各位弟兄姐妹，大家好！《喜乐的泉源》这本书，在原著中的书名是《拾级就主》（steps to Christ），直译过来就是：逐步走向（经历）基督的道路。我们也可以简称为：走向基督。那么，基督在哪里呢？在天上的至圣所中，所以我们的目标是天上的至圣所。这样说来，走向基督，并不是说我们信耶稣、来到基督面前这么简单；走向基督，这是教导我们走向对基督的信仰，走向在基督里的经验，在属灵上长成基督的身量，获得撒但在基督里面毫无所有的同样经验。所以，走向基督，实际上就是要我们认识基督、与基督联合、经历基督里的神人联合的经验，让基督里面的神性来解决我们败坏人性的所有问题，使我们获得“守上帝诫命和耶稣真道”的属灵经验。
《拾级就主》就是这样一本阐明基督徒经验发展路线图的书籍。今天我们学习的内容是《拾级就主》这本书的第1章：上帝对人类的爱。
【主题思想】
本章围绕着“上帝对人类的爱”这个主题，主要讲述了上帝为什么要向人类显明上帝的爱？上帝对人类的爱是什么？上帝是如何向人类显明上帝的爱的？更为主要的是，上帝是如何通过基督向人类显明上帝的爱的？这就是我们学习本章需要思考的几个问题。
首先我们要明白一点，关于本章的标题，虽然在中文版本中，本章的标题被翻译成了“上帝爱人”，但根据英文原著的标题God’s Love for Man来看，直译过来应该是：上帝对人类的爱，或者是，向人类显明上帝的爱。所以，根据本章的标题我们可以确定本章的主题，那就是上帝为要使我们认识他，所以是时刻在向我们显明他的爱的，所以我们的首要功课就是认识上帝的爱，这既是我们的生存在世的核心功课，也是我们信仰的首要功课。
（1）第一个问题：为什么要向人类显明上帝的爱，或，人类为什么需要认识上帝的爱？因为人类败坏有罪的本性需要得到救赎和提升，所以需要认识上帝的爱。
我们要思考的第一个问题是：上帝为什么要向我们人类显明上帝的爱呢？或者说，《喜乐的泉源》这本书为什么一开篇就向我们讲述这个话题呢？毫无疑问，因为人类不认识上帝的爱，所以需要认识上帝的爱，所以上帝要向我们显明他的爱。实际上，我们活在世上的终极功课就是要认识上帝的爱，也可以说，认识上帝的爱是我们活在世上的根本原因。所以，认识上帝的爱是我们人生开始的第一重要的功课，并且我们的一生也要不断地去追随、去认识上帝的爱。而我们一生的成就和所有的才干、知识、智慧、经验的增长，都需要从认识上帝的爱开始。
为什么这么说呢？因为我们始祖犯罪了，因为我们是从犯罪之后的始祖亚当夏娃出生的人类，所以我们必然带着败坏有罪的本性出生了。而带着这样的本性出生意味着什么呢？意味着我们若是没有上帝的恩典，我们必然是灵性死亡的，必然是充满罪恶与败坏的，必然是被撒但控制着本性的，必然是与撒但结盟、与撒但和谐的，必然是与上帝为敌的，必然是对抗上帝的，必然是悖逆于上帝律法的。我们不要说对上帝有所认识了，我们甚至是与上帝对抗为敌的。所以，我们的里面是一片黑暗，是看不到光明的。
但是，我们现如今之所以还有活着的机会，多少在内心中还能感受到一点光明，不全是黑暗，那是因为上帝给了我们恩典时期，我们从出生就活在上帝的恩典时期中。那么上帝为什么给我们这恩典时期呢？就是为了给我们重新认识上帝的机会，而认识上帝就要从认识上帝的爱开始。因为上帝使我们生活在恩典时期中给我们认识他的机会，这本身就是上帝爱的表现，所以我们对上帝的全部认识要从认识上帝的爱开始，这是自然的。
所以，我们为什么要认识上帝的爱呢？因为我们在有罪败坏的本性中，而我们有罪败坏的本性需要认识上帝的爱，才能发生更新变化，才能被救赎。上帝让我们活在恩典时期中，就是为了使我们的人性重新被救赎、被提升。这就是我们生存在世的意义。所以我们需要认识上帝的爱，这是我们人生的首要与核心目的。这就是上帝向我们显明他的爱的原因，这也是我们需要认识上帝之爱的原因。这也就是《喜乐的泉源》这本书一开篇就向我们谈这个话题的原因，因为这是我们走向基督的第一课，我们走向基督里的经验，必须从认识上帝开始。这就是第一个问题。
