亲爱的弟兄姊妹，大家好！上两次讲道中，我们分别讲述了在我们基督徒实际的信仰生活中，要常常运用信心，也要常常运用意志这个主题。但是有些弟兄姊妹认为还是太理论，不太好理解，希望能讲得再实际些。为此，今天我们就结合基督在客西马尼园的争战和圣经中一些实例，以及我们身边人的一些见证来谈谈这个话题。为此，今天给大家分享的题目是：信心与意志结合的践行之道。
大家都学习过《历代愿望》第74章的内容，当然那里讲到许多方面。但今天我们就来思考一个方面的内容：《圣经》说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我（太26：39）。”这里的“杯”具体是指着什么；耶稣面对人生中这个杯的时候，为什么祈求上帝挪开这个杯？其实，基督是为此而来到我们这个罪恶的世界上的，那他为什么这个时候却祈求天父挪开这个杯呢？这句话真实显示了基督人性中的什么呢？但是尽管如此，耶稣在他的祷告中还是加上了一句：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”那么，这句话体现了基督身上一种什么样的精神？这句话中的“我的意思”具体是指耶稣的什么来说的？是指此时的耶稣心里有私欲或者有其他什么隐藏的东西吗？这里的“上帝的意思”又是什么呢？
为什么我们要思考这些问题呢？因为如果你对这些问题不理解，或者理解得不够透彻、全面，那么，你就不能准确地理解魔鬼在客西马尼园中，针对基督的什么来试探他；进一步地，你也不能准确地理解基督是怎样得胜的。
大家都知道，基督在客西马尼园中遭到了撒但猛烈的试探。那么，撒但到底是如何试探基督的呢？他为了能在这场战役中打败基督，他分别采取了什么方法来攻击耶稣的什么方面，从而达到击败基督的目的？基督又是如何一步一步地得胜的呢？现在我们分别对这些问题来作些说明：
大家都知道，基督是创世以来被杀的羔羊，也就是说，创世之初，上帝为人类拟定了救赎计划，这个计划具体由道成肉身的基督来实施。为此，基督必须成为替罪的羔羊，必须遭受被捕、被戏弄、被审判、被鞭打、被钉十字架受死的经历，也必须遭受罪疚、律法的定罪和犯罪的刑罚的痛苦，也必须经历因罪与上帝分离的痛苦，也必须品尝第二次死的滋味。这就是上帝的救赎计划，这就是“上帝的意思”，这也是基督所要喝的“苦杯。”并且，通过这个苦杯才能彻底揭露撒但的真面目，从而彻底打败魔鬼在全宇宙中的掌权。
为此，撒但就会想方设法地来拦阻这个救赎计划的实施。那么，他究竟是怎么做的呢？当耶稣来到客西马尼园为即将临到他身上的使命祷告的时候，撒但此时针对耶稣人性的软弱，从两个方面猛烈地试探耶稣，他想借此来击退耶稣。
一方面，他试探耶稣，让耶稣感觉到，因着罪与天父隔开了。你既做了罪人的替身和中保，就必须忍受人类犯罪的结果，必须忍受上帝对违背律法所有的愤怒。当基督感到他与天父的联合受到破坏时，他惟恐单凭自己的人性对付不了与撒但权势的斗争。因此，在这场决定胜负的斗争面前，他的心因怕与上帝隔绝并且是永远的隔绝而充满了恐惧。
另一方面，撒但向基督极力渲染世人的罪恶和背信：你看，那些蒙选的百姓弃绝你、谋害你，门徒也将出卖、不认并离弃你，那么，你为他们牺牲有什么用、能得到什么益处呢？这就是撒但对耶稣的两大试探。撒但试探基督的目的，就是想让基督灰心丧志，从而放弃拯救人类的计划。
那么，撒但来试探耶稣，他具体是怎么来实施的呢？大家知道，基督是神性与人性的结合，基督的神性自然是抗拒撒但的，而基督的人性与撒但的本性有差别，况且基督的人性是软弱的。于是撒但就从基督人性的软弱上，从这个点上来攻击他，让他失败。
