各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。

今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第72章：押沙龙之叛。

【主题思想】

本章围绕着“押沙龙之叛”这个主题，主要讲述了押沙龙阴谋叛乱的原因是什么，也使我们看到押沙龙叛乱的直接对象就是大卫，而大卫代表的就是上帝，所以押沙龙的叛乱实质上是对上帝的一种叛乱。同时，我们也要思考，这样的一场阴谋叛乱临到大卫，这对于大卫来说有何意义呢？上帝为什么定意使这场叛乱发生并临到大卫呢？这是我们学习本章需要关注的重点内容。

总体上来说，押沙龙的叛乱是因为大卫的罪，这是大卫犯罪所带来的直接结果。上帝允许这样的结果临到大卫，就是为了使大卫亲身经受他犯罪所带来的结果，让他感受上帝对罪的不悦和憎恶，以及上帝对犯罪之人的审判和刑罚。大卫经历这样的经验，时间越是长久，所遭遇的越是痛苦难堪，他就越是能够对罪有着更深刻的认识；同时他对上帝的认识也就越是清楚；然后他悔改的程度就会越是深刻。所以，虽然大卫犯罪已经悔改了，但是他犯罪的结果和刑罚会一直伴随着他，直到他度完了在世剩下的岁月。这是对他有着极大的益处的。

同时，大卫的经历也为我们后世的人带来极大的帮助和借鉴意义，使我们通过大卫这个鲜活的例子，能够更加直观清楚的认识到罪的性质，以及犯罪的可憎性，以及上帝对待罪的态度，看到圣洁的上帝是绝不能容忍或原谅罪恶的。我们要知道犯罪是要付出代价的，即便我们悔改了这个罪，但是犯罪带来的结果会一直伴随我们的余生，我们会因为犯罪经历更多的痛苦，经历更长久的试炼和考验；虽然过去犯罪好像一时很愉快，但是后面收获的却都是长久的痛苦、终身的艰难和悔恨。这是真实的，我们从自身的经历中应该能够多少有所体会。所以，大卫的犯罪、悔改，以及悔改之后所经受的刑罚、考验和痛苦，就是上帝对罪的不悦，更是为了后世的我们而记载的，为了使我们清楚地认识罪的性质，以及犯罪的结果和代价，好使我们恨恶罪、远离罪，不再犯罪。

在上面我们说到犯罪必然会遭受上帝的审判和刑罚，犯罪必然会遭受痛苦和试炼。但实际上我们要认识到，上帝并不刑罚人，上帝并不会像我们有限的、带着有罪的本性的世人一样，总是去报复我们、总是去打击我们、总是去刑罚我们，比如使我们生病、使我们遭受灾难、使我们行事不顺，等等。要知道，这并不是上帝的本性，这并不是上帝的作为，这是我们对上帝的本性和品格认识不清而导致的结果。我们确实也是经受了某些痛苦、试炼、打击和不顺，也就是我们所谓的刑罚，但是这并不是上帝对我们的刑罚，上帝并不刑罚人。

要说上帝刑罚人，实际上是这样的：就是当上帝撤回保护和干涉的手之时，就是上帝的刑罚和审判临到之时；因为上帝不再赐福了，上帝不再干涉事情的自然进展了，也就等于是上帝允许撒但的势力来发展他的作为了，这个时候相当于是上帝的刑罚临到了。但实际上并不是上帝直接施行刑罚，真正施行刑罚的是撒但及其党羽，上帝只不过是不再干涉的时候，上帝不再赐福和保护的时候，就是允许撒但来活动和控制局面、发展他的作为的时候，这个时候，刑罚、痛苦、试炼和考验就会临到我们。所以我们说，实际上上帝并不刑罚人，上帝只是撤回赐福和保护的手，允许撒但的作为临到而已。

在本章中记载到：“这并不是说上帝鼓励这邪恶的行为；乃是因为大卫的罪，上帝就没有用他的能力来阻止这事而已。”（36段）“大卫忽略了刑罚暗嫩的本份。这位作父亲而又作君王的大卫，既然不忠于职责，他儿子又如此怙恶不悛，所以耶和华就让事情自然发展，而没有遏止押沙龙。当父母或掌权的人忽略刑罚不法的本分时，上帝就要亲自下手干涉了。他遏止的能力必要从恶人身上酌量收回，以至产生一连串的事故，以罪行惩治罪行。”（5段）

