各位弟兄姐妹，大家好！《喜乐的泉源》这本书，在原著中的书名是《拾级就主》（steps to Christ），直译过来就是：逐步走向（经历）基督的道路。我们也可以简称为：走向基督。那么，基督在哪里呢？在天上的至圣所中，所以我们的目标是天上的至圣所。这样说来，走向基督，并不是说我们信耶稣、来到基督面前这么简单；走向基督，这是教导我们走向对基督的信仰，走向在基督里的经验，在属灵上长成基督的身量，获得撒但在基督里面毫无所有的同样经验。所以，走向基督，实际上就是要我们认识基督、与基督联合、经历基督里的神人联合的经验，让基督里面的神性来解决我们败坏人性的所有问题，使我们获得“守上帝诫命和耶稣真道”的属灵经验。
《拾级就主》就是这样一本阐明基督徒经验发展路线图的书籍。今天我们学习的内容是《拾级就主》这本书的第2章：罪人需要基督。
【主题思想】
本章围绕着“罪人需要基督”这个主题，主要讲述了罪人需要基督的三个原因：第一个是罪人本身败坏本性的状况，需要基督大能的救赎和医治；第二个是因为在基督那里有可以使罪人得到属灵的帮助，以及获得重生经验的生命和大能；第三个是因为重生后的人仍然需要基督的丰盛生命得到提升和发展，以实现上帝造人的神圣计划。这三个方面都向我们说明了罪人需要基督的充足理由。这也就是本章的三个部分，这是我们在本章“全文解析”中已经学习过的。
实现上帝造人的计划
实际上，这三个方面，我们也可以分别概括为：第一，罪人需要基督，因为如果没有基督，我们罪人就不能认识自己败坏的本性是怎样的现状，我们就不能认识我们自己，我们也不能认识罪的性质是什么；第二，罪人需要基督，因为如果没有基督，我们也就不知道在基督里面获得重生的经验是什么；第三，罪人需要基督，因为如果没有基督，我们也就不知道重生后继续在基督里面成长的经验是什么。
最终，我们也可以把这三点都归结为一个主题，那就是：罪人为了实现上帝起初造人的神圣的计划，实在是需要基督的帮助和救赎。离开基督，不仅罪人要灭亡，上帝的荣耀也要受到羞辱，所以我们看到，罪人获得基督的救赎和帮助，不仅是为了罪人自身的利益和需要，也是为了上帝的荣耀和旨意。所以，罪人生存在世，不仅是为自己活着，也是要为上帝、甚至为宇宙众生活着。因为罪人的得救或灭亡，关系到整个善恶之争的胜败，也关系到上帝的荣耀是否会在全宇宙被永远尊荣。
所以，罪人认识自己败坏本性的现状，罪人经历重生，罪人经历重生之后的成长，这些都不仅是为了自己的属灵利益，更是为了上帝的荣耀。所以，我们学习本章的时候，要把这个主题放在善恶之争的大背景之下，思维和认知就会更加清晰和宽广。
关于这一点相关的内容，本章有一条隐线贯穿始终，我们看本章第1段最后的话语：“魔鬼的目的，就是破坏上帝创造人类的计划（It was the tempter’s purpose to thwart the divine plan in man’s creation那试探者的目的，就是挫败上帝造人的神圣计划），使地球充满灾难和荒凉。他还把这一切祸患说成是上帝创造人类的后果。”
为什么在这里突然提到魔鬼的目的呢？这句话在英文中直译过来是：“那试探者的目的，就是挫败上帝造人的神圣计划。”为什么这里强调的是“试探者”呢？当然，试探者就是撒但、魔鬼，但是在这里之所以强调“试探者”，是为了提醒我们，撒但起初在伊甸园中试探亚当夏娃的时候，他的目的就是要挫败上帝造人的计划。撒但的这个阴谋计划是从引诱始祖犯罪的时候就开始的。所以，在这里用“试探者”来称呼撒但，就是要把人的思想重新引到这个开端上来。
而上帝起初造人的时候，本身是有一个计划的。首先，是因为路锡甫在天上的反叛，上帝才开始着手实施造人的工作，也开始实施上帝造人的计划的——当然，这个计划实际上是在太初就已经拟定好的，因为上帝早已预见了路锡甫的反叛，而当路锡甫反叛之后，上帝只是实施了起初的这个计划而已。那么上帝造人的计划是什么呢？这个计划就是要使被造的人类，最终来填补路锡甫和三分之一反叛的天使在天上留下来的空缺。那么，上帝如何使人类来填补这个空缺呢？首先，上帝所造的人是圣洁无罪的，这是第一个条件；其次，这些圣洁的人类必须受到试验，并且能够在试炼和考验面前证明是效忠上帝的，当然撒但对始祖的试探也是上帝试炼的一部分；第三，这些圣洁的人类必须不断地分享上帝神性的生命，成长到可以被带到天国、与圣天使一起生活的程度。当然，始祖吃生命树上的果子就是对不断分享基督里面的上帝神性生命的象征。
