【太26:36-46】耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！（吧：或作吗？）时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”

耶稣一路和门徒亲切交谈，教导他们，及至走近园边，却变得异常沉默、充满忧伤。他的身体摇摆不定，好像要跌倒似的。他大声呻吟，犹如压在可怕的重担之下。在园门口，耶稣把门徒留在那里，嘱咐他们为自己祷告，也为他祷告。他只带彼得、雅各和约翰三人走向园内僻静的地方。他希望他们与他一同整夜祈祷，但又不忍令他们看见他所要受的惨痛。他离开他们稍往前走，在他们还可以看见并听见他的地方俯伏在地。

这时基督的处境，是他从来没有经受过的。现在他必须担负堕落人类的罪愆。这罪担是那么沉重，他感到上帝对违背律法者所有的愤怒是那么可怕，他感到因着罪他与天父隔开了，他的心灵不禁战栗不已。他绝不可运用他的神能来逃避这极大的痛苦。作为人，他既作了罪人的替身和中保，就必须经受上帝公义的审判，必须遭受人类犯罪的结果，必须忍受上帝所有的愤怒。当基督感到他与天父的联合受到破坏时，他惟恐自己在人性中对付不了那面临的与黑暗权势的斗争。

撒但告诉基督，他若成了罪恶世界的保人，就要与上帝永远隔绝，而与撒但的国同列。撒但向救主强调当前局势最恶劣的一面，说：上帝特选的子民已经拒绝你，你所拣选的门徒都要离弃你。这真使他心如刀绞，痛苦万分。看哪，基督正在考虑为人类的生命所要付的代价。尽可以任凭人类担当自己犯罪的结果，而他照旧无罪地站在上帝面前，这个试探是非常可怕的。他在极度痛苦之中，紧紧伏在冰冷的地上，从他发青的嘴唇发出悲痛的呼吁。

人在痛苦中常渴望有人同情，这种渴望也是基督所深深感受到的。于是他勉强站起来，步履蹒跚地走到他留下的同伴那里。无奈他们似乎被睡魔迷住了，他们没有认识到警醒、热切的祈祷在抵挡试探时的重要。门徒被耶稣的声音惊醒，他们几乎认不出他了，他的面貌因剧烈的痛苦改变了。耶稣没有责备他们，却同情并原谅门徒的软弱。他唯恐在他被卖及钉死的时候，他们经不起那必定临到的考验。

这时，上帝的儿子又被极大的痛苦所袭，只得筋疲力尽、踉踉跄跄地回到先前挣扎的地方去。他的痛苦较前更甚，甚至他的“汗珠如大血点，滴在地上”。在夜静更深的夜空中传到昏睡的门徒耳中的，不是他胜利的呐喊，而是满含人性痛苦的呻吟。

当耶稣再到门徒那里时，他发现他们仍在睡觉。耶稣走过来，惊醒了他们。他多么渴望听到门徒说一些安慰的话，来打破那几乎要压倒他的黑暗的迷魂阵。但他们眼睛困倦，也不知道说什么。他们见他脸上痛苦的血汗，心中充满恐惧。但他们还不明白他心灵上的创痛。

耶稣又离开他们回到原来祷告的地方，俯伏在地，被大黑暗的恐怖所压倒。上帝儿子具有的人性在这场考验中颤栗不已。现在他不是为他的门徒祈祷，而是为自己因受试探而痛苦的心灵祈祷。人类的命运正在天平上起伏不定。他的人性，因那最后的大牺牲而三次畏缩不前。但现在人类的历史全呈现在世界的救赎主面前。他看出人类的无依无靠，他也看出罪恶势力的猖獗。于是他下了决心，愿意付出任何代价来拯救人类。他已经离开完全圣洁、快乐、荣耀的天庭，来拯救这个因犯罪而堕落的世界，现在他绝不放弃他的使命。在他的祈祷中，现在只有顺服的话：“这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”既作了这个决定，他就昏厥在地，良久才撑起身来。

这时，天上寂静无声，弹琴的声音止息了。上帝正在与他儿子一同受苦。众天军在沉寂的忧伤中看见天父从他爱子的身上撤回他的光明、慈爱和荣耀，便不胜惊异。未曾堕落的诸世界和天上的众使者，都全神贯注地观看着这将要结束的斗争。撒但和他邪恶的党羽，也都切切注意着这救赎工作中的最大危机。善与恶两大势力都等着看基督重复三次的祈祷将有什么答复。

