各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第64章：大卫的逃亡。
【主题思想】
本章围绕着“大卫的逃亡”这个主题，主要讲述了大卫成为一个逃亡者的原因和意义是什么。从而使我们每一个人可以从实际的经验中来认识和感悟上帝对我们的恩典和大爱，使我们看到上帝允许一切的问题临到我们都是因为他爱我们的缘故，使我们看到上帝为了我们的益处而合理的安排了一切，也使我们看到上帝为了造就一个人付出了多大的代价和牺牲啊，也使我们看到上帝为了训练一个人显明了多大的智慧啊！
本章的标题，按照原英文版本的意思，直译过来，应该是：大卫，一个逃亡者。也就是说大卫成为了一个逃亡者，原因是什么呢？意义是什么呢？就是上帝为什么要大卫成为一个逃亡者呢？上帝在这件事上的意义是什么呢？就是这样的意思。总之，大卫成为一个逃亡者的经历，要使我们思考：什么是逃亡者？我们成为一个逃亡者的原因是什么？我们究竟要逃避什么？我们究竟要逃到哪里去？上帝要我们逃亡的原因和意义是什么？这都是我们在本章中应该思考的核心主题。
首先，我们看到本章主要从三个方面讲述了大卫成为一个逃亡者的原因和意义：第一，是因为别人的原因使大卫成为了一个逃亡者；第二，是因为上帝的原因使大卫成为一个逃亡者；第三，是因为大卫自己的原因使他成为一个逃亡者。
这是什么意思呢？这是说：第一，总的来说，大卫成为一个逃亡者，这是上帝所允许的，也就是说不管遇到什么事，都是上帝所允许的，为要使我们得益处；即便是别人嫉妒和仇恨我们，这也是上帝所允许的，这是为了使我们学习一种属灵功课的；第二，大卫成为一个逃亡者，表面上的直接原因，或者是直接导火索，是因为别人——扫罗的缘故，具体来说，是因为扫罗嫉妒和仇恨大卫的缘故，大卫为了逃避扫罗嫉妒和仇恨的恶果，就只能成为一个逃亡者；第三，更为重要的是，大卫成为一个逃亡者，不是简单地逃避扫罗和扫罗的嫉妒、仇恨、凶杀，而是要他学习逃避撒但试探和攻击的方法，那就是要逃到基督那里，只有在基督那里才能得到切实的帮助；再者，只有在基督那里才能真正地逃脱撒但的试探和攻击，为什么呢？这是我们接下来所要探讨、学习的内容。
由此可见，什么是逃亡者呢？是什么使我们成为了一个逃亡者呢？我们成为一个逃亡者，这是因为撒但的试探和攻击而临到的。但是我们要知道，撒但往往是通过某些他所利用的人作为媒介，来试探和攻击我们的。就像撒但是通过扫罗作为媒介来试探和攻击大卫一样，撒但也要这样试探和攻击我们。而我们往往就因此成为了一个逃亡者，就是要逃避撒但的试探和攻击的逃亡者，因为我们不想进入试探，我们不想被撒但所攻击，我们不想受到撒但的危害，这就是我们成为逃亡者的原因。
圣经也说：“不叫我们遇见（lead us not into带领我们不进入）试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。”【太6:13】“救我们脱离凶恶”就是救我们逃离那恶者。所以，我们成为逃亡者是因为撒但的攻击和试探，而我们所逃避的实际上就是撒但以及撒但对我们的试探和攻击，我们不能被他陷害，我们不能进入他的圈套和诱惑，这就是我们要逃避的原因。所以，我们实际上不是逃避的哪个人，而是逃避的是撒但及其试探和攻击。这也就使我们能够理解大卫不加害扫罗的一个原因了——大卫虽然表面上逃避的是扫罗，但实际上他所恨恶、所逃避的是扫罗背后的撒但；所以大卫看扫罗也是一个被利用的可怜的人，于是就没有明明的去加害他，他只交给膏立扫罗的上帝来判断扫罗。
