亲爱的弟兄姊妹，大家好！《圣经》中教导我们，对临到我们身上的一切困苦艰难的事情，我们都要相信都是出于上帝的美意，这就是“凡事相信”这句话的基本含义之一。凡事相信，要求我们不仅对上帝有充分的信任，同时也要求我们对身边的人的相信。然而在现实生活中，我们常常对身边的人总是猜疑、不信任，结果导致许多问题的发生。不知道大家对这个事实有没有清楚的认识，其实，这是危害自己灵命的一个重要障碍。因此，我们必须冲破这个障碍，去获得基督那样的生命。为此，今天我们就来分享这样一个题目：缺失信任所带来的……
不知道大家有没有过这样的经历：一句出于真心的安慰，被误解成是讽刺；一次好意的提醒，被看作是别有用心；一次真诚的靠近，却被当作是威胁……，是的，善意并不总能被识别，有时它甚至成了引发冲突的导火索。
《圣经》中就有这样的例子：亚扪王拿辖死后，大卫出于感恩，派人前去安慰他的儿子哈嫩。【撒下10:1-5】此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？”哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，（因为他们甚觉羞耻），告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”原本是一段可以延续的善意，却在亚扪人的误会中变成了一场战争。因为他们不信任大卫，以为这安慰不过是伪装的窥探，于是羞辱了使者，也亲手断绝了和解的可能。
再继续看【撒下10:6 】亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。这里说“亚扪人知道大卫憎恶他们。”但这是不是事实呢？这是他们自己的猜疑。
然而，故事的悲剧性远不止于猜疑。更可怕的是，猜疑会启动一个无法刹车的恶性循环，什么意思呢？亚扪人因猜疑而羞辱使者，这一行动必然招致大卫的愤怒与报复。而大卫的军事回应，在亚扪人看来，恰恰完美“证实”了他们最初的判断：“看吧，他果然早就想攻打我们了！”
其实，他们完全忽略了，正是他们自己的挑衅，才点燃了战争的导火索。这就是有罪的本性在我们生命中的运作模式：一个微小的恶念，会驱动一个错误的行为，而这个行为会引发一系列灾难性的后果，这些后果又反过来“佐证”最初那个恶念的“正确性”。
弟兄姊妹，我们在多少破裂的关系中，能看到这种情形的再现啊！比如说，夫妻间因一丝不信任而查看对方手机，伤害了对方的尊严，进而引发激烈争吵，最终这争吵似乎“坐实”了“婚姻果然已经充满欺骗”的念头。再比如说，同工间因一点的猜疑而指责对方，结果对方因一时的被伤害导致伤心、痛苦甚至软弱，结果说出一些不太属灵的话语，而这些不太属灵的话语，反过来又被另一方“验证”了他这样猜测的正确性，结果这位同工真的似乎真的如猜测所说的那样。
弟兄姊妹，类似的例子是不是在我们身边经常发生呢？于是，我们就成了自己猜疑的囚徒，并且，这座监牢被打造得坚不可摧。其实，这正是魔鬼最喜欢的方式。它不让人直接彼此攻击，只需要在心里播下一粒怀疑的种子。伊甸园的悲剧不就是从一句“他岂是真说…”开始的吗？
而亚扪的战争，也始于一句“他不是来安慰你的，是来窥探的”。于是，怀疑让人开始筑墙，墙筑得越高，心就越冷。魔鬼最擅长的，不是诱惑，而是离间。它懂得，只要信任崩塌，爱就会自动死亡。
大卫的善意被当作阴谋，我们有时对待上帝的心意也是如此误解。上帝让我们经历修剪，我们却觉得他在夺走；他要我们安静，我们却以为他在拖延。我们希望他只做安慰者，却忘了他更关心我们的成长。于是我们像亚扪人一样，误会了爱，拒绝了恩典。最深的悲哀，是把爱看成伤害，把拯救当作威胁。
而在现今这个时代，误会更是成了一种普遍状态。人们越来越懂得“保护自己”，却越来越不会信任。我们讲话前要想三遍，发消息要反复修改，只因为怕被误读。社交平台上，一个词、一句语气都可能被无限放大。我们习惯了先戴上盔甲交流，却又渴望被理解。防御性的沟通让我们看似理智，其实耗尽了真诚，因为当心中充满防备时，语言就再也传不出温度。
