各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第57章：约柜被掳。
【主题思想】
本章围绕着“约柜被掳”这个主题，主要讲述了约柜被掳以及约柜被收复的相关原因和意义。我们在本章中主要学习的就是约柜被掳的原因和意义，以及带给我们的思考；同时我们也要思考约柜后来被送回以色列，以及在以色列中发生的事所表明的意义。从被掳到被收复，这一正一反的经验，对我们有什么现实意义和思考，这是我们学习本章的重点。
首先我们要思考，约柜是在至圣所中的核心物件，并且约柜是在预表什么呢？就是预表耶稣基督的。准确地来说，约柜是在预表耶稣基督的神性与人性结合的特征和经验的。因为约柜的盖是什么呢？就是施恩座，这是说明上帝宝座临格的所在。也就是说，耶稣基督在地上生活的时候，他神性能力的来源是什么呢？就是来自于上头的天父神性的赐予，所以耶稣基督需要时刻与天父联合在一起，所以施恩座与约柜是连在一起的。这就是耶稣基督与天父联合的经验的预表和说明。那么，由于这种联合的持续，耶稣基督每天就能从天父那里获得源源不断的神性生命之流的供应，这就是耶稣基督维持神人二性联合经验的秘诀所在。
由于耶稣基督不断地分享从天父那里来的神性的供应，所以他就一直处在神性与人性联合的状态中。而耶稣基督神性与人性的联合经验，就是由约柜来象征着的。那么，耶稣基督里面神性与人性联合的结果是怎样的呢？这使得耶稣基督成为了一个完全顺从上帝旨意的人、在约柜里面有三样物件：十诫法版、盛吗哪的金罐、亚伦发芽的杖，这三样物件，前两样说明耶稣基督是完全顺从上帝律法生活的人，他既顺从道德律，也顺从自然律；而“亚伦发芽的杖”预表上帝所拣选的人，也预表上帝所拣选的先知，也就是预表先知的恩赐；这也就说明耶稣基督在地上具备了先知预言之灵的恩赐，就像但以理那样也是具有预言之灵恩赐的人。
这也就说明，由于耶稣基督与天父上帝的联合，由于耶稣基督里面神性与人性的联合，使得耶稣基督成为一个可以完全遵守上帝全部律法的人，因为违背律法就是罪，所以这也就意味着耶稣基督是一个完全圣洁不再犯罪的人，也意味着耶稣基督具备了圣洁无罪的本性。同时，耶稣基督也具备了先知的恩赐，他可以明白上帝话语中的旨意和亮光，他源源不断的从上帝那里获得新的亮光和认识；并且他也是一个可以被上帝引导为上帝所用的大能的工人。这就是耶稣基督神人联合之后的结果。
更为重要的是，约柜的外面是用一层精金包裹着的。这也就是意味着耶稣基督里面神人联合的经验，也可以透过神性闪耀出来，那就是神性生命的光辉透过耶稣基督闪耀出来的经验。我们知道，神性透过人性闪耀出来，这是耶稣基督的人性与神性联合，并且不断分享神性的结果。这也就是耶稣基督在与人交往、在胜过试探、在得胜撒但、在做工服务感化人的时候特别有力量的原因。
总之，我们讲这么多，实际上就是要告诉大家，约柜预表着什么呢？就是在耶稣基督里面神人联合的经验及果效，也就是我们在末时代所说的“耶稣的真道”。而具备了“耶稣真道”经验的人，就可以完全顺从上帝的律法了，这就是“守上帝诫命和耶稣真道”的意义所在，而那些有了这样经验的人，就成为了圣徒，也就是那些被上帝所拣选的人，就是那些有忠心的人，就是那些可以被上帝使用而赋予了先知的恩赐——预言之灵的恩赐的人，就像但以理具有预言之灵的恩赐，可以解梦、说预言一样。当然我们说末时代的圣徒具有预言之灵的恩赐并不完全与过去的先知一样，而是指他们对于上帝的旨意和话语具有清晰的认识，也具有不断发现的亮光随着他们。这就是约柜所预表的意义，首先是指耶稣基督，然后是指那些像耶稣基督一样预备好的人，可以被上帝所使用的人，尤其是在末时代要有这样的一班人出现。
