第一次在彼拉多面前受审
【太27:11-14】耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
犹太公会定了耶稣的罪之后，就来见罗马巡抚彼拉多，请求核准并执行他们对耶稣的判决。审判厅很快挤满了旁观的人。厅外，有犹太公会的审判官、祭司、官长、长老和暴民。他们不肯进罗马人的衙门，以免沾染污秽而不能参加逾越节的典礼了。
彼拉多一大早从他的卧室里匆忙地被请出来，他决定从速处理这起案件。但是，在耶稣脸上，他看不出任何犯罪的形迹、惧怕的表情、粗暴或反抗的态度，倒是一个镇定、庄重、有善良高贵风度的人。他曾听说过耶稣的作为。他的妻子也曾告诉过他耶稣所行的奇事。于是他决心向犹太人要他们控告他的证据。犹太人张皇失措，他们要求彼拉多只要相信他们的话，执行判决就是了。彼拉多看穿了祭司们的阴谋，不敢贸然行事。
祭司们被陷于进退两难的境地了。他不想让彼拉多知道基督的被捕只是在彼拉多看来只是无足轻重的宗教问题。他们竟找来了几个假证人妄作见证。但耶稣柔和谦卑的态度与告他的罪状根本不符，彼拉多不相信他会图谋造反。
于是彼拉多转过身来问耶稣：“你是犹太人的王吗？”救主回答说：“你说的是。（Thou sayest it.）”该亚法等人请彼拉多注意，耶稣已承认他们所控告他的罪了。众人大声喊叫，要求定他的死罪。彼拉多心慌意乱，但耶稣始终静默无言。
彼拉多希望从耶稣口中得些真情，为避开众人的喧嚷，他就带耶稣到一旁，再问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣这回没有直接回答这问题，圣灵在感化彼拉多，耶稣给他机会承认他的信念。是祭司们的控告，还是从基督领受真光的愿望，促使彼拉多这样问呢？彼拉多理解基督的意思，但是他心中起了骄傲。他不愿承认压在心头的信念。耶稣向彼拉多说明了自己的使命，他不追求地上的王位，真理之国的奥秘在于通过领受并实践真理，才能改造败坏了的本性。彼拉多有明白真理的愿望，但他心里烦乱，没等耶稣回答，外面的喧哗使他想起了当务之急。他向犹太人强调声明查不出耶稣什么罪。
祭司和长老们极为恼怒，他们大声谴责彼拉多姑息耶稣背叛凯撒的罪，以罗马政府的责难来威胁他。众人大声咆哮。这时，彼拉多还无意定耶稣的罪，但又担心立即释放耶稣会引起难以应付的的骚乱。于是他决定把耶稣送到希律那里，希律是加利利的省长，当时正好在耶路撒冷。
在希律安提帕面前受审
【路23:6-12】彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
这个希律，就是杀害施洗约翰血迹的希律。他并不理睬祭司们的控告，他看出犹太人控告耶稣，无非是出于仇恨和嫉妒。希律问了许多话，并命基督行个神迹，但救主始终保持沉默。希律许诺说，基督只要在他面前行一个神迹，就能获释。控告基督的人一听这话，立时慌了手脚，他们大声喊叫，审判厅乱成一片。
希律因为放荡的生活，道德知觉越来越退化了、良心越来越麻木了，现在他的心变得如此刚硬，甚至还为惩罚了那胆敢责备他的约翰而引以自豪。这时他威吓耶稣，再三声明自己有权释放他、也有权定他的罪。但耶稣好像根本没听见。上帝的儿子已取了人性，他不愿行神迹来救自己脱离一般人在同样条件下所必须忍受的痛苦和屈辱。基督在世上的使命，不是来满足无谓的好奇心。对那些把真理踩在脚下的人，他没有半句话可说。
希律因耶稣的沉默而大怒，他脸色发青，转身向众人骂耶稣是骗子。众人一哄而上，向耶稣冲过去，把他拖来拖去，把能想出来的侮辱都用在救主身上。然而他神圣的忍耐还是未变。希律虽然心如顽石，却不敢批准基督的罪案。
第二次在彼拉多面前受审，释放巴拉巴
