亲爱的弟兄姊妹，大家好！上一次，我们围绕《喜乐的泉源》第一章中一小部分的内容，作了题为“苦难中看见上帝的爱”这个题目的讲道。今天我们将围绕《喜乐的泉源》第二章一小部分的内容，再作一点感悟性的说明。

第二章的题目是什么呢？“罪人需要基督”，从这个题目中，我们首先能看到什么？什么是罪人，罪人的状态是什么样子？我们之前在学习“耶稣真道”的时候，首先必须明白的一个概念就是什么叫罪。大家都已经知道：罪不仅是指外在的行为，更是指我们本性败坏的状态，因此有罪、有罪，是指我们本性有罪。所以《圣经》说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3：23）“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）

而《喜乐的泉源》这里也同样告诉了我们什么是罪人。这里对“罪人”是怎么说的呢？“但由于不顺从，他本性的机能败坏了。这样，他的本性因罪而削弱，靠自己的力量无法对抗邪恶的势力。”（第1段）“自从犯罪以后，就再也得不到圣洁中的喜乐，却要躲避上帝的面”，“他的思想、兴趣和动机与天国无罪迥然不同。他将是天国佳音中的不谐之音。”（第2段）用一句话概括这两段的意思就是：人的本性败坏之后，就再没有抵抗撒但的能力和性情了。

然后，第3段又继续说：“我们的心（本性）是恶的，自己无法改变。尽管教育、文化、意志的操练、人为的努力有一定的作用，但在改变本性的问题上，却是无能为力。”“人要想本性的更新，必须获得从基督神性的生命。只有他的恩典，才能唤醒人心中没有生气的机能，使之归向上帝，成为圣洁。”

总体上，这三段是在说：罪人没有抵抗撒但的能力和性情；罪人自己又无法改变这种现状，所以罪人才需要基督。这是从罪人的角度来说明需要基督的理由。

然后第4-7段，从基督这个角度，来说明罪人为什么需要基督。这一章先是围绕罪人，然后是围绕基督，来说明罪人为什么需要基督。罪人为什么需要基督呢？因为基督身上具有神性的生命，这种生命能成为我们里头的光；能给我们带来圣灵的恩典，能让我们开始理解上帝之国的性质、上帝的诫命、属肉体本性的现状。

所以，我们既要看到上帝对我们的爱，也要看到律法的圣洁与良善；同时更要认识到我们是属乎肉体的，是已经卖给罪为奴了。正因为我们知道了这些，我们才生出一种强烈的愿望——需要基督；而当我们这样来仰望基督十字架的时候，上帝的羔羊就能除掉我们的罪，使我们获得新生。这就是我们对这一章的主要内容作了一个简单的回顾。

难怪预言之灵中有这样的话语：“众使徒和先知没有一个说自己是无罪的。那些在生活上最亲近上帝的人，那些宁可牺牲性命也不愿故意犯一件罪的人，那些曾蒙上帝赐予神圣的亮光和能力而受到祂尊荣的人，都承认自己的本性是有罪的。他们不依赖肉体，也不自以为义，而是完全依靠基督的义。凡仰望基督的人也必如此。”（《基督比喻实训》第13章，第30段）

下面，我们再具体地来细读第4段的话语，当然这也是《圣经》的话语：【约3：3】人若不重生，就不能见上帝的国。什么叫“不能见上帝的国”呢？然后后面就给我们解释了：【林前2:14】属血气的人不领会上帝圣灵的事……。所以，“不能见上帝的国”这里的“见”字的意思就是“不领会、不理解上帝圣灵的事。”就是上帝神性的生命没有进入人的内心，就是人没有获得光照。虽然神性的生命在基督里头，但这个生命没有成为我们的光。但是每当我们去仰望基督的时候，与基督的生命联接的时候，我们完全就不一样了。为此，今天我们就来分享这样一个题目：读懂诫命，重塑生命。