（2）第二个问题：上帝对人类的爱究竟是什么？就是上帝的神性生命。
我们要继续思考的第二个问题是：上帝向我们人类所显示的爱，究竟是什么呢？就像我们以上所说的那样，人类从始祖犯罪之后直到如今，都是活在上帝的恩典时期中，这本身就是上帝对我们的爱；而我们活着不单是为了延续生命，更是为了更高尚的目的，那就是使我们通过认识上帝的爱而能够获得人性的提升和救赎，这纯粹是为了我们人类的益处。所以，这本身就向我们显明了上帝的爱。所以我们说，我们对上帝的认识要从认识他的爱开始。
但是，我们也要知道，上帝的爱是上帝生命的自然流露与表现，所以，当我们说要认识上帝的爱的时候，也就是等于说我们要认识上帝的生命。或者说，当我们认识上帝的爱的时候，不单是认识上帝的爱，要知道上帝的爱不是单独存在的，上帝的爱是在上帝的整个生命中的。所以，上帝的爱不单是上帝的情感这一单方面的表现，上帝的爱里面包含了上帝生命成分的多方面的元素，所以我们认识上帝的爱应该是从他生命的整体来认识他。也就是说，当你要认识上帝的爱是什么的时候，你倒不如去认识上帝是怎样的一位，他的生命是怎样的，你就会理解他的爱是怎样的。所以，当我们对上帝的生命有了正确的认识之后，我们对上帝的爱就会有更全面的认识。
所以，从经验上来说，当我们来认识上帝对人类的爱的时候，我们实际上就是在认识上帝的生命。而上帝的生命在哪里呢？就在上帝的神性中，因为上帝是神，所以上帝的生命是神的生命，上帝的生命具有不死的、永恒的特性。所以我们说上帝的生命的时候，实际上是指上帝的神性，或者是上帝的神性生命。在圣经中我们也可以看到，当我们看到上帝的“生命”这样的表达的时候，实际上就是在说明上帝的神性这个范畴。所以，我们也可以说认识上帝的爱，就是要认识上帝的神性，或者是认识上帝的生命，或者是认识上帝的神性生命。
在《历代愿望》第1章有这样的话语：“从髑髅地所发出的光辉中可以看出：舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律。那‘不求自己的益处’的爱，本发源于上帝之心；而且，那住在人不能靠近之光中的天父的品德，显明在那位心里柔和谦卑的主基督身上。”上帝的爱是上帝内在神性生命的自然流露，所以上帝就是爱，上帝的神性生命就是爱。哪里有上帝神性生命的显现和彰显，那里就会有上帝的爱流淌和涌现。
因为“惟有爱能唤醒爱。”（《历代愿望》第1章）“只有生命能产生生命。”（《历代愿望》第25章）所以，上帝定意要使爱的浪潮被唤起和流淌，好使得上帝的生命之流也能够贯通自由。在《历代愿望》第1章中也有这样的话语：“基督在天庭为一切受造之物的服务，也是如此；天父的生命通过他的爱子流给万有，万有再将赞美和愉快的侍奉，就是爱的热潮，通过上帝的爱子归还‘万有之源’。藉着基督，这恩泽的循环如此完成了。这爱的循环表现了那位伟大‘施与者’的品德，也就是生命之律。”上帝的爱是舍己之爱，为要使上帝的神性生命流通给万有，好使得万有都能获得上帝神性生命的福惠。所以，如今上帝为了将他的生命赐给失丧上帝生命的人类，为要使人类得生命，所以上帝要向我们显示他的生命，也就是显示他的爱。爱是上帝生命的延伸和流露，我们认识了上帝的爱，就会唤醒我们对上帝的爱；我们认识了上帝的爱就认识了上帝的生命，于是生命就能产生生命，使我们得到生命。
（3）第三个问题：上帝的爱是通过什么方式向我们人类显明的？本章讲述了五个方面：大自然、人类生活中的艰难试炼、圣经、人世间最深切的情感关系、基督耶稣。
