最近有许多弟兄姊妹问到重生之后圣化这类问题，那么今天我们专门来分享“耶稣真道与圣化”这个题目。
大家知道，基督的道成肉身，可以简单地来类比我们重生的经验，这都是神性与人性的结合：圣灵住在肉身的殿中（圣灵内住）。
那么，神性与人性的结合（圣灵内住），是不是意味着一经结合，就总是这么结合呢？不是的，对吧？也就是说，我们还要不断地把这种神性与人性结合的经验保持下去。而这种保持的经验，正是我们今天所要说明的“圣化。”
大家都知道，重生是本性的改变，而本性的改变是指两个方面的改变：一个是本性本身机能（体力、智力、道德力）的改变；二是本性中的罪恶彻底被洁净、清除。但是尽管如此，在圣化的过程中，在魔鬼的引诱下，本性的这两个方面还很容易受魔鬼试探的影响，所以本性中的“自我意志”需要时刻归正，各种情感、欲望和冲动需要时刻受到意志的支配，而这，正是“天天死”，“攻克己身”的经验。此外，我们战胜过的本性中的罪恶，在撒但的引诱下，容易“重新发作”、“卷土重来”，所以在此过程中，需要时刻警醒，需要时刻得胜的经验。
下面分别从这两个方面，引用一些预言之灵来加以说明：
一 本性的机能：
《服务真诠》第11章，第17段：“受试探的人需要明白意志的真正力量。在人的本性中，意志占统治的地位——就是决定权、选择权。任何事物都依靠意志的正确运用。人追求纯洁和良善的愿望，要是能实现，原本是不错的；但如果就此止步，这些美好的愿望就无济于事。许多人虽然盼望克服他们罪恶的习性，却仍会沉沦灭亡。这是因为他们不将意志屈服于上帝，没有选择侍奉祂。”
我们在此之前学过，人的本性包括三个部分：体力，智力和道德力。但是，在人的这一切本性中，意志占统治的地位，起决定性的作用。这是我们首先应该明白的一个前提。所以，只要意志降服、归正了，那么，人的其它各项机能（比如：情欲、食欲、欲望；感情、愿望、情绪、冲动；感觉、感受；印象，等等）就很容易受意志来支配了。
《服务真诠》第38章，第7段：“使徒保罗的一生不断地与自我作斗争。他说：“我是天天死”（林前15:31）。他的意志和愿望，日日与责任和上帝的旨意相冲突。他没有顺着自己的倾向，反而按上帝的旨意行事为人，即使要将他的本性钉在十字架上也是如此。”
这里说，在圣化的过程中，时刻需要与自我作斗争，时刻需要天天死，因为我们的意志、愿望在魔鬼的世界里，很容易受撒但试探的影响，所以时刻需要意志的归正，时刻需要将自我本性的意志和愿望钉十字架，时刻受圣灵的支配。
《布道论》第19章，第214段：“责任的声音——责任的声音就是上帝的声音，是与生俱来的、天赋的向导。——《健康勉言》第562页，1896年。{Ev 688.1}The Voice of Duty.–The voice of duty is the voice of God,–an inborn, heaven-sent guide.”
这里给我们解释了责任的含义：责任的声音乃是上帝的声音，是天生的，是上天派来的向导。
《服务真诠》第38章，第5段：“世人曾从较高的地位堕落的最大明证，乃是回到原位必须付出重大代价的事实。要获得回归之路必须时刻艰苦地作寸土必争的战斗。顷刻间意志的失守，就会使自己跌入邪恶的权势之下；但要挣脱这些枷锁而得享更高尚更圣洁的人生，则需要有比一时立志更多的工夫去争战。志愿或已立定，恢复的工作也已开始，但仍须劳苦、光阴、恒心、忍耐与牺牲，方能成功。”
这里说到，顷刻间意志的失守，就会落入魔鬼的邪恶势力范围之下，要想回转过来，需要加倍的努力。
《使徒行述》第30章，第13段：“这位使徒将自己比作一个正在跑道上用尽一切精力以争取奖赏的人。他说：‘所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人、自己反被弃绝了。”保罗为使自己在基督徒的竞赛中不至于作无定向或无目的的奔跑起见，他就亲自受严格的训练。‘攻克己身’的正确意义就是以严格的训练抑制各种的欲望，情感，和爱好（冲动）。 the desires, impulses, and passions.”