大卫是一个属灵的人，所以大卫在遇到撒但的试探和攻击的时候，他选择的是主动逃避撒但的试探和攻击。实际上，每一个真正属灵的人都会像大卫一样，在遇到撒但的试探和攻击的时候，都会逃避撒但的试探和攻击，因为“逃避”的反面就是“接纳”、“接受”，所以你不逃避就意味着你愿意接受撒但的试探和攻击了，就意味着你主动愿意与撒但结盟、与撒但联合了。这也就是成为逃亡者的意义，以及我们必须逃避的原因。这样说来，对于我们追求明白真理和属灵成长的人来说，我们是要天天成为逃亡者的，因为我们每一天都在争战，一方面我们尽量不要遇见试探，这是一种逃避；另一方面我们遇见试探的时候，要求主帮助我们不要进入试探，这也是一种逃避。所以，在主祷文中的那句话“不叫我们遇见试探”，也可以翻译成“带领我们不进入试探”。也就是说，我们一方面要尽量逃避撒但对我们的试探，提前祷告主，求主帮助我们不要我们遇见试探；另一方面如果我们遇见试探了，还要进一步求主帮助我们不进入试探。而这两方面都是我们每天选择去逃避的问题，这也就是我们成为“逃亡者”的原因。
在本章中记载到：“扫罗对大卫的仇恨越来越深了，故多方寻找机会要杀害他；但是扫罗所有反抗耶和华受膏者的种种计划，都不得逞。扫罗让那鼓动他的恶魔完全控制了他；大卫却依靠着那谋事有大略，行事有大能的主。……大卫经常祈求上帝的指引，使他可以在上帝面前行为完全。”（8段）我们看到可怜的扫罗，只不过是撒但用来攻击大卫的一个工具而已。大卫成为一个逃亡者，表面上逃避的是扫罗，实际上逃避的是撒但的试探和攻击。所以，大卫不能在这件事上妥协。
但是从更深的意义上来讲，大卫成为一个逃亡者，除了逃避撒但之外，从另一个角度来讲，他也是在受训练，为要逃离自己内在人性的罪恶和软弱，这是什么意思呢？因为撒但攻击和试探我们，都是针对我们里面的罪恶和软弱来的，所以如果我们不想进入撒但的试探，那就必须逃离我们自己内心的罪恶和人性的软弱，我们要与自己人性的罪恶和软弱相剥离。这样说来，我们人的一生，在世上一直过着逃亡者的生活，因为我们是寄居的客旅，我们天天在逃亡，从表面上来看，是在逃避某个人或者是某种环境；但是从深处看，是在逃避撒但及其试探和攻击；如果从根本上来看，那就是在逃避自己内在人性的罪恶和软弱。所以我们需要天天警醒，也需要天天逃亡，也就是要天天向自我死——向人性的罪恶和软弱而死。这也就是我们成为逃亡者的原因。
当我们明白了这个问题的真正意义之后，我们回过头来想想，实际上我们这一辈子最大的仇敌就是自己。难道是别人吗？难道是自己的家人吗？难道是某个人吗？其实都不是。难道是撒但吗？好像也是，但实际上撒但一直存在，只要你内心有足够强大的定力和得胜的能力，撒但的存在并不是问题。所以，人真正要从自己着手，使自己得到改变，我们学习了这么多救赎的原理，说白了，都是要解决自己人性的问题，需要把我们自己先解救出来。除了这个最根本的，其它的实际上都不是问题。所以我们没必要怨天尤人，也没有必要埋怨任何环境和个人，我们都需要从自己查找原因，意义也就是在此。
在本章中记载到：“祭司见大卫独自匆匆而来，面上又现出焦急忧愁的样子，就甚为惊奇。并问他为何到这里来。这个青年人恐被人发觉，就在窘迫之中采用欺诈手段了。大卫告诉祭司说，他奉王的差派，出来办一件机密而非常紧急的事。这就显明他缺少对上帝的信赖。他犯这罪的结果，竟使大祭司因而丧命。如果他清楚地说明事的原委，亚希米勒就可以知道应采取什么步骤来保全自己的性命。上帝要他的子民一贯以诚实为特征，即使在最大的危险之中也该如此。”（23段）“大卫的第一个错误，是在挪伯没有依靠上帝，第二个错误，是欺骗亚吉。大卫过去曾显示品格上的优美，他的德行曾博得百姓的爱戴；但当试炼临到他身上时，信心就动摇起来，肉身的软弱也暴露出来了；他竟怀疑每一个人都是奸细，都是密探。”（26段）
我们看到大卫里面还会出现的罪恶与软弱，实际上大卫成为一个逃亡者——他从扫罗那里逃到挪伯城的大祭司那里，他又从挪伯的大祭司那里逃到外邦的迦特王亚吉那里。如果大卫有坚定信靠上帝的心，如果他坚定的仰望上帝的帮助，如果他按照上帝的旨意、顺从上帝的方法，不撒谎、不欺诈，那么他就不会轻易地使自己逃来逃去，上帝肯定会指引他要去的方向。这就说明，大卫成为逃亡者，他真正要逃避的还是自己人性的罪恶和软弱。