在这千钧一发、危急存亡之际，当那神秘的杯在受难者手中摇摇欲坠的时刻，天开了，那在撒但堕落之后代替他侍立在上帝面前的大能的天使来到基督身边。他来，要将能力带给这兼有神人二性的恳求者，要以天父慈爱的保证来加强他的力量，好喝下那苦杯。天使强调他的父比撒但更大、更有能力。基督舍命的结果，必使撒但全然败亡。他必看见自己劳苦的果效，就是许许多多的人永远得救。

基督的痛苦虽没有止息，但他却不抑郁、不沮丧了。风暴虽然未曾减退，但基督已经得了力量来应付其威势。他血迹斑斑的脸上，有天上来的平安。他已忍受无人能受的痛苦，因他已为人人尝了死味。

那些睡着的门徒，忽然被环绕着救主的荣光所惊醒。他们看见天使跪在仆倒在地的夫子身边，捧起救主的头移到自己的胸前，并用手指向上天。他们听见他说出安慰和希望的话，声音好像甜美的音乐。他们就不再为他们的主担心了，随后他们又睡着了。

于是耶稣想要叫醒他们，正说话时，就听见了那寻索他的暴徒的脚步声。

【路22:47-53】说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：“犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？”左右的人见光景不好，就说：“主啊，我们拿刀砍可以不可以？”内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”

当耶稣迎着卖他的人走去的时候，他刚才痛苦的痕迹全然不见了。当他说“我就是”这句话时，方才伺候耶稣的天使便置身于耶稣和暴徒之间。当时有一道神圣的光芒照在救主脸上，有个像鸽子的形体遮蔽着他。在这种神圣荣耀的显现之下，暴徒们一刻也受不住，就狼狈后退。祭司、长老、兵丁、甚至犹大，都仆倒在地，像死人一样。天使退去，荣光也消逝了。耶稣原本有机会可以逃走，但他仍泰然自若地站着。门徒又惊奇又敬畏，安安静静地在旁观看。

情势很快转变了。暴徒站了起来，罗马兵、祭司和犹大都上来围着基督，似乎为自己的懦弱而羞愧，同时还怕他逃跑。救主知道门徒的信心是多么脆弱，故设法护庇他们，使他们脱离试探和考验。

叛徒犹大没忘记他要作的事。当暴徒进园时，他在前面引路，大祭司紧随其后。现在他假装与他们不是一伙的，便走到耶稣面前，好像知己的朋友一样拉着他的手，一再与他亲嘴，说：“请拉比安。”并装出伤心的样子，好像是对他的遭遇表示同情。耶稣没有拒绝叛徒的亲嘴。耶稣忧伤而发颤的声音，本应激发那叛徒的天良，打动他的铁石心肠。可惜，他已把自己交给撒但，就没有力量抵抗他。暴徒看见犹大与那刚才向他们显出荣耀的人接触，便壮起胆来捉拿耶稣，并进而捆绑他那经常行善的双手。

门徒总认为他们的夫子是不会让人捉拿他的。此时此景，他们既失望又愤恨。彼得勃然大怒，猛地拔出刀来，想要保卫他的夫子；但他只砍掉了大祭司仆人的一个耳朵。耶稣看见这情景，便松开罗马士兵所紧紧捆住的双手，一边医好那受伤的耳朵，一边劝阻彼得，并开导门徒的困惑。

犹太人的领袖们不顾自己的高尚地位，竟直接参与捉拿耶稣的事。因这件事非同小可，他们不放心交给手下人去办。基督转向祭司和长老们，用锐利的目光注视着他们。他以威严的态度对他们说话，犹如全能者的利剑一般，使他们终身难忘。

门徒看见耶稣让人拿住他、捆绑他，就恐慌起来。他们不理解他的行动，非常不满他忍辱负重，心里责怪他毫不抵抗。在他们的愤慨和恐惧之中，彼得主张他们各自逃命。于是众门徒听了他的话，都离开主逃走了，正如基督已经说过的。