“保罗知道只要他存活一天，他与罪恶所进行的斗争就必不致终止。他始终体认到自己需要严格自守，不容属世的欲望胜过属灵的热忱。他以全副的精力继续与肉体的嗜好（natural inclinations正解翻译：自然的倾向）斗争。他经常将所要达到的理想摆在面前，并本着乐意顺从上帝律法的精神去努力达到这个理想。他的言语，他的行动，他的感情，——全都是降服于上帝圣灵控制之下的。”
这里给我们解释了“攻克己身”的含义：“攻克己身”直译就是“我控制住自己的身体。”这里的“己身”就是“自己的欲望，冲动和情感”，什么意思呢？就是说：通过与基督联合、神性与人性结合，让圣灵来主管我们的良心；然后，再让受圣灵引导的良心来管理我们的意志；然后进一步，又让我们的意志来抑制我们的感情、欲望和冲动，从而达到我们全身都在圣灵的引领之下，这就是“攻克己身”的意义。
然后，下面一段继续说到，他始终需要严格自守，不容属世的欲望胜过自己的责任、理想和热忱，于是他将自我的全部意志和感情全都降服于圣灵的控制之下；同时这里也说到，他每天都与罪恶斗争——自然的倾向斗争。
这里要注意的一点就是，不是说，自然的倾向还存在，而是说，只要存活一天，自己的生命就会受到魔鬼世界的影响，所以需要圣灵来控制我们的意志、愿望、情感和冲动，也继续需要圣灵来得胜旧有的习惯和自然的倾向，以免重新发作。
《奇妙的神恩》1月28日：“每天都有战斗。黑暗之君和生命之君在激烈地争夺每一个人的心。有一场大仗要打，……你作为上帝的仆人当顺服于祂，让祂进行规划，指导，替你作战。生命之君领导着祂自己的工作。你每天与自我作战，祂都与你同在，使你能忠于原则，并用基督的恩典制服力图掌权的情欲，靠着爱我们的耶稣而得胜有余。耶稣曾亲历战场，晓得诸般试探的力量，知道如何应付一切危机，怎样引领你经过每一条危险的道路。”
这里同样说到，每天都要战斗，每天要忠于上帝的旨意，每天要用基督的恩典来得胜想要重新掌权、重新复燃的情欲。
以上的预言之灵都是同样的意思，也就是说，重生时，虽然本性的各种机能都改变了，都已圣化、成圣；但是在圣化的过程中，还需要时刻将这些降服于圣灵的引领之下。因为这些容易受魔鬼世界的影响，容易受撒但的诱惑，所以需要时刻归正、降服。
《评论通讯》1888年3月27日：“我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶secret sins摆在他的面光之中。即使是最好的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感thoughts and feelings suggested and aroused by Satan；但如果不将它们怀在心中，且认为可憎而击退的话，心灵就不会被罪疚所污染，也不会有别人被他们的影响所玷污了。啊，这样我们每个人对我们周围的人都可以成为活的香气叫人活。”
这里首先说：我们应当追求在思想、言语上最严格的纯洁。我们应当记住一点，上帝鉴查人的心肠肺腑，知道我们里面的一切。然后这里接着说，一般情况下，最好的人也存在着被魔鬼暗示和唤起的意念和情感，换句话说，我们会对撒但的引诱或试探产生反应、冲动，但是这个时候，我们应该坚决予以抵制，不产生罪的冲动；这样的话，我们的心灵就不会受到污染，别人也不会因着我们罪的冲动而受到影响。
《成圣的人生》第11章：“‘你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆’（罗6:16）。我们如果放忿怒、私欲、贪婪、憎恨、自私或任何其他罪，都会成为罪的奴仆。‘一个人不能事奉两个主’（太6:24）。我们若事奉罪恶，就无法事奉基督。基督徒难免要感受到罪恶的冲动，因为肉体的私欲和圣灵长期相争。所以我们需要基督的帮助。人的软弱既与上帝的大能联合，便怀着信心感叹说：‘感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜’”（林前15:5）
这里说，基督徒难免会感受到罪的冲动，但是我们可以与基督联合、与神性有份，来得胜外界罪恶的影响。
《给青年人的信息》第30章，第53段：“不可因你的心地似乎刚硬而灰心。每一个障碍，每一个内在的仇敌，都只能使你更觉需要基督。祂来就是要除掉你的石心，给你一颗肉心。你应当仰望祂赐下特别的恩典，战胜你的身上的过错。当你受到试探袭击的时候，要坚决抵制罪恶的冲动，并对自己的心灵说：“我怎能羞辱我的救赎主呢？我已经献身给基督；我不能做撒但的工作。”要呼求亲爱的救主帮助你除去一切偶像，割舍所怀藏的一切罪。要让信心的眼睛看见耶稣站在天父宝座前，伸出祂受伤的双手为你代求。应当相信你宝贵的救主会赐给你力量。”
