【太28:2-4】忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。

七日第一日破晓前的黑暗中，大石头还在堵着墓门，盖上罗马官印的封条丝毫未动，罗马卫兵在继续看守。还有看不见的守望者。成群的恶天使聚集在附近，黑暗之君和他叛逆的队伍巴不得永远封住拘禁上帝儿子的坟墓 。但是，还有一支天上的大军守卫着坟墓，大能的天使们正在等待欢迎生命之君。

这时，一位天使披戴上帝的全副荣装离开天庭，上帝荣耀的光辉照耀着他前面的道路。他就是撒但堕落之后填补遗缺的一位，就是在伯利恒山地报告基督降生的那一位。他一来，大地颤抖，黑暗之军逃跑，他挪开那大石头如同一个鹅卵石。守卫主身体的天使中有一位就进入坟墓，解开那包裹耶稣身体的细麻布。那从天降下的天使喊道：上帝的儿子，出来吧！你的父召唤你！耶稣就从坟墓里出来，带着威严和荣光，他宣布：“复活在我，生命也在我。”基督在他的神性里，具有打破死亡枷锁的能力。众天使就俯伏在他面前敬拜，同唱赞美诗歌欢迎他。

罗马的卫兵，一见众天使和荣耀的救主，就昏厥过去，犹如死人。天上的行列从他们眼前消失之后，他们爬起来，用颤抖的双腿尽可能快地离开墓地、踉踉跄跄地赶紧进城，将这惊人的消息告诉所遇见的人。

基督从死里复活，成为那些睡了的人初熟的果子。他的复活正是发生在初熟节、向耶和华献摇祭的那一天。逾越节（正月14日）预表基督的受难，初熟节（正月16日）预表基督的复活。他的复活是一切死了的义人复活的表号和保证。在他再来时，一切死了的义人，都必听见他的声音就出来，得到光荣而永恒的生命。

耶稣传道时曾使拿因寡妇的儿子、睚鲁的女儿和拉撒路复活。但这些人并没有得到不朽坏的生命，他们复活之后仍是会死的。但基督复活时，从坟墓里带出了一批被死亡俘虏的人。他死时的地震已裂开他们的坟墓，他复活时，他们就和他一同出来了。他们和基督一同升天，作为他得胜坟墓和死亡的记念、作为他权能的初熟的果子。

【太28:11-15】她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。 

罗马卫兵正要去彼拉多那里，但他们的报告先传到犹太当局耳中，于是祭司长和官长们派人将他们先带到自己面前来。兵丁把耳闻目睹的事都说了出来。祭司们面若死灰。该亚法嘴唇动了动，想要说话，但一声未出。士兵们正要离开会议室时，有人把他们喊住了。终于听到该亚法说话了，“等一等，等一等，不要把你们所看到的告诉任何人。”随后他们交给士兵一个虚谎的报告。罗马士兵进来见祭司时，带着非常惊人的真理信息；而出来时，则带了许多金钱，嘴里却是祭司为他们捏造的虚假报告。

祭司们在处死基督的事上，作了撒但的工具。现在他们就完全受他的势力控制了。他们已陷入网罗，无法挣脱，只能继续反抗基督。与此同时，基督复活的消息已经传到彼拉多耳中。他又私下盘问了卫兵一番，从他们口中得知一切经过。从此，他再也没有平安了。

天使给妇女们的信息

【太28:1,5-8】安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。

太28:1，“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候”，这里出现了一个误译。这段经文简单明白的意思是：安息日之后，在七日的第一日黎明的时候。

曾经站在基督十字架跟前的妇女，警醒等候安息日过去。在一周的第一日，一大早，她们就前往坟墓，带着宝贵的香料来膏救主的身体。她们走近墓园，还在说着墓门的大石头怎么办，忽然天上发出荣光，并非日头出来了，地也震动起来。她们看到大石头滚开了，坟墓是空的。