实际上，本章的内容一开篇就向我们说明了这个问题，只不过是用启示的方式向我们显明的。我们可以结合本章开头的内容来说明这一点。这也是我们的第三个问题：上帝的爱与生命是通过什么方式向我们人类显明的？总体来说，有五个方面：大自然、人类生活中的艰难试炼、圣经、人世间最深切的情感关系、基督耶稣。
在第1段中有这样的话：“大自然和启示都同样见证上帝的爱。（英文直译）我们的天父是生命、智慧、喜乐的泉源。请你观察奇妙美丽的自然万物……”这里提到大自然向我们启示上帝的爱，然后紧接着说，天父上帝是生命的源头，我们有了上帝的生命才会有智慧和喜乐，等等。然后要我们观察自然万物，使我们看到上帝的作为使得自然万物都生机勃勃、富含上帝生命的永能和神性，而上帝这样显示的生命气息，很自然的使我们感受到了上帝对我们人类的爱。所以，我们说当我们认识上帝的爱的时候，要从认识上帝的神性生命开始。
然后，第2段中说到：“圣经说，……荆棘和蒺藜——使今生烦恼劳苦的种种艰难试炼——是为人的益处而安排的。这在上帝的计划中是一门必修课，为要使人摆脱由罪而生的败坏和堕落。”我们看到在人生的种种艰难、试炼和劳苦重担中，上帝仍然向我们显明他爱的旨意，都是为了我们得生命的益处而考虑的，所以上帝的爱就是上帝生命的显示。上帝的爱带给我们的是生命。所以，上帝的爱就是上帝的生命。
第3段中说：“‘上帝就是爱’写在每一朵蓓蕾和每一株芳草上。莺歌鸟语，婉转空间；姹紫嫣红，馥郁芬芳；树高林密，绿荫如盖。”这里更加直接说到，上帝就是爱，也就是说上帝的生命就是爱，上帝的本性就是爱，上帝的爱是上帝神性生命的流露与表达。因为每一朵花、每一株草，以及自然界的一切生命气息，都是上帝的生命赐予的结果，所以这自然界万物都向我们显示了上帝的生命气息和大能，也同时向我们述说着上帝的爱。
第4段就直接说到：“上帝的话语也显示/启示他的品格。（英文直译）上帝曾亲自宣布自己无穷的慈爱和怜悯。”上帝的品格就是上帝的神性，就是上帝的生命。当摩西要求看看上帝的荣耀之时，上帝就直接向他宣布了自己的爱与怜悯。这就是说上帝的爱就是上帝的生命。
当然第5段讲述了人世间最深切、最温慈的情感关系，也向我们显明了上帝的爱与生命。但是除此之外，更为重要的是，上帝的爱与生命更是透过基督的一生向我们显明了，基督在地上的工作与使命直接向我们说明了上帝的爱。那为什么说上帝的爱就是上帝的神性生命呢？因为基督的爱流露给人类的时候，带给人的是生命，上帝的爱透过基督唤起了人类的生命，使人类重新活过来了，不仅是肉体上的，更主要的是内在属灵上的。这也就是第6-8段的内容。
第7段中就说到：“耶稣论到自己在地上的使命说：‘主（的灵在我身上，因为他）用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由’（路4:18）。这就是祂的工作。祂周流四方行善事，医好凡被撒但压制的人。祂所经过的村庄，不再有一家发出疾病的呻吟，因为祂把他们的病全治好了。他的工作证明了他所受的神圣恩膏。（英文直译）”第8段中说到：“耶稣并不隐瞒任何一句真理。但祂说话（uttered讲说/表达）的时候，总是凭着爱心。……他看全人类都是他的使命所要拯救的堕落的魂。（英文直译）”这些话语无不在向我们证明上帝的爱就是上帝的生命，而且是透过基督向人类流露出来的。
所以，第9段中也总结说到：“神圣的慈悲之流源自天父的心（英文直译），在基督身上彰显出来，并涌向普世人类。”当然，第9段在本章中是一个过渡段，起着承上启下的作用，也就是说，既总结了上文的内容，又引出了下文的内容。所以，我们可以把第9段划分到下一部分中去。
这以上的内容就是向我们说明，上帝是通过这五种基本方式向我们显明上帝的爱与生命的。但是在这五种方式中，只有第五种——通过耶稣基督——上帝向我们充分的、完全的显明上帝的爱与生命，这是一个根本，虽然其它四种方式也向我们或多或少显明着上帝的爱与生命，但是那都是用启示的方式展开的，我们如果不认识耶稣基督，如果我们不认识在耶稣基督里的真理——耶稣的真道，我们是不可能真正读懂这些启示中的上帝之爱的生命的。大家能理解吗？