我们以前曾多次说过，人的本性就是指人的感情、欲望、感觉、感受这些低级机能，也是指人的理智、思想、判断、意志和良心这些高级机能。并且，在人的本性中，意志起到关键、决定性的作用。所以，撒但要想击退耶稣，就必须从攻击他的意志入手。于是撒但先通过两个方面的试探，来让耶稣灰心，从而想让耶稣的意志松懈下来。
大家知道吗？要想让一个人的意志松懈下来，就得让他灰心。如果人灰心了，那么他势必在意志上就很难做出正确顺从上帝意思的选择了，就只能随从魔鬼的意思摆布了，这是魔鬼所用的方法之一。
与此同时，魔鬼通常还怎样来作呢？让我们软弱人性中的理智、思想这个高级机能混乱。如果人的这个机能混乱了，那么，人就会自然地照着软弱人性的感情、欲望、感觉、感受去行事为人了——这就是《圣经》所说的“按血气行事。”这样，人就不能按上帝的旨意去行。我们来看《历代愿望》的描述：
“不久前，耶稣还像一棵高大的香柏树巍然屹立，顶住那向他袭来的暴风。顽固的意志和充满恶毒狡猾的人心，妄想混乱他的意志来制胜他。那时他以上帝儿子的神圣威严毅然挺立；现在他却像一根被狂风吹折的芦苇。他曾以胜利者的姿态…，一步一步地制胜了黑暗的势力；而现在黑暗掌权的时候到了。在夜静更深的夜空中传来的，不是他胜利的呐喊，而是满含人性痛苦的呻吟。‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。’”
这个时候，“他又感到渴望与人作伴，想听到门徒说一些安慰的话来打破那几乎要压倒他的黑暗的迷魂阵。但‘他们也不知道怎么回答。’”
这里说，耶稣非常渴望门徒们说一些鼓励的话，来打破撒但的“迷魂阵”。什么叫“迷魂阵”呢？就是让人的魂（思想、情感）受迷惑而混乱，然后让人失去坚强的意志。魔鬼想以此来打败基督。此时的耶稣，多么渴望门徒们说些属灵的话，来打破撒但的这个“迷魂阵”啊！正如我们在受试探而迷惑不解、不知该怎么办的时候，多么渴望一个属灵的人来作些引导一样。但是门徒们却不知道说些什么，因为他们已经被撒但的“睡魔”控制。
这里说，虽然基督过去每次都用坚定的意志制胜了魔鬼，但这次听到的却是他人性痛苦的呻吟，这就表明基督人性的意志正在受着魔鬼猛烈的诱惑。
与此同时，为了让耶稣的意志能彻底松懈下来，魔鬼又来攻击耶稣软弱人性的低级机能——感情、感觉。因为人的本性不是独立存在的，它们是相互作用的。为此，魔鬼为了让耶稣的意志松懈，他就来攻击耶稣人性的低级机能（感情、感觉），他想让耶稣人性的低级机能（感情、感觉）来支配他高级机能中的理智和意志，他想让耶稣按他软弱人性中的感情、感觉来行事。
撒但正是利用耶稣人性的软弱点，来让基督退缩。此时耶稣人性的软弱是什么呢？一是，人性在患难、痛苦面前都期待人的同情和安慰，这是人的本性中，低级机能最基本的反应。基督也不例外。“人在痛苦中常渴望有人同情。这种渴望是基督所深深感受到的。他在过去常赐福给门徒，安慰他们，在忧伤困苦中护庇他们。所以现在他在心灵极大的痛苦中，来到门徒那里，渴望听他们说些安慰的话。”二是，人性在面对极大艰难事情之时，都有一种惧怕感，此时，人性的自然反应就是畏缩不前。基督也不例外。“他三次发出这样的祈祷。他的人性，因那最后的大牺牲而三次畏缩不前…”。
如果撒但在基督人性的这两个软弱点上，能让耶稣让步、妥协、畏缩，那也就意味着基督随之会丧失勇往直前的斗志。此时，耶稣软弱的人性深深地感受到了撒但猛烈试探的袭击，所以才发出“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”的呼求。
而这种出于软弱人性的呼求，正是基督在客西马尼园所说的“不要照我的意思”中的“我的意思”，因此，“我的意思”正是软弱人性的耶稣所深深感受到的两点——人的同情和畏缩不前。