这是以上的第一点，就是关于成为一个逃亡者的原因和意义所在，表面的原因是其他人，或撒但，但是实际上根本原因是我们自己人性的罪恶和软弱。这样说来，我们需要进一步理解，如何逃避呢？如何能够成为一个在逃亡的路上不害怕、不惊慌、不犯罪、信靠上帝、顺从上帝旨意的人呢？那就是要逃到基督那里，就像过去的以色列人要逃到逃城里面去一样，这个“逃城”就是代表基督的。我们虽然在世上是寄居的客旅，是居无定所的，但是只要我们逃到“逃城”——基督里面，我们就会在逃亡者的路上获得安息和平安。
所以，本章接下来的内容就向我们揭晓了答案，就是借着大卫的经历，使我们理解了逃到基督那里得安息的重要经验和意义。我们看到大卫首先逃到哪里去了呢？就是到了撒母耳那里。在撒母耳那里，大卫感受到的是一种属灵的和平的经验，那里没有扫罗王宫里的尔虞我诈，这是一种无罪的安息之所的象征，这是在说明我们进入基督的救恩里面、享受那种无罪的安息该有的经验。因为撒母耳是与基督联合亲近的人，撒母耳带领学子也是在时常教导有关基督救恩的相关内容的。并且当扫罗以及他所派来的人，都受感说预言的时候，也是在说明有关弥赛亚的预言，以及有关弥赛亚救赎人类的预言。这一切都是上帝对大卫的引导和指示，就是告诉他如何逃避自己罪恶和撒但试探的方法，就是如何成功逃亡的方法，那就是要在基督里面找到救恩，获得在基督里面的安息。由此可见，在这世上真的没有安居之所，只有在基督里面才能获得真安息，那就不需要再逃避了；如果我们一直住在基督里面，我们就不再成为逃亡者了。
在本章中记载到：“撒母耳的家是一个和平的所在，与王宫里的情形恰恰相反。耶和华所尊荣的仆人就在这里的山间进行他的工作。有一班先见与他在一起，他们孜孜不倦地研究上帝的旨意，并恭聆撒母耳口中的教训。大卫在这里从以色列的教师所学得的教训是宝贵的。大卫相信扫罗总不至于命令他的军队侵入这神圣的地区。”（15段）这是象征着逃亡到基督里面得安息的经验。
“他们就受感说话，预言将来所要发生的事，并颂扬耶和华的荣耀和威严。这样，上帝控制了人的怒气，并显出他的能力来遏止邪恶，同时他也差遣护卫的天使围绕着他的仆人。”（16段）“上帝的一个天使在路上迎见扫罗，约束了他。上帝的灵用权能管住他，他就一面向前走，一面祈祷上帝，一面讲预言唱圣诗。他预言到弥赛亚来作世人之救赎主的事。当他来到拉玛先知的家中时，他就脱下那表示他品位的外袍，整天整夜在上帝圣灵的影响之下，躺卧在撒母耳和他的学生们面前。”（18段）这些话语中说明了基督作救赎主的预言，同时扫罗脱下王袍躺卧的经历也隐约说明了基督放下天上的王袍降卑道成肉身的经历，这都是要大卫认识基督的方式。
接下来讲述了扫罗王的儿子约拿单爱大卫、帮助大卫的经历，这些也都是在隐约说明天父上帝的儿子基督甘愿放下自己的王袍、王位，屈尊降卑为人，来救赎和帮助人类，并使人类也坐在王位上的经验。在本章中记载到：“约拿单与大卫立约，结盟为弟兄，王的儿子‘从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带，都给了他。’”（1段）这段话正是在说明基督降卑屈尊成为救赎主的经验。因为约拿单本该继承扫罗的王位的，结果他却甘愿让给了大卫，并帮助大卫坐在王位上，这就是在说明基督的经验，这就是舍己之爱的意义。
在本章中记载到：“至于约拿单和大卫的友谊，那也是出于上帝的旨意，为要保护这个将来作以色列王的青年。”（3段）“扫罗听见这话，就怒不可遏。他说，只要大卫活着，约拿单就不能登以色列的王位；于是他吩咐人，立时去捉拿大卫，把他处死。这时候约拿单再为他的朋友代求。”（23段）就在扫罗要杀大卫的时候，约拿单还在为大卫代求呢，这就是对基督为我们作中保代求的说明。
