“充充满满地有恩典”，这是引用【约1：14】的经文在讲耶稣基督。那么，耶稣身上“充充满满地有恩典”，是什么意思呢？我们经常说，要接受救恩，对吧？那么，要接受这个救恩的话，是不是先要了解，然后才能知道我们所接受的恩是什么。为此，我们借着“有上帝的恩在他身上”这篇预言之灵来作说明。
- “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”（赛9:6）约翰对基督的见证是什么？“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:1-14）
这里引用了两段圣经，一段是旧约圣经，一段是新约圣经。我们先来看旧约圣经：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”在亚当的后代当中，会出生一个孩子，他是人子——带着人性的人子。“政权必担在他的肩头上。”这个人将会成为王。“他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”然后，他又是神。也就是说，一位带着神性的王，将会成为一个婴孩而出生来施行拯救，以后将会承受国度和王权。这就是【赛9：6】对耶稣出生的预言，也就是对基督道成肉身的预言。
整个《旧约圣经》，一直在做着这样的预言、预表和启示，上帝非常迫切要让他儿子到地上来。但是为了让人类能够做好认识他、欢迎他、接受他的准备，历史延续了四千年。但是当历史的大钟指向预定的时刻，耶稣降生了。
然后，我们再来看：那些亲眼跟过耶稣的门徒们的见证是什么呢？我们看约翰的见证：【约1：1-4】“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。”这里的“道”指的是基督，他从太初就有，他与上帝同在，这里的“上帝”是父上帝。那么，为什么基督被称为是“道”呢？“道”这个英文单词“word”的原意：话语、消息、命令的意思。因此“道”的意思就是一个宣示、启示、彰显。所以基督能够做上帝形象的代表，他能够做上帝意念的宣示者，他能够把上帝的本性和位格，以及上帝的品格给人完美地展示出来，所以他被称为“道”。他本身是上帝，但是他成为人的时候，就好像是给人类的道一样的，让我们认识父，让我们知道一条回到父那里去的道路。所以他被称为是“道”。但是我们要知道，“这道太初与上帝同在。”也就是基督在天上起初就和父是同尊、同荣的：基督的本性、品格和意志，和父是一，是完全一样的。
然后说，“万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”这里先说到，耶稣是创造主；又说生命在他里头：耶稣基督的生命不是借来的，也不是分来的，是他原有的，他自己就是生命的源头。所以当我们接受了基督住在我们里面的时候，我们就是接受了上帝的生命。
但是接受上帝的生命有条件：人心要预备好，和这个道要和谐，就好比一个收音机要调到一个合适的频道上，才能够接收电台、信息一样。所以人的本性要变得和上帝的本性和谐，人的本性要变得跟上帝的律法和谐，这样我们就和这个生命能够贯通。
“这生命就是人的光”：这个生命要来驱散我们里面的黑暗，当光进来的时候，自然就驱散了黑暗。上帝的这个生命多么乐意赐给我们啊，就像光的特点一样。光有什么特点呢？只要有一点缝隙，马上就照进来，无孔不入，只要你开门，光就照进来了；光可以充满万有，这就是光，光一照进来，立即就把黑暗驱散了，光和黑暗永远不会同在，就像死亡和上帝的生命不能同在一样。
所以，耶稣基督的生命赐给人类，他要成为道的宣示，要驱散人里面的黑暗，要让人的本性发生改变，被调和得与上帝的本性和谐。这个生命就在人里面贯通了。这是约翰所作的启示。