为了向始祖说明和启示这样的计划，上帝在伊甸园中设立了善恶树，也向他们说明了路锡甫的反叛和可能面临着的危机，当然这些都是为了训练他们，是他们成长所必须的安排；然后上帝还通过在伊甸园中所设立的两大制度：安息日的制度和婚姻制度，向他们启示了人性需要神性，人性需要与神性联合的内容和意义。即便是圣洁无罪的人性，仍然是需要神性的，仍然是需要与神性联合的。因为只有靠着在基督里面的上帝的神性，他们才能在圣洁本性的体力、智力、道德力上不断得到提升和发展，然后才能被带到天国与圣天使交往，与上帝一起生活。
但是，后来人类的始祖没有通过上帝所允许的试炼，所以他们因罪而本性败坏了，但是，上帝仍然没有改变他造人的计划，上帝仍然要实现他造人的理想。那么，上帝要如何做呢？首先，上帝要解决人类罪的问题，因为罪人面对的第一个问题就是罪的问题，所以上帝必须要解决人类败坏本性的罪的问题。当人类的罪恶被解决了之后，上帝还要继续使人类沿着他起初造人的计划得到属灵上的成长和发展，也就是在本性的体力、智力、道德力上得到提升和发展，最终他们才能被带到天国去，与圣洁的生灵在一起生活、交往。
所以，本章第1段就说，起初上帝所造的人本来是怎样的，但是后来因为不顺从又变成怎样的；第2段接着说，人在犯罪之后有了一个很大的改变，那就是：“自从他犯罪以后，就再也得不到圣洁中的喜乐，却要躲避上帝的面。”“罪人在上帝面前是不愉快的。他害怕（shrink畏缩）与圣洁的生灵相交。即使让他进入天国，也是绝无乐趣。天国无私之爱的精神，在他心中引不起共鸣；他的思想、兴趣和动机与天国无罪的居民格格不入。（英文直译）”这也就是暗示上帝造人的计划，在人类犯罪之后，人在败坏的本性中不能再立即实现。因为人类在败坏的本性中不能被带到天国去，即便是他们被带到天国去，他们也是不快乐的，因为他们与天上圣洁的生灵无法生活在一起。第4段就说，人要想见上帝的国，必须先重生，就是必须从解决败坏本性的罪的问题开始。第6-7段就说基督在天与地之间搭建起了一架天梯，我们可以有望重新与神性有份，得有进入天国的机会。
第9段说：“上帝以比死亡更坚强的爱心顾念着地上的儿女。”“救主的生活，受死，为我们代求，天使的服务，圣灵的感化，天父超乎一切、又贯于万有的工作，上天众生的不住关怀——这一切都是为了人类的救赎。”大家看看这里面的字眼：“地上的儿女”、“救主”、“天使”、“圣灵”、“天父”、“上天众生”，这些都是在暗示着上帝造人的计划，为了完成上帝的计划，全天庭的众生灵都在竭尽全力工作着，他们都在盼望着上帝的子民能够回天家与他们一同生活、交往。为什么？因为路锡甫与三分之一的天使反叛留下了空缺，而且这些天上的众生都是明白上帝造人的计划的。所以，在拯救人类的事情上，他们都在努力着，当然这不仅是为了人类，也是为了上帝的荣耀和全宇宙的永远安宁。
再看看第10段话中的内容：“我们应当思考为我们所作的奇异牺牲，感激上天为挽救丧亡之人返回父家所耗的辛劳。这么伟大的动机，这么大能的作为，实在是无与伦比的。上帝对于善行的重大赏赐，天国的喜乐，与天使的交往，与上帝和祂儿子的交通，享受主的慈爱，以及在永恒的岁月里我们一切才能（powers本性的所有机能）的提高和发展。”这里用到了“返回天家”，这是多么亲切的期盼啊，这样的表达使我们看到了为了完成造人的计划，上帝以及天上众生那种盼望的眼神和期盼的心情是多么的迫切啊！当然，这里也提到了“与天使的交往，与上帝和祂儿子的交通”，这些反复强调，就是要告诉我们：为了完成上帝造人的计划，人类要重新回到天国，与圣天使一起生活，填补堕落天使的空缺，那就必须要获得基督的救赎和帮助，所以人类是需要基督的。