在这个故事中，大卫并没有先恨他们，是他们自己让那份敌意最终成为了现实。因此，真正让关系破裂的，不是外在的冲突，而是内心那一点点的猜疑与恐惧。
其实，当我们用怀疑去回应善意，用防备去取代信任，我们就已经输了，不是输给别人，而是输给自己的不安。
弟兄姊妹，很多关系，不是因为缺乏爱，而是因为信任死在误解里。愿我们在误会来临前，先给善意一个被理解的机会；在防备升起前，先让信任有一点空间。因为有时，真正的战争，并不是刀剑开始的，而是从怀疑开始的。
《使徒行述》第30章，第26段：“基督化的爱对于别人的行为和动机总加以最良好的解释。它并不无必要地去暴露他们的过错；它并不热中于听不利人的传言，却宁愿设法想到别人的优点。”所以中国有个成语叫善解人意。什么意思呢？人们一般解释为：善于理解、体会他人的心意和情绪；但在我个人看来，以“善意”去理解别人的意图。可能这个理解更好一些。
再来看圣经另一个事件：【出32:1】百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
不知道大家有没有注意到，他们不是说“摩西”，而是说“那个摩西”。“那个摩西”这个微小的称呼，却揭开了金牛犊事件最深的根源。什么意思呢？“那个摩西”，不是亲密的称呼，不是敬重的语气，是一种“与我无关”的疏离。就像我们有时也会说：“你们那个负责人”，“你们那个上帝”，“你们信的那套东西”。以色列人这句话的意思其实是：“他不再是我们的领袖摩西，他只是那个和我们无关的摩西。”啊，距离感、冷漠、不耐烦、埋怨，全都藏在这一句称呼里！
他们说：“领我们出埃及地的那个摩西。”他们记得的只是“摩西做了什么”，而不是摩西是谁。在他们内心深处，摩西不过是一个“工具人”。他能带我往前走，我就尊重；他迟延不下山，我立即换人。工具性的关系永远耐不住等待。
这也透露一个更深的问题：他们跟上帝之间，也不是“关系”，而是“利用”。上帝若祝福我，我就相信；上帝若沉默，我就去找别的答案；他们口中的“迟延”，不是问题本身，是心里那种“不想继续等下去”的疲惫被点燃了。
如果他们对摩西的信任稳固，那么一次“迟延”不会成为动摇的理由；但如果心里本来就有些模糊、迷惘、埋怨，“迟延”就会成为那股力量冲破防线的契机。所以，摩西的迟延，并不是造成他们堕落的原因，却成为暴露他们真实心态的时刻，不是他们被“延迟”逼到了绝境，而是“延迟”揭开了他们里面的不安和不愿。
今天的我们也一样：上帝的沉默，会放大我们心底最深的恐惧；无尽的等待，会显明我们到底依靠什么；上帝的方式，不合我们心意时，会考验我们是否仍愿意相信。
许多时候，我们不是被“迟延”打败，而是“迟延”让我们看见自己想抓住别的依靠。不是因为我们不信，而是因为我们其实更想要一个能安抚我们焦虑的答案。似乎只要“迟延”一发生，我就立刻想给自己的心找一个更顺从、更可控的工具。
之所以造金牛犊，绝不是突发状况，而是因为他们从来没有真正让上帝在心里坐在“不可替代”的位置。一个看得见的偶像总比看不见的上帝“安全”；一个可以控制的金像总比一个不可控制的上帝“安心”。啊，缺乏信心的人，永远需要一个可见的替代品。
他们说：“我们不知道他遭了什么事。”表面是在担心，实际上是在暗示：“他不回来也没关系，我们会找新的依靠。”
因此，当关系断裂、信任崩塌时，人就会自动寻求替代品。今天，我们可能不造金牛犊，但我们会造：用来麻痹自己的假道，随意而行的情绪，以自己为中心的价值体系，等等。
其实，金牛犊不是手造的，是心先造的。而心的转折点往往微小得可怕：不是从拜偶像开始，是从一句“那个摩西”开始的。
弟兄姊妹，你心中是否也出现了“那个摩西”？当一个人心里开始说：“为什么上帝还不回应我？”“为什么他不照我想的做？”“为什么我等不到结果？”“为什么他沉默？”如果你不仔细察觉，下一步你就会从“那个摩西”，变成“那个上帝”。称呼变了，关系就变了；关系变了，信仰就塌了。
要知道：金牛犊的诞生从不是突然的，而是从心里一点点把上帝推远开始的。