总之，上帝引导大卫的经历告诉我们，我们在遇到撒但的试探和攻击之时，作为逃亡者，逃避试探和自己人性罪恶、软弱的方法，那就是要他到基督那里，要在基督那里找到避难所，基督为我们作中保代求，就使我们可以获得救恩，使我们因着基督的能力可以得到帮助，胜过自身人性的软弱和罪恶，也胜过撒但的试探，这就是我们得安息的经验。这也使我们对于在基督里面得安息的经验有了深刻的认识，我们在世上作为寄居的客旅，只能是逃亡者，也只有在基督里面才能获得安息。而真正的安息就是我们在面对试探的时候，不再惶恐不安和不信了。
所以，我们作为逃亡者要在逃亡的时候坚定地信赖上帝，并且因信仰望基督的救恩，只有这样，我们才能克服人性的罪恶和软弱，也才能在基督里面获得安息。就像大卫一样，即便是在亚杜兰洞里，也能够感受到基督的救恩和帮助，也能够获得基督里的安息，也能够弹琴歌唱赞美上帝的救恩。大卫在那样的经验中真正获得了一个逃亡者在基督里面得安息的经验。就是说，在外表上看来，大卫虽然还是在逃亡的状态中，但是他已经在基督里面得胜了撒但的试探和自己人性的罪恶与软弱，他已经不再恐惧、害怕，他已经学习了信心的功课，他已经获得了安息的经验。
在本章中记载到：“大卫的这个经历乃是要教训他学习智慧；使他觉悟自己的软弱，和经常依靠上帝的必要。当圣灵临到忧郁而绝望的人心中时，他美妙的感化力是何等地宝贵啊！他使灰心的人得到鼓舞，衰弱的人得到力量，耶和华受试炼的仆人得到勇气和帮助。上帝是多么柔和地对待犯错的人啊！”（27段）
“上帝儿女的每一次失败，都是因为缺少信心。当幽暗笼罩着我们的心灵时，当我们需要光明和指导时，我们必须向上仰望；在黑云之上总是有光明的。大卫原不该片时离开上帝。他很有依靠他的理由，他是耶和华的受膏者，他过去在危险之中，也曾蒙上帝天使的保护；他曾经满有胆量，行了惊人的事；如果他不注意自己所处的困难境地，只思念上帝的大能和威严，即使是在死亡的阴影之下，他也可以安心的；他很可以笃信不疑地重述耶和华的应许。”（28段）
“大卫全家一心一意地团聚在亚杜兰的洞里。‘看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。’（诗133:1）当耶西的儿子唱这一首诗的时候，他一面唱诗，一面弹琴，其曲调是何等的美妙啊！他从前曾尝过哥哥们不信任他的痛苦，如今有和谐的气氛代替过去不和谐的精神，就使这游子心中充满了喜乐。诗篇第五十七篇就是大卫在这里写的。”（30段）
我们看看大卫写作《诗篇》第57篇时候的心境究竟如何：“上帝啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。我要求告至高的上帝，就是为我成全诸事的上帝。那要吞我的人辱骂我的时候，上帝从天上必施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。”【诗57:1-3】这是不是非常有信心的基调呢？这是不是得胜之后的喜乐呢？这是不是内心得安息的经验呢？是的。但愿大家都记得大卫的经验，但愿大家都知道上帝是“为我成全诸事的上帝”，阿们！
【大纲结构】
第一部分（1-10）：讲述了大卫成为一个逃亡者的原因之一，是因为扫罗对大卫的嫉妒之心，进一步导致他对大卫的仇恨和凶杀，他要处处敌对大卫。这是导致大卫成为一个逃亡者的直接原因。当然，这也是上帝所允许的，为要训练大卫，使他成为一个具有属灵分辨力的人，并且学会坚定的依靠上帝。
第二部分（11-22）：讲述了大卫成为一个逃亡者的原因之二，是为了使大卫学习仰望世界的救赎主基督的经验。因为一个逃避撒但嫉妒仇恨的逃亡者，只有逃到基督那里才会看到希望，才会得到保障和帮助。总之，这是上帝要大卫在实际的经验上学习认识基督和仰望救主经验的课程。
第三部分（23-36）：讲述了大卫成为一个逃亡者的原因之三，是为了使大卫在仰望基督的经验中，进一步学习认识自己的不足和软弱的经验，因为基督的恩典可以返照出人性本身的不足和软弱，也可以使我们认识自己人性的罪恶。同时，上帝也是为了使大卫在仰望上帝的经验中，认识坚定地依靠主、与基督联合的重要经验，要他看看上帝要将怎样的恩典加给他。总之，这是要大卫学习仰望基督的经验。