各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第71章：大卫的犯罪与悔改。
【主题思想】
本章围绕着“大卫的犯罪与悔改”这个主题，主要讲述了大卫犯罪的原因，以及大卫悔改的经历；最后使我们从大卫犯罪和悔改的经历中学得相关教训。这就是本章的主题。
本章的标题在英文中是：David’s Sin and Repentance，直译过来是：大卫的罪与悔改。这种说法可能会更有意义，因为本章原文标题的意思是，大卫所有罪的问题，以及悔改的经验。而如果把“罪”翻译成“犯罪”，那就削弱了我们对大卫“罪”的认识。因为“犯罪”是指一种行动，是指一种选择，这样的范围是很狭窄的，主要强调的是大卫后天选择犯的那个罪，也就是“罪行”；但是如果将“犯罪”换成原文的“罪”这个词，这个意思就更广泛了，就使我们可以更全面和更具体的认识到大卫犯罪的根源了。所以，我们要想剖析大卫犯罪的原因，就必须从大卫犯罪的“罪行”出发，然后向内、向下深挖罪根，要看看导致大卫犯这样的罪，它的根源在哪里，是什么主导大卫去犯罪的。这是我们在本章中需要去思考的问题。
另外一个需要思考的重点问题是：大卫是怎么悔改的，他的悔改为什么能够蒙上帝的悦纳，上帝也赦免了他的罪？并且他的悔改确实也是我们所有犯罪的人悔改的榜样，所以大卫的悔改记在经上，是作为我们所有犯罪之人悔改的一个范本。这也是我们需要重点去研究的问题。
我们要想明白以上的两个问题：一个是大卫犯罪的根源是什么，大卫犯罪的原因是什么？另一个是大卫是怎么悔改的？我们就必须结合大卫悔改、省察己心的经历来谈这两个问题。大卫悔改的经历记载在《诗篇》第51篇中，《诗篇》第51篇是“大卫的悔罪诗”，这是大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他，当他领受了先知的责备之后，他觉悟到自己的罪，以及罪的性质，于是他就作了这首诗。我们下面就结合《诗篇》第51篇中的主要内容来作一些说明。
【诗51:1-5】“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
我们看到这1-2节的经文，这里主要讲述了大卫在主面前的祈求，祈求主怜恤他，饶恕、赦免、涂抹他的过犯，并且洗除净尽他的罪孽，洁除他的罪。在这里，大卫用三个不同的词来表述他的“罪”，一个是罪孽，就是罪根的问题；一个是罪，就是罪的意念问题；一个是过犯，就是罪行问题。也就是说，大卫一方面深深地认识到了自己犯罪的性质和犯罪的根源，他对“罪”有了非常清楚和全面的认识；另一方面他知道真正的悔改不单单是求主赦免他犯罪的罪行，他知道真正的、彻底的悔改是从罪根入手，需要深挖罪根，需要拔除罪根，需要洁净罪恶的思想、意念。所以，正是因为大卫明白了罪的性质，他才这样的祈求主的帮助和赦免。所以，大卫说：“我知道我的过犯；我的罪常在我面前。”大卫是知道自己的罪的，他是知道自己犯罪的性质的，也是知道自己犯罪的根源的。
他知道自己是一个带着有罪的本性的人，因为他接下来在第5节中说到：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”这个就非常明确的说明大卫深深的认识到自己犯罪的根源，他也深深的省察了自己犯罪的根在哪里。他通过省察发现，自己犯罪的根源在于有罪的本性，他堕落败坏的本性里的罪，是他犯罪的根源。为什么说他是一个具有堕落败坏的、有罪的本性的人呢？因为他认识到由于遗传律的关系，他从父母出生，就带着有罪的本性出生，就带着罪出生了。所以，大卫认识到自己先天遗传的和后天培养的犯罪的这些习惯和倾向，他看到在自己里面有一种罪的势力在捆绑着自己。所以，他深深的觉悟到自己的罪，不是单单的一个行为上的问题，而是他里面的问题，是他里面、是他的本性中存在着问题。他里面有一个罪的权势在控制着他，里面有一个罪的势力在来拉拢着他，里面有一种犯罪的倾向和习性在影响着他，所以他就处在一种属灵上与上帝几乎隔绝的状态，于是他的内心就在撒但所制造的环境下无法受到圣灵的控制，他就顺从了撒但的试探而跌倒了。