那么，在当时撒母耳的时代，约柜是在示罗地，这个约柜是从摩西时代、从摩西那里传承下来的，这就意味着真理的传承，也就是有关耶稣基督真道的传承。然后，在约书亚的时代，他们曾经抬着约柜过约但河，他们抬着约柜攻打耶利哥，他们在约柜周围宣誓效忠上帝，所以约柜一直是他们的核心所在。然后，到了士师的时代，约柜一直停在示罗地，但也一直是他们的敬拜中心。所以，我们透过以色列人的历史，就看到了上帝救赎的核心真理——上帝的诫命和耶稣的真道——这样的真理在不断的传承和发展的历史。但是，在士师的时代，我们看到了以色列人多次拜偶像，就远离了上帝的旨意，就离弃了上帝所交给他们的核心真理亮光，他们几乎上被异教的势力和偶像敬拜所掳，然后他们在压迫和痛苦中才转向上帝，上帝就兴起士师来拯救他们。
一直到以利的时代，当以利作祭司，并且成为士师的时候，他虽然没有公然的敬拜偶像，他虽然仍然在圣殿中侍奉，虽然他仍然在献祭敬拜上帝，但是他却没有完全按照上帝的旨意去行，因为他也不能完全明白上帝所交托给他们的真理有何意义。所以，他们虽然按照上帝的律例典章献祭、过节期、守律法，但是这些都成为了形式主义，变得毫无属灵的意义和生气。这也就是说，他们将“上帝的诫命”和“耶稣的真道”这两大核心真理都变成了毫无意义的形式化，也就不能用生命来唤醒生命，也就不能使教会复兴，也就不能使以色列人获得属灵的复兴。
所以，敬虔都离开了以色列、离开了圣殿和献祭的仪式，也离开了祭司和民众。所以，就导致了祭司以利不能正确的以上帝的旨意教导孩子，他们的孩子既不能明白上帝的旨意，却还担任祭司的工作，就将自己的罪恶带入到了圣殿的献祭仪式中，就破坏了上帝所制定献祭仪式的重要意义，于是以色列民众就更不能明白上帝的旨意，他们就更加对上帝失去信心，继而就更加大胆地离弃上帝、犯罪作恶、敬拜偶像，那么周围的外邦人看到以色列人中所流行的罪恶，就更加大胆的、肆无忌惮的公然的犯罪作恶。这就是以色列人离弃了核心的真理信仰——上帝的诫命和耶稣的真道之后，所收获的种种罪恶结果。
就是在这样的状况中，当上帝借着先知的证言来警告他们的时候，他们还是没有悔改的心，仍然不顾上帝的警告和劝勉，于是他们的恩典时期就渐渐地结束了。直到最后，当上帝给了他们充分的时间和机会之后，他们仍然不思悔改，于是他们的恩典时期就真的结束了。所以，上帝就借着更恶的外邦人来审判他们。呜呼！以利所引导的以色列人的时代就此结束了。
所以，我们通过上面的分析和思考就可以明白，本章所讲“约柜被掳”意味着什么呢？这难道单单就是约柜这个箱子被掳去了吗？这是在单单讲述一个历史故事吗？不是的。因为约柜有着非常重要的核心意义，所以约柜的被掳，意味着什么呢？首先，意味着上帝曾经交托给先祖们的救赎真理，也就是后来启示给摩西，后来又交托给约书亚的时代来传承的真理，就是有关上帝救赎我们的“上帝诫命和耶稣真道”的核心真理，被士师时代的以色列人践踏了，被以利家和那个时代抹杀了。约柜被掳，也就意味着以色列人彻底丢掉了上帝所如此宝贵的救赎真理，就是关于理解和经历“耶稣真道”的核心真理给丢掉了。
然后，当以色列人没有明白约柜所预表的“耶稣真道”为核心的真理之时，他们就不能明白律法的性质是什么，也不能明白罪的性质和堕落的性质，还有救赎的性质是什么，所以他们就只能处在形式主义的敬拜和信仰中。所以，他们内心就充满了罪恶，人性完全被罪恶占满污秽，他们本性的体力、智力、道德力的机能就无法得到修复和发展，于是圣灵就无法与他们同在，所以他们的欲望情感都变成了邪情私欲，他们的智力和悟性、理解力越来越昏暗、愚昧，他们的道德力越来越迟钝、软弱，他们无法听到圣灵和良心的声音。所以，约柜的被掳，也意味着他们的内心彻底与上帝的神性和圣灵无份了，他们的内心完全黑暗了，上帝要完全离开他们了；也意味着他们内心遵守不了上帝的诫命和律法了；也意味着他们属灵的眼光昏花了，甚至要完全瞎了。所有内在该有的属灵经验，他们几乎上都没有了，上帝的荣耀、上帝的生命和能力、上帝的品性特征，他们是一样都无份了。这就是“约柜被掳”的最现实的意义。