然而，基督此时有没有被这些人性的软弱所挟持、所左右呢？没有，也就是说，他没有照肉体的这个软弱去行，而是在意志上作出了照上帝的意思而行的选择。所以他才说“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这就是耶稣在极大的苦难面前，在人性的软弱中所作出的选择和决定。并且，在三次的争战中，都是作这同样的决定。
而当基督在意志上作出这样的选择和决定之后，结果呢，上帝的能力马上就临到了他。“天开了，有一线光明射入那危机四伏、风暴连夜的黑暗中，于是，那在撒但堕落之后代替他侍立在上帝面前的大能的天使来到基督身边。他来，不是要从基督手中把苦杯拿去，而是要以天父慈爱的保证来加强他的力量，好喝下那苦杯。他来，要将能力带给这兼有神人二性的恳求者。”
当上帝的能力临到的时候，给耶稣带来什么样的结果呢？“基督的痛苦虽没有止息，但他却不抑郁、不沮丧了。风暴虽然未曾减退，但它所袭击的目标基督，已经得了力量来应付其威势。他以镇定沉着的姿态出现。他血迹斑斑的脸上，有天上来的平安。他已忍受无人能受的痛苦，因他已为人人尝了死味。”这就是耶稣运用信心、运用意志的结果，这就是基督的得胜。
在这里，大家一定要从经验上理解人性的软弱是什么。我们来看几段预言之灵：
《时兆》文章，1894年：“我们抵挡魔鬼，魔鬼就会逃开我们逃跑了，我们就会以一种连我们自己都不知道的方式，超越人类的弱点。…，基督一生最感人的目标就是遵行天父的旨意。祂没有得罪上帝;因为祂活着不是为了取悦自己。基督人性的意志本来不会把祂引到试探的旷野，去禁食，受魔鬼的试探，本来不会使祂忍受屈辱、轻视、指责、痛苦和死亡。祂的人性对所有这些东西都是畏缩的，就像我们的人性对它们畏缩一样。”这里说，基督人性的意志不会引他到旷野去禁食受魔鬼的试探，也不会让他忍受屈辱、轻视、指责、痛苦和死亡，因为祂的人性对所有这些东西都是畏缩的。
《历代愿望》第12章：“当耶稣进入旷野时，天父的荣光环绕着他。他全神贯注于同上帝的交通之中，超脱了肉体的软弱。但随后荣光消退了，他便留在那里与试探搏斗。试探时刻向他进逼，他的血肉之躯在等待着他的斗争前一时畏缩了。他禁食祷告四十天之久，因饥饿而软弱憔悴，因精神痛苦而消瘦枯槁，现在是撒但的机会了，现在他以为可以得胜基督了。”这里同样说到，耶稣在旷野受魔鬼的试探时，他软弱的人性在面对试探时，一时畏缩了。
《历代愿望》第74章，同样说到他软弱的人性三次畏缩不前。“他三次发出这样的祈祷。他的人性，因那最后的大牺牲而三次畏缩不前；但现在人类的历史全呈现在世界的救赎主面前。”
说句真心的话，对此，我经验上的认识是最深的，因为每次遇到稍微有点难的事情，我就不愿迈步，就想着退缩。甚至，每天早晨的灵修，都想回避；特别在写讲稿的时候，有时候读到一段很难懂的圣经或预言之灵时，表面上好像是懂了，但又觉得有很深的属灵经验含在里面，这个时候，软弱的人性，就不想去深究，就想敷衍了事，这就是退缩。所以至今为止，有许多的内容或感想，我只是起了一个头，却没有了下文。因为想继续下去的话，还得查考许多的圣经和预言之灵，还得花许多的心血去思考、揣摩，还得付出太多的辛苦和努力，这个时候，软弱的人性就不愿去面对，这就是人们所说的“畏难情绪”。相信大家类似的经验有许多，因为软弱的人性都是一样的。所以每每这个时候，虽然理智上告诉我必须坚持下去，但软弱的人性总是退缩。这个时候，应该怎么办呢？先献上恳切的祷告，然后在意志上作出付出艰苦的选择，同时祈求上帝能力的帮助，结果呢，一篇讲稿就顺利地写出来了。正因为我时常作这种人性中软弱意志的训练，所以对此我深有体会。
