各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第73章：大卫的晚年。
【主题思想】
本章围绕着“大卫的晚年”这个主题，主要讲述了大卫晚年的时候所遭遇的试炼和考验，他在这些考验上受到了信心的训练，所以因着这晚年所受的考验使他得以在信心上坚固，就是在信赖上帝的应许和能力上得到了坚固，他就完全相信并顺从上帝的应许。那就是上帝应许他的儿子所罗门要接续他为王，并且也应许他的儿子所罗门必要为上帝建造圣殿。大卫完全信赖上帝的应许，于是就在临终之前照着上帝的应许嘱咐他的儿子所罗门，以及以色列的首领和各地的代表，使他们信心坚固，相信上帝的应许，坚定上帝的约，并呼召他们献身于上帝，使他们可以从事建殿的工作。
大卫临终前最末了的诗歌，既总结了他一生的经历，所以成为了他一生的经验之歌；又提述了上帝的约，就是上帝的永约，就是他要借着救主耶稣基督来救赎人类的永约，所以最后的诗歌使以色列众人都重新聚焦到上帝的永约这个焦点上，使众人从大卫身上转移到要来的救主耶稣基督身上。基督既是大卫的主；当他道成肉身的时候，他也要从大卫的后裔中出生，他要坐在大卫的王位上，直到永远。当然，大卫的诗歌也隐含着另一种展望，就是上帝的救赎必定会预备一班上帝真实的儿女出现，作为上帝的余民。
所以，从遭遇试炼学习信赖上帝应许之约的经验，到信赖上帝建造圣殿的应许，再到信赖上帝所预定的救主耶稣基督的出现，再到上帝余民最后的复兴，这些就是本章要勾勒的一条主线，这是在上帝应许之约的这条主线上所贯穿的几个方面的内容。这个内容既是大卫的展望，也是上帝借着大卫对以色列众人及所罗门的坚定，上帝要他们仰望那要来的救主耶稣基督，以及上帝的永约，要他们信赖上帝的应许之约。使他们的信仰建立在上帝的应许之约上，也建立在要来的耶稣基督身上。也就是说，虽然大卫即将睡去、不再引导他们了，但是上帝还在，上帝的约还在，上帝所应许的救主要来，最后因着耶稣基督的救恩必然会有一班余民出现。这就是本章所要阐明的主题。
在某种程度上，大卫晚年最后的经历和展望，不仅说明了本章的主题，也不仅在当时有意义，更主要的是也预示着后面要出现的一幕幕的事件。比如，耶路撒冷圣殿的建造，预示着后面《先知与君王》的内容，也就是大卫之后的那一段旧约历史；大卫所预表的真正的王耶稣基督，预示着后面《历代愿望》的内容，以及耶稣在世的那一段历史；大卫的福音经验所预表的将来上帝所预备的一班余民，预示着后面《使徒行述》的内容，就是上帝余民的教会历史；直到耶稣基督的国最后成就，那就是《善恶之争》的内容，以及最后的结论。所以，本章所讲述的内容，时间跨度是非常大的，因为不仅浓缩了大卫在世最后的时间所发生的事，也同时向后展望到将来，直到上帝的国最终成就。
诚然，大卫的历史和人生经历，都是在预表属灵的事的。比如，大卫个人的福音经验之歌，这是在预表上帝最后得胜的余民要具备的属灵经验之歌；大卫个人遭遇试炼，在试炼中跌倒又依靠上帝重新得胜的经历，也就是试炼、失败、悔改、得胜、得坚固的经历，这些又是在说明建造圣殿的经验；当然大卫作王的经历，最终又是在预表耶稣基督作王的经历。所以，我们可以看到，大卫晚年所经历的这些事件集中在本章，都有着非常重要的属灵意义在内。
但是，实际上我们还可以这样来看，上帝一方面借着大卫晚年的时候所遭遇的试炼，使他得以最后在上帝的应许之约上得以坚固信心，他坚定的信赖上帝的约。然后，另一方面上帝也要借着大卫以他自身的经历，在临终之前来教导所罗门和以色列众人，使他们能够把信心建立在上帝的应许之约上，也就是让他们把信心建立在要来的耶稣基督身上，使他们信仰在耶稣基督里的真理，也就是信仰耶稣的真道。为什么呢？