在本章中记载到：“上帝的约柜已经被掳，如今已在敌人手中。当耶和华圣颜和能力的表号从他们中间移去的时候，真可以说荣耀已经离开以色列了。上帝真理和能力最奇妙的显示，是与这神圣的约柜息息相关的。”（11段）“约柜里面所保存的上帝的律法是上帝同在的象征；但他们已经侮辱了上帝的诫命，轻视了他的律例，以致使耶和华的灵担忧。当百姓顺从上帝的圣洁律例时，耶和华就与他们同在，用他无穷的能力为他们行事；但当他们依靠约柜，而没有把它与上帝结合起来，也没有顺从他的律法，来尊荣他明显的旨意时，约柜就如一个普通的箱子一样，与他们无益了。”（12段）
总之，我们来细细的总结一下，约柜被掳，意味着以下的内容都失去了：
第一，意味着他们不明白、践踏、丢弃了上帝救赎的核心真理——上帝的诫命和耶稣的真道；
第二，也意味着他们失去了救赎主耶稣基督的同在和救恩；
第三，也意味着他们失去了上帝神性的赐予和同在，以及上帝圣灵的感动和引导；
第四，也意味着他们失去了由救主耶稣基督、天父上帝和圣灵所能够赐予的一切恩典和福惠——内在的上帝的品性、上帝的荣耀、上帝的生命、上帝的能力，以及遵守律法的经验、与神性有份的经验、各种机能和灵性发展的经验，等，都丧失了，他们与这些不再有份了；
第五，他们也失去了先知的恩赐，于是属灵的辨识力丧失了，属灵的眼目昏花、看不分明，尤其是作为先知的以利也失去了这样的职分，先知的职分要被转移到上帝所预备好的人身上了。
总之，由于罪的缘故，以色列人就失去了约柜，以及随着约柜所预表的这一切的属灵的福分。当约柜被掳到非利士地的时候，上帝原本的旨意是要给非利士人一次认识上帝真理的机会，但是他们由于自高，也没能明白上帝的旨意，他们依然敬拜偶像不愿意离去，他们虽然看到上帝的能力和神性的大能作为，但还是不愿意放弃偶像，于是灾难也就临到他们，就像临到悖逆的以色列人一样；实际上以色列人失去了属灵的福分之后，他们也是将约柜当作偶像来敬拜，于是上帝的旨意就显明了。也就是说，无论是非利士人还是以色列人，只要他们离弃上帝的旨意，执意的去敬拜偶像，他们的恩典时期就会结束，灾难和刑罚就会临到他们，这就显明了上帝的公义和慈爱。
当约柜被非利士人送还以色列人的时候，也就意味着约柜被重新收复了，意味着约柜回归了，这就好像是以色列人后来回国重建圣殿的经历一样。
首先，约柜的回归，这意味着上帝打败了外邦的假神和偶像势力，上帝的名得到了宣扬和传播，这也就意味着真理的重建和回归，意味着真理的胜利，意味着真理脱离了谬道的掺杂给充分彰显出来了。要知道，任何的改革和复兴的运动，首先是真理的改革和复兴，真理必须打败谬道，然后真理的旗帜必须鲜明的被树立起来。
然后，约柜的回归，也意味着救主基督重新来到我们中间。因为约柜所代表的“耶稣真道”的真理复兴的时候，大家就对耶稣基督重新有了正确的认识，所以耶稣基督的正确形像恢复在人心中了，所以大家的心门就都开始因真理而被打开了，所以上帝救赎人类的恩典重新来到，恩典时期就开始了。
然后，人们也开始学习和教导关于“耶稣真道”的真理，越来越多的亮光照耀出来了，越来越多的人明白了这样真理的亮光，他们开始省察己心、开始在主面前谦卑虚己、认罪悔改，这样的经验越来越多，也就意味着人性被洁净的人越来越多，人性与神性联合的经验也越来越多，所以，人心就逐渐的脱离罪恶与偶像。这就是灵性的复兴。
