亲爱的弟兄姊妹，大家好！上次我们一起学习了神性与人性结合之“运用信心”这个题目。在此基础上，我们再来学习一个与之相关的话题，那就是意志的运用。这都是耶稣真道的核心内容，更是“与基督联合”，“人性与神性结合”的实际经验。在基督徒的实际经验中，最重要的一点是什么呢？就是我们要将自己的意志降服于上帝的旨意，就是要将我们的心思意念、意志、欲望与倾向，皈依于上帝的旨意中。

《布道论》第6章，第126段：“教导人如何成为基督徒——我希望你能清楚地明白，世人因思想混乱而不顺从真理，也因不知道如何向耶稣降服自己的意志和心灵。他们需要特别的指导，以明白如何成为基督徒。在世上为基督所作的工，不是由大功伟业构成的。这些在需要之时，自必来到。然而最成功的工作，却是尽可能地把自我保持在看不见的地方。”这里说，我们需要明白如何成为基督徒，也就是说，一名真正的基督徒，在经验上他是知道如何向基督降服自己的意志和心灵的，他是知道怎样尽可能地消失自我的。

《基督教育之研究》第79章，第17段：“许多教师有使自己的训练机械化刻板化的危险。以仪文服务来代替真心的工作乃是危险的。这样宗教就只成为一种形式。我们学校中的学生，教会中的信徒，需要比这更深入的东西。偏重知识性的宗教不能满足心灵。知识训练是不可忽视的，可是这是不够的。必须教导学生，他们在这个世界上是要为上帝工作的。必须教导他们使自己的意志服从上帝的旨意。”这里再次重申必须教导人，使他们的意志服从上帝的旨意。

《布道论》第9章，第111段：“…父母们应当本着慈爱关切之心，每日教导他们：作上帝的子民及降服自己的意志去顺从祂意味着什么。”这里又说，降服自己的意志去顺从上帝。

预言之灵反复出现这样的教导，为此，今天我们就来分享这样一个题目：神性与人性结合之“降服自己的意志”。

在分享话语之前，给大家分享一下一位姊妹曾经问我的一个问题：“一个信徒心里充满了杀人憎恶的罪恶之念，并且他还吸毒。他自己知道这一切都不该有，但他自己又无能为力改变自己，他被这种罪恶捆绑着，内心很痛苦，于是他只能祷告求上帝来改变他的心，并拿走他吸毒的欲望。但他一直没有改变，所以他一直陷在这种痛苦之中不能自拔。”请问这人该怎么办？

这是不是一个很好的问题呢？这个人没有改变的症结出在哪里呢？他自己也认识到了这样不对，并且他也借着祷告求助了上帝，那他为什么还没有改变呢？下面我们就来说明这个问题。

弟兄姊妹，上面的预言之灵说到，我们“需要特别的指导，以明白如何成为基督徒。”那么，如何成为基督徒呢？说白了，就是要有降服自己意志的经验，要时刻有“人性与神性联合”的经验。这种经验，耶稣曾经借着葡萄树与枝子的比喻作了生动形象地说明：这个比喻说，枝子离开葡萄树的汁液，就不能结果子；同样，如果我们不住在主里面，就不能做什么。

【约15:4-8】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀。你们也就是我的门徒了。这里说“你们也就是我的门徒了。”

那么，我们怎样才能成为基督的门徒呢？这里说：如果我们降服自己的意志，常住在主面面（与基督联合），就会多结果子，因此就证明我们是主的门徒了。

弟兄姊妹，怎样证明你是基督的门徒呢？凭着圣灵的果子。不是你自认为自己是基督徒，也不是你懂多少圣经的知识，也不是你传了多少福音，也不是你奉献了多少，也不是你受了多少苦，而是看你有没有圣灵的果子。进一步讲，即使你为主牺牲再多、贡献再大，如果你回到家里或者在教会，与人争吵，与人纷争，心里有苦毒，就像上面所说的那个人那样，心中总有憎恶人的罪恶之念，甚至还有吸毒的恶习。那你就不是基督的门徒。