直到最后，第12段仍然重复着这样的线索：“要运用祂为我们所提供的方法，使自己变成祂的形像，与服役的天使恢复交往，与圣父和圣子和睦交通。”所以，这样的话语和主题在反复提说，这就是告诉我们一个更高层面的主题和看见，那就是为了实现上帝造人的计划，罪人需要基督。若是没有基督的帮助和救赎，人类是不能实现上帝造人的理想的，也是不适合进入天国与圣天使和上帝在一起生活的。
实现上帝造人的神圣计划，这就是贯穿本章始终的一条暗线，这条暗线把“罪人需要基督”这个主题放在了善恶之争的大背景之下，就使我们更加清楚地认识到罪人为什么需要基督，并且罪人需要基督才能认识自己败坏本性的罪的性质，也才能解决本性一切的问题，也才能经历重生，也才能得到提升和成长，也才能适合进入天国生活，实现上帝造人的理想。
人性需要神性
实际上，本章是在前面第1章的基础之上才有的。第1章向我们启示和说明了上帝对人类的爱，这个主题也是放在善恶之争的大背景之下来说的，也是我们成就上帝造人的计划所不可少的一课。在第1章中有这样的话语：“尽管上帝已赐下这一切凭据，那‘众善之敌’却蒙蔽了人的心智，使人怀着惧怕看待祂；世人以为祂严厉无情、绝不宽恕。撒但引诱世人，将上帝想象成一位以严苛公义为首要属性的存在——一位冷酷的审判官、苛刻索债的债主。撒但刻意描绘造物主时刻以戒备挑剔的目光监视世人，揪察人的过失与罪孽，只为向他们施行审判、降下刑罚。耶稣降世为人，住在世人中间，正是要驱散这层黑暗的阴影，向世人显示/启示上帝无穷的爱。”（英文直译）（5段）这里我们看到一个善恶之争的影子，撒但要来污蔑上帝的形像，而基督却要维护和彰显上帝真实的形像。
继续来看第1章里面的内容：“上帝的儿子从天降临，为了显明天父。”（6段）“他看全人类都是他的使命所要拯救的堕落的魂。”（英文直译）（8段）“天父让祂离开自己慈爱的怀抱和众天使的崇拜，来忍受羞辱、讥笑、藐视、厌弃和死亡。”（10段）“上帝和祂的儿子是同受苦难的。”（11段）“因着我的牺牲，便显明上帝为义，也使信耶稣的人能够为义。”（12段）“人因犯罪而成了撒但的奴仆，但藉着对基督赎罪牺牲的信仰，亚当的子孙就能成为上帝的儿子。通过承担人性，基督救拔了人性。堕落的人就被放在了一个有利的地位，通过与基督联合，他们的确可以配得‘上帝的儿女’的名分。”（英文直译）（15段）
这些话语都是在向我们暗示着一条善恶之争的线索。也就是说，撒但从起初就在毁坏上帝的形像，他从一开始就在阻挡着上帝的计划，所以撒但就一直在毁灭着人类，准确地说他一直在败坏着人的本性。但是，为了完成上帝造人的计划，人类就必须先解决败坏本性的罪的问题，而要解决罪的问题，就必须先从正确地认识上帝的爱开始，也就是先从认识上帝真实的生命形像开始。所以，撒但为了败坏人性，就污蔑上帝的形像；而上帝为了救赎人性，就向人类说明上帝真实的生命形像。换句话说，我们不认识上帝真实的生命形像，我们就会在本性上越来越败坏；而只有当我们真正的认识上帝的生命形像的时候，我们才能在本性上得到救赎和改变。这就是一个规律。
所以，换句话说，我们今天学习的第2章，就是在第1章的基础上才有的。为什么这么说呢？因为罪人若是要看到自己的需要，那就必须先要得到光照，就是上帝的神性生命要来光照罪人的内心，如果罪人的内心不被上帝的爱和生命光照的话，罪人是不能看到自己的需要的。当罪人认识了上帝的爱和生命的时候，罪人才会看明撒但的谎言，罪人才会看明自己败坏的本性的状况，罪人才会看明自己需要被救赎，而要获得救赎，我们是需要上帝神性的生命的。所以，罪人需要基督，从经验上来说，是在罪人被上帝的神性生命光照的情况下才会有的，否则罪人不会看到自己的需要。所以，第2章的内容和第1章是在经验上相连、不可分割的。若是没有上帝的爱和神性生命的光照，罪人就不会看到自己的需要，也就不可能产生悔改的心（第3章的内容）。