最后，我们也就会看到上帝使人们不断地分享神性，所以人们属灵的辨识力也得到了加强，先知的恩赐也在人心中逐渐的恢复，不是说人们都要成为先知，而是说越来越多的人被圣灵充满，上帝的神性在他们里面，他们就能更清晰的明白上帝的真理。当然，在约柜回归的时代，上帝将先知的恩赐从以利那里也转移到了撒母耳身上。这就是约柜回归的最大意义。
在本章中记载到：“自从耶和华向哈拿的儿子显示自己以来，撒母耳被召作上帝的先知已为全国所公认。虽然这本分在他是痛苦难堪的，但他还是忠心地传达了上帝对以利家的警告。”（32段）当以色列人与非利士人争战结束之后，当以利失去生命之后，上帝就正式尊荣了撒母耳成为先知，这就是先知职分的转移，这也是本章所要讲述的一个内容。在本章开篇就讲到：“在邪恶的潮流之中，童子撒母耳仍然效忠上天，于是上帝以斥责以利家的信息传给撒母耳，作他担任至高者先知圣职的委任状。”（1段）
在本章最后也说到：“以色列全国仍处在冷淡和拜偶像的状况中，上帝的刑罚还在他们身上，他们依然受着非利士人的管辖。”（33段）这是说，当约柜回归之初的年间，以色列人在灵性上的状况。但是要知道约柜的回归首先是真理的复兴，当真理不断地被传讲和高举的时候，当撒母耳拿着真理到处巡行去探访、去教导的时候，人们在逐渐的理解真理的时候，亮光就不断的打开，人心也就相应的在打开。然后，才会迎来灵性的复兴，这中间大概有20年的时间，连上头尾，也就是3个7（21年）的经验。
我们继续来看：“在这些年间，撒母耳巡行全地的各城各乡，企图挽回百姓的心，归向他们列祖的上帝；他的努力获得了美好的效果。以色列人受了仇敌的压迫二十年之后，他们就‘都倾向耶和华。’撒母耳劝告他们说：‘你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神，和亚斯他录，从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的事奉他；’──在这里，我们就可以看出撒母耳所教导的实际的虔诚和内心的信仰，是与基督在地上时所教导的一样。若没有基督的恩典，则信仰的形式对古代的以色列人是毫无价值的，对今日的以色列人也是如此。”（33段）
当与非利士人争战的时候，虽然全以色列都昏暗了，但是上帝仍然保留着一点灯光，那就是上帝为以色列人保留了余民，预备了可以在后期传承、复兴真理的百姓。撒母耳就是这样的代表，上帝借着撒母耳做成了复兴真理、进一步帮助复兴灵性的工作。这就是约柜回归的最大意义。
约柜被掳和约柜的回归，这样的经历有着多么大的现实意义啊！我们现今的时代也应该以历史为戒，来思考我们现今是不是也丢掉了“约柜”呢？约柜是不是也被掳了呢？现今是不是急剧需要约柜回归的时候了呢？但愿我辈兴起，复兴真理和灵性，就在今日的时刻。
在本章最后说到：“今日我们也需要这内心信仰的复兴，像古时以色列人所经历的一样。凡愿意归顺上帝的人，第一步必要的工作乃是悔改。任何人不能代替别人作这工作。我们必须亲自在上帝面前谦卑，并除掉我们的偶像。我们什么时候尽到了我们所有的力量，耶和华就必向我们显示他的救恩。”（34段）
【大纲结构】
第一部分（1-20）：讲述了由于以利家和以色列人的不忠，导致了约柜被掳到了外邦的非利士地。在此我们需要思考的是约柜被掳的原因，以及约柜被掳意味着什么。
第二部分（21-39）：讲述了约柜被非利士人送回以色列，并且约柜被送回之后在以色列中发生的事，以及相关的意义。这使我们思考约柜被送回、约柜回归的意义是什么。