所以，我们也要进一步思考，在什么时候上帝就会对我们撤回保护和赐福之手呢？就是在我们犯罪、违背他的旨意、悖逆于他，或者在我们不顺服上帝的旨意、对应尽的本分不作为、忽略责任的时候，上帝就没办法再保护和赐福于我们。因为上帝是不强迫人的，当我们执意要背离上帝，就像浪子执意要离开家、远离父亲的时候一样，上帝就只能允许我们偏行己路，允许我们遭受试炼，允许我们经受苦难，允许我们经历犯罪的结果。但即便是这样，这其中也包含着上帝的慈悲和美意，即便是借着这样的方式，上帝也是为了挽回我们。所以，上帝的智慧和目的都是非常深远的，是我们有限的世人所无法领会的，所以我们只管顺服上帝的安排和旨意去行就可以。

在本章中有这样的话语：“如果上帝放过大卫而不谴责他的罪，使他在违犯上帝的律法之后还可以平安顺利地坐在宝座上；那么，怀疑派和不信的人或许有所借口，拿大卫的历史来毁谤对《圣经》的信仰。但耶和华所给大卫的经验，说明上帝不能容忍或原谅罪恶。大卫的历史使我们也能看出上帝处理罪恶目的的远大；即使在最阴沉的惩罚中，我们也能以看出他怜悯和慈善的美意。他使大卫在杖下经过，但并没有毁灭他；炉火乃是为炼净他，而不是要烧灭他。耶和华说：如果他们‘背弃我的律例，不遵守我的诫命；我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。’（诗89:31-33）”（34段）

这些话语是多么的确实啊！上帝使刑罚临到我们，并不是上帝本来的意愿，也不是上帝的作为，那是当我们犯罪的时候，上帝适时地收回他保护的手，让事情自然发展的结果。所以，上帝使大卫遭受这样的苦难和试炼，正是因为他犯罪带来的结果，他只是在品尝自己犯罪的结果而已。所以，押沙龙的阴谋叛乱，归根结底是由于大卫犯罪的结果，大卫只是在面对和经受犯罪的结果和痛苦，所以上帝让大卫用他自己的口对自己的罪下了判决，这也就意味着，上帝要让大卫明白，一切的痛苦和艰难临到，都是他自己的罪带来的，他是咎由自取，上帝要让他认识自己犯罪的性质和苦果，好使他能够从罪中被挽回过来。

在本章中记载到：“‘他必偿还四倍，’这是大卫在听见先知拿单所说的比喻之后，无意之中对自己所宣布的判决；结果就照着他自己的判决向他执行了。他的四个儿子必须死去，而且每一个儿子的死，都是父亲犯罪的结果。”（1段）大卫所经历的是他自己亲口所宣布的判决，这就是上帝的旨意，为要使他明白和牢记是他自己的罪的原因，使他遭受这一切的祸患。

所以，这等于是上帝在告诉他，当他经受试炼和考验的时候，他是在为自己的罪受痛苦。既然是这样，他就不应该去埋怨谁，这个时候他不管去埋怨谁，都是在埋怨上帝。那就显明他对上帝的不忠了，也显明他没有真正的认识自己的罪，也显明他自身没有受到上帝的灵的带领，也显明他还不认识上帝的作为。如果是那样的话，大卫就在经历试炼和考验的事上失败了，他就得不到上帝的赐福。所以，这是上帝在教导大卫，要他时刻学习谦卑、虚己的功课，要他时刻不忘自己的罪，要他时刻学会依靠上帝、学习信心的功课。

所以，我们重点需要看到的是，当大卫面对押沙龙对他的反叛的时候，他是如何看待和面对这个试炼的，他是如何选择去应对的？他是采用自己的力量和方法呢？还是顺服上帝的旨意、仰赖上帝的能力呢？是的，大卫没有选择依靠自己的办法，他选择了先去顺服上帝的旨意，他要选择维护上帝和百姓的利益，他要在任何行动上都符合上帝的旨意，他要在任何行动之前，都先去求问上帝，祈求上帝赐给他帮助和出路，他选择一切都等候上帝的旨意临到。因为他深知，人的计谋和技巧在没有上帝的引导之下，是多么的愚拙和无用。