【可15:6-15】每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。众人上去求巡抚，照常例给他们办。彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”他们又喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
希律把耶稣送回来了，彼拉多大失所望，很不高兴。这时彼拉多显出了他的懦弱，他已经声明耶稣是无罪的，却又要鞭打他，以此来讨好控告他的人。为了向暴徒妥协，他宁愿牺牲正义和公理。彼拉多竟一步一步地违背了良心，落到祭司和官长们手中而无力自拔。他的摇摆不定、犹豫不决，结果就是毁灭。
即使到现在，上帝也没让彼拉多盲目从事。因着基督的祷告，有一位天使向彼拉多的妻子显现，她在梦中看到了有关救主的启示。她惊醒过来，立即写信警告彼拉多。彼拉多正在犹豫不决，不知如何办理时，有一个送信人从人群中挤过来，把他妻子的信递给他。他的脸刷地变白了，矛盾的情绪搅得他心慌意乱。
彼拉多急中生智，突然想起个惯例，或可借以释放耶稣。每年的逾越节，巡抚要随众人的要求释放一个囚犯。此时罗马当局拘押着一名已经判了死罪的囚犯，巴拉巴。此人曾以弥赛亚自居，借撒但的能力行许多奇事，在宗教狂热的掩饰之下，他原是一个铁石心肠、横行无忌，专以叛乱和暴虐为事的恶棍。彼拉多让民众在巴拉巴和耶稣之间选择其一，是想要引起他们的正义感，得到他们对耶稣的同情，来反对祭司和官长的意见。虽然彼拉多再三恳切地追问，仍然听到暴徒们像野兽怒吼般的回答“释放巴拉巴”、“把他钉十字架”，此时魔鬼亲自以人形杂在人群之中，还能听到什么别的话呢？
彼拉多心里烦乱极了，没想到事情会弄到这一步。他不敢让一个无辜的人去受最残酷最屈辱的死刑。怒吼的声音稍停息后，他就问道：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”但那早已不是说理的时候了。
彼拉多仍想方设法营救耶稣。“为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”但众人一听说要释放他，就怒不可遏地大肆咆哮。彼拉多的犹豫不决所引起的风暴，声势越来越凶了。
戏弄和最后的定罪
【约19:1-16】当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他，说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人。”祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”……彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
于是，彼拉多把发晕、憔悴、遍体鳞伤的耶稣带了出来，当着众人的面鞭打了。侮慢、嘲笑、咒骂、亵渎……荆棘刺入耶稣的额角，鲜血流满两颊和胡须。
撒但领着这群惨无人道的暴徒羞辱救主，目的是要尽可能激起基督报复的心，或迫使他行个神迹来救自己，这样就能破坏救赎的计划。撒但看到那加在救主身上的一切侮辱没有使他发出一句怨言，就大为激怒。
折磨他之人的暴行，怎样使他们降低到人性以下而成了撒但的样式，耶稣的温柔和忍耐也怎样使他升高到人性以上，并证明他与上帝同等。救主虽然取了人的本性，却有神圣的刚毅来维持他，一点也没有违背他父的旨意。
彼拉多将耶稣交由人鞭打、戏弄，他原是想借此引发众人的恻隐之心，希望他们会认为这样的刑罚已经够了，他想，祭司们的恶意如今也应该满足了。但是，犹太人正是抓住他懦弱、妥协、讨好、迁就的表现，坚持要逼他来遂行自己的目的。