那么，导致大卫内在有一个罪的权势在控制着他的原因是什么呢？为什么他在受到试探的时候，里面缺乏圣灵的能力来帮助他呢？是因为他自身的骄傲和自高导致的，因为大卫在短时间之内成为了备受众人尊敬的王，上帝也重看他，周围的列国也臣服于他，或者是对他表示尊敬、不敢轻举妄动。于是，大卫在各种的属世的权利、地位、光耀、名利、赞誉面前，就慢慢的变得安逸和自高自恃，他就渐渐地与上帝疏远了。因为就像路锡甫在天上的时候一样，当大卫将所有的注意力聚焦在自己身上的时候，他就看不到他之外的一切；当他以自我为中心的时候，他就疏忽了与上帝的联合、交往，所以他也就慢慢的与上帝开始隔绝了。然后，撒但就可以住在他里面了，因为当他心中被自高自恃的精神充满的时候，撒但就自然会住在他里面，这就是罪的权势在他里面作主、作王，成为一种势力的原因，这就是他被撒但控制的原因，所以圣灵就无法与他同在来帮助他。
在本章中记载到：“那使大卫失足的，就是这种自恃自大的精神。诌媚，权力，和奢侈生活的蛊惑，在他身上并不是没有影响。而与四围列国的交往，也发挥了邪恶的作用。当时，东方统治者的普遍恶习是只许君王作恶，不许百姓犯罪；君王不像百姓一样，有约束自己的本分。这一切，就减弱了大卫对罪恶的可憎性的感觉。于是他不再依靠耶和华的能力，反而依靠自己的才智和力量了。什么时候撒但要使人与上帝──能力的惟一泉源──隔绝，他就要激起人肉体的情欲。”（2段）“当大卫在安逸和有恃无恐之时，竟松开了那握住上帝的手，他屈服于撒但，而使自己的心灵染上罪恶的污点。”（3段）“如今他既犯了罪，又没有悔改，他也没有祈求天上的帮助与引领，反而想靠自己，来解脱他犯罪所造成的危险。”（4段）“他既自陷于撒但的权势之下；四面就有危险埋伏，而且比死亡还难堪的羞辱正摆在眼前。现在似乎只有一条路可逃，他就在绝境之中急不暇择，在奸淫之外又加上了杀人的罪。”（5段）
我们看到，大卫从自高自恃开始，撒但进驻他的内心控制他，他与上帝之间几乎隔绝了；然后撒但又进一步引诱他，使他放纵肉体的情欲，最后又在奸淫的罪上加上了杀人的罪。这就是撒但一步步引导人、控制人、败坏人的步骤。所以，大卫在祷告中说：“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶。”（诗51:4）这是什么意思呢？也就是说，大卫深深的认识到，自己犯罪的根源就是自高自恃导致的。当他自高自恃的时候，他就是得罪了上帝；然后他就变得与上帝之间断绝了联系，属灵上与上帝隔绝了，这都是向上帝犯罪、得罪上帝的表现。然后他就在上帝面前——知晓一切的上帝面前——犯了奸淫的罪和杀人的罪。所以，他是多么的感觉羞愧，他是多么的认识到犯罪的性质。这就是大卫真诚悔改的经验，这就是大卫真诚认罪的经验，若是没有这样的悔改经验，上帝就不能悦纳大卫的悔改。
在本章中有这样的话语：“先知的责备打动了大卫的心；他的良心发现；他的罪过显出了极端严重的性质。他虚心地在上帝面前痛悔了。他嘴唇发颤着说：‘我得罪耶和华了。’一切伤害别人的事，都由受害的人达到上帝面前。大卫深切感到自己是对乌利亚和拔示巴犯了一件极严重的罪，但他更严重地得罪了上帝。”（19段）所以，大卫更深的认识到自己犯罪是得罪了上帝，因为他自高自恃、远离了上帝，所以他现在认识到了，就开始在上帝面前虚心痛悔的悔改了。