大家都很清楚《出埃及记》第20章中的十条诫命，甚至许多人都能一字不漏地背下来，人们往往把注意力都放在了它的每条内容上，甚至也去深入挖掘每条诫命所包括的具体内容。当然这些都没有什么错，但是如果我们留意一下诫命的“顺序”的话，就会带给我们新的启示。也就是说，为什么第一诫不是“不可杀人”呢？为什么上帝不先要求人“不可杀人”“不可奸淫”“不可偷盗”“不可作假见证陷害人”呢？为什么十诫的最后，会停在“不可贪恋”上？

如果你仔细看，会发现十诫的排列根本不是随意的，它更像是一层层揭开人的内心，告诉你：一个人是怎么一步步走向混乱的。

今天这个时代，人们很喜欢把问题归结为“行为”。比如说，婚姻破裂了，是沟通问题；情绪失控了，是压力问题；人越来越冷漠，是社会问题。于是大家拼命学：怎么管理情绪、怎么经营关系、怎么成为更好的人。可《圣经》一开始告诉我们的，却不是“行为”，而是“人心”。什么意思呢？

十诫的第一条是：“除了我以外，你不可有别的神。”（出20：3）这个排序是不是很奇怪呢？因为在人看来，“拜偶像”似乎没有“杀人”、“偷盗”严重，可为什么把它放在第一位呢？因为上帝知道，一个人真正的问题，从来不是行为先坏掉，而是“里面爱慕的对象”先错了。换句话说，人所有外面的混乱，背后其实都是里面的“位置”出了问题。

人为什么会越来越焦虑？因为他把“成功”当成了神，所以一旦失败，他就崩溃。人为什么会在感情里失控？因为他把“爱情”当成了神，于是对方一句冷淡的话，就能毁掉他整天的情绪。人为什么越来越贪婪？因为他把“金钱”当成了安全感，所以永远觉得不够。

今天很多人嘴上说自己信上帝，但真正控制他情绪、决定他安全感、牵动他人生的，可能根本不是上帝，而可能是人气，可能是别人的认可，可能是面子，可能是欲望，可能是自我。所以上帝为什么不先讲“不可杀人”？因为上帝知道：当人里面的“位置”错了，后面的东西迟早全部会乱。这也是为什么，十诫前四诫都在处理“人与上帝的关系”——不可有别的神；不可拜偶像；不可妄称上帝的名；当守安息日。

上帝似乎一直在重复一件事：“先把你里面的位置摆对。”因为人一旦离开上帝，就一定会找别的东西来填补自己；而人最可怕的地方，不是“没有上帝”，而是“什么都能成为上帝”。工作可以成为，家庭可以成为，爱情可以成为，孩子可以成为，甚至连事奉也可以成为。大家说是不是这样呢？

很多人以为自己是在“努力生活”，其实是在被里面的偶像奴役，所以十诫不是先管行为，而是先处理“人的心”。因为你拜什么，最后就会活成什么。

总之，十诫这样的排序是要给我们说明什么？人的内心先与上帝建立关系、与上帝联络、与上帝的神性生命连接，然后在行为上才能做到“不杀人”“不奸淫”“不偷盗”“不作假见证陷害人”。这就是这样的排序给我们的启示。

然后，很有意思的是，第五诫突然变成：“当孝敬父母。”为什么它会夹在“爱上帝”和“爱人”之间呢？因为父母，是人一生中第一个接触到的“权柄”。一般地，一个人如何对待父母，往往决定了他以后如何面对权柄、秩序，甚至上帝。

今天这个时代有一个很明显的问题：我们越来越懂得分析别人，却越来越失去敬畏。我们开始习惯审判父母，审判权柄，审判教会，审判所有不符合自己期待的人。而这样的人是很难真正顺服上帝的。

因此，“孝敬父母”像一座桥，连接着：人怎样面对上帝，以及人怎样面对世界。再往后，十诫开始进入人与人的关系：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证。在这里，我们会发现，上帝才开始处理人的“外在行为”。因为里面出了问题，最后一定会表现在外面。大家说是不是这样呢？人不会突然背叛，不会突然冷漠，不会突然毁掉关系。很多外面的罪，其实都是里面长期偏离后的结果。