【约18:13-14，19-24】先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。 这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。

此时半夜已过，暴徒急急忙忙带着耶稣进到城里，解到前任大祭司亚那的公馆里去。因为无论如何，他们必须确定基督的罪名，所以在这重要关头，少不了亚那的谋略、奸诈和狡猾。先在亚那面前预审，然后要在犹太公会前正式受审。当时犹太的公会在罗马人管理之下，是不能执行死刑的。他们只能审问并通过判决，但必须经过罗马当局的批准才能生效。祭司们希望能确定耶稣两条罪名：证明他说过亵渎的话，犹太人就能定他的罪；再确定他煽动叛乱，罗马人就能定他的罪。并且，为了使所有公会议员团结一致反对基督，这次的审判必须布置妥当，亚利马太的约瑟和尼哥底母就没有被请出席。

基督对祭司的这个阴谋了如指掌。他否认和门徒之间有任何秘密的组织、暗地的活动、或隐秘的计划。救主的话也是把自己的作风和控告他之人的手段作了个对比。他们派人步步紧逼、设下种种圈套、半夜捉拿耶稣、布置秘密法庭、用假见证诬陷、随意嘲弄侮辱。并且，祭司和官长们难道没有派出奸细，时刻四处窥探、进入民众集会，随时向他们报告耶稣的一切言行吗？耶稣的回答使亚那哑口无言。亚那的一个差役恼羞成怒，就动手打耶稣的脸。

基督在虐待和侮辱之下深感痛苦。当基督受到侮辱的待遇时，就有强烈的试探临到他，要他显示自己的神性。但他必须保持作为人类一分子的地位。在人性上忍受世人堆在他头上的一切咒骂和侮辱，原是他使命的一部分。他没有一句报复性的激烈的话。他镇静的回答，是从他那一颗无罪、忍耐、温和、不轻易发怒的心发出来的。

【太26:57-68】拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。’”大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”

这时天色还未大亮，一群武装士兵点着灯笼火把，将耶稣解到大祭司该亚法那里。这个撒都该人虽是懦弱，但残酷无情和横行无忌的作风与亚那一样，为了除灭耶稣，他不惜用任何手段。当公会议员正集合时，亚那和该亚法在这里又重新审问耶稣一次。大家的情绪很紧张，唯有耶稣站在审判台前，从容不迫、态度镇定。该亚法望着他一直视为宿敌的耶稣，不禁为他高贵和威严的风度所感动，不由得感悟到这个人的确很像上帝。随后他轻蔑地打消了这种念头。

这时耶稣的仇敌大为困惑。他们一心想定他的罪，却不知道如何下手。公会议员分为法利赛与撒都该两派，存在着很深的仇恨和争执，很多论点他们不敢提说，以免引起争端。受贿买的假证人曾控告耶稣煽动叛乱，企图另立政权。但他们的见证毫无根据，且自相矛盾，经不起查实。

基督在早期传道时曾说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”他在这个比喻中，预先说明自己的死和复活。犹太人却按字面来解释这句话，说耶稣是指着耶路撒冷的圣殿说的。他们想通过歪曲这句话还有机可乘，在这一点上，犹太人和罗马人、法利赛人和撒都该人倒是能意见一致的，因为大家都对圣殿表示非常的尊敬。

耶稣没有为自己申辩半句。最后那些控告的人困惑、混乱、发狂了。于是大祭司从审判席上站起来，怒容满面、情绪紧张。最后他向天举起右手，要耶稣严肃起誓、当庭表态。这个要求既是由全国公认为最高的权威，且奉至高者的名而发的，基督就不能再保持缄默了，他必须对律法表示应有的尊重，而且，这也涉及他自己与天父的关系，他必须清楚声明自己的身份和使命。

当时每只耳朵都在倾听，每双眼睛都注视着他的脸。他回答说：“你说的是。（Thou hast said.）”基督接下来的话，把当时审判的情景调转过来了。基督的神性一时透过他的人性闪耀出来。大祭司在救主锐利的目光之前胆战心惊。忽然间那最后审判的情景浮现在他脑际，坟墓交出其中的死人，连同他所希望永远隐藏的秘密，死人要复活，站在上帝的审判台前，照他们的行为受报应。