实际上，从《诗篇》第51篇的1-5节中，我们不仅可以看到大卫深刻认识自己犯罪的性质和根源的内容，也可以看到大卫认识到自己犯罪所带来的后果的经历。当然，对罪的后果的认识，这也算是一种对罪的性质的认识。那么，在大卫的省察己心中，他深深的感受到了有哪些犯罪的后果呢？
在《诗篇》第51篇的第4节中说到：“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”这是什么意思呢？这是指大卫深刻的认识到，当他犯罪之后，他与上帝之间的关系就发生了改变，上帝无法再像以前一样随时保护他了；同时他与上帝之间也是隔绝了，上帝的义怒也临到他身上，他在上帝面前有了一种惧怕和不平安，等等。
在本章中记载到：“大卫既犯了罪，他与上帝的关系就改变了。耶和华万不能容许罪孽。他不能行使他的权能来保护大卫脱离他犯罪的结果，如同从前保护他脱离扫罗的仇恨一样。”（24段）
同时，他也看到，当他犯罪之后，首先受到羞辱的就是上帝的名，那些不信的人就更加嘲笑上帝了，那些自称是信的人也开始大胆犯罪了；所以上帝的名因着大卫犯罪受到了大大的亵渎。
在本章中记载到：“在以后的各世代中，许多不信上帝的人们要指着大卫品格的污点，得意地嘲笑说：‘这就是合上帝心意的人！’这样，信仰就受了侮辱，上帝和他的话受了亵渎，许多人在不信之中硬了心肠，而那些披着敬虔外衣的人，也在罪恶中胆大妄为了。”（22段）
并且，大卫也深深的感受到，当他犯罪之后，上帝公义的刑罚和判决就都临到了他和他的家。所以他深深的感受到上帝的公义和判断的清正。
在本章中记载到：“大卫虽然悔改了他的罪，并蒙了耶和华的赦免和悦纳，但他自己所撒的种子，已经为他结出可悲的果子来。上帝降在他身上和他全家的刑罚，证明上帝是多么憎恶这罪了。”（23段）
在《诗篇》第51篇的第3节中也说到：“我知道我的过犯；我的罪常在我面前。”这里的话语又是什么意思呢？大卫犯罪之后，他看到自己犯罪的经历和后果常在他面前，因为他自身也深深的感受到犯罪带来的后果和刑罚。他心中失去了平安和喜乐，他也失去了一切在顺从上帝、没有犯罪之前的那种上帝赐福的经验。
所以在《诗篇》第51篇的6-12节中也说到：“你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或作：坚定）的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”
这是什么意思呢？也就是大卫在犯罪之后，内心深刻的感受到的一种无助、无力感，他缺少了上帝的灵离开之前的喜乐、平安和依靠，所以他多么想回到以前没有犯罪之前的状态啊，他多么想让上帝帮助他洁除、涂抹这犯罪的过犯和罪孽的根源啊，他多么想让上帝涂抹掉他犯罪的记录啊，他多么想让上帝像以前一样赐给他乐意的灵可以扶持他啊，他多么想重得救恩之乐啊，他多么感受到自己缺乏内心的圣灵的同在，他强烈的感受到人性需要神性的帮助，当他失去了神性的帮助之时，他感受到人性是多么的软弱和败坏啊。这一切内心的感受和实际的经历，他都看到是他犯罪带来的后果。这就是一个罪人在省察己心的经历中应有的感受。
在《诗篇》第51篇的第5节中继续说到：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”虽然大家都知道这个经文的意思，但是，实际上这个经文不仅是这个意思，这个经文也是大卫在省察己心的时候，他也深刻的看到了由于遗传律的影响，罪在一代代的遗传并加强，罪的势力也在加强，他的犯罪也会反映在他的后代、他的儿女们身上，他深深地感受到了这一点。当然，这节经文也包括罪的影响，就是后天犯罪带给下一代的影响也是非常大的。