这时彼拉多差人把巴拉巴带上来，和耶稣并肩而立。这鲜明的对比，每个都能看出来。上帝的儿子穿着那用来戏弄他的王袍，带着荆棘冠冕，脸上血迹斑斑，并表露疲惫痛苦的样子。但是他的态度却有坚忍的力量和尊严，向那些残暴的人显出温柔、顺服和最亲切的怜爱。巴拉巴则大不相同，从他脸上的每一条皱纹上显出他是个铁石心肠的恶棍。
彼拉多本想将耶稣同巴拉巴一比，犹太人一定会心生同情的。可是他不明白祭司们对耶稣的仇恨有多深，因为耶稣作为世界之光，暴露了他们的黑暗和错谬。祭司、官长和民众不断发出可怕的吼叫：“钉他十字架！钉他十字架！”最后，彼拉多因他们无理的残暴，再也没有耐心了，便失望地说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”
彼拉多看到耶稣被定罪、受鞭打、额上流血、背上受伤，而仍保持君王的风度，大为惊异，深表同情。听到祭司的话“他以自己为上帝的儿子”，他大吃一惊，心想这站在面前、身穿戏弄的紫袍、头戴荆棘的冠冕，或许真是个神明吧！彼拉多又进了衙门，询问耶稣从哪里来，耶稣没有回答。救主已经对他讲明了自己的使命，就是给真理作见证。可是彼拉多罔顾真光、滥用审判官职分、牺牲正义和威权。耶稣就再没有真光给他了。
彼拉多因救主的缄默而恼火了，说了一通傲慢的话。慈怜的救主在非常痛苦和忧伤之中，还尽可能地原谅罗马巡抚把他交给人钉十字架的行为。而最大的罪过和最重的责任，是在犹太国那些身居高位的人身上。他们必要按着所得的亮光受审判。
彼拉多一再建议释放耶稣。这些口是心非的犹太人，假装热心拥护凯撒的政权，他们抬出凯撒的权柄来，正打中了彼拉多的弱点。于是彼拉多坐在审判席上，再把耶稣带到众人面前，让他们作最后的考虑，但无济于事。他看出，要保全自己的地位和尊荣，就不得不作出牺牲耶稣的选择。彼拉多当众洗手表明自己的无辜。他又带着恐惧和自责看着耶稣，心想他的确是上帝，随后对耶稣说：“请你宽恕我这样做，我不能救你了。”
彼拉多屈从了暴徒的要挟，宁可把耶稣交给人去钉十字架，而不愿冒丧失地位的危险。但他所害怕的事，后来还是临到他头上了。他从高位被革职，并且，因悔恨与自尊心受伤而不得安宁，在主被钉之后不久，就结束了自己的生命。
由于拣选了一个异教的统治者，犹太民族就此退出了神权的政体。以色列民已经选择巴拉巴，于是撒但就成了他们的首领。他们宣布自己罪状的判决，已经记录在天。上帝儿子的血已归到他们的子子孙孙身上，成了永久的咒诅。在耶路撒冷毁灭时，悲惨地实现了；在犹太民族从那时直到现在的景况中，也悲惨地显明了；在基督再来的审判大日，还要可怕地应验！
[注：约19:14，这里“约有午正”翻译有误，原意是about the sixth hour，“大约六点”。应该理解成以半夜为零点的罗马时间，就是早上6点左右。而不能理解成以清早为零点的犹太时间，那就成了12点左右。]
耶稣走向各各他
【路23:26-32】带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。
当耶稣从彼拉多的衙门出来时，就有人把为巴拉巴预备的十字架放在耶稣受伤流血的肩头上。巴拉巴的两个同伴也要同时被处死，也有十字架放在他们身上。一大群人跟着，从衙门直到髑髅地。
耶稣不堪重负，一再晕倒在地上。逼迫他的人才知道，他实在不可能背起这个重担往前走了。这时有个陌生人古利奈人西门从乡下来，与人群相遇。他们就抓住他，把十字架放在他的肩上。西门听说过耶稣。他的儿子们都是相信救主的，但他本人还不是门徒。背十字架到髑髅地去，对西门是一种福分，从此以后，他总是为这次天意的安排而感恩不尽。
跟随的人中有不少妇女，当耶稣晕倒在十字架下时，感于人间怜悯之情，她们禁不住号啕痛哭起来。唯有这件事引起了基督的注意。虽然她们不是他的信徒，他也没有轻看她们的同情心。基督从面前的场景展望到耶路撒冷和临到全世界的最后毁灭的时候，那些不相信、不悔改，继续在罪中的罪人，将要遭受何等的痛苦，于是心中生出对她们更深切的同情。