下面我们再回过头来看大卫的另一个故事：从大卫哭到无力的那一刻，我们应该学到比胜利更重要的事。这个故事记载在圣经【撒上30章】里，由于篇幅的关系，我们不全读。
那个时候，大卫还不是王，只是带着六百个跟随他的勇士，在非利士人的地境中漂泊。他被扫罗追杀，无处可归，只能暂时投靠敌国，在洗革拉城落脚。然而，当他率军出征归来时，眼前的一幕几乎让人绝望——洗革拉被亚玛力人攻破焚烧，家园化为灰烬，妻儿被掳，所有人都失去了他们仅剩的一切。
那一天，大卫的人生被彻底击碎。他和手下放声大哭，直哭得没有气力。（【撒上30:4】大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。）这里说，那些曾誓死追随他的勇士，如今满心怨恨，说要用石头打死他。
这场突袭，外面烧的是城，里面烧的却是信任。真正的危机，不是外面的敌人，而是里面的瓦解。人可以抵挡外来的攻击，却往往承受不住内心的崩塌——当最亲近的人不再相信你，当所有眼神都充满责备，那一刻，人几乎要被彻底吞没。
但《圣经》这里说：“大卫却倚靠上帝，心里坚固。”这个“却”字，可以说是整个事件的转折点。
当然，大卫并不是天生刚强。面对这样的情况，他也哭，也焦急，也恐惧。但他没有被这些情绪吞没，而是做了一个关键的选择：不让情绪主导，而让信心接管。这就是神性与人性结合。他没有去争辩，也没有反击，只是静静地转向那位他曾无数次依靠的上帝。真正的信心，不是没有恐惧，而是在恐惧中仍然知道要回到谁那里去。
《圣经》这里毫不避讳地写：“大卫和众人放声大哭”。在危机中，眼泪不是羞耻，而是释放。
一个真正的领袖，不是不会崩溃，而是懂得在崩溃后重新转向。他没有立刻行动，没有凭怒气追赶，而是先冷静地说：“请将以弗得拿来。”（【撒上30:7】大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。）他要的不是安慰，而是方向。
但是，许多人在挫败后第一反应是“我要干掉敌人”，而大卫的第一反应是“我要先问清楚要不要追”。这就是领导者与跟随者的分界：跟随者凭情绪做事，领袖凭上帝的启示做事。
非常有意思的是，“洗革拉”在希伯来语里意为“被压榨之地”。上帝允许这场“焚烧”，不是要毁灭，而是要重建。当时大卫一切表面的安全感都被夺去：城没了、家没了、士兵的信任也没了。可是上帝仍留下一个缝隙——敌人“没有杀一个人”。
上帝从不让绝望成为全然的绝境。即使在烈火焚城的时刻，他仍为人留下一线回头的空间。然而，人往往只看见失去，只盯着这个，却忽略那一点被保留的恩典。而这一点，正是整个事件翻转的起点。
事实上，有时候上帝必须让我们失去一些东西，好让我们重新看见什么才是根基。人往往要等到一切被焚烧，才肯明白依靠不是在外面，而是在里面。
在这个故事中，大卫问：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”（【撒上30:8 】大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”）这是一个非凡的问题。他没有问“该不该复仇”，也没有问“他们罪不该死”，而是问“我追得上吗？”换句话说，他关心的不是情绪，而是方向。
就像祷告，不是为了确认我想做的事，而是让自己冷静地听见：这件事是不是我该做的。冲动只会让人越陷越深，唯有从上头来的光照，才能带来真正的恢复。
那一刻，大卫的部下显出他们所依靠的是“得失”。他们跟随大卫，是因为他能赢。当他暂时输了，他们就要杀他。但大卫的反应显出他平时的根基：他不是靠势力，不是靠情绪，而是靠与上帝的关系。
因此，危机不是造就人，而是显出人。同样，今天我们的危机，也常常暴露我们真正的依靠是什么——是资源？是人脉？是掌控感？一旦这些崩塌，你就知道自己的根在哪里了。
面对大卫的询问，上帝的回应简单而坚定：“你可以追，必追得上，都救得回来。”这是全剧的反转。但你如果仔细看，这个反转不是从上帝说话时开始的，而是从大卫却倚靠他的那一刻就已经开始了。