一定要知道：基督徒的人生，乃是结果子的。圣灵的果子是什么？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。如果在你的生活当中，看不到果子，那就有问题了。如果任何人使你生气或者冒犯了你，然后，从你心里发出苦毒或反抗的精神，甚至有讨厌、憎恶人的念头，如果你处于这种状态，那么你就没有基督的灵，那是另一种灵在掌控你。

所以，大家很容易测试基督是否住在我们里面。如果我们里面有一种错误的精神，那么这就不是从基督来的，这就表明我们已经屈从了试探，向另一个灵屈服了，此时基督已经离我们而去了。

《1888资料集》第93章，第3段：“我们各教会中的大软弱是有一个原因的，而且那个原因难以消除。它就是自我。人们有多少意志都不过分，但是他们必须使之完全成圣归于上帝。他们需要跌在那磐石上，并且跌碎。每一个要进入上帝圣城之门的人必须钉死自我。教会中有些人一遇到令他们不喜悦的事，心中就兴起一种暴躁的精神，那是撒但的精神，而不是基督的灵。”

在我的信仰历程中，刚起步的那十年，我根本不知道成为基督徒意味着什么。所以，无论是在教会里，还是在家中，我身上时常会表现出一种错误的精神，使身边的许多人无故受痛苦，自己也备受折磨。直到我意识到这个问题，并从福音里找到真正的出路之后，才有了平安和喜乐。所以，从此之后，在我个人的信仰经历中，我会每天坚持这样一种习惯：反省自己。【林后13:5】你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？这里说：我们自己要常常省察，看基督是否住在我们心里。

那么，怎么知道基督是否住在我们心里呢？当我们猜疑别人的动机，当我们单凭印象待人，当我们受到不公正对待而讨厌别人，或者说对人情绪激动，缺乏忍耐和仁慈的时候…，那就表明基督没有住在我们心里，这就是检验我们最简单的方法！当我们处在这种种状况中的时候，就是把上帝的灵从心中赶出去，而让位于撒但了。

所以，我们要么是上帝在控制着、要么是撒但在控制着；我们不可能在厌烦别人的同时，还依然称自己是基督徒。其实，每当我们急躁、厌烦人的时候，是在侍奉撒但。圣经说“你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆。”所以在信仰的问题上，我们都不要自欺。

【雅3:14-15】你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属魔鬼的。这里说，如果我们宣称自己是住在基督里的，但与此同时却显出苦毒、嫉妒和纷争等等罪，那么我们就是在说谎话抵挡真道了。所以，明白我们是否住在基督里、是非常重要的。

那么，查验基督是否住在我们里面，一般是在什么时候呢？当我们受试探的时候。《圣经》是怎样说的呢？《圣经》说，主会帮助我们，主会给我们开一条出路。那么，在我们的生活中，我们有多少次主给我们开出路这样的经历呢？或者我们又有多少次让步于试探而跌倒的时候呢？

【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于你所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。这是一条多么美好的应许！其实这是一条实际经验性的应许！这里有两层意思，一是我们所遇见的试探，是主允许的，是在我们的承受范围之内的；二是，当试探临到的时候，主会给我们开一条出路。所以，我们的上帝先要衡量每一项试炼，然后才准许这个试炼临到我们身上，因为上帝顾念每一个经受他考验和试炼之人的环境和能力，而且他永远不准许试炼超过所能忍受的范围。

所以，如果我们被试探压倒了，或被试探所胜了，这样失败的结果，决不能归咎于上帝，乃是我们没有降服自己的意志，没有警醒祷告，没有凭着信心，将上帝所作的丰盛的准备、据为己有罢了。上帝说了他会给我们开一条出路，只是我们没有选择这条出路，这就是那位信徒的症结所在。大家要知道，主希望我们选择这条出路，但他不会替我们选择，他所做的就是当我们选择他的时候，他来帮助我们。

《服务真诠》第11章，第18段：“上帝已经赐给我们选择权，需要我们去行使。我们不能改变自己的心，不能控制自己的思想，欲望和情感，无法洁净自己，以适合侍奉上帝。但我们可以选择侍奉上帝，把自己的意志交给祂；然后祂就会在我们里面运行，使我们立志行事成就祂的美意。如此，我们的全部本性就会处在基督的控制之下了。”