[注：基督再来时，先有特别的复活。坟墓要裂开，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”（但12:2）那时，一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人要从坟墓里出来得着荣耀，并听见上帝与一切遵守他律法的人立和平之约。“连刺他的人”（启1:7）就是那些在基督临死痛苦之时戏弄讥诮他的，同那些穷凶极恶反对上帝真理和他子民的人，也要复活，他们要看见主在他的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣。然后，上帝儿子的声音也要唤醒所有睡了的圣徒。活着的义人要与复活的圣徒一同被提到空中与主相遇。而活着的恶人，包括特别复活的恶人，都要从地面上全被除灭。于是全地荒凉一千年。及至一千年的末了，便是第二次的复活，全体恶人要从死里复活，接受审判和刑罚。一场烧灭一切罪恶痕迹的烈火，把这个地球洁净了。]

这一幕景象，随即从大祭司的想象中消逝了。该亚法发怒如狂，撕开他的衣袍，并示意不必再行审问就可以定这个人犯了亵渎的罪。祭司的圣衣既象征耶稣基督，就必须完美无瑕，是不可被撕裂的。该亚法撕裂自己的衣服，就是废弃了上帝的律法而随从了人的遗传，自己正是犯了亵渎的罪。这一举动足以说明犹太国正在自动地与上帝隔绝，快要成为上帝弃绝的百姓了。

犹太公会在夜间审问并宣判，这本身又犯了犹太人的一条律法。合法的罪案必须在白天，在公会全体会议前判决。这时他们把耶稣带到卫兵室，交给下流卑鄙的人去侮辱并虐待。从来没有犯人遭受过像上帝儿子所受那么惨无人道的虐待。

【太26:69-75】彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

当基督在该亚法面前遭受非法审讯时，他自己的一个门徒竟否认了他。

耶稣的门徒在客西马尼园逃离之后，其中有彼得和约翰远远地跟着那解送耶稣的暴徒。祭司们认出约翰是众所周知的耶稣门徒，就让他进到大祭司的院子里，希望他看到夫子所受的屈辱，就不再相信这样的人是上帝的儿子。约翰把彼得也领进去了。约翰进入审判厅时，没有想隐瞒身份，也没有杂在那些辱骂他夫子的人群当中。他找到一个僻静的墙角，就是可能离耶稣最近的地方，能看见并听到他的主受审的情形。

彼得不愿意人认出自己是耶稣的门徒，他装作漫不经心地混在围着烤火的众人当中。但熊熊的火光照着彼得的脸，那看门的使女记得他曾与约翰一同进来，又见到他脸上沮丧的神色。面对使女的追问，彼得惊慌失措，第一次不承认耶稣，立时鸡就叫了。彼得装出漠不关心的样子，与别人说些不适当的戏言，却不能抑制内心的悲痛和愤怒，所以他的态度很不自然。他又被人注意到了，他再次声明不认得耶稣。过了一小时，有大祭司的一个仆人认出他，彼得就发咒起誓地不承认他的夫子。立时鸡叫了第二遍，这一次彼得听见了。

当那低劣的咒语还在彼得口里，那尖锐的鸡鸣还在他耳中时，救主从横眉怒目的审判官前转过身来，正面望着这个可怜的门徒。同时彼得的眼睛也恰好看到了他的夫子。彼得看到主青灰、痛苦的面容，痉挛发颤的嘴唇，温和、怜悯、忧伤、宽恕的神色，他的心如同被箭刺透。他的良心觉醒了，记忆力恢复了。现在他在极度悲痛中看出他的主是如何认识他的为人，如何正确地洞悉他的内心，而他竟不知道自己的虚伪。想到自己的忘恩负义，虚谎，伪证，就非常自怨自恨。于是他再向他的夫子望了望，只见一只亵慢的手举起来打夫子的脸。他再也看不下去了，他的心碎了，他从审判厅冲了出去。

他不知道，也不管往哪里去。在黑暗中，踉跄前行，后来才知道自己到了客西马尼园。几小时前的情景，历历在目。那满面血污、因剧痛而痉挛的圣颜，又呈现在他眼前。他痛心地回忆耶稣曾在这里独自祷告、哀哭、挣扎。他又看见审判厅中的景象。他知道自己在救主的屈辱和忧伤之外，又给他加上最沉重的打击，这使他流血的心备受折磨。就在耶稣向天父惨痛地倾吐心意的同一地点，彼得面伏于地，恨不得自己死了才好。