因为耶路撒冷圣殿，实际上就是在象征圣所的真理，而圣殿的建造实际上就是圣所真理的建立；而圣所的真理又是在预表耶稣基督的救恩和耶稣基督的信仰的，圣所的三道幔子都是向我们指向了耶稣基督的神人联合的本性的经验，圣所的最终目的地也是向我们指向至圣所的核心——约柜，也就是对耶稣基督的预表，那是我们属灵成长最后的结论，那里有上帝的诫命和耶稣的真道。所以我们说，大卫教导以色列人要建造圣殿的工作，实际上是在教导他们将自己的信仰要建立在耶稣基督身上的工作，也就是建立在“耶稣真道”真理上的工作。
同样，大卫最后的诗篇也是在展望耶稣基督要来接续他的王位，所以他的诗歌和展望都是把人引向真正的王耶稣基督，要他们到耶稣基督那里去求帮助，因为大卫要离开他们了，因为大卫结合他起伏的人生说，人都是软弱的，大卫的家也是软弱的，但是将来有一位真正的王将会来，“政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”（赛9:6）他是有权柄来成就万事的，他有能力来帮助我们，因为他是王，他具有神性的生命，他的神性里面有使人性称义、成圣的能力，他的神性的权能能够帮助我们解决人性一切的问题，这就是大卫临终时的展望和信仰。因为他看到自己的一生虽然最终得以安稳得胜，但是其间所经历的有太多的失败和软弱，他是冒了多么大的危险才得以在年老的时候坚定稳固啊！所以，当他回顾他的一生之时，他看到的真是有惊无险的一幕幕，他深深的觉得若是没有具有神性大能的一位对他的帮助，他是不能得胜的。所以，他就在诗歌中，以自己的人生经历，劝勉所罗门和以色列大众，使他们真正要信靠耶稣基督的救恩，要成为遵守上帝诫命的子民。
在本章中有这样的话语：“大卫的历史给我们一个最有力的证据，使我们看出权势、财富和属世尊荣所带来的危险，──而这些事却是世人所最喜爱追求的。况且很少人能像大卫一样，预先受到一种足以使他们能忍受这样考验的操练。大卫幼年作牧人的生活给了他谦卑，耐劳，和对羊群亲切照顾的教训；他在偏僻的山间时，与大自然接触，培养了他音乐和诗歌的天才，指引他的思想倾向于创造主；在旷野生活中的长期锻炼，帮助他养成勇敢，刚毅，忍耐，信心等美德，这都是耶和华指定的方法，为要准备他登上以色列的宝座。大卫曾享受上帝之爱的宝贵经历，并曾丰富地得到圣灵的恩赐。在扫罗的历史上，他也看出单靠人的智慧是完全没有价值的。但世俗的成功和尊荣竟使大卫坚贞的品格削弱了，以至他屡次被试探所胜。”（2段）
我们看到上帝在大卫作王之前，是如何的精心的预备了大卫啊！但就是这样，大卫在作王之后的历史中，我们也看到他又是经历了多少次失败和跌倒的经历啊，屡次被试探所胜。所以这就使我们看到，我们的人性是多么软弱啊，即便是我们得以预备好了，但是如果我们松开了与上帝的神性联合的手，我们就又会再次被试探所胜，所以我们的人生得救需要多么警醒、谨慎啊！我们多么需要时刻住在基督耶稣里面啊！大卫就这样向我们说明他的人生经历，他要以色列人将自己的信仰建立在要来的耶稣基督身上，他要以色列人认识基督就是王，是有神性的权能的一位。只有依靠耶稣基督的神性权能才能立于不败之地。
在本章中有这样的话语：“这种精神就不能不招致试探。大卫想要在外邦中略取新的领土，故决定用征兵制来扩充军队。为达到这个目的起见，就必须先行调查户口。而那激动王这样行的，乃是他的骄傲和野心。数点百姓，必可显明大卫初即位时国家的软弱，和经他统治之后国家的强盛，这就要倾向于更进一步，助长国王和百姓已有的太过自恃之心了。经上说：‘撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。’（见代上21:）以色列国在大卫作王之时的兴盛，乃是因为上帝的赐福，而不是因为国王的才能或军队的力量。但增加国家的军事力量，必要使周围列国得到一个错误的印象，以为以色列国是依靠武力，而不是依靠耶和华的力量。”（3段）