最后，最震撼我们的是：十诫最后停在“不可贪恋”上。这里突然从“行为”又回到“内心”。因为前面你可能还觉得：“我没杀过人”、“我没偷过东西”、“我没做什么大坏事”；可最后上帝说：“你心里贪恋过吗？”一下子，所有人都安静了。原来上帝不只是看你“做了什么”，他还在看：你里面渴望什么。

因此，真正的罪，不只是外面的行为失控，而是里面的欲望早就失控了。是不是杀人之前，先有恨？是不是奸淫之前，先有淫欲？是不是偷盗之前，先有贪心？所以十诫的顺序，其实是在一步步揭开人的内心：先是“心”摆错了位置，然后人与上帝的关系乱了；紧接着人与权柄的关系乱了；再后来人与人的关系乱了，最后又回到结论中来，人之所以这样，就是人的内心出了问题，人里面有了贪恋，这就是犯罪的根源。所以，我们所有的问题从来不只是行为问题，而是人的里面，到底是谁坐在宝座上。

所以，十诫这样排序的奥秘就在于：原来我真正需要改变的，不只是行为，而是我的“心”——我败坏、堕落、有罪的本性。这就是从十诫的排序中所给予我们的启示。这也是“与上帝的神性有分，脱离本性的败坏。”

现在我们再来具体看看第五诫命：孝敬父母。在我刚信主的时候，我不太明白为什么十诫中要有这条，因为人孝敬父母，这不是理所当然的事情吗？

在我们看来，不杀人、不奸淫、不偷盗，这些都是底线，做了就完蛋。但孝敬父母，这更像是一个道德要求和美好品格，为什么一条关于“尊敬”的要求，竟变成了上帝诫命中的一条？而且为什么只要求孩子孝敬父母，却不要求父母爱孩子？我们先来回答“为什么不要求父母爱孩子”这个简单的问题。

大家都知道，父母都是爱孩子的。如果命令一个人去爱自己本来就爱、甚至爱得过分、爱得失去边界的东西，是不是觉得很荒谬呢？这就好像命令人去呼吸、去吃饭一样的荒谬一样，对不对？所以，父母对孩子的爱不需要诫命来约束，因为父母本来都是爱孩子的。《圣经》关于父母的要求，没有一条是“要爱你的孩子”，而是“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6:4）

因此诫命中没必要有“要爱你的孩子”这样的命令，因为出于人的本能，对孩子的爱已经足够强烈，甚至强烈到可能会变成溺爱、控制、以爱的名义伤害。所以，真正的父母之爱需要智慧和恩典。

当然，也有另一种情况。在很多人眼里，尤其是在今天这个时代，一直在宣传一种观念：“原生家庭。”所以很多人看到这句话都会下意识的问：难道上帝不知道，有些人一生最大的伤，都是从父母来的？难道上帝不知道，有些父母偏心、控制、冷漠、暴躁，甚至伤害孩子？那为什么上帝没有先要求父母改变，反而先要求儿女孝敬？

如果你往深处看，你会发现，上帝真正处理的，从来不只是家庭问题，而是人里面那个越来越“失去敬畏”的心。

父母爱孩子，其实某种程度上是人的本能。爱向下流淌，就像水往低处流。父母天然地将生命、时间、资源、情感倾注给孩子。然而，你的父母——曾经为你做这同样事情的人，却退出了你生活的圈子。虽然你说你仍然爱他们，但这种爱变成了一种责任，一种需要你刻意安排时间、刻意提醒自己、刻意对抗忙碌与惰性才能付诸行动的选择。所以比起父母爱孩子，真正难的，是“孝敬”父母，尤其当父母并不完美的时候。大家说是不是这样呢？