所以，真正的逆转，不是环境改变的那一刻，而是心被坚固的那一刻。当一个人重新找回内心的秩序，他就已经走出了混乱。失去的，可以重新得回；但如果心失去了信靠，就算一切都回来了，也仍然是空的。
洗革拉，是失去一切的地方。但正是在这里，大卫重新学会了依靠，重新站起，重新听见方向。许多时候，上帝希望我们真正要重建的，是我们里面的心，因为一个被焚烧过、却仍能站起来的心，才是真正坚固的根基！
弟兄姊妹，以上，我们分解了圣经中的三个故事所带给我们的启发。那么，现今网络发达，我们是不是常常通过网络听到某些人的传言，结果导致我们对他人有了一些看法，而缺失了基本的信任呢？可以毫不夸张地说，我们正处在教友之间缺乏彼此信任的这么一个时代当中，现在教会出现的许多问题的根本原因就是缺乏信任。所以，彼此信任的经验对我们来说是多么的重要。这也是上帝对现今教会的要求。
【启3：14】这是上帝给老底嘉教会的信息。“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿门的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上，为元首的说。”在这里给老底嘉教会写信的这一位就是“阿门的”，就是“诚信真实见证的”，也就是“创造主”。哦，上帝是万物的元首，上帝是阿们的，是诚信真实见证的。
在这里，为什么要提到上帝这样的特征呢？为什么要强调这一点呢？这个“阿们”是什么意思呢？【林后1：20】告诉我们“阿们”就是实实在在的意思。也就是说：耶稣在这个世上总是以实实在在的态度和精神对众人说话。这里也说他是“诚信真实的”，“诚信真实”是什么意思呢？就是值得信赖的，具有信任感的。所以上帝就是这样的一位。
但是，在老底嘉教会这个时代，在接受这些真理的人当中，所表现的状况是什么呢？竟然是缺乏这样的品质、缺少这样的精神。所以在写给老底嘉教会书信的时候，特别强调了上帝的这个属性。这是值得我们去思考、去注意的。现今教会缺乏信任，所以我们的思想应该回到这里，应该改变。
继续看【启3：15-16】我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热，你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。这里说老底嘉教会的行为是一种不冷不热的状态。那么，导致老底嘉教会这种不冷不热的状态，一个很重要的原因是什么呢？就是缺少信任造成的。人与人之间没有了信任，导致最终的结果就是不冷不热。
其实信任的缺失，首先是人对上帝的信心的缺失，然后才导致人与人之间的信任缺失，这就是导致老底嘉教会不冷不热的原因。上帝是创造主，上帝是万物的起源，人一切的来源都在于这位创造主。所以我们对上帝的认识，一个很重要的根基就是对上帝有信心。
我们信赖上帝，他是创造主，他具有创造的能力，他可以改变一切，他可以重新再造人的内心，他可以改变一切不好的状况，他可以改变我们认为不好的那些人。如果我们对上帝有信心，我们自己就不会站在上帝的立场上、站在上帝的角度上，对别人指指点点，对别人带着一种排斥、定罪的精神；如果我们对上帝有信任，我们会把这个人以及他的一切问题都交给上帝。
所以对上帝信心的缺失，就表露在我们实际的信仰生活当中，就表现在我们为人处事的精神和态度当中；而我们对待人的精神和态度，表明我们对上帝的不信，表明我们不相信上帝改变人的能力，所以我们的精神，我们的苦毒就出来了，我们彼此之间就有了隔阂、有了嫌隙、有了伤害，彼此之间就有了一些争战，那么教会就处在这种不冷不热当中，所以人和人之间就没有了信任。
那么，导致这种危机的原因是什么呢？【启3：17】你说我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。这里说，导致这种不冷不热状态的根本原因是什么呢？就是一种自以为富足、一种自以为义的精神。