所以，他认识到了：基督，你来了，基督，你借着人性，给我们做了榜样，也透过人性彰显了上帝自己的形象。并且你也以人性为媒介，把你里面所藏着的生命也带给了我们，这就是约翰在耶稣身上所认识到的，所以他就说：道成了肉身。他知道这个带着人性的一位，是来向我们启示上帝的，是来照亮我们的，是来带给我们生命的。所以，他就说“道成了肉身。”
然后，“住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”这是什么意思呢？就是说，在人性的耶稣里面，他是充充满满地有恩典的。那这个恩典是什么？所以，这个题目“充充满满地有恩典”就要来说明这个问题。
我们刚通过以赛亚书的经文看到：一个神性的基督要成为人——耶稣。约翰就见证说，当这个耶稣出生的时候，他是道、披上了人性，在这个人性里面，充充满满地有恩典。所以这个恩典是什么？就是上帝的生命、上帝的神性，就是灵住在肉身的殿中。
上帝是个灵，基督本来就是灵，圣灵也是灵，唉，这个灵隐藏了他的荣光，住到了肉身当中。所以道成了肉身。但是里面却充满了恩典和真理。所以约翰就见证说：这就是那位王，作为婴孩为我们而生；这就是生命，这就是道，这就是光，但是成为了人。我们透过耶稣的这个人性，发现了里面有充满的恩典，我们发现了这就是他要带给我们的救恩。你看，在肉身里面充充满满地有恩典，这个恩典就是基督的神性、上帝的生命，是上帝的道的启示，是光，这就是要带给我们的恩典。
所以，耶稣以人性来接近我们的时候，他里面隐藏着恩典，他从天上带下来了，这个是要倾降给我们的。所以当我们去触摸耶稣的时候，“主啊，你若肯，必能洁净我”，耶稣把手一按在我们身上，就有能力从他里面发出来，结果就医治了我们。当我们说“主啊，救我”，主耶稣就说：“我肯，你的罪赦了吧！”诶，当他这样的话发出来的时候，里面就有一种创造的能力，把人的罪从心中除灭了。所以，“恩在他里面”就是神性、神能、上帝、灵，借着耶稣要带给我们施行的救恩，这个恩典就是救恩的恩典。
我们领受恩典，就是指：领受耶稣透过人性隐藏在里面所带来的宝物。所以约翰就见证说：“我们见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”也就是说，我们看见过耶稣的神性透过人性闪耀出来，那正是父独生子的荣光；我们看过他的神性闪耀出来，在这里面有永远的生命，有救恩。所以，我们有了上帝的儿子，就有了生命。
故此，《旧约圣经》的以赛亚书，还有约翰福音，是彼此对应的，都是在启示、在见证道成肉身的意义。下面我们再来看：展示在我们面前的，成为肉身的道的基督自己的见证。
- 基督宣称：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人the poor；差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（路4:18-19）
这里耶稣基督自己宣称：主的灵在我身上。这个灵在约翰一书里被称为“恩膏”，那就是上面所说的“充充满满地有恩典。”
“充充满满地有恩典”，诶，耶稣就解释了“主的灵在他身上。”所以，主的灵是不是在基督身上？所以我们常常看到基督有超自然的神能行使出来。
那么当他对自己的使命做这样宣称，我们在读这个话的时候，我们就会说：“主啊，我就是贫穷的人，求你把你的福音传给我。”“主啊，我是伤心的人，我们为罪哀恸，求你医好我、安慰我。”“我总是被罪所压制，求你释放我。”“主啊，我就是不认识，读圣经就是不明白，看预言之灵读不懂，主啊，我就像瞎眼的一样，求你让我能够看见。”当耶稣做那宣称的时候，那些如此回应的人，就可以领受这恩。但是有另一等人：我们是受压制的人？我们怎么是瞎眼的呢？很多人是不是就很反感呢？耶稣的这个宣称和使命，他们就弃绝了。