在十字架上
【路23:33-46】到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。……那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。” 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
【约19:18-30】他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王。’”彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作妇人），看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付上帝了。】
到了刑场，犯人就被绑在行刑的架子上。耶稣的母亲，由门徒约翰扶着，步步跟着儿子到髑髅地。她看到耶稣的双手伸在十字架上，当钉子钉入柔嫩的皮肉时，耶稣的母亲晕倒了，被几个心碎的门徒带离这可怕的场面。
救主没发一句怨言，面容依然镇定沉着，额上冒出大滴汗珠。当兵丁执行残酷的任务时，耶稣为他的仇敌祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（十架七言之一）他越过自己的痛苦，想到逼迫他之人的罪，以及他们将要受到的可怕报应。基督怜悯他们的无知和罪恶。基督的祈祷，包括了全世界从起头到末了的一切罪人。钉死上帝儿子的罪，涉及所有的人。但凡愿意悔改归正的，都可接受赦免、与上帝和好、并承受永生。
耶稣一被钉上十字架，就有几个壮丁把木架举起，猛地插进掘好的洞里，使上帝的儿子受到剧烈的痛苦。彼拉多用希伯来、希腊、拉丁三种文字，写了一块牌子，安在十字架上耶稣的上方。这是出于上帝的安排。“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”，这话是活的真理，要引起来自各地的人的注意，唤起他们思考并查考圣经。
基督在十字架上的苦难，应验了先知数百年前的预言。诗22:16-18，其中那有关他衣服的预言，应验在钉他的罗马兵丁的举动上，耶稣的朋友或仇敌都没有参与意见。诗69:20-21，这段预言提到苦胆和醋。当时在十字架上受刑的人，可以服一种麻醉剂，以消除疼痛，但被耶稣拒绝了。他不能让心灵受到蒙蔽，他的信心必须紧握上帝。这段预言更描述了十字架上的耶稣，独自忍受仇敌尽情的侮辱和讥诮。祭司、官长、法利赛人、暴徒们在恶魔般的疯狂中联合同谋。撒但和恶使者以人形出现在十字架旁，与他们携手合作，遂行撒但的企图。他们盲然无知，自己讥诮的话正在应验圣经的预言；他们没有想到，这些话成了见证，要引人空前热心地去查考圣经、默想、祷告。
在十字架上耶稣所得的一丝安慰，就是一个悔改的强盗的祷告。他本来见过耶稣，听过他讲道，有所感悟，但因受祭司和官长的影响而压制了信念、离开了耶稣。他在罪恶泥坑里越陷越深，直到被捕、受审、被判死刑。他在审判厅里和去髑髅地的路上，都同耶稣在一起。所见所闻使他重新确信：这人必是基督。自己沾满罪污的人生就要结束了，本来是灰心绝望的，这时却起了奇特、亲切的感想。圣灵光照他的心思，一连串凭据逐渐连结起来了。在被压伤、受戏弄、挂在十字架上的耶稣身上，他看到了上帝的羔羊，除去世人罪孽的。他发出希望和痛苦交织的喊声：“主啊，你进入你的国的时候，求你记念我！Lord, remember me when thou comest into thy kingdom.”