这里说，当我们受试探的时候，要坚决抵制罪恶的冲动。这里的意思是说，我们难免会有被撒但暗示和唤起的意念和情感，我们难免会感受到罪恶的冲动，但是我们可以借着与神性联合，使内心不受污染，即使内心会有反应、冲动，但不会越界而产生罪的冲动。
《先知与君王》第29章，第67段：“每日的生活都满载着我们必须担负的责任。我们的言行每日都在我们所交往之人的心中留下印象。我们需要何等严守自己的口，并谨慎自己的脚啊！一项轻率的举动，一个冒昧的步骤，就可能使试探的狂涛将一个生灵冲到堕落的路上去了。我们无法将那已经种在别人意识中的思想收集回来。如果这些思想原是邪恶的，那么我们可能就此发动一连串的意外事件，一股邪恶的潮流，而是我们所无法阻遏的。”
《心理、品格与个性》第88章，第3段：“唉，可惜我们所受无数善良仁慈的厚待……在我们心中竟如朝露在阳光之下消逝，而想像的或实在的伤害却留下了几乎无法消除的印象！我们所能留给别人的最好榜样，就是自己行事正直，然后把我们自己和我们的名声交给上帝，而不太过渴望去纠正每一个错误的印象，使我们的情况显得更有利。”
以上两处预言之灵说到，我们每日的言行都会给人留下印象。但是错误的、不良的印象在人心中很难消除。于是绝大多数人就会单凭第一印象来断定人、对待人。但是，我们不能凭别人给我们留下的不良印象来待人，这也是需要我们得胜的一个方面。
二 本性中的罪恶：
《使徒行述》第45章，第19段：“但一个基督徒决不应因他具有这样的经验，就此抱残守缺，而以自己原有的成就为足。因为凡已决心要进入属灵之国的人必要发现未经重生之本性的一切能力与情感，在黑暗国度之势力的支援下，都是和他对阵为敌的。他必须每天重新献身，每天与罪恶搏斗。旧有的习惯，与生俱来的行错倾向Old habits, hereditary tendencies to wrong，必要挣扎争胜，所以他必须时常谨防这些事，并靠基督的力量争取胜利。”
这一段话常常被人误解，怎么误解呢？虽然这里说的是重生之后圣化的经验，但是圣化时，有罪的本性仍然存在，这些存在的有罪的本性是什么？“旧有的习惯，与生俱来的行错倾向”，所以仍要与这些争战，因为这里说“他必须每天重新献身，每天与罪恶搏斗。旧有的习惯，与生俱来的行错倾向，必要挣扎争胜。”表面读起来，这段预言之灵好像是这个意思，但是其实这是对基督救赎的误解。
大家都知道，重生是本性的改变，包含两个方面的含义，其中之一就是本性中的罪恶都被洁净、清除了。所以重生后的基督徒不会还存在着什么有罪的本性，不会还处在有罪本性的辖制或支配之下。
当然，会有软弱性存在，并且魔鬼会时刻针对这个软弱来攻击人，让人重新回到之前罪的习惯当中。所以，重生后的基督徒在圣化的过程中，会发现重生之前的一切本性和情感，在撒但的诱惑、试探下，它可能会“卷土重来”、“死灰复燃”、“重新发作”。
正因为如此，重生后的基督徒，必须要有一种“时常谨防、时刻警醒”的经验。所以，这里就下结论说“所以他必须时常谨防这些事”，这是在强调重生之后警醒的经验，这是另一种经验。这里不是在说重生之后的基督徒还有什么罪的本性存在，还需要与罪的本性争战，这里不是这个意思
类比下面这段预言之灵，就更清楚了。
《使我认识祂》12月11日：“现在便是我们灵性的眼目连一片刻也都不可转离基督耶稣的时候了。他嘱咐我们的话乃是：“我对你们所说的话，也是对众人说，要警醒。”试问是否有哪一个自称为基督徒的不需要这警告，其内心不必时常警醒？务要保守你心胜过保守一切，时时加以警醒注意。要警醒防备仇敌阴险的侵犯，要警醒防范旧有的习惯和天然的倾向，以免它们发作；要强迫它们退后，并要警醒；如有必要，连一百次也要强迫它们退后。要警醒注意所有的思想，要警醒注意所有的计划，以免流于自私而专以自我为中心。总要警醒祷告，免得入了迷惑。要警醒看守基督以他自己的血所赎买的生灵。要警醒留意向他们行善的机会。”
这里同样说到“旧有的习惯和天然的倾向”，但是这里反复说到的一点是什么呢？“要警醒，要警醒防备，要警醒防范，要警醒，要警醒，要警醒…”“以免它们发作，要强迫它们退后，如有必要，连一百次也要强迫它们退后。”这里是不是在无数次地强调要警醒，要防备、防范“旧有的习惯和天然的倾向”呢？为什么要警醒，要防备、防范？“以免它们发作”，以免它们“卷土重来”“死灰复燃”。
很显然这是在强调重生后的基督徒，在圣化时，应当警醒防范、以免旧有的习惯和天然的倾向又重新发作，这样的经验。
通过这两处预言之灵的类比，我们就知道了，这里说的并不是重生后还存在着“旧有的习惯和与生俱来的行错倾向”，而是要我们时刻提防它，防止它在撒但的试探下又回来了。