这些妇女不是都从同一个方向到坟墓来的。抹大拉的马利亚是最先赶到的，她一看到石头被挪开，就急忙离开去告诉门徒们。此时，其他妇女也来到了。有光照耀着坟墓的四周，耶稣的身体却不在那里。她们在那里徘徊的时候，突然看到一个少年人，穿着发光的衣服，坐在坟墓旁边。这就是那滚开石头的天使，已经取了人的外貌，免得使耶稣的这些朋友受惊。妇女们很是害怕，正要转身离开，被天使叫住了，“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了。”她们再往坟墓里面一看，另有一个以人形出现的天使在那里，说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”

他复活了，他复活了！她们喜出望外，急忙离开坟墓，跑去带话他的门徒。

【路24:10-12】那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。

马利亚还没有听到这好消息。她带给彼得、约翰的是伤心的消息。这两个门徒赶往坟墓，看到的正如马利亚所说的。他们看见细麻布和裹头巾，只是找不到他们的主。然而就是在这里有他已经复活的证据。那些作寿衣的细麻布和裹头巾，不是随便扔在一旁，而是折叠整齐，摆放有序的。这是基督亲手做的。在他一切的作为上都可见秩序和完美。假如是有人盗墓，自然不会顾及这些裹尸布是否凌乱。

【可16:9-11】在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。

约20:11-18记载马利亚跟着约翰和彼得到了坟墓。当他们返回耶路撒冷时，她却留下了。望着空空的墓穴，她心中充满了忧伤。她正往里看时，看到两个天使，在耶稣躺过的地方一个在头、一个在脚。他们问她为什么哭，她的回答还是说主被人挪走了。于是她转过身来，连天使也不顾了，一心想着必须找个人告诉她耶稣身体的下落。另有一个声音问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚泪眼朦胧，只见一个人影，以为是看园的，便向他提出请求。如果有人认为用财主的坟墓来安葬耶稣是太尊贵了，那么，她自己愿意为他预备一个地方。有一座坟墓，是拉撒路睡过，而基督用自己的声音使它空了的。

于是耶稣用马利亚熟悉的声调对她说：“马利亚！”这时她意识到不是个陌生人在对她说话，她转身看到活的基督就在她面前。她大喜过望，边喊“拉波尼”，边扑向耶稣，要抱住他的脚。但基督举起手来，说，不要耽搁我，“因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”马利亚就带着这大喜的信息去门徒那里。

这时耶稣还不肯接受他子民的崇拜，要等到他确知自己的牺牲已蒙父悦纳才行。他升到天庭，从上帝得到确认：他为人类的赎罪是充足的，借着他的血人类可获得永生。天父批准了与基督所立的约，就是他必接纳悔改和顺服的人；基督要继续完成他的工作、履行他的誓约。

【太28:9-10】忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”

耶稣在升到父那里去过之后，他向其他妇女显现。基督复活之后在地上的第一件工作，就是给他的门徒证明他是他们活的救主，使他们深信他对他们不灭的爱心和温慈的关怀。他肯定地发出呼召和约会：去告诉我的弟兄们，在加利利和我见面。

天使也曾对妇女们说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得说：他在你们以先往加利利去；在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。”这些天使就是基督在世时的护卫，他们曾听见他对门徒说过的话。门徒听了给他们的信息，应该确信这样的话只能来自于他们复活之主的使者。

天使特别提到彼得的名字。他的痛苦是最深的，他因悔恨而抬不起头来。所以天使向他保证，他的悔改已蒙悦纳，他的罪过被赦免了。

【可16:12】这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。 

基督复活的当天旁晚，有两个门徒从耶路撒冷往一个离城约二十四里路的小镇以马忤斯去。他们是热心的信徒，但最近发生的事使他们十分困惑。现在他们正要回家默想和祈祷。走了没多远，有个陌生人来与他们同行。由于满心忧伤失望，他们没有仔细看他。他们继续谈话，把自己的心事都说了出来。耶稣很想安慰他们，但是必须先给他们讲解一些永远不能忘记的教训。基督用热切、温和、同情、充满希望的口吻，从摩西、从圣经历史的开端讲起，把全部圣经中有关自己的事都阐明了。