这里告诉了我们这条出路是什么了。但是，说句实在话，很多的基督徒至今仍不知道这条出路是什么，我以前也是这样。我总记得在家里，我心里愿意爱我的妻子、爱我的孩子、爱我的家人，但每逢他们做事不合我意的时候，我总是责怪妻子，总是很不耐烦地教训孩子：“你怎么能这样？”我总是在埋怨、总是在责备、总是在训斥，总是在挑剔。一直以来，我都在责怪我的妻子、在斥责我的家人；并且，不光对家人如此，对同工也是这样，我经常对同工发怒，很严厉地呵斥他们。我在这样的信仰中不知不觉地过了很多年。

但有一次，我突然醒悟过来了，我真正地知道我犯罪了，圣灵使我知罪了。当时，我就立刻在主面前，也在家人和同工面前承认我的罪。按一般人的说法，我没做什么多大的恶事，我只是带着错误的态度待我的家人、同工罢了。但那是错误的精神，福音落到实处就是怎样正确地对待我们身边的每个人，但我偏离了这种精神，于是，我就来到主面前祷告说：“主啊，我不想再这样了。主啊，请告诉我，无论家人做什么，无论同工怎样，我怎样才能总是不跌倒？我怎样才能总是保持正确的态度和精神？请你告诉我！请你帮助我！请你将你那样仁慈、柔和待人的爱赐给我！”尽管我作了多次这样的祷告，但过不了多长时间，我又重犯了同样的错误。这样多次地重复之后，甚至连自己都灰心、泄气了。但尽管如此，理智告诉我必须重新来到主面前祷告，必须重新来到主面前立志，必须重新降服自己的意志，必须选择按所学习的耶稣的态度和精神对待身边的每一个。尽管当时我在情绪上有些低落，但仍然没有失去对主的信赖，我始终相信主会帮助我得胜的，因为主有这样的应许。

后来很多次，每当妻子、孩子、同工做事不合我心意的时候，我立刻就感受到了试探。当我感受到试探的那一刻，圣灵提醒了我：“还记得上次你是怎么跌倒的吗？你不是上次失败之后，总结过教训，知道该怎样做了吗？你不是已经立志不责怪你妻子了吗？你不是已经立志降服自己了吗？你不是愿意选择按耶稣的方式去待人了吗？好好对待与你交往的每一个人吧！”这些话在我的脑子里如此清晰，我立刻就知道该怎么做了。

然后，我就说：“是的，主啊！我是真心愿意爱我妻子的，我是真心愿意不计较我同工的不是的，我是真的愿意选择屈服自己；但我知道我的本性没有一点良善，我也知道我没有一点忍耐，求你此时此刻将忍耐之爱充满我，帮助我不责怪我的妻子；求你将我对同工的呵斥拿走，折断我那好指摘人的指头，勒住我那好批评人的口舌，求你将凡事包容之爱赐给我，求你帮助我们同工之间彼此相爱，从而享受到在真理和爱中的真快乐和自由。”立刻之间，神性的能力就完全掌管了我的心，尽管我妻子还是从前那样做事，尽管她尚不知道我正在受着试探，但从我口里没有说出责怪的话，脸上也没有埋怨的表情；反而，心里只有同情、怜悯和疼爱。从这一次一次的经历中，我突然领悟到了脱离试探的出路！“哦，原来出路在这里，原来试探这样去得胜！”从这以后，屡用不败，这就是我从无数次失败中学到的经验。

所以，弟兄姊妹，当你被试探的那一刻，首先向上帝降服，让神性的意志来主宰我们人性的意志。与此同时，来到主面前恳切祈求。这个时候，神性就会来掌管你的心灵，使你得胜。但如果你屈从试探，上帝就不能为你做什么了，因为这是你的选择，所以，你得选择这条出路。所以，当试探临到，并且你也察觉到试探来临的时候，圣灵就会提醒你：“是这条路，不是那条路”，这个时候，你必须要做出正确的选择，不管这个正确的选择符不符合自己的心意，但必须选择正确的道路，这就是降服自己的意志。当你这么作之后，你就能够完全安全了！