他立时得了答复。当基督说出那一句应许的话时，一道明光透过笼罩十字架的乌云。那忏悔的强盗得到了蒙上帝悦纳的完全平安。“今日我实在告诉你，你要同我在乐园里了。”（十架七言之二）基督并没有应许那强盗当天就同他在乐园里。当天他自己也没有到乐园去。他睡在坟墓里，到复活的早晨他还说：“我还没有升上去见我的父”（约20:17）。
[注：路23:43，“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”这是一个误译，原文应该正确翻译成“今日我实在告诉你：你要同我在乐园里了。”在断句的时候，标点放在不同的位置，就产生了不用的译法，意思随之不同。]
祭司和官长们安排基督放在两个强盗中间，这样就应验了圣经的预言，也表明耶稣的十字架是树立在陷于罪中的这个世界之间。而他对忏悔的强盗所说饶恕的话，点燃了一道光芒，必要照到地极。
当耶稣环顾周围的人群时，有一人引起了他的注意。他的母亲由门徒约翰扶着，站在十字架下。基督临死前，挂念自己的母亲，而约翰接受了他的委托。（十架七言之三）从此，约翰把马利亚接到自己家里，孝顺地照顾她。而马利亚能经常使约翰想起他所爱的夫子。基督爱父母的完美榜样告诉我们，凡心中存有基督之爱的人，他们的父母总会得到周到的照顾和温柔的同情。
此时，荣耀的主正在作为人类的赎价而舍命。那压在他身上的重担，并不是对死亡的恐惧。使他遭受难以形容的惨痛的，也不是十字架的疼痛和耻辱。他此时的痛苦，是因感觉到罪的极度凶险；又深知人类因习于行恶已看不出罪恶的可怕，若不得上帝的帮助，就必然灭亡。我们众人的罪孽，都放在我们的替身和保人基督身上。上帝对罪恶的愤怒，对不法之事所显出的极度不悦，使他儿子心中惊恐不已。当上帝的恩惠不再为有罪的人类代求时，罪人将要感受的极度痛苦，基督都感受到了。现在他既担负着可怕的罪担，就看不见天父慈爱的圣颜了。此刻，天父向他掩面的剧烈痛苦，刺透了他的心，使他几乎感觉不到身体的疼痛，这种伤痛是人类永不能充分明白的。同时，撒但用猛烈的试探折磨耶稣的心。他害怕罪恶在上帝眼中如此可憎，甚至他们的分离是永远的。
天上的全军从这可怖的景象掩面回首。日头也拒绝注视这一可怕的场景。正午的灿烂阳光忽然被遮掉了。深沉的黑暗包围着十字架。遍地如同半夜那样的黑暗一直到午后三点。这乃是上帝为了坚固后世众人的信心，所赐下的神奇见证。上帝和他的圣天使都在十字架旁，但上帝的临格隐藏在深沉的黑暗中，在那可怖的时辰，基督并没有因天父的临格而受到安慰。
死一般的沉寂笼罩着髑髅地。十字架周围的人群被莫名的恐怖抓住。男女老少都扑倒在地。从黑云中不时发出耀眼的闪电，显出十字架和被钉的救主。祭司、官长、文士、行刑者和暴徒，都以为他们遭报的时候到了。过一会，有人窃窃私语：耶稣现在要从十字架上下来了。有人设法摸索着回城去，惧怕中捶胸哀号。
下午三点，黑暗从众人中移开了，但仍笼罩着救主。这是压在他心中的痛苦和恐怖的记号。狂怒的闪电似乎被猛烈地投向他。随后，耶稣大声喊着说：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？”“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（十架七言之四）许多声音叫嚷：上天的报应落在他头上了，上帝愤怒的雷霆向他发作了，因为他自称是上帝的儿子。
及至黑暗从基督受压迫的心灵移开时，他便感觉到身体的痛苦了，他说：“我渴了。”（十架七言之五）一个罗马士兵动了恻隐之心，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，递给耶稣喝。但祭司们一时的恐惧消失之后，仍在嘲笑他的痛苦，他们轻蔑地说：“这人叫以利亚呢，且等着，看以利亚来救他不来。”