大卫在晚年的时候数点百姓、扩充军队，就是一次表现人性的软弱和无助的例证，这向我们表明，即便我们到了人生的晚年，仍然需要救主耶稣基督的帮助和神性的大能，我们如果与神性的联合断开了，就很容易重新被有罪本性的罪恶所胜。所以，无论是少年、青年、中年，还是老年，人的一生需要持续不断地使人性与神性联合在一起。
在本章中有这样的话语：“那在大卫儿子亚多尼雅身上执行的死刑，凑满了大卫应受的四倍刑罚，就证明上帝多么憎恨这个作父亲的罪。”（11段）当大卫的儿子亚多尼雅死后，上帝在大卫身上所要执行的刑罚才最终完成了，这也就预示着大卫最终经过了这些试炼和考验而得胜了，他的人生和信心得以稳固在基督里面了，所以他才具备了教导以色列人和所罗门的条件。
继续看本章下面的话语：“大卫已从自己的经历上，体验到离弃上帝之人的道路是何等的崎岖难行。他已感觉到破坏律法必被定罪，并获了违犯律法的恶果；如今他很为以色列的首领们担心，希望他们能效忠上帝，并愿所罗门能顺从上帝的律法，远避那削弱父亲权威，使他艰苦一生，并使上帝受羞辱的罪。大卫知道所罗门在他崇高的地位上，必须存心谦卑，恒久信靠上帝，并不住地儆醒提防，才能抵挡那缠绕他的各种试探。因为居这样崇高地位的人，乃是撒但特别攻击的目标。于是大卫对那已决定继承他王位的儿子说：‘我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意的事奉他；因为他监察众人的心，知道一切心思意念；你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇，作为圣所；你当刚强去行。’”（14段）
我们看到大卫正在以自己过去的经历，教导所罗门，当然也是在教导以色列众人，他的人生经历是非常有说服力的教材和见证。
继续看后面的话语：“王曾以最深切的兴趣，为建造圣殿并装饰圣殿收集了许多的材料。他赋了许多绝妙的圣诗，以备日后在圣殿的院宇中歌唱。如今当以色列的族长和首领们，那么慷慨地响应他的号召，奉献自己从事当前重要的工作时，他的心就因上帝而欢乐了。而且当他们奉献礼物时，他们还想多献。于是他们把自己的财物送入府库，礼物堆积如山。大卫深觉自己不配为上帝的殿收集材料，所以当他国内的贵胄响应他的号召，乐意奉献他们的宝物给耶和华，并献身为他服务，借以表示他们的忠心时，他心中就充满了喜乐。但惟有上帝能赐给百姓这样的心意。所以应当得荣耀的不是人，乃是上帝。”（20段）
在大卫以上的教导结束之后，大卫才呼召以色列人要献身于上帝，使他们能够带着完全归主的精神建造圣殿，也就是建造在耶稣基督的真理中，学习这真道，并且因着耶稣基督的真道，可以成为上帝的灵居住的殿，也就是作好自己内心的工作，将内心献给上帝。
我们继续来看本章最后一部分的话语：“大卫觉得自己的死期临近了，但他心中的重累仍是所罗门和以色列国，因为以色列国的兴盛，完全在乎国王对上帝的忠顺。所以他便‘嘱咐他儿子所罗门说：我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你上帝所吩咐的，……谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实的行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’（王上2:1-4）”（22段）
在临终之前，最后嘱咐所罗门要成为刚强作大丈夫、遵守上帝诫命的人。“刚强作大丈夫”就是当我们的人性与基督的神性生命的权能联合的时候，我们才能刚强作大丈夫。然后才能以此来遵守上帝的一切诫命、律例、典章。所以，一方面是基督的神性生命权能，另一方面是上帝的诫命。这两者连在一起就是：守上帝的诫命和耶稣的真道。这实际上也就是大卫对所罗门最后的嘱咐。