《传道良助1892版》第5章：“有些人倾向于遇到反对就退缩。他们害怕进入新的地区，因为预料会遭遇到黑暗和冲突。这是怯懦。必须实地与人接触。他们需要激动人心的呼吁，既需要教义的讲道也需要实用的讲道。言传有身教支持便会发挥有力的影响。”这段话也是我内心真实的写照。因为曾经遇到许多的反对和受伤，因此就再不愿意进入新的地方开展新的圣工，因为预料会遭遇到黑暗和冲突。所以人性的懦弱就不敢去面对。《圣经》中的先知耶利米也是如此。
《奋斗与勇敢》8月19日：“耶利米的本性是胆怯而畏缩不前的，所以常渴望能退修而度安静的日子，不必看见他所爱之国家顽梗不化的行为。他的心灵常因罪恶所造成的败坏而深深伤痛。”这里说，耶利米渴望早点退休，因为他不忍看到所爱之人顽梗不化罪恶的行为。我也曾与同工说过，我渴望早点退休，然后自己独自过自己的信仰生活。
《奋斗与勇敢》9月9日：“人们往往受试探而在面对困惑与拦阻时踌躇不决，畏缩不前。但他们‘若将起初确实的信心坚持到底’，上帝就必向他们指明当行的路。……”
《传道良助》第57章：“传道人在从事主所委派的工作时，如果遇见艰难、困惑和试探，他们是否应该灰心呢？如果不能达到他们所希望看见的效果，他们是否应丢弃勇敢的心呢？面前的工作虽然艰辛，真正的传道人却必不灰心丧志。在困难面前退缩，在忧患之下抱怨，会使上帝的仆人软弱无能。”
所以，人性的软弱是什么呢？就是人性中有一种畏缩，就是我们人性对那些需要尽本分，需要担负责任，需要经历艰难、痛苦，需要经历克己牺牲的事情，非常畏缩；人性本身不想去忍受屈辱、轻视、指责、痛苦和死亡这些事情，这就是这里所说的“人性的软弱。”当然，这里的人性的软弱还包括“人在痛苦中，渴望人的同情和安慰。”因此，我们的人性与基督的人性，在这些问题上都有着同样的性质和软弱。
其实，人性的软弱除了这两类之外，还有其他许多方面。大家课后，可以作些深入的查考，然后进行思考和默想。
总之，人性的软弱是指什么呢？是指我们人性的高级机能和低级机能退化了，软弱了，因此没有被造时亚当那样的能力，更没有天使和撒但那样的能力。为什么呢？与天使相比，我们是肉体；与亚当相比，我们是从他犯罪堕落之后出生的。所以，人性的软弱是对比亚当的本性，我们人性中灵、智、体这三个机能方面的能力弱、来说的。
尽管重生时，人有罪的本性得到了更新和改变，但犯罪之后所带来的本性的软弱一直会伴随我们。所以我们软弱的人性本身不可能行出什么义行，因为人在没有恩典的情况下，会自然地随从软弱的人性去行。因此，这种软弱的人性，在面对魔鬼试探的时候，在强大的力量面前，就会胆怯、畏缩不前，就不愿意去面对，这是软弱人性本能的反应。
所以，这个时候，需要什么呢？需要从外界来的神性力量的援助。然而，神性的力量不会主动来到，这个时候，需要人主动伸出手来去握住这个力量（神能），这就是我们通常所说的信心——神性与人性的结合。
在此，我们从经验上要明白的一个重点，就是：光有信心还不够，还必须把这个信心落实到我们具体的行为上。但是，要想把信心落实到行动中，人必须先做什么？先做选择，这就是我们通常所说的“意志的运用”，这就是人神协作。这样的话，神性力量的帮助才会来到。
但是，在此还有必要强调的一点是，必须持续地选择。一次的选择，并不是一件难事。曾经有一位很爱好影视剧的基督徒，虽然他很想放弃，但结果总是不能。为什么呢？他觉得选择不看电视剧容易，但他却没有一直持续自己的选择，也没有运用意志力来坚持自己的选择。
这样说来，我们在一件事情上做一次的选择，并不代表我们就永远安全无虞了。一次的选择也许会很容易，而关键在于我们是否运用意志力作持续的选择。因此，我们必须持续地选择上帝这边。这种选择不是一次两次，而是一直的，无数次的选择，是每日、每瞬间持续进行的。所以，我们必须每天早晨把自己献给上帝，要把这作为每天的头等大事。