所以，为什么我们总是对别人不满意呢？为什么我们会定罪别人呢？为什么总是带着这样的眼色去看待别人呢？不冷不热当中包含一种什么呢？就是自己认为比别人强：我比你懂得多，我比你认识的清楚，在这一点上，你不如我。带着这样一种想法，所以总是想去压制别人、去定性别人，总是对别人不信任。其实这样的人是最可怜的，这样的人，他缺少的是上帝那种舍己之爱，那种理解人、那种容忍人犯错，然后等待人成长的爱。当人缺失这样一种爱的时候，实际上他本人就是困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
所以这种缺失就是一种上帝之爱的缺失，一种上帝的诫命与耶稣的真道上的经验的缺失，一种对待人的真正的精神和态度的缺失。很可能你知道很多的真理，知道很多的知识。但是如果在福音的经验上，你没有跟上，没有爱弟兄、爱众人的心，你里面没有一种真正理解别人、怜悯别人的精神，没有为弟兄舍命的这种上帝之爱。那么，你所拥有的这种真理知识，你所做的这些工作都没有任何的意义；反而让你越来越自以为富足，让你更多的对别人不满意，这样，给别人带去的就是苦毒，就是伤害，就是排斥、定罪，就是分门别类。
现在人们虽然在讲着耶稣真道的真理，但是，在实际的经验上，人们并不能够真正的理解上帝对待人的态度和精神。对待那些似乎有问题的人，对待那些人们认为他做的不对的人，人们没有俯就贫乏人的这种精神，没有上帝的那种胸怀。总之这是什么呢？信任的缺失所带来的结果。
再看【加5：6】原来在基督耶稣里受割礼，不受割礼，全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。这个信心是什么呢？可以使人生发仁爱。如果你有了这样的信心，那么对人，你就会带着同情，带着理解，带着一种发展的眼光、忍耐的眼光去看，你生怕他跌倒，生怕他软弱，你会带着一种非常小心谨慎的心态，这就是使人生发仁爱的信心。因为你相信上帝是创造主，他可以改变这个人，他可以改变这种情况，再大的问题临到，上帝都可以解决这个局面，你相信的是上帝。
但是按照人的思维方式，按照人的眼光，按照人的想法，这个人早就没希望了，然后你对他可能是绝望的态度。但是在上帝那里并不是这样看的。在这个世界上，我们所有的人都是罪人，但上帝俯下身子来拯救我们，这就是上帝对我们的爱、对我们的忍耐。
上帝容许我们犯错，然后在错误当中，来感动我们，让我们醒悟，然后重新来挽回我们。我们看整本圣经，那些先祖先贤们，他们有许多的经历，其实都是偏离上帝旨意的。但上帝允许这样的事情发生，因为在他们那个时代，在他们那个亮光的范围之内，在他们这个阶段当中，上帝允许他们出现这样的情况。上帝看人，不像我们看得那么绝对，上帝是非常合理的，他对待每一个人有着不同的计划和标准，他给每一个人所承担的担子和重量都是不一样的，上帝是非常合理的一位，在这个人没有认识的范围之内，上帝并不这样要求他。
弟兄姊妹，在这里，我想表达什么呢？就是上帝看人和我们人看人是不一样的，上帝他对待人和我们对待人的态度、精神和思维方式都是不一样的。我们看到这个人做错了，马上就是：你看，还不悔改，然后就是排斥、就是定罪，然后就是带着一种苦毒的精神。但是上帝不是这样对待人的，上帝对待人真是太合理了。
所以，当我认识到这一点之后，真是太感恩了！我感到我们每个人都有大有希望的，不像过去那样，对别人带着一种高标准、高要求，看到别人有一点点不符合，然后就不耐烦、就生气、就定罪于人，就认为别人带着血气，没有悔改、没有重生；然后自己还带着一种自以为义的精神和态度，好像自己做的很对、很好一样。我们过去缺乏的就是对人的这种真实的态度和精神、这种真实的爱！所以，圣经说“爱人不可虚假”，我们缺乏的正是这个。
因此，对我们身边的人，我们要带着真诚的爱去看待对方，在我们身边很多的同工，其实他们不是真的有什么本质问题，充其量只是在一个观念上、或者在一个认识上，没有跟上，所以，需要有一个等待的时间，需要信任和忍耐。