当危机临到他的时候，他第一时间就从抑郁中惊醒过来，然后整顿一切的力量，先去回到上帝的旨意中、完全的信赖上帝的帮助，最终他选择了要先维护上帝的利益，所以才决定自己受苦离开耶路撒冷，去逃避押沙龙的追赶。他并没有想到自己逃亡的结果和性命会怎么样，他只想到不能使上帝的名受羞辱，他只想着如何一切都交托上帝的手。这就是对上帝的信赖。这就表现了大卫对上帝的信心。所以，当危机临到的时候，我们对上帝坚定不移的信心是非常关键的。

在本章中记载到：“大卫在这危急之秋，摆脱了那长久压在他身上的抑郁感，并显出他早年的精神来，预备应付这可怕的危机。”（16段）“他最后决定，战争的惨痛决不可临到这座蒙选的城邑。他要离开耶路撒冷，借以试验他的百姓是否尽忠于他，并给他们机会可以自动地前来支援他。在这至危急的时候，他对上帝和对他百姓的本分，乃是维护上帝所赋予他的权威。至于战争的结果，他只得托诸上帝了。”（17段）

因为大卫深刻的明白，这一切的事临到，都是因为他的罪导致的，上帝对他犯罪的判决正在临到他，所以他没有什么可以埋怨的，他只有默默地接受这一切要临到他的苦杯。这就是一个对上帝有信心的人应该有的样式和经历。

在本章中记载到：“大卫所犯的大罪经常在他眼前。同时，他也认明这一次的背叛乃是上帝公正的刑罚。那永不离开他家的刀剑已经出鞘了。”（21段）“可是他看出遭难的原因，乃是由于他自己的罪。”（33段）

正是因为大卫有着这样清楚地认识、属灵的洞察力，以及坚定的对上帝的信念，所以他才毫无动摇的默默接受这一切。所以，当他面对那些不法之徒对他的非礼和攻击之时，他也是非常忍耐的去接受的，因为他看明这一切都是他自己犯罪的必然结果，是他该承受的。所以，在看不到前途和道路之时，他就谦卑屈服在上帝面前，祈求上帝的怜悯和帮助，大卫祷告说：“耶和华啊，求祢使亚希多弗的计谋，变为愚拙。”大卫到了山顶，就在那里跪下祷告，把自己心里的重担卸给上帝，并谦卑地祈求他的怜悯。他的祷告似乎是立时蒙应允了。当我们在试炼中得胜之时，上帝的恩典就会临到我们。

当面对示每对他的恶意毁谤和侮辱、咒骂的时候，他也认明这是他该受的。他说：“我亲生的儿子，尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧；因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

在本章中记载到：“这时，大卫的良心正向他说明受苦难耻辱的真理。他忠心的臣仆不明白他的命运何以忽然改变，就不禁有惊异之感。但王本人对这事却不以为希奇。他久已预料到今日的遭遇。况且他曾因上帝那么长久容忍他的罪，迟迟不给他所应受的报应，还感到奇异呢。如今在他忧伤的匆忙逃亡中，自己赤着脚，脱了王袍，换上麻衣，而从者的哀声响彻山谷的时候，他想到那可爱的首都，──就是他犯罪的地方，──随即想起上帝的良善和忍耐，他就知道自己不是全然没有希望。他深觉耶和华必仍以慈爱待他的。”（31段）

所以，大卫正是因为信赖上帝的良善和忍耐，所以他面对任何的难堪都是能以忍受的，他都能够信托于上帝。这也是我们应该学习的，如果我们对上帝真的有认识，如果我们真正的信赖上帝，我们也就会在任何不公和非礼面前，都会变得坦然无惧。

在本章中记载到：“先知弥迦的话适足以表达大卫的心情：‘我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他；直等他为我辨屈，为我伸冤。’（弥7:8-9）上帝并没有丢弃大卫。本章所载他的历史，就是当他饱受最残酷的亏待的侮辱之时，他的谦卑、无私、宽宏和顺服，乃是他平生最伟大的表现。在上天看来，以色列的王从来没有比这次受表面上最大耻辱时更伟大的了。”（33段）这就是大卫。