《心理、品格与人性》第76章，第26段：“圣灵并不取代意志——上帝的灵无意去尽我们的本分，无论是在立志上还是在行事上，这是人在与上帝的力量合作时应做的工作。我们一倾向于使自己的意志符合上帝的旨意，基督的恩典就准备立即与人合作；但这不会是替我们行事，不用我们下决心和果断行动。所以不是大量的亮光和堆积如山的证据会使人悔改，而是人接受亮光，唤醒意志的活力，认识和承认自己所知道的是公义和真理，从而与上帝所指定的服务的天使合作拯救灵魂。”

《给青年人的信息》第2编，第17章，第63段：“当你将自己的意志顺服基督的旨意时，……基督的爱就会在你的心中作主，使你的一切秘密动机都皈服救主。急躁易怒的性情，会因基督恩典的膏油而缓解消除。赦罪的感觉，会给你带来出乎意料的平安。你就会作出诚恳的努力，克服一切有违于基督徒完美的事。分歧消失了。爱挑剔别人的人，必要看到自己品格中还存在着更大的缺点。”

【雅4:7-8】故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。这里说到两个“要”：一要顺服上帝；二要抵挡魔鬼，这就是我们每时每刻得胜的方法，这就是出路！所以，当遇到试探的时候，我们首先要屈服于上帝，屈服于上帝是什么意思呢？就是先把自己人性的意志交给上帝神性的意志，这样，我们人性的意志就能从上帝那里获得能力；然后呢，再用从上帝那里获得能力的人性意志，来抵挡魔鬼的试探。

但我们大多数人是怎么做的呢？当我们的孩子调皮的时候，我们在还没有屈服于上帝之前，自己就急躁起来了，然后就和孩子争吵起来了，然后就很生气了，这样就又失败了。所以，当你受到试探，当你看到有情况发生，或许会因此失败，或者变得不忍耐，或者生气的时候，请先向上帝屈服吧！然后再抵挡魔鬼，再处理问题。

所以，当我们选择与上帝联合的时候，他就有能力保守我们不跌倒，上帝有办法拯救我们。但是许多的基督徒不曾找到这个方法，这就是我们常常失败的原因，这就是问题之所在！所以，请你记住主的应许：【林后12:9】我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。【雅4:7】故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

大家要从经验上知道，魔鬼无时无刻都在想着攻击我们，他知道我们的软弱，他知道怎样能够得到我们，他更知道我们最致命的弱点在哪里，他能击倒我们。如果我们没有被圣灵的能力保护，我们就会被欺骗、会跌倒。

并且他一直在发明一些武器，使我们的心软弱。魔鬼知道如果我们的心软弱的话，那么我们的选择、我们的意志力，也就跟着软弱了，所以他一直在发明着一些东西，让我们的意志力软弱。像什么电脑、手机上一些不好的内容，或者是一些属世的娱乐，等等，魔鬼在发明一些东西，使我们的感官被迷惑，使我们跌倒，他知道使我们跌倒的最好办法，是逼迫还是通过属世的享乐。俗语也提醒我们“玩物丧志”，玩物就是沉迷于所好之物，然后人就丧失了积极进取的志气。

所以，弟兄姊妹，你心里的软弱是什么，你最软弱酸痛的地方在哪里，这些，魔鬼是知道的，他知道怎样得到你，所以我们要懂得如何成为基督徒，我们要从经验上理解该如何降服自己的意志。

什么是自己的意志呢？说白了，自己的意志就是选择自己所喜好的、所愿望的、所想象的、所认为的、所感受的、所感觉的、所理解的，就是选择按自己的心意、按自己的本性去行。

大家知道，在我们重生之前，我们里面只有一种本性，那就是有罪的本性；当我们重生之后，我们就有了圣洁的新本性。但是，尽管如此，在魔鬼的世界里，常常会受到他的影响或诱惑，这个时候，就有了争战，这个时候，选择按新的本性去生活，这就是降服自己的意志。

在此，大家需要从经验上理解的一点就是：重生以后，尽管有一个新的圣洁的本性来掌管我们的身体和心灵；但是我们原先的有罪的本性，在魔鬼的怂恿下，时常想起来反攻，时常想重新发作、卷土重来，来重新掌管我们人的身体和心灵。并且，这个争战是我们每天经验的。