基督在这里是不是三次作出这样的选择呢？他说“不要照我的意思，只要照你的意思。”更何况，他与魔鬼争战时，到了流血汗的地步。因此，基督的一生虽然也面临着人性的软弱，也被撒但的试探所困扰，但是他都通过运用信心、运用意志得胜了这些试探和软弱。所以他能够体恤我们人性的软弱，能理解我们人性的感受，他为我们作出了得胜人性软弱和撒但试探的榜样。
现在我们再来看一段预言之灵：《论节制》第6编，第47段：“你如果不明白意志的真正力量，就会一直处在危险之中。你可以凡事相信，凡事承诺，但是你的意志如果没有摆正，你的承诺和信心算不得什么。如果你愿意用你的意志力打信心的仗，你无疑会取得胜利。”
这段话有三个句号，可以说每个句号都是一个内容。这段话真的值得我们去深思，这里所讲的真的不是一种理论，而是一种在信仰践行中，意志作为核心支撑的实际经验，这句话的核心是“信心的落地离不开坚定端正的意志，意志才是让信念、承诺真正产生力量的根基”，而不是单纯拥有口头的相信和承诺就够了。所以，这种经验并不是停留在空想的信仰层面，而是来自于实际的生活践行、信仰坚守的过程。
下面我们从三个层面来理解这份经验的内涵：
一，无端正意志的信心，只是虚浮的表面相信：
生活中常会有这样的体会：心里想着“我相信能做到”“我承诺会坚持”，但遇到困难、诱惑时，立刻动摇退缩——这就是意志未摆正的状态。这个时候的信心和承诺，只是头脑中的想法、嘴上的言语，没有扎根在能支撑行动的意志里。因此，既无法抵御现实的考验，也无法转化为实际的结果，反而会因为“想做却做不到”而陷入自我怀疑、事与愿违的“危险”中，这正是第一句话“不明白意志力量，就会一直处在危险中”的真实体会。
二，意志是信心、承诺的行动“转换器”：
这份经验里，意志不是单纯的“坚持”，而是与信心同步的“端正的选择与坚守”：先让自己的意志方向和所相信的事、所许下的承诺保持一致，再用意志力推动身体、思想去践行。比如，相信“坚持以基督的善良待人，人才有意义”，但在别人刁难时产生报复的念头，这就是意志偏离了信心；唯有意志坚定地选择包容、坚守善良，这份相信才真正有了意义，承诺也才不会落空。这正是第二句话的含义。
三，“用意志力打信心的仗”，是信念践行的核心方法：
这里的“打仗”，对应着信心践行中必然遇到的阻碍：自身人性的软弱、外界环境的干扰、撒但的试探。这份经验告诉我们，信心的胜利从不是凭空而来，而是主动用意志力去对抗动摇、坚守方向的结果——当你愿意主动调动意志力，让自己的每一个选择、每一次行动都贴合所相信的事，就不会被困难击溃，最终能让信心落地、让承诺兑现，这就是“用你的意志力打信心的仗，你无疑会取得胜利”这句话的核心内容。
简单点说，这份经验是对“信心与行为”关系的真实体悟：相信和承诺是“起点”；然后，端正坚定的意志是“路”。唯有走在这条路上，起点的美好才会抵达终点的结果。如果没有意志的支撑，再美好的信心和承诺，终究只是空中楼阁。
所以弟兄姊妹，这句话诠释的是基督徒在信仰践行中，以端正坚定的意志为根基，让信心从“心里相信、口中承认”转化为实际行动的属灵经验。这份经验核心是什么呢？那就是我们知道，信仰的信心与承诺，从来不是空想的话语，而是靠意志对抗自身软弱、抵挡外界试探，持守真理方向的过程；如果没有合乎上帝心意的意志作支撑，信心就成了虚浮的“形式相信”，这样容易陷入偏离真理、被环境左右的危险。所以，唯有以意志力付上践行的代价，才能在信心的争战中持守得胜。
因此，这份属灵经验体现在基督徒日常信仰生活的方方面面。从《圣经》中的先贤圣徒，到如今的普通信徒，都在不同情形中见证着“意志摆正，信心方能得胜”的真理。下面，结合《圣经》实例和当代信徒践行的事例剖析，让这份经验更具可学的实践意义：