小时候，我们觉得父母无所不能。长大后，我们开始发现他们也会犯错。他们情绪化、控制欲强、沟通笨拙；他们可能不懂表达爱；他们甚至把自己的伤继续传给下一代。于是很多人开始慢慢从“依赖父母”，变成“审判父母”。说真的，我们越来越习惯分析父母：“都是原生家庭害了我”，“如果不是他们，我不会变成今天这样”，“他们根本不配做父母。”

这个时代有一个很明显的趋势：大家越来越懂得“控诉”，却越来越失去“孝敬”和“感恩”。我们开始习惯站在受害者的位置上，审判曾经亏欠我们的人。

但问题是，一个人如果长期活在“别人都亏欠我”的逻辑里，那么他的心就会越来越苦。慢慢地，他不仅无法爱父母，也无法真正爱别人，因为他里面那个“孝敬”“感恩”的能力已经死掉了。而上帝要我们“孝敬父母”，本质上是在保护这个能力。

很多人以为，“孝敬”就是听话、顺从。其实圣经里的“孝敬”，更深的意思是“看为重”。换句话说，上帝不是要求你否认父母的问题，而是不要轻看自己的源头，因为父母是你在地上生命的来源。这也是为什么“孝敬父母”怎么会出现在十诫中间的位置。前几条讲人和上帝的关系，后几条讲人与人的关系，而“孝敬父母”刚好夹在中间。

因为父母，是人一生中最早接触到的“权柄”。一个人怎么对待父母，往往会影响他怎么对待上帝。今天很多人嘴上说相信上帝，但里面其实极度抗拒“权柄”。在我们当中，是不是有些人不喜欢被纠正，不喜欢被管理，不喜欢被约束，总觉得我才是对的呢？而这种心态，很多时候都是从“轻看父母”开始的。

当一个人开始不断否定自己的父母时，他里面会慢慢形成一种很深的骄傲：“我今天的一切，都是靠我自己。”于是，人会越来越失去谦卑。可《圣经》一直在提醒一件事：一个忘记源头的人，也很容易忘记恩典。

所以，在我们的生活中，我们会发现，越成熟的人，越容易开始理解父母；而越幼稚的人，越急着审判父母。不成熟的时候，我们只能看到“他们伤害了我”；成熟后才慢慢发现：原来他们也曾是没人安慰过的孩子。原来父亲的暴躁背后，可能是他一生扛着的压力；原来母亲的控制背后，可能是她深深的不安全感；原来很多父母不是不爱，而是根本不知道怎么爱。

说真的，有些父母，一辈子没被拥抱过；有些父母，从小就在辱骂里长大；有些父母，自己里面就满是破碎。所以他们给孩子的爱，也是破碎的。当然，这不代表伤害就合理了，《圣经》从来没有鼓励人美化罪恶，也没有要求人没有界限。

所以，真正的孝敬，不是纵容控制，不是允许伤害，而是在伤痛中，仍然不让自己的心变成苦毒。因为很多人最后最大的悲剧，不是被父母伤害过，而是后来也活成了自己最讨厌的样子。他们嘴里恨着父母，里面却越来越像父母。就这样，那个暴躁、冷漠、控制、抱怨、愤怒，开始一代代复制下去。所以上帝为什么要人“孝敬父母”？因为上帝想要终止这种恶的循环。

因此一个真正懂得孝敬的人，不一定拥有完美父母，但他里面会慢慢生出一种能力：不让恨继续传下去。而这，真的很难，因为“孝敬”最难的地方，从来不是行动，而是心！

有时候我们表面没有顶撞父母，但里面早已充满轻视；有时候我们还会给父母钱，但心里却觉得他们是累赘；有时候我们嘴上叫着爸妈，心里却只剩下嫌弃和厌烦。而《圣经》要求于我们的，从来不只是行为，上帝真正要恢复的，是我们里面那个“柔软的心”。因为一个人如果连自己的源头都无法尊重，他很难真正学会爱。由此我们就发现，“孝敬父母”这条诫命，真正保护的不只是父母，更是我们作儿女的自己的生命。所以难怪在十诫中，这是唯一一条带着应许的诫命：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。”（出20：12）