《福山宝训》第6章，第54段：“凡决心进入属灵国度的人必要发现，未经更新之本性（未经重生之本性）中的一切力量与情感，以黑暗之国的势力作为后盾，是与他针锋相对的。自私和骄傲要起来反抗一切揭露其罪恶真相的事物。…上帝希望我们能控制自己，以及自己的意志和行动。但是如果不取得我们的同意与合作，祂就不能在我们心中作工。…我们必须与上帝通力合作。”

这里说，重生前的、有罪本性中的“自私和骄傲”，在撒但的诱惑、试探下，可能会“要起来反抗”，这个时候，我们要控制自己的意志和行动，这个时候，我们要将人性的意志与神性的意志联合。

《成圣的人生》第1章，第9段：“成圣不是一时一刻的事，真正的成圣乃是每天的工作，要延续到生命的结束。凡每日与试探作战，克服自己犯罪的倾向overcoming their own sinful tendencies，寻求内心和生活圣洁的人，绝不会自夸圣洁。他们会饥渴慕义。在他们看来，罪恶极其可憎。”

这里也说，成圣的人生是每天的工作，每天都要与试探作战，克服自己犯罪的倾向。当然，这不是指成圣的人，还存在着犯罪的倾向；这是指，魔鬼要借着我们曾战胜过的犯罪倾向来试探我们；此时，如果在经验上不借着上帝的帮助，与魔鬼的这个试探作斗争，就会因不警醒而跌倒。

所以，每个基督徒都必须时刻警醒，看守心灵的每一个通道，祈求神能的帮助，坚决抵制每一犯罪的倾向。正如下面的预言之灵所言：

《复临信徒家庭》第66章，第12段：“每一个基督徒都必须不断地警惕，看守心灵的每一个通道，就是撒但可能找到入口之处。基督徒必须祈求神圣的帮助，同时坚决抵制每一犯罪的倾向。借着勇气、信心和坚忍的勤劳，他就能获得胜利。但他仍须记住，要获得胜利，就必须有基督住在他里面，他也必须住在基督里面。”

再来看圣经的描述：【罗6：6-7】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。这里说，“我们的旧人与基督同钉十字架，使罪身灭绝”，这就是将我们有罪的本性钉十字架的经验，这就是“脱离了罪”、重生的经验。

继续看，【8-9节】我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。这里说，既然我们有与基督同死的经验，就必须相信有与基督同活的经验。什么意思呢？当我们脱离了罪、重生之后，死的权势、罪的势力就不能再做我们的主了，我们要相信这个。

再继续看，【11节】这样，你们向罪也当看（reckon）自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。这句话很重要，这里仍然是一种看不见的属灵争战。

弟兄姊妹，在我们每天基督徒的实际经验中，我们会不会感受到试探呢？会的，既然会感受到试探，这就说明还会有属灵的争战。而每当面临属灵争战的时候，这个时候，我们向罪，当看自己是死的；向上帝，当看自己是活的。

那么，我们怎样“向罪看（reckon）自己是死的”呢？这节经文的[KJV]版本中的“看”，中文把“reckon”这个单词翻译成“看”，而这个词的意思是“认为，算为”的意思。所以，“向罪看自己是死的”就是我们对罪要认为（算为）是死的。

换句话说就是，被我们曾争战过的罪的本性有可能还会重新得势、重新发作，重新恢复过来。这个时候决定成败的关键是什么呢？就看我们的选择了。如果我们选择上帝，就会成就上帝的旨意；反之，如果我们选择自己的意志，选择随从肉体的喜好，那它就可以随时活过来。如果我们背地里时不时地在电脑或手机里看那些不健康的节目；或者与那些属世的人交往、闲谈；或者别人得罪我，我总是随从内心的感受憎恶他；或者我总是单凭印象、感觉去处理人与人之间的关系……如果我们总是这样不愿意屈服自己、不降服自己的意志，这就是在喂养我们罪的本性，这样它就会活过来。所以，我们要怎样做呢？我们要看自己是死的，我们要认为罪的本性是死了，我们要作这样的选择。这样，它就不能再作我们的主人了，所以，我们要选择成为得胜者。