所以，耶稣来说：“我是释放灵性上被掳的人。”当我们在有罪的本性当中的时候，有一个捆绑；当我们的灵、智、体都衰残的时候，被罪所损伤的时候，我们的理解是混乱的、我们的意志是堕落的、我们的良心也是迟钝的。是不是有时候就感觉到：我怎么这么笨呢？就是理解不了、记不住、听不懂、看不明白，是不是我们有这种感觉？所以我们需要医治。你有没有发现？我们需要医治、我们需要解救，这个罪在我们里面是一种权势在压制我们，我们需要解放。而主的恩就是这个，主因为他自己有恩，所以他就能够把这个分给我们。
基督宣称、主的灵在我身上，所以他也要把这个赐给我们的。然后，当上帝悦纳我们的时候，那是什么意思？那就是灵住在我们里面就像住在基督里面一样。所以，当耶稣受洗的时候，就有荣光照着他来证明他的神性；同时，父发出声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”也就是说，凡是如此跟从基督的人，灵也要赐给他，都要成为上帝所悦纳的儿子。所以这里最后一句就说：报告上帝悦纳人的禧年。上帝如何才叫悦纳了我呢？就是当我们去分得基督的灵，当我们和基督同有一灵的时候，我们就是被悦纳的，因为上帝保证了：这是我的爱子，我所喜悦的，对不对？这是指着耶稣的榜样来说的。所以，和基督同有一灵的就是蒙悦纳的。
- 基督在世时行了许多神迹。在这工作中，他显明了上帝能为受苦的身体和心灵所做的一切。他还是个孩子的时候就开始了这工作。他全身心地奉献给主，纯洁无瑕。路加这样见证他：“孩子渐渐长大，强健起来in spirit，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”（路2:40）
这里说：“基督在世时行了许多神迹。在这工作中，他显明了上帝能为受苦的身体和心灵所做的一切。”
就是：借着耶稣基督在地上的生活和工作，都在显明天父很急于为我们所做的服务和拯救。
“他还是个孩子的时候就开始了这工作。”因为耶稣降生的时候就是有恩在他身上，有灵在他里面，所以孩童的耶稣就已经开始了向我们显明：上帝能够为人做什么。
这里的话，不知道大家听懂没有？就是耶稣还是个孩子的时候，就已经开始显明上帝能够为人做什么。这句话大家听懂了没有？是指孩童的耶稣能够去为别人做什么吗？是指孩童的耶稣本来就是人类的代表，你看到这个孩童的耶稣是如何在恩典当中成长，你就看明白了上帝的恩能够为人做什么。理解吗？说的就是这个意思。当然耶稣后来的公开服务、行神迹就更加显明上帝借着他、在为人做什么，但是在耶稣基督自己的身上，你可以看到：恩住在一个人的里面，这个人就会是一个什么样的人，会达到何等蒙主悦纳的地步和生活。所以，孩童的耶稣就向我们展示了。
展示了什么呢？我们看：“他全身心地奉献给主，纯洁无瑕”（他在圣洁中不断的成长）。“路加这样见证他：“孩子渐渐长大（这是身体的成长），强健起来in spirit，充满智慧（这是灵和智的成长），又有上帝的恩在他身上。”因为上帝的灵在他身上、上帝的恩在他身上，充充满满地有恩典和真理，所以虽然这个神性在他里面的彰显还是慢慢的、逐步的，是不是在十二岁以前，从来没有闪耀出来过，只是十二岁的时候，神性第一次闪耀过一次。但是，这个恩在他里面就带来了人性的耶稣灵、智、体完美的成长，这就是上帝能够为人性所成就的。
然后接着看第四段：[4]基督十二岁时，随父母前往耶路撒冷过逾越节，返程途中走失在人群中。约瑟和马利亚找了三天，才在圣殿里找到他，“坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明understanding和他的应对。”（路2:46-47）他提问时的优雅风度with a grace令这些学者们为之倾倒。他是所有年轻人的完美榜样。他始终对长辈表现出尊敬和顺从。耶稣的宗教信仰绝不会让任何孩子变得粗鲁无礼。