那么，罪人需要基督，实际上是需要什么呢？就是人性需要神性，罪人要看到自己的人性需要上帝的神性。罪人要看到，自己有罪败坏的人性需要得到上帝神性的救赎和帮助，那么上帝的神性在哪里呢？就是在基督里面。所以，罪人需要基督，也就是人性需要神性，若是人性要得到救赎，就需要在基督里面上帝的神性。
人性需要神性，要解决人性罪的问题，要解决人性软弱的问题，要解决人性死亡的问题，都需要在基督里面的上帝神性的帮助，因为上帝的神性有生命、也有能力、也有权能来帮助我们的人性解决这一切的问题。
按照这个主题和思路，我们来捋一下本章的内容：第1-3段讲述了罪人需要基督才能认识自己人性的需要，所以第3段最后说：“使人从罪变为圣洁，必须先有一种能力从里面发动，必须有一种从上面来的新生命。（英文直译）这能力就是基督。只有祂的恩典，才能唤醒人心中没有生气的机能，使之归向上帝，成为圣洁。”
第4-7段讲述了罪人需要基督才能经历重生的经验，人性败坏与罪的问题才能切实得到解决，因为基督就是那架“天梯”，在基督里面有人性、也有神性，基督首先为我们作了榜样，神性救赎人性的经验首先在基督里面成就了，因为基督承担了我们有罪败坏的人性，所以神性帮助了人性，基督在他自己身上为我们打了一个样板。所以，在第7段中最后说到：“基督用自己的功劳，构架了一座跨越罪恶深渊的桥梁（With His own merits, Christ has bridged the gulf which sin had made.借着他自己的价值/功绩/美德/优点，基督已经跨越/弥合了罪所造成的鸿沟），使服役的天使能与人类交通。基督把软弱无助的堕落人类与无穷能力的‘源头’连结起来。”第一句的英文直译更加使我们清楚，这里说的是，首先在基督身上，基督借着他的神性价值已经跨越了罪所造成的鸿沟。我们知道这“鸿沟”是指罪造成的我们与上帝的分离、我们与上帝生命的隔绝。但是，这里说，基督在他自己身上首先成就了使得人性不再与上帝的生命隔绝，使得人性与神性联合起来了，也就是基督的神性解决了基督所承担的人类败坏的本性问题，使得人性与神性联合起来了，这就是跨越了罪的鸿沟的意思。然后，天使才能通过基督的神人联合与人类交通，人类的人性也才能有机会与上帝的神性联合。
第8-12段讲述了人类只有借着不断地分享基督里面的神性生命和一切恩赐，才能不断地得到属灵上的成长，以及在本性的体力、智力、道德力上得到提升。最终实现上帝造人的神圣计划。在第8段说到：“但如果人忽略了堕落人类希望和帮助的唯一泉源，他们追求进步的理想和超越人性（uplifting of humanity 提升人性）的努力就都是徒然的。”在第12段最后也说到：“要运用祂为我们所提供的方法，使自己变成祂的形像，与服役的天使恢复交往，与圣父和圣子和睦交通。”上帝为我们所提供的方法，那就是只有借着基督才能解决这一切问题，实现上帝的计划。
总之，我们可以看到，本章主要讲述了罪人要认识到人性需要神性，而上帝的神性是在基督里面的，所以罪人需要基督，人性需要神性；人性一切的问题要解决了才能进入到上帝的国度去，在那里与上帝和圣天使在一起生活，填补撒但和三分之一堕落天使的空缺，实现上帝造人的神圣计划。所以，善恶之争的焦点就是人类的本性，撒但要通过败坏人的本性，来败坏上帝的生命形像，也来挫败上帝造人的计划。同时，上帝也要通过救赎和提升人类的本性，来显明上帝的生命形像，也来成就上帝造人的计划。
【大纲结构】
第一部分（1-3段）：讲述了“罪人需要基督”的第一个意义，也就是罪人需要基督里面的神性光照才能认识自己败坏本性的性质，也才能看到我们的人性需要上帝神性的救赎和帮助，否则我们就没有希望。
第二部分（4-7段）：讲述了“罪人需要基督”的第二个意义，也就是罪人要看到败坏的人性只有通过基督里面神性的救赎，才能经历重生，获得人性与神性联合的经验。
第三部分（8-12段）：讲述了“罪人需要基督”的第三个意义，也就是罪人要看到，只有通过基督，我们才能获得天国一切的援助和福惠，得到在属灵上的成长和发展。最终实现上帝造人的计划。