基督首要的工作是解释圣经。门徒需要理解旧约圣经中的种种表号和预言为他所作的见证，他们的信仰必须建立在这个基础上。基督的神迹固然是他神性的一个凭据，但若将旧约圣经的预言同新约圣经的历史进行对照，就能发现证明基督为世界救赎主的更有力的凭据。旧约圣经和新约圣经，同样清楚地显示救主，自然是同等重要的。

太阳快下山了，当那两个门徒回到家门时，这位陌生的客人好像还要赶路。他们竭力挽留他，基督就答应了他们的邀请。简单的晚餐很快预备好，摆在客人面前。他坐在首位，现在他伸手为食物祝福。门徒们顿时吃一惊，因为他伸手的姿势和他们的夫子素常的动作完全一样。他们仔细一看，看见了他手上的钉痕。两个人立时惊呼：是主耶稣！他已从死里复活！他们起来，俯伏在他脚前拜他，但他已经从他们眼前消失了。

他们有如此重大的信息要传给别人，他们再也坐不住了，疲劳和饥饿也不复存在了，他们满心欢喜地立即出发，要赶紧把这消息告诉城里的门徒们。他们在黑夜里不顾一切地连奔带跑，且跌且行，他们看不见的同伴一路上伴随着他们！

【路24:33-35】他们就立时起身回耶路撒冷去；正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：“主果然复活，已经现给西门看了。”两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

两个门徒到了耶路撒冷，进了东门，它在过节期间夜里是开着的。穿过狭窄的街道，找到那座楼房，就是耶稣受死前最后一晚与门徒聚集的地方。他们通报了姓名，门才轻轻开了。他们进去时，还有看不见的一位也一同进去。

那两个门徒看见大家显露着惊奇兴奋之色。屋里的人都异口同声地感谢赞美说：“主果然复活，已向西门显现了。”于是那两个门徒，因赶路而喘着气，讲述了耶稣怎样向他们显现的奇妙故事。

【路24:36-43】正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”他们便给他一片烧鱼（有古卷在此有：和一块蜜房）。他接过来，在他们面前吃了。

正说话间，另一个人站在他们面前，众人一齐凝视这个陌生人。然后，他们听到正是他们夫子清晰明了的声音，“愿你们平安！”他们也看见那受过残酷钉伤的手和脚。信心和喜乐代替了不信，他们带着无可言喻的感情，承认了他们复活的救主。

耶稣准备随时向心中因疑惧而负重忧伤的人说平安的话。他等着我们打开心门，请他进来与我们同住。

这里“魂”，希腊文pneuma，KJV英文圣经翻译成“灵（a spirit）”。耶稣到这世上来时他没有放弃他的神性，当他回到天父那里去时他也没有放弃他的人性。他以人的形状、带着圣洁无瑕的人性升到天上去，并且在永恒的世代中他将一直具有人性。

也有古卷用的是希腊文phantasma，NIV英文圣经翻译成“a ghost”，幻影、鬼怪、幽灵之意。耶稣提供了视觉、听觉和触觉三重感官上的综合证据，使他们确信他是一个真实的人，不是一个幽灵或幻影。

耶稣的复活乃是一切在他里面睡了的人最后复活的典型。复活之救主的面容、言谈举止，都是门徒所熟悉的。那些在他里面睡了的人复活之后，有着完美的健康与匀称，在变荣耀的身体中，全然保持他们的身份或特性。那时，我们必认识我们的亲友、认出我们所爱之人的特征，正如门徒认识耶稣一样。

基督给门徒们的使命

【路24:44-49】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”

以圣经为基础，以基督为中心，传悔改、赦罪的道。门徒这才认识到他们工作的性质和范围。耶稣的生平事迹、他的死和复活，指明这些事的预言，上帝律法的神圣，救赎计划的奥秘，耶稣赦罪的权能，他们是这些事的见证，要让世人知道这些。他们要宣扬平安的福音，就是通过悔改和救主的大能而得救。

基督要门徒深刻体会到，必须领受圣灵的恩赐，他们才能履行传福音给世界的使命。那时圣灵还没有充分显现，因为基督还没有得荣耀。圣灵更充沛的赐予，乃是要等到基督升天之后才能实现。