因为一个长期活在苦毒、怨恨、控诉里的人，生命其实会不断内耗；他越来越难信任人，越来越难进入平安，关系也越来越容易破裂。但一个懂得尊重源头、数算恩典的人，里面通常会更柔软、更谦卑，也更容易活出稳定的生命状态。因此，不要因着苦毒和悖逆，一点点把自己耗干。所以上帝把“孝敬父母”写在十诫中，不只是为了建立家庭秩序，更是在保护我们的心，以免变得越来越硬。大家能明白上帝的用心良苦吗？

好，下面我们再来看预言之灵的话语，就更能明白我以上所讲的内容了：

《先祖与先知》第27章，第24-25段：父母受儿女的敬爱，应该过于其他的人。上帝亲自把教养儿女的责任托付给父母，所以他规定在儿女幼年时，父母对他们乃是居于上帝的地位。凡否定父母应有之权威的人，就等于否定了上帝的权威。第五条诫命不单要儿女尊敬顺服他们的父母，而且要亲切地爱他们，减轻他们的忧虑，爱护他们的名誉，并要在他们老年的时候奉养他们，安慰他们。这一条诫命也吩咐人尊敬官员，首长，以及一切凡上帝赋予权柄的人。

使徒说：“这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2）以色列人希望不久要进入迦南，这一条诫命对于顺从的人，乃是长久承受那美地的保证；但是它还有一个更大的意义，这应许也包括上帝的一切真以色列人在内，应许他们在将来没有罪恶咒诅的地上，承受永生。

因此，上帝之所以把“孝敬父母”的命令写在十诫中，就是要让我们不断地与基督的神性联合，从而活出基督神性的生命来。因为只有这样的生命，才具有“创造”的能力，才能彻底改变我们的“石心”。

其实上帝这种创造生命的大能，在许多圣经片段中，都给我们启示了。只要我们稍微留意一点点，我们的内心就会受到圣灵的感动，然后，我们就能读懂上帝的心意，就能屈服于上帝的作为中。现举一例子来说明。

埃及的十灾，这是大家都非常熟悉的故事，但不知道大家注意到一个细节没有？前两灾——水变血、青蛙之灾——埃及行法术的居然都能“照样而行”。但到了第三灾“虱灾”，《圣经》却突然说：“行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。”（出8：18）随后，他们第一次承认：“这是上帝的手段。”（参见【出8:19】行法术的就对法老说：“这是上帝的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。）

为什么偏偏从这里开始，他们模仿不了了呢？当摩西让水变血时，行法术的也能“变”；当摩西召来青蛙时，行法术的似乎也能“召”。于是人很容易产生一种错觉：“其实都差不多”，“奇迹没什么特别”，“属灵能力到处都有。”这其实是撒但从伊甸园开始就没变过的策略，他不是先让人恨上帝，而是先让人怀疑上帝。

今天也是这样！世界其实一直在模仿很多“属灵的东西”。它模仿爱，却没有舍己；模仿自由，却让人越来越空虚；模仿接纳，却不愿处理罪；模仿平安，却只是短暂麻痹情绪；模仿光，却没有真正的生命。甚至有时候，人并不是真的要拒绝上帝，而是被“替代品”麻痹了。

要知道：能行奇事的不一定出于上帝；能吸引人的不一定是真理。行法术的能模仿前两灾，但他们模仿不了第三灾。今天也是一样——检验的标准，从来不是“有没有能力”，而是“能不能带来真正的生命”。

这个世界太擅长制造“几乎一样好”的东西：几乎一样的快乐，几乎一样的安慰，几乎一样的平安。但这些“替代品”有一个共同特点：它们可以模仿现象，却无法创造生命。这也是为什么，很多人看似什么都有，却里面越来越枯干，因为仇敌可以制造“像生命的东西”，却无法真正创造生命。