这里说：大家想象一下，一个十二岁的孩子…，耶稣身上有恩典，所以他的理解力非常聪明，他提问、讲话、跟人交流的时候，虽然是十二岁的孩子，但是那些年长的学者们都感觉到他的话中有恩典，那些年轻人在他身上看到的榜样是无可挑剔的。他对人非常尊敬，他一点都没有粗鲁无礼像别的孩子一样。
诶，这说明什么呀？一方面展示的是上帝的形象。当然是透过人性展示出来的，也就是说，当我们看到耶稣的时候，实际上是上帝对人这样的尊敬和顺从。大家理解吗？当上帝以人形显现的时候，他这么俯就地上的人，他来做仆人，为人服务，就是为了打动人心，为了启示人理解圣经；他对老人都很尊敬和顺从，他从来不粗鲁无礼，这就是上帝对待我们人！耶稣基督所有的举动你都要理解：这就是上帝在对待我们人。所以他的每一点被我们真正地理解的时候，我们都能够发现：啊，上帝就是爱！
再接着看：[5]约瑟和马利亚找到耶稣时，十分惊讶，“他母亲对他说：我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说：为什么找我呢？”他指着天，继续说，“岂不知我应当以我父的事为念吗？”他说话时，神性在人性中闪耀。天国的光辉照亮了他的面容。
这里说：“约瑟和马利亚找到耶稣时，十分惊讶，“他母亲对他说：我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说：为什么找我呢？”他指着天，继续说，“岂不知我应当以我父的事为念吗？”他开始理解了自己人生的奥秘和他的使命。“他说话时，神性在人性中闪耀。天国的光辉照亮了他的面容。”就是耶稣一生的成长是神性在主导的，大家理解吗？并且是在成就上帝的旨意的。你看，当他领会了父赋予他的使命，然后在回答他母亲时所说的话时，神性在人性中闪耀。这究竟什么意思呢？马利亚和约瑟发现这好像不是个普通的孩子，天国的光辉照亮了他的面容，他脸上好像有荣光。
继续看这一段后面的话：然而，“他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。”（路2:48-51）
以上内容，记载了耶稣的成长；也记载了耶稣十二岁这种神人的联合，就是在上帝的旨意和使命上的一种联合；然后记载了他开始在向他的父母们启示他使命的奥秘。
[6]此后，基督又过了十八年才开始公开传道，但他一直在为他人服务，抓住每一个机会。即使在童年时期，他也对老少说些安慰和温柔的话。他的母亲不能不留意他的话语、他的精神以及他对她所有要求的乐意顺从。
大家想一想，耶稣生活在这个家庭里和人群中，当他对这个说安慰的话，对那个说温柔的话，对那个表达顺从的时候。大家想一想呀，这是道成肉身的上帝！他到底要为人做什么。我们接着住下看：
[7]许多作家都说基督就像所有的孩子一样，这是不对的。他和其他孩子不一样。许多孩子都被误导和管教不当。但约瑟，尤其是马利亚，总是记得他们孩子的神圣父权divine Fatherhood。（他的父亲是谁？是天父。）耶稣是按照他使命的神圣性质接受教导的。
也就是说，耶稣从小到十二岁再到后来再过十八年，他都一直是在为他的使命做着准备。他要和遗传作斗争，他要为别人加给他的重担，学会沉默和忍耐，他要时刻为将来的牺牲以及将来要完成的事情而祷告和预备。
再继续看这段接下来的话语：他向善的倾向总是令他的父母感到欣慰。他向他们提出的问题促使他们极其认真地研究真理的要义（他启发他们思考圣经）。他关于大自然和大自然之上帝的激动人心的话语，开启和光照了他们的心思。
这里简单描写了一下耶稣在这个家庭中发挥的影响，以及在那个乡村发挥的影响。这是一个成为肉身的上帝向人类所作的展示。他的灵、智、体都在恩典当中长进，然后逐渐契合上帝的使命。