太阳已出现，但十字架仍被黑暗笼罩。围观者肃静地等着这惨剧的结束。突然，幽暗从十字架上移开了，耶稣用清楚洪亮、响彻世界的声音喊着说：“成了！”“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（十架七言之六、七）有光环绕着十字架，救主脸上发出荣光如同日头。随后，他头垂胸前，死了。
在那可怕的黑暗中，基督明显地被上帝离弃了，他喝尽了人类祸患之杯最后一滴苦汁。在那可怖的几小时里，他唯有信赖天父过去悦纳他的凭据。他熟知他父的品德，他理解他的公义、他的怜悯，和他的大爱。基督凭着信心，仰赖他向来所乐意顺从的父。当他顺服地把自己交给上帝时，失去天父喜悦的感觉就消退了。基督因信得了胜。
显著的意外事件
【可15:38-41】殿里的幔子从上到下裂为两半。对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫（有古卷无喊叫二字）断气，就说：“这人真是上帝的儿子！”还有些妇女远远地观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。
【约19:31-37】犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”
基督大喊“成了”的时候，地大震动，许多坟墓裂开了，死者从里面震了出来。此时祭司正在殿里供职，正是献晚祭的时辰。但是大地颤抖震动，惊恐慌乱中，祭司手中的刀掉落地上，正要宰杀的羊也逃走了。圣殿里面的幔子被一只看不见的手从上到下撕裂两半。地上圣殿的至圣所再也不是神圣的所在了。一切为罪而献的祭物与牺牲就此告终。上帝儿子的死，使表号与实体会合。从此以后，救主要在高天之上，担任祭司和中保的职务。
救主神圣的忍耐，和他带着胜利的呐喊突然死去，使罗马的百夫长大受感动。在这挂在十字架上伤痕累累的身体上，这百夫长竟认出上帝的儿子来。他情不自禁地坦白了自己的信仰。
黄昏时分，人群散去，许多人带着心灵的震撼回耶路撒冷去。但犹太领袖们却没有因所目睹的事而有半点改变。无论如何，他们不要耶稣的身体留在十字架上过安息日。经彼拉多同意，那两个强盗的腿被打断，促使他们快点死去。但是发现耶稣已经死了，兵丁就没有打断他的腿。祭司和官长们见基督已经死了，甚为惊愕。钉十字架而死是一个缓慢的过程，而且很难断定何时犯人的生命已经终止。一个人被钉在十字架上六小时之内就死去了，这是前所未闻的。祭司们希望确保耶稣的死，就吩咐一个士兵拿标枪刺入救主的肋旁。从所刺的伤口中流出大量液体，是分明的两种，血和水。所有在场的人都注意到所发生的事，约翰则非常明确地作了记载。
然而并不是枪刺，也不是身体被钉的疼痛，引起耶稣的死。他临死时大声发出的喊叫，以及从他肋旁流出的血和水，都表明他是由心脏破裂而死的。精神上的剧痛使他的心脏破裂。他是被世人的罪所杀害的。
基督完成了他来要作的大工，用临终的最后一口气呼喊：“成了。”我们要知道宇宙善恶之争的大背景，才能理解这句话的深远意义。
路西弗（Lucifer）原本是遮掩约柜的基路伯（cherub）,在一切受造之物中本是最高贵的，但是他敌对上帝，发动叛乱，成了撒但（Satan），和三分之一的天使一同成了堕落的天使。圣洁的天使没有理解他的原则，也没有看清他反叛的本质。
所以天上的议会决定，要给撒但时间来发展和贯彻他自称更优越的施政原则，好让全宇宙都看到。
撒但把人类引入罪中，这一切，全宇宙都看见了。耶稣来到世上时，撒但的权势就转过来向他进攻。直到基督受死之时，撒但的品性才清楚地暴露在众天使和未曾堕落的诸世界面前。撒但与天上诸世界之间感情上的最后联系断绝了。
可是撒但还没有当即被毁灭。就是到那时，众天使还不明白那大斗争中的一切关系。涉及重大利害关系的诸多原则必须更充分地显明出来。为了人类的缘故，必须让撒但继续存在。人类必须和天使一同看出光明之君和黑暗之君的区别。人类必须选择自己所要侍奉的是谁。