而这，正是虱灾真正的转折点。

水本来就存在；青蛙本来就存在。行法术的可能借着邪术让现有的东西显现、扩大、泛滥，但尘土不一样。只有上帝能让无生命的东西产生生命性的结果，正如上帝起初用地上的尘土造亚当一样。前面的，行法术的还能模仿；但到了这里，他们第一次碰到了一个他们永远跨不过去的领域：创造。

这就是黑暗权势真正的极限。撒但可以刺激欲望，却无法创造真正的满足；世界可以改变人的外在行为，却无法更新里面的生命。只有上帝，能让尘土重新活过来。所以从虱灾开始，整个争战的层次变了。

前面像是在问：“你们能不能模仿？”到了这里，问题变成了：“你们能不能创造生命？”答案立刻显明：不能。于是那些原本一直站在法老身边、试图与摩西抗衡的行法术的，终于第一次低头说：“这是上帝的手段。”

但是很讽刺的是，最先承认的，不是法老，而是行法术的。为什么？因为真正接触黑暗权势的人，其实最知道黑暗的极限在哪里。他们知道哪些还能演；也知道哪些已经完全超出了自己的范围。但法老却仍然硬着心。

这其实揭露了人性里一个更深的问题：人最大的刚硬，很多时候不是因为没有证据，而是因为不愿放下“自我为王”的位置，这就是“心中有别神”。你看看，行法术的都已经承认了；环境已经显明了；灾难已经临到了；可法老还是不肯低头。因为一旦承认上帝是真的，他就必须承认自己不是神，而这，才是人最难接受的事。

今天很多人也是如此。不是看不见问题，而是不愿放下掌控；不是不知道自己空虚，而是不愿离开替代品；不是没有经历的提醒，而是不愿让上帝真正掌权。其实，这种种的表现，都是在违背第一条诫命：“除了我以外，不可有别的神。”愿我们不再满足于这些不能带给我们生命的东西，而是勇敢地走进那个唯一能让我们重生的生命里去！这就是人性与神性的结合。

最后，我们再来看亚干犯罪。对于亚干犯罪，大家都很清楚，但大家也许只看到后果，却忽略了他犯罪的三个步骤，而这，其实是我们每个人犯罪的必经之路！

亚干在终于承认自己的罪时，说了一段非常耐人寻味的话：“【书7:21】我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。”

很多人读这段的时候，注意力都放在“拿去了”这件事上。但其实，圣经真正想让人看见的，可能不是亚干偷了东西，而是他里面那个完整的犯罪过程：看见→贪爱→拿去。这个顺序，看似简单，却几乎揭开了所有罪恶形成的线路图。要知道，人很少是一瞬间突然跌倒的，事实上，很多外面的崩塌，早在里面已经酝酿很久了。

亚干的问题，并不是从“手”开始，而是从“眼睛”开始，他先“看见”。

这其实是《圣经》一个反复出现的问题：夏娃犯罪之前，先“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目”（创3:6） ；大卫犯罪之前，先“看见一个妇人沐浴”（撒下11:2 ）；罗得渐渐挪移帐棚，最开始也是“举目看见约但河的全平原。”（创13:10 ）

是的！罪，常常不是先进入人的行为，而是先进入人的视线。因为眼睛从来不只是一个接收画面的器官，它其实也是欲望的入口。一般地，人会慢慢变成自己长期注视的东西：很多东西，如果只是匆匆经过，也许还不会影响人；但一旦停留、凝视、反复观看，它就会开始在里面生根。所以，很多人以为自己的问题是“控制不住欲望”，其实更早的问题，是没有保守自己的眼睛。

今天这个时代尤其如此。整个世界都在争夺人的眼球。短视频、消费主义、色情、炫耀文化、社交媒体……这个时代最擅长的一件事，就是先让你不断“看见”，因为它知道，只要人一直看，迟早会开始想要。

很多欲望，本来不是人天然需要的，而是后来“看久了”才长出来的。比如：一个人天天看别人光鲜的人生，就开始嫌弃自己的生活；天天看别人拥有的东西，就开始觉得自己缺少；天天看刺激性的内容，里面正常的感受力就会越来越迟钝。其实世界一直都在训练人的欲望，而撒但很多时候不是直接把人推倒，而是先让人多看几眼。可怕的，从来不是第一眼，而是那个舍不得移开的第二眼。