事例一，面对试探诱惑或私欲时：以意志持守上帝的诫命，拒绝偏离真理。
我们都相信“上帝的诫命是为了保护我们”，也承诺会“远离私欲、持守内心纯净”，但生活中总会遇到名利、情欲、懒惰等各样试探。比如看到别人的名利轻易得来，心里生出嫉妒和贪念；比如独处时被世俗的娱乐、言论吸引，想要偏离信仰的准则。
这个时候，属灵的经验是：如果意志没摆正，就会顺着自己的私欲走，那么，嘴上的“相信”和“承诺”就会瞬间失效，甚至因放纵而陷入罪中；而摆正意志、用意志力争战的经验，就是主动靠上帝的力量抵挡试探，才能让“持守诫命”的信心落地。所以，当试探临到，主动调动意志、选择远离诱惑，比如立刻关掉不合宜的内容、默想圣经“贪财是万恶之根”、起身做祷告寻求力量，用意志的坚守，让我们纯净的信心从想法变成行动，这就是信心的得胜。
当然，抵挡试探的不是人的天然毅力，而是向上帝回转、顺服上帝话语的意志，这份意志会让我们主动做出“远离诱惑”的行动，从而守住我们信仰的底线。
《圣经》实例：耶稣在旷野的试探。耶稣受洗后被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜后，面对撒但三次试探。耶稣本有上帝的权能，却始终以顺服上帝的意志胜过试探，每一次都引用圣经的话语来回应：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”“不可试探主你的上帝”“当拜主你的上帝，单要事奉祂”。
耶稣的意志始终摆正在“单要事奉上帝、顺服上帝的话语”上，不因肉体的软弱、眼前的利益偏离上帝的道路。这份坚定的意志，让祂对上帝的信靠从没动摇，也成为我们抵挡试探的典范。
现实见证：一位在职场上的弟兄，他负责公司的采购，供应商多次私下提出“给回扣，让他优先选择他的产品”，这一诱惑能让这位弟兄轻松获得额外收入。他心中虽有过一丝动摇，但立刻摆正意志，想起上帝的诫命“不可偷盗、不可贪恋他人之物”，主动以坚定的意志拒绝了供应商，还向领导说明情况。
所以，他的信心不是停留在“我相信上帝不喜悦贪财”的想法上，而是用“拒绝诱惑、坚守诚信”的意志行动，让信心成为实际的见证，也靠上帝的力量胜过了“贪财”的试探。
事例二，经历自身软弱与懈怠时：以意志坚持信仰操练，坚固属灵生命。
我们都相信“祷告、读经、聚会是与上帝交通的途径，能让灵命成长”，也常承诺会“每日灵修、按时聚会”，但难免会遇到身体疲惫、心情烦躁、心生懒惰的软弱时刻。比如，工作疲惫回家后，只想躺着刷手机，不想读经祷告；遇到不顺心的事，心里烦躁，就放下了灵修的习惯，甚至觉得“少一次没关系。”这正是“意志偏离”的状态，表面看上去是没时间、没精力，实则是意志不愿为信仰付上放下安逸的代价。
这个时候，属灵的经验是：意志如果向软弱妥协，灵命会渐渐荒芜，与上帝的关系也会慢慢疏远，这是信仰中的“危险”；这个时候，唯有靠着上帝所赐的意志，来对抗懈怠的软弱，哪怕做微小的践行，也能让与上帝联合的信心持续坚固。比如，哪怕疲惫，也意志坚定地读几节圣经；哪怕烦躁，也花几分钟做一个简单的祷告。靠着这种坚强的意志坚持到底，那么与上帝联合的信心，就会在日复一日的意志坚守中落地，最终我们的灵命就会得以成长。
当然，这份意志不是“咬牙硬撑”，而是相信“上帝的恩典够我用”，然后主动选择“放下安逸，寻求上帝”，然后，这种信仰就会成为我们日常生活的习惯。
《圣经》实例：大卫在流亡中的祷告。大卫曾因扫罗的追杀，四处流亡，居无定所，甚至多次陷入生死绝境，身体的疲惫、内心的恐惧与孤独，让他难免有软弱的时刻。但他始终以坚定的意志，坚持向上帝祷告、称颂上帝，在《诗篇》中留下了许多“流泪祷告，却依然信靠”的话语，比如：【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