所以，在我们还没有开始这场属灵争战之前，我们要认为它是死的。因此，在面临试探，面对罪的本性对我们的夹击和诱惑时，事先要作出这种死的选择，这就是《圣经》对我们说的，这就是降服自己的意志。

因此，【第12节】说：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”不要让罪的势力在我们身上作王，不要让罪身支配我们，这正是我们屈服于主的经验；同时，“将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝”，这就是我们在意志上的选择，我们要选择顺从上帝的旨意，而不随从我们的肉体，不随从我们的感情、愿望和冲动。所以，在我们与罪争战之前，我们要选择成为得胜者，即使面对的是，常常使我们失败的魔鬼的灵，我们仍然要作一个得胜者。这就是“降服自己的意志”的实际经验。

所以，“向罪也当看自己是死的”“不容罪在你们必死的身上作王”，意思就是，过去所犯的罪、已经饶恕了，有罪的本性、已经被克服了。但是，尽管罪的本性被解决了，但我们的人性还是软弱的，随时都有可能会被撒但重新唤醒，让我们重新回到以前犯罪的倾向或嗜好当中。这个时候，我们不能迎合它，不能让它重新活过来，这个时候，我们要事先作出死的选择。这就是“向罪也当看自己是死的”“不容罪在你们必死的身上作王”的经历。

与此同时，还应该有“向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的”的经验。就是说，我们每时每刻要保持与基督不间断的联合，要让基督在我们里面作王，要让圣灵时刻支配我们的内心——制伏我们肉体的情感、愿望和冲动。从而，使我们时刻选择顺服上帝的旨意。这就是在基督里面、与基督的神性联合，这就是“向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的”的经历。   

弟兄姊妹，以上我们从经验上说明了“降服自己的意志”意味着什么，相信大家都应该理解了！既是这样，今天的讲道本应该到此就可以结束了。但是，在实际经历中，我们往往这样作了，但结果还是失败，就像上面那位信徒的经历一样。那这是为什么呢？

是的，我们在面对试探、试炼时，要降服自己的意志，要作出顺服上帝的选择，但这是我们作出的第一步。与此同时，我们要相信我们所作出的选择，上帝一定能够帮助我们成就。所以，我们不仅要选择去得胜，而且也要相信一定会得胜！这是两种经验在这里同时的运用：一种是运用意志，一种是运用信心。

但是，许多的基督徒对此总是担心，每每想到自己过去失败的经验，就会说：“嗯！我怎么能作到这个呢，我知道撒但的能力有多大，我曾经是那个邪灵和恶习的奴仆，我怎么能胜过呢？回顾刚刚过去的一周，甚至就在今天，我又犯罪了。哎呀，我是没有希望的了，我是得胜不了的了。”于是，他们忧虑，他们颤抖，在他们还没和魔鬼的灵作战之前，他们就成了一个失败者。

其实，这是撒但狡猾的骗术，也是他对我们的耳语，目的就是为了让我们灰心沮丧，好使我们对基督失去信赖和倚靠，好使我们选择自己的道路。所以，弟兄姊妹，你要小心，在我们被试探、试验之前，我们要选择做一个得胜者。

弟兄姊妹，难道你在期待以自己的努力和力量变为义吗？如果是的话，从一开始我们就犯了很大的错误，因为《圣经》说，没有一个人因行律法能在上帝面前称义。我们能成为义人，唯独是降服自己的意志，与基督联合。如果与基督联合，那么圣灵就会在我们心中给我们渴望如此做的心，也会帮助我们如此行，这就是真正的义行。

甚至还有一些基督徒提前害怕将来还会跌倒，就说：“想起过去，我总是跌倒、失败，我以后还会跌倒的、还会退后的。”所以就不想去挣扎较力，也认为没必要这么做。

弟兄姊妹，我们没必要这么想，保罗在【提后1：12】为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。使徒保罗说，他相信从一开始就赐予我们信心和救恩的耶稣，必定会成就到底。

这不就是我们当有的信心吗？所以，请你相信主的能力，然后把自己的心和人生完全交托给主，完全放下自己的不信，完全降服自己的意志而选择上帝的旨意，只单单地来到主面前仰望呼求，向主呈明我们的渴望、我们的需要，然后主必定会保全我们，直到那日。