【路22:66-71】天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，说：“你若是基督，就告诉我们。”耶稣说：“我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在上帝权能的右边。”他们都说：“这样，你是上帝的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。”他们说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”

一到天亮，犹太公会就召集会议，因为有许多议员在夜里开会时没有出席。耶稣曾说自己是上帝的儿子，如果他们都能从他口中听到这句话，他们就可以把他自称为弥赛亚的话曲解为制造叛乱的政治活动。

法官宣布耶稣罪状之后，众人就像撒但一样疯狂起来了。如果没有罗马兵丁保护的话，他就要在法官面前被他们活活地撕碎。异邦人看到犹太人毫无人道地对待一个无任何罪证的人，很是愤慨。罗马官员声称，犹太人宣布耶稣的死刑，触犯了罗马的统治权，而且连犹太人的律法也不许单凭人自己的口供来定他的罪。他们的干涉暂时缓和了这场风暴。

【太27:3-10】这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作“血田”。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”

犹大加入耶稣门徒的行列，亲身感觉到基督能力的凭据。他也感觉到一种改变品格和生活的愿望，他希望自己与耶稣连接而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，用他作传道工作，并赋予他医病赶鬼的权能。但犹大没有达到完全献身给基督的地步，没有放弃属世的野心和对钱财的贪爱。他没使自己受圣灵的陶冶，以为能保持自己的判断和见解。犹大在门徒中以自己的资格自负。他培养了一种批评和指责的性情。

犹大生性是贪爱钱财的。犹大看不出自己品格上的弱点，基督就把他放在有机会看出并纠正这一弱点的位置上，让他替门徒管钱。犹大天天听到基督的教训、看他无私的生活，原可培养无私的精神，但他依然放纵贪婪的性情，在上帝眼中他是个贼。他助长贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他生活的动机。他因作了恶习的奴隶，就把自己献给撒但，任他驱使去做一切罪恶的事。

犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。虽然救主明说他的国不属于这个世界，犹大还是不断宣称基督必要在耶路撒冷作王。他勾画出一条路线希望基督去走。他本可以理解基督的方法，但他被自私的欲望蒙蔽了。

基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他看出基督所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。于是，他决定与基督不即不离，暂时观望，随时退出。从那时起，犹大散布种种疑问，混乱门徒的思想。耶稣已看出，撒但正在把自己的性情传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的途径。

在西门家坐席时，马利亚用香膏抹主，犹大显出贪婪的性情。他听了耶稣的责备，恼羞成怒，受了损害的自尊心和报复的欲望，冲破了一起阻碍。腐化的成分，若不加以抵抗予以克服，就必响应撒但的引诱，以致心灵被撒但的意志所俘虏。

之后，犹大本有机会反省他立约要作的事，但他没有改变自己的打算。在逾越节之前不久，犹大与祭司们再次立约。他竟为了三十块银钱，一个奴隶的价钱，出卖了荣耀的主。在吃逾越节晚餐时，耶稣温慈地洗犹大的脚，并揭露这个叛徒的企图，显明了自己的神性。可惜犹大不顾基督最后爱的呼吁，他的命运就此确定。

犹大推想，如果耶稣真要被钉十字架的话，那么自己出卖救主的行动并不会改变其结果；但犹大总不相信基督会让人捉拿的，出卖他不过是逼他拯救自己而已；不管怎么样，总可以从中捞点好处。

但是，当他知道自己已把夫子卖到死地去了，犹大心中起了极大的恐惧，他再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声，使全场的人大吃一惊，只听到：“该亚法啊！他是无罪的，求你释放他吧！”当犹大向他们承认自己的罪时，他们就把他一脚踢开了。

犹大并没有悔改，他的认罪是从因看到将来的审判、因可怕的罪责感而内疚的心所逼出来的。他没有因出卖无瑕疵的上帝之子、拒绝以色列的圣者，而感到深深的、心碎的忧伤。他感到不能活着看到耶稣被钉十字架，便在绝望中自缢身亡了。