当大卫为了逃避押沙龙的追杀，就与跟随他的人一同连夜过了约旦河。在这可怕的危险之中，这个被人那么残酷亏待的父王可有什么感想呢？一个英雄、战士、令出如山的王，竟被自己疼爱、纵容和盲目信任的儿子所卖，被一些应该效忠并拥戴他的臣仆所弃绝，──这时大卫将要怎样倾吐心中的感想呢？但是，他在这最阴沉的磨难之中，依然依靠上帝。所以，他歌唱说：“耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我。有许多人议论我说：他得不着上帝的帮助。但祢耶和华是我四围的盾牌；是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉，我醒着；耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。……救恩属乎耶和华；祢赐福给祢的百姓。”（诗3:1-8）这就是在面对试炼之时的大卫和他的立场。

通过本章所记载以上的内容，使我们看到了大卫所面临的危机，以及大卫所经历的试炼，这都是他犯罪带来的结果，他是在经受他犯罪的结果和上帝的判决；同时，我们更要看到大卫在面对这样的艰难和试炼的时候，他是如何做的，这个是更关键的。我们看到，在上帝对他的试炼中，证明了大卫真正的悔改了，也证明了他对上帝的信心是毫不动摇的信心，因为他非常认识上帝的公义、慈悲和良善的品格属性特征，所以他只管坚定地信赖和顺服上帝的旨意和道路，他只管配合上帝的旨意，其它的他都信托上帝的保守和带领。这就是我们应该学习的。

许多犯错误的人常拿大卫的失败来原谅自己的罪；但很少人能表现他的悔改和自卑。很少人能像大卫所表现的一样，以忍耐和刚毅的精神忍受责备和报应。大卫已承认自己的罪，并已多年致力于作上帝忠仆的本分；他已努力建设他的国家，在他的统治之下，国家已经达到空前的强盛。

我们带着有罪的本性的人，是多么容易在试炼和苦难中，去埋怨别人、埋怨环境和上帝啊，我们多么容易去找别人的过错，多么容易去苛责别人啊。但是，大卫在试炼和考验中，并没有表现出有罪本性的特性，这说明他已经洁净了有罪本性的罪恶特性，真实的悔改了。所以他里面所表现出来的都是对上帝的信心、谦卑和顺服，他没有任何的埋怨，因为他充分的认识自己的罪和罪恶结果，也充分的认识上帝的品性特征，也充分的信赖上帝，也充分的知道这一切临到他的意义，所以只管默默地面对和承受，等候上帝的旨意临到他。这就是我们在面对苦难和考验的应该采取的步骤。

就好像本章最后一部分，当大卫听到他所喜爱的儿子押沙龙被杀的时候，他虽然非常痛苦，但是他并没有怪罪于谁，他也并没有埋怨上帝；当约押以近乎苛刻的话来责备他的时候，他并没有怨责约押，而是默默地接受责备，并且顺服的放下自己对儿子的悲伤，而去鼓励和慰劳兵士们。这就是在属灵程度最高时的大卫，这个时候大卫可以说已经到了一种属灵的成熟和巅峰阶段。好像是孔子所说的“随心所欲不逾矩”的高度。这就是我们需要去追求的属灵经验。

【大纲结构】

第一部分（1-15）：讲述了押沙龙阴谋叛乱的原因和计划的发展成熟，押沙龙在希伯仑开始发动叛乱。在这一部分我们最主要是要明白押沙龙阴谋叛乱的原因是什么。

第二部分（16-34）：讲述了押沙龙叛乱发起之后，大卫以及随同他的兵士和大众，都离开耶路撒冷逃避的经历。在这一部分中，我们重点需要明白大卫是如何看待这场危机的，他在面对试炼的时候，是如何选择的。

第三部分（35-45）：讲述了押沙龙和他的军队进驻耶路撒冷，在那里自以为叛乱已经成功，于是亚希多弗就进一步向押沙龙策划杀害大卫的计谋，但是上帝最终借着户筛破败了亚希多弗的计谋，并保护了他的仆人大卫。

第四部分（46-57）：讲述了押沙龙所发起的叛乱被上帝借着大卫的军兵给平息了，押沙龙的死表明叛乱的覆灭。同时也表明上帝对大卫罪的判决又一次应验了一步。