赐予圣灵就是赐予基督的生命。圣灵将基督的属性浇灌给接受的人。圣灵就是人灵性生命的气息。只有那些受上帝教导的人，拥有圣灵在里面运行的人，在生活中表现基督的人，才能作福音的代表、为教会服务。

“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”在这里，基督并没有许可任何人论断他人，这是他在山边宝训中所禁止的，这是上帝的特权。也没有给任何人或任何团体豁免人罪责的权力。门徒自身也没有被授权能够除去人的罪污。

但是，基督把对个别教友的责任放在了有组织的教会身上。对于那些落入罪中的人，教会有义务去警戒、教导，并尽可能挽回他们。

一方面，罪就是罪，关于罪上帝怎么说教会也必须怎么说，教会必须按上帝的指示处理罪恶。他们选择犯罪，就是否认基督，教会必须表明不认可他们的行为。如果他们执迷罪中，那么教会根据上帝的话所宣布的判决，也要在天上宣判在他们身上。

另一方面，在为犯错的人工作时，都要仰望基督，鼓励罪人悔改，以上帝话语的权威宣告救主赦罪的恩典、对悔改之人的保证，把悔改的人领出不信的黑暗、进入信心和公义的光明，教会要以感恩的心接纳罪人的悔改。仅仅是在这个意义上，教会才有权赦免（absolve）罪人。

第二次在楼上基督向多马等显现

【约20:24-29】那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸（原文作看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主，我的上帝！”耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

当耶稣第一次在楼房中与众门徒相见时，多马没有和他们在一起。他听到其他人的报告，得到了耶稣已复活的充分凭据，但他心中充满了幽暗和不信。

一天晚上，多马决定去那常去的楼房和其他人相聚。吃晚饭时，门徒们谈论基督已经给他们的预言中的证据。耶稣又再次显现，特别对多马说话，表明他熟悉多马的思想和言语。这个怀疑的门徒知道，一周以来他的同伴中没有人见过耶稣，他们不可能把他的不信告诉夫子。这时，他认出在他面前的这一位就是他的主，便俯伏在耶稣脚前喊道：“我的主，我的上帝！”

耶稣悦纳了他，也温和地责备了他的不信。假如现在世人都跟随多马的榜样，就没有人会相信救恩了；因为所有接受基督的人都必须通过别人的见证来做到这一点。

对于多马这样信心软弱、特别多疑的人，不是用责备或辩论，而是用宽宏大量的爱和体贴的精神，打破一切障碍、克服不信的心。

在加利利海边重逢

【约21:1，15-23】 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面……他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀上帝。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！” 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁”的那门徒。彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”

耶稣曾指定同门徒在加利利会面，逾越节周一结束，他们立即起身前往。有七个门徒结伴同行。基督传道的很多时间是在加利利海附近。[注：约21:1，约翰是唯一一位将加利利海称作提比哩亚海的圣经作者。这也反映出约翰福音的写作年代的确比其它三卷晚了数十年，因为提比哩亚这个名字是在后来才用于指加利利海的。]

那是一个夜晚，彼得提议大家出海撒网去。这可能解决他们的缺衣少食。但是，他们辛苦一夜，竟一无所获。他们回想着耶稣在海边传道时他们所见的奇妙大事，如今主不在了，他们对自己的前途感到迷茫。天亮了，船离岸不远，门徒看到一个陌生人站在海滩。他先向他们搭话，然后吩咐他们向船右边撒网，他就站在右边的岸上。这一网下去，鱼多得拉不上来。

约翰最先反应过来，彼得立即游到岸上。海边重逢，耶稣请门徒吃早餐。七个门徒不仅想起五饼二鱼给五千人吃饱的神迹，从前耶稣在海边呼召他们的情形更是历历在目。

现在耶稣的举动，就是向门徒重新宣告使命。当他们从事他的工作时，他就会供应他们的需要。同时，基督还有个教训要给他们，是和彼得特别有关的。在重新呼召彼得负起使徒的工作之前，必须让他在大家面前给出悔改的证据，给他机会重获弟兄们的信任，并尽可能除去他给福音带来的耻辱。彼得曾三次公开否认他的主，耶稣又三次向他要爱和忠诚的保证。