你看，有恩在耶稣身上、充充满满有恩典的耶稣，他的倾向是什么？向善的倾向。所以耶稣没有犯罪的倾向，犯罪的倾向是败坏本性中的痕迹，但是耶稣里面丝毫也没有。所以这就是神性临格在人性当中所带来的这种神人联合的结果：如此完美的人性。
所以，耶稣在地上的生涯就向我们显明：一旦人性领受了神性、领受了灵、领受了恩，会达到什么样的地步，耶稣在地上的生活就说明这一点。大家听懂了吗？当我们说“信耶稣”“信耶稣”的时候，就是指耶稣道成肉身，上帝的灵、上帝的恩在这个人身上，把这个人塑造成了一个什么样的人；神性和人性联合最后达到了什么样的地步，这就是带给我们的榜样，这就叫信耶稣。
信耶稣包括两个最基本的内容：一、人性要与神性联合，这才是跟从耶稣，在耶稣的神人本性、神人联合上有份。二、信耶稣就是指人性和神性联合的时候，就会达到完美的人性、完美的品格，这就像耶稣一样，这就叫信耶稣，理解吗？
所以，如果主的灵、主的恩在我们里面，我们里面罪的倾向就会被战胜，那么，神性透过人性就会闪耀出来，我们就会在灵智体上成长、完美；我们就会对别人说安慰和温柔的话，我们就会明白圣经的要义；同时我们也会理解我们人生的使命，我们会把自己献给上帝，在促成上帝救赎工作完成的事上有份。
[8]上帝之子的目光常常落在他家周围的岩石和小山丘上。他对大自然的事物非常熟悉。他看到太阳在天空中，月亮和星星都在履行着各自的使命。他用歌声迎接晨曦。他倾听云雀向它的上帝欢唱，并加入到赞美和感恩的歌声中。“全地都当向上帝欢呼！歌颂他名的荣耀！用赞美的言语将他的荣耀发明！当对上帝说：你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。你们来看上帝所行的，他向世人所作之事是可畏的。”（诗66:1-5）这首诗篇以及第六十八篇和第七十二篇的片段，基督常常吟唱。就这样，他以最质朴谦逊的方式教导他人。
这一段是什么意思呢？就是耶稣在日常生活当中，经常有感恩和赞美，经常发出唱诗。这就叫“以最质朴的方式在教导人”——以自己的榜样教导人，一种感恩和赞美的生活，经常赞美上帝，欣赏大自然，心中常常充满喜乐，就是这个意思。为什么耶稣总是这样喜乐、这样平安呢？因为充充满满地有恩典，有灵在他里面，这就是在灵里面的喜乐；并且他这种在灵里面的喜乐，对别人就是一个教导、也是一个恩典。
[9]“孩子渐渐长大，强健起来in spirit，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”（路2:40）他是所有孩子可以努力效仿的榜样，只要父母能极其诚恳地寻求上帝，孩子又能与父母合作。他的一言一行都流露出对所有人的温柔同情。他的陪伴犹如一剂治愈心灵创伤的良药，抚慰着那些灰心丧气、情绪低落的人。
“孩子渐渐长大，强健起来in spirit，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”诶，又回到这个话语中来了，这里说有上帝的恩在他身上，那么，这个恩不只是让耶稣在灵里面有喜乐，而且这喜乐对别人就是一个教导和医治。“他是所有孩子可以努力效仿的榜样，只要父母能极其诚恳地寻求上帝，孩子又能与父母合作。他的一言一行都流露出对所有人的温柔同情。”我们什么时候才能够有对别人温柔和同情？必须是心里面很感恩和赞美的时候，很喜乐的时候；自己一整天不高兴，心中有不平不满，对上帝没有基督徒的喜乐，你还会对别人温柔和同情吗？这里说他对所有人有温柔、同情，是指他心里面有平安有喜乐的一种淳朴的生活方式。“他的陪伴犹如一剂治愈心灵创伤的良药，抚慰着那些灰心丧气、情绪低落的人。”