《福山宝训》第6章，第54段：“凡决心进入属灵国度的人必要发现，未经更新之本性中的一切力量与情感，以黑暗之国的势力作为后盾，是与他针锋相对的。自私和骄傲要起来反抗一切揭露其罪恶真相的事物。我们靠着自己不能克服那些力求统治我们的邪情恶念。我们无法战胜那奴役我们的强敌。只有上帝能使我们得胜。祂希望我们能控制自己，以及自己的意志和行动。但是如果不取得我们的同意与合作，祂就不能在我们心中作工。圣灵乃是藉着赐给人类的各种才能和力量而工作的。我们必须与上帝通力合作。”
这里的意思与上面的基本相似。但这里不是在说“旧有的习惯和天然的倾向”，而是说有罪本性中的“自私和骄傲”。这个重生前的本性，在撒但的诱惑、试探下，也可能会“要起来反抗”，也可能会“重新发作”、“卷土重来”、“死灰复燃”。所以撒但来引诱我们时，要得胜它。
《信息选粹卷一》第51章，第2段：“然而那些自己不作切实努力战胜罪恶，却等着要看自己品格发生神奇变化的人，必要失望。我们仰望耶稣的时候，就没有理由惧怕，没有理由怀疑祂会不会将凡到祂面前来的人拯救到底。但是我们却应时常担心自己原有的习性会不会再次获得优势，致使仇敌设下某种网罗，把我们重新掳走（but we may constantly fear lest our old nature will again obtain the supremacy, that the enemy shall devise some snare whereby we shall again become his captives。）我们要恐惧战兢作成自己得救的工夫，因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。我们应当凭着自己有限的能力，在我们的范围内圣洁，正如上帝在祂的范围内圣洁一样。我们应当尽力彰显上帝品格的真诚、仁爱和完美。蜡怎样接受印章的印记，我们的心灵也当照样接受上帝圣灵的感化，保留基督的形像。”
这里说：“我们却应时常担心自己原有的习性会不会再次获得优势，致使仇敌设下某种网罗，把我们重新掳走”，这句话英文直译更好懂：“我们可能会一直担心，唯恐我们旧有的本性会再度占据上风，唯恐敌人会设下某种圈套，使我们再次成为他的俘虏。”
这话的意思是：在魔鬼设下的圈套下，在撒但的诱惑下，旧有的本性可能会再度占据上风，我们可能再次成为他的俘虏。
总之，重生后，有罪的本性虽被铲除，但是人仍有软弱，需要时刻警醒。因为撒但会针对我们刚刚战胜过的有罪本性的两个方面，进行诱惑、试探，所以需要时刻从这两个方面来保守、约束自己的心，时刻保持与基督联合，时刻分享神性、与神性有份。这个阶段的生命，可以称之为“争战的生命。”
与此同时，在圣灵的作用下，在与基督的联络中，基督徒的品格会不断发展，圣灵的果子会不断增加，圣爱的浇灌会不断加强。这个阶段的生命，可以称之为“结果子的生命。”
☆ 简而言之，重生后的生命，一是争战的生命，同时也是结果子的生命。
请看相应阶段的《圣经》经文：
一 争战的生命
重生：
【约3：5-6】耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”
【林后5：17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
圣化：
- 【帖前5：23】愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！
【彼前1：13】所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
【加2：20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
B-【加5：16-17】我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
【罗5：11-13】这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。
小结：
【彼后3：18】你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！
二 结果子的生命
【罗5：5】盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。
【约15：5】我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
【加5：22-23】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。