所以大家要理解，我们看待人要这样去看待，我们要对这个人有信心。对人有信心是因为我们对上帝有信心，上帝还给他机会，还给他恩典的时间。所以，我们不要把这个人一棍子打死了，不要把他一下子推到死坑里去了，我们不要带着这种想法。所以对待我们身边的同工，我们要带着这种精神，他们是很好的同工，作为他们个人来说，在他们认识的亮光的范围之内，他只认识了这一点；一旦他们突破了这一点，就会有很大的长进，这只是暂时的。我们要给予这样的信任，我们要允许这个事情暂时这样出现。如果我们带着这样的态度，这就是信任，这就是彼此相爱，这就是生发仁爱的信心。
如果我们没有信任的话，我们对自己最亲的亲人，也不会有信任。我们看到他的问题之后，马上就认为：哎呀，他真的没希望了，然后就另眼相待，这就是我们灵性当中很大的一个危机。所以我们现在就需要学习耶稣那样的胸怀，学习耶稣那样的眼光，学习耶稣那样的待人。我们确实缺少这样的经验，这就是我们现今应该去学习的。
亲爱的弟兄姊妹，当我们心里带着这种不信任的时候，我们不仅是对待那些我们所认为的和我们在真理上持不同认识的人，这样去对待，这样去排斥，这样去定罪。其实只要是和我们在观点上稍有一点不同的人，我们同样会带着同样的精神去对待的。也就是说这种定罪于别人的精神，这种对别人不看好的精神，这种没有忍耐，没有等待，没有理解，完全是定他于死地的精神，甚至是恨之入骨的这种精神，不是说他在真理上真的很错了，我才这样对他，而是不管是谁，你都会带着同样的精神去对待的。你回到家里，你会以同样的精神对待你的丈夫，对待你的孩子。因为你已经形成了这种精神，因为你已经形成了这种习惯。
所以我现在强调的是什么呢？我们对真理，在理智的认知上，这是一方面。另一方面，我们也要从灵性上去经历这些真理。对待人，我们永远要带着一种怜悯，同情，理解，带着一种信任的态度，不管是伤害我们的人，还是爱我们的人，还是我们所爱的人，我们的态度都应该是这样的。因为对任何人的审判，这不是我们的权力；每一个人将来是得救或灭亡，只有上帝知道，我们不知道，所以我们何必以上帝的身份去对待别人呢？
所以我今天讲的是什么呢？就是缺乏信任所带来的。大家过去在一起彼此合作，彼此商量，现在中间似乎有一道隔墙。造成这种不冷不热的现象，这就是没有信任带来的。对上帝的信心缺失，然后表现在人与人之间缺乏信任。
所以我们现在需要的是什么呢？需要从上帝那里获得他的品质，他的精神和态度，来弥补这种缺失。看【启3：18】我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。这个火炼的金子是什么呢？就是在任何的试炼当中，都能够表现出来的爱心和信心。火炼的金子是什么呢？不是说我们遇到什么大的艰难，大的逼迫了；而是说在现在小的这些试炼经历当中，我们都应该去表显的爱心和信心，这就是火炼的金子。
当教会内部不法的事增多，当各种传言扑面而来的时候，在这样的时候，彼此就开始猜疑、不信任，就开始怀疑这，又怀疑那，然后就聚在一起品头论足。大家说，这种信心是不是火炼的金子呢？这就没有了火炼的金子，就没有了爱心、没有了信心。所以我们要怎么样呢？要向主去买，这就是解决这个问题的方法。解决这个危机的方法是什么呢？就是与基督联合去学习这样的品质。在危机当中更是我们彼此信任的时候，越是危机临到，我们越要彼此信任。
我们之间的信任要达到什么程度呢？就是仇敌在我们中间任何的挑拨离间，任何的流言蜚语，任何对对方不利的言论，我们都要彼此的去相信他。“他不会那样做的，我知道他不是那样的人，绝对不可能的。”我们要带着这种态度，即便地域的界限把我们分开了，我们也要带着这种彼此信赖的这种信任心。这样的话，仇敌就攻不破了。所以在火炼的试炼临到的时候，这种宝贵的信心和爱心，是多么的重要！
现在在传扬耶稣真道这个重要真理的进程中，我稍微能感受到一点，那就是我们彼此信任的缺失，不知道大家对当前教会灵性的低落、冷淡和退后，有没有这样的同感？希望大家对此要有非常高度的认识，因为这是非常危险的局面，如果这个局面不改观，将来危机的时候，第一个出卖我们的就是我们的同道弟兄。如果人走向那一步，是不是太可怕呢？所以现在，我们的胸怀要打开，我们的眼睛要打开，我们应该去获得耶稣如何待人的经验。