在本章中记载到：“大卫自己有了很大的改变。他因明了自己的罪情，明了这罪影响的广大，就精神颓丧，似乎是再不能在他百姓的面前抬头了。他的影响力减弱了。在此以前，人人都以他审慎顺从耶和华的命令为他兴盛的缘由。但如今他的百姓既知道他犯了这罪，他们也就要更大胆地去犯罪了。同时，他在自己家庭中的权威，以及他在众子间所应得的尊敬和顺从也被轻忽了。当他应当谴责罪恶的时候，因自觉有罪，也只得闭口无言；他的权力因而减弱了，以至不能在家庭中主持正义。他那邪恶的榜样在众子身上发生了影响，而其结果就是上帝也不会予以阻止的。他让事情自然发展，使大卫受到严重的惩罚。”（25段）“刑罚和报应的日子正在迅速而必然地临到，而且这决不是悔改所能挽回的；惨痛和羞耻使大卫在世的日子黯淡无光。”（26段）“神圣的判决尚未向大卫宣布之前，大卫已开始收到犯罪的苦果了。他的良心很是不安。他那时所受心灵上的惨痛，在诗篇第三十二篇中叙述得很清楚。”（28段）这些都是大卫在犯罪之后自身所发生的改变。所以，他深切的感受到他的罪常在他面前。
再者，在第11节中也说到：“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”这就说明大卫深深地感受到人若离开了上帝，人将会变得多么的软弱无助啊，人性多么的需要上帝神性的帮助啊。所以，人不能自高自恃。
在本章中记载到：“蒙耶和华所如此尊荣的大卫的堕落，使他们觉悟自己是不可靠的。他们看出，人惟有借着信靠上帝的能力，才能得蒙保守。他们既知道自己的能力和安全都在乎上帝，所以他们连一步也不敢踏入撒但的阵地了。”（27段）
总之，我们通过以上的学习，结合《诗篇》第51篇的内容，看到了本章的主题与核心，使我们看到大卫犯罪的根本原因，也使我们看到大卫犯罪带来的结果，更使我们看到了大卫真诚悔改的经历，这也正是大卫能够得蒙上帝饶恕和悦纳的原因。所以，大卫的失足并不是我们犯罪的借口。
在本章中记载到：“大卫的悔改是真诚而深切的。他没有企图文饰自己的罪过，没有希望逃脱该受的刑罚，这是他的祷告所表现的精神。但是他看出，得罪上帝的过犯是何等的可憎；并看出自己心灵受了污秽；他深深厌恶自己的罪。他的祷告不单是祈求赦罪的恩典，同时也求心灵的清洁。大卫没有在绝望之中自暴自弃。他在上帝向忏悔者所发的应许中，看出自己蒙赦免与悦纳的保证。”（31段）“大卫虽然失足，耶和华却将他救拔起来了。如今他比失足之前更完全地与上帝和谐，更深切地同情自己的同胞。”（32段）
所以，大卫的悔改经历不仅为我们提供了真诚悔改的正确榜样和经验，也使我们看到了真诚悔改得蒙上帝悦纳的保证。所以上帝是信实的上帝，只要我们像大卫一样真诚悔改，我们都是有希望的。但是，我们也要知道，即便悔改了，犯罪的后果依然难免，所以最好不犯罪为好。所以，大卫的犯罪与悔改并不能作为我们犯罪的借口，我们不要说：大卫也犯罪了，后来他悔改了，上帝也饶恕他了，所以犯罪没有关系，只要悔改就行了。因为我们看到，大卫犯罪与悔改付出了多么大的代价啊！犯罪的后果要一直伴随着他，他要在非常艰难中度过余生。
【大纲结构】
第一部分（1-11）：讲述了大卫犯罪的原因和犯罪的经历。我们需要在这里深深的剖析大卫犯罪的原因和根源，以及其所表达的意义是什么。
第二部分（12-21）：讲述了大卫犯罪之后，由于上帝的美意和怜悯，就安排先知拿单来责备和警告大卫，于是大卫在上帝面前深深地省察己心、真诚的认罪悔改了。
第三部分（22-35）：讲述了大卫在上帝面前深深的省察己心、认罪悔改的经历。也就是要我们认识到大卫究竟是如何的真诚的认罪悔改、省察己心，而重新得蒙了上帝的悦纳和饶恕的。这一部分是我们分析本章主题的重点部分。