也就是说，对于那些不信上帝的人，对于那些不认识耶稣基督的人，他们即便是看到大自然上帝的作为，即便是面对着日常生活中的种种艰难和试炼，即便是看到了圣经，即便是经历了人世间最深切的情感关系，他们也是不能理解上帝的旨意、心思与奥秘的，他们也是听不到上帝对他们说话的声音的。即便是那些自称信耶稣基督的人，他们如果没有真正明白耶稣真道所显明的在基督里的真理意义，他们也是不能通过这些方面来认识上帝的爱的旨意与生命的。他们可能很肤浅的理解大自然的存在，他们可能面对日常的艰难与试炼仍然发出的是抱怨、不平、不满，他们读了圣经可能也是停留在字句上，他们即便是经历了人世间最深切的情感关系，也是麻木不灵。为什么？因为我们都是带着败坏本性的人，所以我们的认知是有限的，里面是黑暗的，是没有属灵的辨识力的，所以就不能正确的认识上帝的爱与生命；并且这四个方面最多也只是启示，也就是说，这四个方面本身也无法向我们正确显示上帝的爱与生命。
但是不管如何，我们也要从这些方面，深切的认识到：上帝为了使我们认识他的爱与生命，他把我们的人生圈在了一种环境和氛围中，就是可以使我们认识他的爱与生命的环境。你看，我们生活的方方面面，哪一方面能离开以上所提到的这四个方面的内容呢？这四个方面代表了我们人生的一切方面，这要使我们知道，上帝要我们活在世上，上帝给我们恩典时期，只有一个目的——那就是为了使我们认识他的爱与生命，然后好使我们可以因着对上帝的认识而获得人性的救赎和提升。所以，当我们明白了这一切之后，我们应该看到上帝对我们人生爱的旨意，我们应该认识上帝的爱与生命，我们应该深深地体会到上帝的爱就是生命。所以，我们怎能不对上帝充满感恩戴德呢？我们怎能不去谦卑屈服认识这位上帝呢？
当我们真正来到基督面前的时候，我们就会更加的认识上帝的爱与生命。而当我们通过基督真认识了上帝的爱与生命的时候，我们就会反过来透过基督来看待自己的人生和生活了，我们就会透过基督看到上帝在大自然中、在日常的艰难与试炼中、在圣经中、在人世间的情感关系中的旨意了，我们就会以上帝的爱与生命来正确面对这些方面，也能够正确的处理这一切问题了。那就会使我们更加的认识和理解上帝的爱与生命了。这就是上帝的旨意。
（4）第四个问题：上帝是如何透过基督来向我们显明上帝的爱与生命的？就是透过基督的一生、基督的十字架、基督的中保工作。
我们再来看第四个问题：上帝是如何透过基督来向我们显明上帝的爱与生命的呢？实际上，上帝是透过耶稣基督本身、基督的一生、基督的十字架、基督的中保工作来向我们显示上帝的爱与生命的。所以，我们可以看到，我们一生的方方面面都是上帝向我们显示他的爱与生命的媒介，而当我们认识基督的时候，也会发现基督的一生，以及他所有阶段的工作都是在向我们显明上帝的爱与生命的。所以，上帝的爱就在此向我们显明了，为了救赎我们，上帝精心的安排了这一切，但是我们却并不明白上帝的良苦用心，所以我们仍然活在罪恶悖逆之中。
我们通过本章的后半部分可以看到，上帝是如何透过基督向我们显明上帝的爱与生命的。由于这一部分我们在本章“全文解析”中已经详细学习过了，所以在这里我们只作简单说明。
首先第9段，我们说第9段是一个过渡段，所以第9段既总结了上文，也说明了下文。所以，我们看到第9段最后一句话说：“慈悲怜悯的救主耶稣乃是‘上帝在肉身显现’。”也就是说，救主耶稣所彰显出来的慈悲怜悯的生命特性，是上帝的神性生命在他里面显现出来的结果，救主耶稣就是上帝的神性在他的人性中显现出来的一位。在《教会证言》卷五，第90章中说到：“在救赎计划中，最宝贵及最奥秘的真理之一，就是论到神性与人性的结合。这就是保罗当时所说的：‘大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然：就是上帝在肉身显现’（提前3:16）。”