大卫没有因软弱停下与上帝联合的脚步，而是用“随时祷告、称颂上帝”的意志行动，让自己的信心不被环境击溃，最终灵命得以坚固，也成为合上帝心意的王。
现实见证：一位60多岁的老传道人，曾因心梗险些离世，大病初愈后身体极度虚弱，却还是立下了“专心侍奉上帝、坚持信仰操练”的承诺。他十三年如一日，每天凌晨起床，按时读经，哪怕身体不适，也从未间断；他还养成了默想的习惯，哪怕做事时体力消耗巨大，也坚持默想上帝的话语，将信仰融入日常。
他没有因身体的软弱、年龄的增长懈怠信仰，而是用“按时读经、坚持默想”的坚定意志，对抗自身的懒惰与疲惫，然后让“信靠上帝”的信心，在日复一日的践行中愈发坚固，灵命也不断成长，最终从大病初愈的软弱者，成为见证上帝恩典的热心传道人。
事例三，遭遇逼迫与苦难时：以意志持守对上帝的信靠，见证上帝的荣耀。
我们都相信“上帝在苦难中掌权，反对与逼迫是对信仰的试炼，最终会彰显上帝的荣耀”，也承诺会 “凡事荣耀上帝、在患难中依然信靠上帝”，但当因信仰被反对，或遭遇疾病等苦难时，很容易生出“上帝是不是忘记我了”的疑惑，甚至想要放弃信靠，陷入焦虑和抱怨。
这个时候，属灵的经验是：意志如果被负面情绪挟持，就会怀疑上帝的信实，那么嘴上的“信靠”就会荡然无存，这就是“处在危险之中”；这个时候，唯有摆正意志，选择“不住祷告、谢恩，相信上帝的美好旨意”，用意志持守对上帝的信靠，才能在苦难中见证上帝的力量，最终得着得胜的祝福。
《圣经》实例：亚伯拉罕献以撒的顺服。亚伯拉罕被称为“信心之父”，上帝曾应许他“后裔将如天上的星、海边的沙那样多”，而以撒是他百岁时才得的独子，是上帝应许的应验。当上帝为了考验他的信心，让他将心爱的以撒献为燔祭时，亚伯拉罕心中虽有不舍，但始终摆正意志，没有质疑上帝的命令，而是带着以撒踏上了献祭的道路。
他的信心不是停留在“相信上帝会赐福”的应许上，而是用“顺服上帝、甘愿放下所爱”的坚定意志，持守对上帝的绝对信靠。这就是亚伯拉罕用意志战胜了“不舍与疑惑”，在看似艰难的试炼中，见证了上帝的信实与大能。
现实见证：一位姊妹患上了罕见的白血病，但她每日坚持祷告、依然读经、聚会，并在自己所知的有限范围内坚持饮食改良，这一持守就是十年。十年中，她虽然有过疑惑，甚至想过是不是自己的信仰不够坚定，但她始终摆正意志，靠着上帝的恩典，以耐心的意志持守信靠。
十年后，她的病情得以康复。故此，她的等候，让她见证了“上帝的时间永远是最好的”，也让相信上帝必医治的信心，成为了她那个地方真实的见证。后来，非常碰巧的是她身边也有两位白血病患者，她又用她信仰的见证去安慰这两位遭遇疾病的弟兄姊妹。后来，在她耐心的帮助下，那两位也神奇地得到了上帝的医治。这不得不说是奇迹！
总结：我们这份“以意志打信心的仗，必得胜利”的属灵经验，本质上是明白“信心的争战，本质是意志的争战”。当然，我们的这份意志并不是人的天然力量，而是上帝所赐的、愿意顺服上帝话语的意志。
所以，我们对上帝的相信、对信仰的承诺，从来不是靠自己的感觉、环境的顺逆，而是靠合乎上帝心意的意志：主动选择顺服上帝的话语，主动对抗自身的私欲、软弱、疑惑、急躁，主动在每一个具体的情形中，用意志力付上践行的代价。唯有如此，信心才会从“虚浮的想法”变成“有力量的行动”，承诺才会从“口中的话语”变成“真实的见证”；也才能在信仰的道路上持守到底，得着从上帝而来的得胜和祝福！
愿大家在各自基督徒信仰生活经历中，得着这种信心与意志结合的践行之道，深愿我们活出这种真实的信仰来！