这里，中文圣经的翻译准确区分了“小羊”和“羊”、“喂养”和“牧养”，但是无法区分三次对话中“爱”原文不同的用词。耶稣首先问“你爱我必这些更深吗？”“这些”是指着他的弟兄们说的，“爱”希腊文词语是agapaō。彼得回答“你知道我爱你”，“爱”希腊文词语是phileō。这两个词有的时候意思是有区别的，agapaō指一种更高意义上的爱，一种受原则控制而不是受情绪支配的爱，也就是“圣爱”；而phileō指的是一种自发的、出于情感的爱，也就是“兄弟之爱”。

耶稣在前两次提问时用的是agapaō，彼得用phileō进行回答。耶稣第三次用的是phileō，彼得的回答和前两次一样，还是用phileō。可以这样理解：耶稣两次问彼得他是不是用一种更高形式的爱（agapaō）来爱他，彼得只敢承认他对他的爱是出于一种普通的友谊。第三次耶稣用彼得已经用过两次的词来问他是否像一个朋友那样爱他，似乎对彼得前两次的承认表示怀疑。彼得的忧愁不仅是因为耶稣向他三次提问，更是因为耶稣第三次改变了用词，好像是在置疑彼得回答的真诚。

“你知道我爱你”，彼得的回答是谦卑的，他的骄傲和自夸都没有了。彼得天生冒进、易于冲动，撒但曾利用这些特性打倒他。他常因一时冲动而出言鲁莽。他常在没有清楚理解自己或该说什么之前，就想纠正别人，并表达自己的意见。但转变之后的彼得完全不同了。他仍有先前的热情，但基督的恩典管理他的热心。他不再轻率、自信、自高自大，而是沉着冷静且受教的。这样他就能牧养基督的羊群并喂养其中的小羊了。耶稣怎样爱他，他也要以同样的爱对待那些交托给他的。心中没有耶稣的爱，基督徒的传道工作就会失败。

耶稣单独和彼得一起散步，因为有些事他只想和他交谈。救主为了坚固他的信心来应付最后的考验，就把他的未来向他展开了。基督预言彼得年老体衰时将要被人钉十字架而死，那时他真要跟从他的主了。彼得没有因这个启示而沮丧，他感到乐意为他的主受任何方式的死。到最后，按他自己的要求，他被倒钉十字架，因为他想，与他的夫子同样的方式受苦真是太大的光荣了。

当彼得想知道约翰的将来如何时，基督说“与你何干？”他们的将来都在主手中，各人的本分就是自己跟从基督，而不必过分思虑分派给别人的工作。彼得已经被恢复了使徒的身份，但他并没有被尊荣为教会之首，也没有被给予在弟兄们之上的最高权力。

在加利利山上给约五百人的大使命

【太28:16-20】十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

这次在加利利一个山上的聚会，凡能召来的信徒都聚集一起了。基督自己在受死之前已经指定了这次聚会的时间和地点。到了约定的时间，大约五百信徒三五成群聚在山边，热切地要听那些在基督复活之后见过他的人的见闻。使徒们从这一群到那一群，把耳闻目睹有关耶稣的一切事都告诉他们，并从圣经来讲解。忽然，耶稣站在他们当中。耶稣复活之后，只有这一次向这么多信徒显现。

太28:18，这话使听众的思想超越地上的、短暂的事物，进入天上的、永恒的事物。对于救主的尊严和荣耀，他们被提升到了一个最高的概念。

太28:19-20，基督为人类所付出的牺牲是充分和完备的，救赎的一切条件都已满足，他到世上的工作已经完成，他已着手中保的工作，并以无限的权威向门徒委以重任。门徒的工作必须从耶路撒冷开始，然后要扩展到地上最遥远的角落。这恩典的信息，要先传给以色列人，然后传给各国、各方、各民。凡相信的，都要聚到一个教会。门徒要教导基督所教导过的，不仅包括他亲身所讲的，而且包括他通过旧约圣经所有先知和教师所讲的。福音的呈现，不可作为无生命的理论，而应作为改变生活的活的力量。借着他的恩典，人可以拥有基督化的品格，基督恒久忍耐的爱、他的圣洁、温柔、仁慈和诚实，都要向世人彰显出来。