所以，假如我们是一个真实的基督徒，我们就会变得很可爱、很喜乐，对人有温柔和同情。请问：这样的人，是不是那些心灵创伤、灰心丧气、情绪低落的人都很愿意来靠近的呀？因为你愿意倾听别人、关心别人，对别人有真诚、有温柔同情、有怜悯，会从别人的角度去思考，那么这实际上，你的陪伴、倾听、你举手的帮助，以及你生活的感染，都会成为一种心灵创伤的良药、抚慰别人，也就是耶稣里面充充满满地有恩典的自然流露。
这两段说到耶稣在圣灵里面的喜乐，我们再看，耶稣在圣灵里面的义是什么？
[9]没有人看着那张充满活力、天真烂漫的脸庞，会说基督和其他孩子一样。他是在人类肉身里的上帝。当同伴们怂恿他做错事时，神性透过人性闪耀出来，他坚决拒绝。他能瞬间分辨是非，将罪恶置于上帝诫命的光辉之下，举起律法这面镜子，照亮错误。正是这种对是非的敏锐辨别，常常激怒基督的兄弟们。然而，他的呼吁和恳求，以及他脸上流露出的悲伤，显示出对他们如此温柔真挚的爱，让他们为曾试图诱使他偏离正义和忠诚而感到羞愧。
“没有人看着那张充满活力、天真烂漫的脸庞，会说基督和其他孩子一样。他是在人类肉身里的上帝。”所以他和别的孩子不完全一样，他确实是一个真实的人，但是有恩在他里面，有灵在他里面，他接受的是按照他使命的神圣性质而有的天上的教育，他是上帝在肉身当中显现。
所以，我们对基督要有一个基本认识。我问大家：基督是不是真实的人？他只是一个完全无罪的人吗？他只是一个道德非常完美、是上帝道德的副本、这样一个完全的人，他仅仅是这么一个完全的人吗？不是。但是，假如你把神性理解成只是道德、只是人性的品格，那就变成了这是一个只有人性的基督了，理解了吗？
再说一遍，假如你把与耶稣人性结合的神性、理解成只是上帝的品德，那么结果就变成了：耶稣只是一个人，只不过耶稣作为人的道德品格像上帝那么高尚而已，而把神性变成了是一个人的东西了，听懂了吗？但是，实际上，耶稣基督不仅仅是这样，这个神性是上帝的一种生命，是一种不断在展示的生命，是上帝的一种不断流露的恩典，是上帝的灵，是一种超自然的存在，理解吗？是上帝的能力、是神能。所以，经常有超自然的能力透过耶稣行出来。
所以，我们对这个神性要理解成是上帝的生命、上帝的形象、上帝的义、上帝的爱，也是上帝的能力，也是耶稣的人性和上帝紧紧握住的膀臂。所以，这里就说：你不要把耶稣说成只是一个无罪的人，他不是一个无罪的人，他是上帝在肉身显现！只是上帝的荣耀遮掩了，但神性住在人性里面，神性和人性结合，也就是神和人结合，神子和人子，两个身份。
所以大家真的要认识耶稣基督。我感到，我们信耶稣、成为复临信徒多么这年，并且读怀著，没有进步反而倒退了，连耶稣基督都不认识了，我们把耶稣只是说成是一个无罪的人，绝不是这样！
假如我们认为灵不能够内住在人里面的话，那么耶稣自然也就只是一个人；你就可以解释圣灵把他塑造成一个好的品格，但是圣灵并没有在他里面，那他仍然只是一个人。就像一个好的老师教了一个好的学生一样，就像我好好读书，高考考了好的成绩一样的，那归根到底只是我人的智慧在发挥。但是，耶稣不是这样，他是神人的联合，神性和人性结合在耶稣身上。所以，耶稣就说：充充满满有恩典，主的恩在我身上，主的灵在我身上，而这个就是上帝在人性当中做工。所以，这里说“他是在人类肉身里的上帝。”
接着往下来看：他在灵里面的义。“当同伴们怂恿他做错事时，神性透过人性闪耀出来。”每当他受试探的时候，神性就透过人性闪耀出来、坚决拒绝。在这里，你有没有看到人性和神性的结合就表现出一种上帝的道德水准，把人性的道德能力提高到了上帝的水准。当然是人性在感受试探，但是对这个试探的识别和反应，却是神性那样的反应。也就是耶稣看待罪是上帝的眼光，耶稣对待试探的反应和抵制，是上帝那样的抵制，因为他里面有灵，所以耶稣基督的义叫做上帝的义。所以这里说“神性透过人性闪耀出来，他坚决拒绝。他能瞬间分辨是非。”这难道是凭着人的智力吗？他“将罪恶置于上帝诫命的光辉之下，举起律法这面镜子，照亮错误。”这就是神性和人性结合的基督，在圣灵里面的义，耶稣的义就是这么个意思。