但亚干的问题还不只是“看见”。更关键的是下一步：“我就贪爱。”这是整个过程里最危险的一步。因为“看见”还只是外面的接触，而“贪爱”意味着那个东西已经进入人的里面，开始占据人的心。那一刻，东西已经不再只是一个东西，而变成了“我非得到不可”了。

很多人把罪理解成一种冲动，但其实：罪往往先变成一种“爱”。

人会开始喜欢那个不属于自己的东西，会开始在心里默默合理化它。于是理智开始退后，欲望开始掌权。人在真正犯罪之前，里面通常已经有了一套新的逻辑：“其实也没那么严重”，“别人不也这样吗？”“就这一次而已”，“不会有人知道的”，“上帝应该会体谅我。”

为什么人会这样？因为一旦开始“贪爱”，理性就不再是判断对错，而是开始替欲望寻找借口。这也是为什么很多人生命真正危险的时候，并不是外面已经做了什么，而是里面已经开始舍不得了。

有些人呀，明知道一段关系不对，却还是继续靠近；有些人，明知道金钱已经成为捆绑，却还是越来越无法放手；有些人，明知道自己正在被某种欲望吞噬，却仍然偷偷保留它。所以，真正的问题，不是“不知道”，而是“已经爱上了”。

而当欲望被允许在里面长大，最后就一定会走向第三步：“拿去了。”

很多人以为，真正严重的是行动。但这里让人看见，外面的行动，其实只是里面成熟之后的结果。亚干真正跌倒，并不是在他伸手的那一刻，而是在他心里已经开始贪爱的那一刻。所以有时候，人看见一个属灵人突然跌倒，会觉得震惊：“他怎么会变成这样？”

但其实，很多崩塌从来都不是突然发生的。只是人们只看见了最后“拿去”的那一下，却没有看见他里面长期的“看见”和“贪爱”。

所以，一个人突然出轨、突然贪婪、突然背叛、突然远离上帝，往往不是一天形成的，而是里面某个欲望，已经偷偷成长很久了。所以《圣经》才会说：“【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”因为上帝知道，真正决定人会不会跌倒的，不是手，而是心。

更可怕的是，亚干后来把这些东西藏在帐棚里。他以为，只要藏起来，就等于没事；只要别人看不见，就不会有后果。可结果却是，整个以色列在艾城失败了。这也是罪最可怕的地方，很多人总以为自己的问题只是“个人的事”，却不知道，一个人里面隐藏的东西，迟早会影响周围的人。大家说是不是这样？

一个父亲里面隐藏的贪婪，会影响整个家庭；一个领袖里面隐藏的欲望，会影响整个团队；一个人里面长期隐藏的罪，会慢慢改变整个属灵氛围。罪从来都不是完全私人的，亚干以为自己只是偷偷拿了一点东西，但最后带来的，却是整个群体的失败。

而今天很多人也是如此。外面仍然相聚、做事，但里面其实已经偷偷埋了一个“示拿衣服”。人以为只要还能维持表面的属灵状态，就代表没问题，可上帝看的，从来不只是外面的行为，而是人里面正在爱什么。所以《圣经》说什么呢？【传12：14】因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。

所以，人真正的犯罪，往往不是从“做”开始，而是从“看”开始；不是突然变坏，而是先慢慢允许某个欲望在里面长大。然而，很多人以为毁掉自己的，是最后那一次“拿去”。但其实，真正的转折点，也许是那个从来没有拒绝过的“多看了一眼”。

今天的分享就到这里！愿大家都能正解领会诫命中的第一条：除了上帝之外，不可有别的神；也愿大家能孝敬父母，使我们在上帝所赐的恩典里，获得永活的生命；更愿亚干的失败、成为我们永久的借鉴！祈求我们“读懂诫命，重塑生命”！阿们！