继续看“要买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”，这里的白衣，就是耶稣基督的义，就是上帝神性的生命，就是上帝待人接物的方式，就是上帝对待人的态度。而我们没有这样的义，这种义是我们不断去与基督联合、分享上帝的神性而获得的，只要我们获得了这样的经验，上帝的生命就会在我们身上显现。因此，现今我们一定要从日常的生活中去效学这种经验。
继续看“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”，这里的眼药代表什么呢？代表圣灵。当我们缺少了彼此之间的信心和爱心，没有以上帝的这种爱去待人接物的时候，那么我们的眼睛就会昏暗，我们的眼睛就会成为瞎眼的，我们就看不到上帝属灵的亮光，看不到上帝属灵的带领。
现在很多的时候，我们的眼光是狭隘的、短浅的，因为我们缺少了信心和爱心，没有以爱心为联络全德的。我们往往还认为是在为上帝大发热心，我们常常大喊着口号说：我们是维护真理的，我们是捍卫真理的；真理是有原则的，爱是有原则的；真理都不接受了，真理都不一样了，还能够有爱吗？很多的时候，人们都带着这种狭隘的观念和思维方式。
大家都知道约伯的三个朋友，当约伯发生苦难的时候，他的三个朋友来安慰他，表面上是安慰他，实际上，他们的这种精神和态度，反而加重了约伯的痛苦和苦难。
其实在我们的生活当中，也有很多像约伯这样的朋友。我们往往带着一种我们自以为义的这种态度，这种思维方式，带着我们自己的观念，总是去界定别人的遭遇，其实不是站在上帝的眼光来看问题。约伯所遭遇的这些苦难，如果站在上帝的眼光，这是上帝许可的事情，因为上帝知道约伯可以承受得住这样的考验，上帝要借着这样的机会，让约伯为上帝说话，为上帝作见证。不是说苦难临到，就是上帝的刑罚，这种思维方式要转变一下。
约伯的三个朋友，他们的思维方式是带着一种常人的思维方式，这种思维方式不是上帝的思维方式，不是上帝看待问题的方法。所以，他们就定罪于约伯，他们就说：就是你犯了罪，如果你不犯罪，上帝怎么会刑罚你呢？这个苦难怎么会临到你呢？你赶快回转吧！尽管站在他们的角度也是出于好意，但这样是不是更加令约伯痛苦呢？
所以，这就是将来的患难。大家以为将来的患难难道是外部的什么患难吗？约伯外面的这些苦难其实都不算什么，最让约伯痛苦的是什么呢？约伯三个朋友和他的对话。说白了，我们将来的苦难是什么呢？就是持不同观念的人，持错误思想的人，带着一种自己的这种观念来定罪于我们；自认为是来帮助我们，但实际上，更是加重了我们的痛苦。
所以亲爱的弟兄姊妹，如果到现在为止，我们的思维方式都没转变，我们都没有和上帝合拍。如果我们总是带着一种狭隘的角度去看问题，没有带着上帝的属灵的眼光去看问题，我们的眼睛就会变瞎，我们的信心和爱心就会缺失，我们就不会披上耶稣基督的义袍。然后我们将来就会成为同道弟兄最狠毒的敌人，并且要为这些弟兄制造苦难，制造苦难的是我们。
其实犹大也不是为了反对耶稣，也不是为了真正出卖耶稣才那样做的。犹大他是站在自己的角度，按自己的观念和眼光来看的，他认为他这样做是为了帮助耶稣，但实际上最终发现这是失败的。所以犹大最大的问题，就是自我的这种思维观念没有屈服，他一直没有屈服，最终就形成了一种固执骄傲。老底嘉教会的状况就是这样的，就是那种自以为富足，但是实际上是贫穷，瞎眼，赤身的这种状态。
所以大家要很好的去思考，从实际的经验当中，我们要去理解老底嘉教会的状况，不是离我们很远，不是指其他的教派，而是指我们这些接受现代真理的人。所以，我们要发热心，也要悔改。
【路18：8】耶稣就说，当人子来的时候遇的见世上有信德（faith）的吗？大家想一想，耶稣为什么说这样的话呢？难道他会说谎不成？因此，耶稣当年这句反问，真的值得我们这里的每个人每天扪心自问！