再往下看：“正是这种对是非的敏锐辨别，常常激怒基督的兄弟们。”就是他的义引起了那些恶人的反感，或者当人诱惑他犯罪，对他的反应很恼怒的时候，耶稣是什么样的反应呢？“他的呼吁和恳求，以及他脸上流露出的悲伤，显示出对他们如此温柔真挚的爱，让他们为曾试图诱使他偏离正义和忠诚而感到羞愧。”这就是耶稣得胜试探，他让那些试探的工具自觉羞愧。
所以，耶稣的义，在圣灵里的义，就是这个意思。正是耶稣的义，在启发人悔改。正是在耶稣义的榜样之下，同时耶稣恳求呼吁，耶稣脸上流露出的悲伤，显示出一种温柔真挚的爱，使他们自觉羞愧，使他们有了一种悔悟。
所以，对罪不是严厉的斥责能够唤起悔改的；也不是定别人的罪，别人就能够悔改的。但是也要做出呼吁和恳求，要从心里面有一种怜悯，这就是一种悲伤和爱，这个时候人的心才能被软化。所以，是需要忍耐的，首先是我们自己有基督里面的义，那么这个义对别人就是一个劝人悔改的恩典。
[10]从童年到成年，基督教导了“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐righteousness, and peace, and joy in the Holy Ghost（在圣灵里的义、平安和喜乐）。”（罗14:17）他就是真理。上帝的灵在他身上。为什么？因为他从未因一次的悖逆而与上帝隔绝。上帝的恩在他身上，他的“智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）他过着不断受屈辱的生活，但他的品格始终是可爱的。上帝的平安与他同在，而且这平安从未间断。在别人悲伤的时候，他总能给人以心灵的平安；因为他的平安源自至高的正直和忠诚，完全是属于他自己的。无人能赐予，也无人能夺走。
从童年到成年，基督教导了“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐（在圣灵里的义、平安和喜乐）。”（罗14:17）
刚才我们已经看了“在圣灵里的喜乐”，又看了“在圣灵里的义”，现在再看“在圣灵里的平安”。
“他就是真理。”不是“充充满满的在恩典、有真理”吗？这里又说了他就是真理。又说“上帝的灵在他身上。”那为什么一直有灵住在他里面呢？
“因为他从未因一次的悖逆而与上帝隔绝。”也就是说，他与上帝是同在的、生命是贯通的，没有被隔绝。“上帝的恩在他身上”，所以上帝的生命源源不断的流入，然后又为了别人流出，在这个过程当中，他的灵智体都一起增长。“他过着不断受屈辱的生活，但他的品格始终是可爱的。上帝的平安与他同在，而且这平安从未间断。”这就是在灵里面的平安。
为什么耶稣有平安呢？他拥有上帝的灵，与上帝和谐，所以他心里面就有了安息。上帝的灵安息在他的里面，他就进入了上帝的安息。因为上帝的灵住在他里面，他就成了上帝的灵居住的殿，上帝找到了安息之所，他就和上帝同享安息。这样的平安、安息从未间断，因为他从未因悖逆而导致与上帝隔离。与上帝隔绝是什么意思？就是圣灵收回了，本性与上帝的本性不和谐了。这就叫与上帝隔绝了。
“在别人悲伤的时候，他总能给人以心灵的平安；因为他的平安源自至高的正直和忠诚，完全是属于他自己的。无人能赐予，也无人能夺走。”耶稣的平安是来自于至高的忠诚正直，他是在灵里面的平安，这种平安也是要赐给我们的。
最后，耶稣基督的生活，耶稣基督的道成肉身，用一句话总结：充充满满地有恩典、有真理；有上帝的恩在他身上；有上帝的灵在他身上；也就是神性与人性联合，神性透过人性闪耀出来。再换一句最简单的话总结：在圣灵里的平安、喜乐和义。