换句话说，这就是在向我们揭示一个真理：救主耶稣基督，那是神性与人性联合的存在，耶稣基督的本性是神人本性，上帝的灵住在肉身的殿中。这就是在耶稣里面的真理，这就是我们对耶稣的信仰，这就是“耶稣的真道”。所以，我们首先可以看到，上帝实际上是透过基督耶稣本人来向我们显明他的爱与生命的。因为在基督里面既有人性、也有神性，所以上帝的爱与生命时常透过基督的人性显明出来，这是我们需要明白的一点。
除此之外，基督的一生也向我们显明了上帝的神性生命与爱。所以，第10段一开篇就讲到：“耶稣的生活、受苦和舍命是为了救赎我们。”这句话从英文直译过来就是：耶稣的降生、受苦、受死，都是为了救赎我们。这首先就是向我们展示了基督一生的三个重要的阶段，这也是基督道成肉身的三个意义，这也是耶稣神人联合的三个意义和经验。这也就是说，基督在地上的一生都在向我们显明上帝神性的生命。不管是他人生的哪一个阶段，他都以此为他的使命。
当然第9段向我们简要的概括了基督的一生，说到：“这就是基督在祂一生中所彰显的品格，这就是上帝的品格。神圣的慈悲之流源自天父的心（英文直译），在基督身上彰显出来，并涌向普世人类。”也就是说，上帝是透过基督在地上的一生的工作与使命来向我们显明上帝的爱与生命的，我们可以看到在上帝的生命中有神性的能力、品性、荣耀与作为。
再者，本章的第10段后半部分就直接聚焦到了基督的十字架上，一直到第13段，都是在向我们讲述基督十字架的相关内容。基督在十字架上确实是向我们显明了上帝的神性生命，上帝的爱透过基督的生命向我们彰显出来了。而且基督的十字架正是基督一生显明上帝之爱的生命的最顶峰，也是基督一生显明上帝之爱的使命的缩影。所以，我们透过基督十字架的爱，才能被吸引归向基督与上帝。同时，基督的十字架也是他的职分转移的一个基础，所以基督的十字架不单是总结了基督在地上的一生，也同时把我们引向了基督的中保。所以，本章第14-16段继续向我们说明基督的中保工作。而基督在天上圣所中的中保工作，也同样在向我们显明上帝的神性生命与爱的，这体现在了基督为我们代求的工作上；并且不单是显明上帝的爱，也直接向我们赐下上帝的爱与生命的恩典，好使我们可以不断地分享上帝的神性。
换句话说，我们要想知道上帝是如何透过基督来向我们显明他的爱与生命的，那就必须学习和明白“耶稣的真道”这个真理，必须通过这个真理来认识基督，以及他的一生，他的十字架，以及他的中保。因为上帝正是透过基督本人、透过基督的一生，透过基督的十字架，透过基督的中保一直在向我们显示着上帝的神性生命与上帝的爱。
我们以上通过四个问题学习了《喜乐的泉源》第1章的内容，使我们明白了上帝为什么一定要向我们显明他的爱呢？上帝的爱究竟是什么呢？上帝是通过什么方式向我们显明他的爱呢？上帝又是如何通过基督向我们来显明他的爱的呢？当我们明白了这些问题之后，我们应该会被上帝对人类爱的旨意所感动的，我们若是不为之所动，就说明我们的良心已经麻木。所以，当我们明白了上帝对我们爱的旨意之后，我们应该重新来审视和看待我们生活的点点滴滴、方方面面，因为上帝为了你我的益处，他为我们安排了这一切，而这些都是为要使我们认识上帝的爱与生命。所以，我们应该为此而感恩，更加的亲近救主。
【大纲结构】
第一部分（1-8段）：讲述了上帝对人类爱的旨意，以及上帝的爱究竟是什么；更重要的是，上帝是如何向人类显明他的爱与生命的，有五个方面：大自然、人生的种种艰难与试炼、圣经、人世间最深切的情感关系，以及耶稣基督。
第二部分（9-16段）：讲述了上帝是如何通过耶稣基督来向我们显明他的爱与生命的呢？有四个方面：耶稣基督本身、耶稣基督在地上的一生、基督的十字架，以及基督的中保工作。