所以，弟兄姊妹，我们是能够得胜的！我们今天就可以作得胜者，“向罪看自己是死的，使罪不再作我们的主”就行了。这听起来很简单，对吧？所以，我们得胜罪，这是可能的！我们向罪看自己是死的就行了。

弟兄姊妹，这好像不科学，也无法理解。但是，只要你降服自己的意志，然后伸出手来抓住上帝的能力。也就是说，在你还没有被艰难的事情试探之前，你现在就可以作一个得胜者。所以，其实在我们与魔鬼争战之前，凭着我们心中的选择，要么成为一个得胜的人，要么成为一个失败的人。所以，清早起来第一个要做的事就是，向罪看自己是死的，并且看自己今天就是一个得胜者。请记住：有一个得胜者的心思，有一个得胜者的意念，每一天过抬头仰望主的生活，这就是得胜！

所以，我们是否得胜呢，这既取决于基督的救恩，也取决于我们对救恩的选择。所以，我们必须要每天把自己交给主耶稣来掌管，而我们的心就是那战争的所在，这最大的战场就在我们的心里。

在此，我再次强调一点：虽然魔鬼会让一些事情来搅扰我们，但他绝不能强迫我们犯罪，他只能用他所有的工具和他的巧计来迷惑我们去犯罪。所以说犯罪是我们自己的选择。但是我们可以作到不犯罪，我们事先可以选择降服自己的意志，选择按上帝的旨意生活，选择成为一个得胜者。我们如此“抵挡魔鬼”的话，然后“魔鬼就必离开我们逃跑了。”

《圣经》也有这样的话：【罗6：14】罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这里说罪不能作我们的主，因我们不在律法之下，乃在恩典之下，罪不能掌管我们。“不在律法之下”简单地说就是，我们不再被定罪了，我们被饶恕了，所以我们不在律法的定罪之下，而在恩典之下。“在恩典之下”的意思就是，我们在圣灵的恩惠之下，在圣灵的能力的保护之下。

因此，圣经说，【弗2：8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。这里说，你们得救是本乎恩。那么，我们要思考：这个恩是什么呢？我们曾学习过“上帝的恩在他身上”，也学习过“道成肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约1：14）这节经文的含义。上帝的恩就是上帝的神性，就是圣灵的恩赐，就是上帝神性生命的赐予。

我们怎样得到这个恩？是因着信得的，对吧？而信是什么呢？就是人性与神性的联合，就是把自己的人性降服于上帝的神性，就是把自己人性的意志降服于上帝神性的意志，因着这种屈服的经验，而得到这个恩典；而有了这种恩典的经验，就是得救。因此，我们得救是本乎上帝神性生命的赐予，也因着我们降服自己的意志而与神性联合。

所以，“降服自己的意志”就是选择上帝的意志，放弃自己的思想、观念、自己的愿望和意志，单单选择上帝的旨意而顺从上帝；然后借着祷告祈求上帝的能力来帮助；同时，也十分坚信上帝必会成就我们的所求。如此，我们就会成为一名真实的基督徒！

而上面那位信徒之所以失败，不是说他不能得胜，或许是他没在意志上去选择得胜，也或许是他缺乏必胜的信心。所以，不是说只祷告主求主来改变他的心，然后主就会像施神迹一样突然改变了他的欲望这么简单的，不是这样的。而是借着每天与罪相争，天天降服自己的意志，借着多次这样较力的经历，然后缠绕他的这些嗜好或恶念才得以被制服。这就是他的出路！

大家都知道加略人犹大，犹大之所以成为犹大，一个最主要的原因是什么呢？《善恶之争》第2章，第13段：主虽然很慈爱地让真光照在他身上，可是他却没有行在光中。他因放纵罪性（没有降服自己的意志），招引撒但的试探。他品格上的劣点占了优势。他的思想随从了黑暗权势的操纵，…终于犯下了出卖他夫子的可怕罪行。

愿大家每天都能“降服自己的意志”，不像犹大那样，因放纵罪性招引撒但的试探，从而败坏我们的品格！