基督应许与教会同在，领受他能力的首要条件就是负他的轭。若疏忽这项工作，就必招致灵性的虚弱和衰残。哪里没有为别人积极的工作，哪里爱心就渐渐消逝、信心就渐渐暗淡。

可16:17-18，借着圣灵的恩赐，门徒将获得非凡的能力。他们的见证必为神迹奇事所证实。不但使徒要行神迹，就是接受他们信息的人也要行。在那时，常有人投毒害人。耶稣知道，门徒的性命会因此受到危险。所以他应许保护他们脱离这种危险。

这里也应许了一种新的才能。门徒要到各国去传福音，他们要领受说别国方言的能力。使徒和他们的同伴都是没有学识的人，但经过五旬节圣灵的沛降，他们的讲话，无论是本国语或者是外国语，在言辞和口音方面都变得纯正、简明而准确。门徒将有与耶稣相同的能力来医治百姓各样的病症。他们奉他的名医治身体的疾病，借此证明他医治心灵的能力。

不是所有的恩赐都要授予每一个信徒。圣灵的恩赐是按照他为主工作的需要，应许给各个信徒的。“信的人必有神迹随着他们”，这是上帝儿女的特权，信心当抓住所能拥有的一切作为报偿。全世界是个广大的病院，他愿望通过他们运行他的医治之能。

在医病的模式上，基督也利用简单的自然媒介，比如用泥土抹瞎子的眼睛。他虽然没有赞同药物治疗，但是认可简单的自然疗法。基督常对受痛苦得医治的人说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”疾病是违反上帝律法的结果，包括自然的和灵性的。而健康是顺服上帝律法的回报。我们应当教导别人如何保守、如何恢复健康。福音的本质正是恢复，恢复身体和心灵的健康，所以救主要我们劝患病、无望、受苦的人握住他的能力。爱的力量贯穿在基督一切的医治中，我们唯有因着信与那爱有分，才能成为他工作的器皿。

他最后的显现和升天

【路24:50-53】耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂上帝。

基督在这世上已寄居三十三年，他曾忍受了世人的轻蔑、侮辱和讥诮；他曾被人拒绝，被人钉死。他复活之后，在地上逗留了一些时候，让门徒可以熟悉带着复活、荣耀身体的他。现在他准备告别了，基督升到他父的宝座前的时候到了。这时耶稣和十一个门徒一同往橄榄山去。当他们穿过耶路撒冷的城门，走近客西马尼园时，他暂停了一会。上了橄榄山，他伸展着双手，就像在为他们祝福、作出保护和关怀的保证，从他们中间缓缓上升，被一种比任何地球引力更强大的力量提向天上。当天使的云车迎接他的时候，向他们传来以下的话：“我常与你们同在，直到世界的末了。”当门徒还在向上注目时，有声音对他们说话，两个带着人的样式的天使，对他们说：“加利利人哪，你们为什么站看望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

基督已经带着人的形体升到天上。门徒见到有云彩将他接去。如今已升天与天父同坐宝座了。天使已向门徒保证，就是他们看着他升天的这位，他还要再来。门徒们完全可以在他们的主回来的盼望中欢喜快乐。

“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”天上的家庭与地上的家庭是一个。我们的主是为我们升天，他也为我们活着。凡靠着他来到上帝面前的人，他都能拯救到底！

还有很多关于基督的事，约翰福音结语

【约20:30-31】耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

【21:24-25】为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。

我们最好每天用一小时的工夫来沉思默想基督的生平。我们应当逐一加以学习，让想像力把握住每一情景，尤其是结尾的几幕。当我们如此细想他为我们所作的伟大牺牲时，我们对他的信任就必更加恒定，我们的爱心也必倍受鼓舞，并且我们就会更深地感染他的精神。我们若愿最终得救，就必须在十字架脚前学习痛悔和谦卑的功课。

真正寻求的人，他努力要在言语、生活和品格上像耶稣，就必默想他的救赎主，并且借着注目他，变成他的形像，因为他渴望并祈求与在耶稣基督里一样的性情和心意。