我们继续往后看本章的话语：“大卫‘末了的话’是以长歌体裁写的一首诗，──是一首依靠上帝，有崇高的原则，与不朽之信心的诗歌：‘耶西的儿子大卫，得居高位，是雅各上帝所膏的；作以色列的美歌者说：耶和华的灵借着我说，……那以公义治理人民的，敬畏上帝执掌权柄。他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在上帝面前并非如此；上帝却与我立永远的约，这约凡事坚稳；关乎我的一切救恩和我一切所想望的。’（撒下23:1-5）”（23段）
这首诗歌里面包含了非常多的信息，说到了大卫一生的经历，他本来是耶西的儿子，就是人的儿子，从人而生，带着软弱败坏的人性，就像雅各一样，但是因着上帝的救恩，因着耶稣基督的神性权能的帮助，他得居高位，就是属灵的高度，他可以称义、可以得胜，成为“以色列”，就是得胜者的意思，于是他的一生的经历，就是经历上帝救恩的经验，成为了一种美好的经验之歌，这就是得胜的经验之歌，得着基督美德的美好的经验之歌，这就是这里的“以色列的美歌者”所表明的意义。所以，这最后的诗篇包含了大卫一生的经验。
正如本章接下来的话语所说的那样：“大卫所犯的罪是很严重的，但他的悔改也很切实；他的爱心是热烈的，他的信心是坚强的。他所蒙的赦免多，所以他的爱也多。（路7:47）”（24段）“大卫的诗篇描写了属灵经历的全部过程；从良心自愧自责的深处，直到最崇高的信心，和与上帝交往的最崇高境域。他一生的历史，说明了罪只能带来羞辱和灾祸，然而上帝的慈爱和怜悯，能达到罪渊的极深之处；信心能使悔改的人，得享作上帝儿女的福分。在上帝圣言所包含的一切应许之中，这是一个最有力的凭据，足以证明上帝的信实，公义，和立约的慈爱。”（25段）这些经历，构成了一种得胜的经验之歌，所以大卫个人的经历实际上也是在预示着将来得胜的余民所应该具备的经验。所以，大卫的诗歌不仅回顾了他过去的经历，也展望到了将来得胜的最后的余民。
当然，大卫临终前最后的诗篇还包含了上帝的“永约”，也就是以耶稣基督的救恩为核心的永约，这也就是把我们指向了要来的耶稣基督身上，也就是对耶稣基督的展望。也是要我们关注耶稣的真道这个核心真理。正如本章最后的几段话语所说的那样：“那赐给大卫和他家的应许是光荣的，这些应许都展望到永恒的将来，完全应验在基督身上。”（27段）当然也提到了基督的国要坚定，这就是基督神性的权能。
总之，我们看到大卫临终前最后的话语，一方面是对所罗门的教导，要他刚强作大丈夫，遵守上帝的诫命。另一方面是展望到将来余民的得胜和耶稣基督的救恩、神性的权能。这就是非常具有现实意义的结论。
【大纲结构】
第一部分（1-11）：讲述了大卫在晚年遇到的两次试炼：一次是关于他调查户口、数点百姓、扩充军队的事，在这件事上，大卫学习了谦卑顺服上帝旨意的功课；另一次是在他儿子亚多尼雅反叛的事上，他表现了立即顺服上帝旨意和应许的信心，到此为止，上帝完成了在大卫身上所要执行的刑罚，也完成了对大卫的试炼和考验。
第二部分（12-21）：讲述了大卫自觉死期已近，就招集以色列的首领和国内各地的代表来，把建造圣殿的遗产交付他们；并留下遗嘱，嘱咐他们赞助和支持来完成这建殿的大工；他要众人都遵从上帝的命令，呼召大家献身于上帝建殿的工作。
第三部分（22-29）：讲述了大卫临终前最末了的话，就是最后嘱咐他的儿子一定要遵守上帝的诫命，并且他以一首依靠上帝、有崇高的原则与不朽之信心的诗歌作为他人生的结束，作为总结他人生的经验之歌，表明他相信上帝的约，以及他对这个约所应许的信仰，那就是对耶稣基督的信仰。