大斗争开始时，撒但就宣称上帝的律法是不可能遵守的，又说，世人犯了上帝的律法就不能得到赦免。但是，人的地位毕竟与撒但不同。撒但认识上帝的品格、知道他的良善，却最终选择随从自己自私自恃的意愿。而人类是受了欺骗，心智被撒但的诡辩蒙蔽了。耶稣要向人类彰显上帝公义和慈爱的品德，来吸引人归回上帝。为了救赎人类，基督成为人来到地上，一方面，上帝没有废掉或改变他的律法来迎合人类堕落的状况，而是借着基督的牺牲赦免人过去的种种罪恶，既显明上帝的怜悯，又维护律法的权威；另一方面，基督过着圣洁、公义的生活，建立了完美的品德，他把这些作为白白的礼物给予凡愿意接受的人，他将上帝的属性浇灌给人，按照自己神圣品格的形像来建造人的品格，从而成全律法的公义、表现上帝的慈爱。基督借着他的生和死，证明罪能得到赦免，律法是公义的、也是能完全遵守的。
如今撒但提出另一种欺骗，说基督的死已经废掉了上帝的律法。律法若真能废掉或更改，基督就不必死了。废掉律法，就会使罪恶永垂不朽，将世界置于撒但的控制之下。撒但所倡导的理论又说，上帝亲口颁布的律法是有缺欠的，其中某些细则已经废除或更改，比如说，基督的复活使第四条安息日的诫命被七日的第一日所取代。撒但想引诱人破坏上帝律法的一条，用人的律法来代替，借以控制全世界并逼迫上帝的真子民。这就是他迷惑世人的最后大欺骗。每个人都将受到考验，人人都要在上帝的律法和人的律法之间作出抉择。那时，末日就要来到。上帝一定要维护他律法的尊严，并拯救他的子民。撒但和一切参加叛逆的人必被剪除，罪和罪人必被灭绝。
当基督在十字架上喊“成了”的时候，基督自己完全体会到了他在髑髅地牺牲的果效，罪与撒但的毁灭是永远确定的了，人类的救赎是有保证的了，宇宙是永保安全的了。
安葬
【太27:57-61】到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。
基督虽然死了，可是他的身体门徒还是十分重视的。亚利马太人约瑟和尼哥底母前来帮助这些门徒。他们决心要以尊贵的殡礼来安葬耶稣的身体。约瑟大胆去见彼拉多求领耶稣的身体。同时，尼哥底母带来约一百斤（磅）没药（myrrh）和沉香（aloes）混合的贵重香料，用于防腐处理。
约瑟和尼哥底母都没有在救主生前公开地接受他。他们希望借着在公会中的影响保护耶稣。如今基督既然已死，他们就不再隐瞒对他的拥护。他们的勇敢和援助，对门徒是十分及时的。
他们谨慎而恭敬地亲手把耶稣的身体从十字架上取下来。小心地把主的身体连同香料用细麻布包裹起来，抬进约瑟的新坟墓里去了。在那里，这三个门徒整理了那受损的四肢，将受伤的双手合抱在胸膛上。然后，他们回去，在安息日，遵着诫命安息了。
受难之后的一天(安息日)
【太27:62-66】次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。’因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了。”彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
对忧伤的门徒，那是个永远难忘的安息日。对祭司、官长、文士和民众也是如此。许多人都因髑髅地的景象和最近发生的事，而在仔细地思量着。许多人急切地查考着预言。基督从来没有像现在躺在坟墓里时这样引起众人的注意。
祭司们本以为向耶稣报仇泄恨必是令人愉快的，如今却尝到痛苦的滋味了。他们知道自己正受到民众严厉的责难。他们恐惧战兢，害怕耶稣要从死里复活，再出现在他们面前。他们在这个安息日一点也不得安息。他们为基督的身体举行会议，必须让死亡和坟墓紧紧抓住他们已钉死的主。祭司们对把守坟墓给出指示，用绳子把墓门的大石头绑在旁边的磐石上，再用罗马的官印封住。他们又派一百名士兵的卫队驻扎在坟墓周围，不许人轻举妄动。
且看软弱的世人如何老谋深算。这些杀人凶手一点也没意识到他们的努力是多么无用。他们为拦阻基督复活所尽的努力，正是他复活最有说服力的证据。