亲爱的弟兄姊妹，大家好！“上帝的诫命和耶稣的真道”是我们教会属灵的旗帜。我们对耶稣真道已经学习非常多了，今天我们要从上帝的诫命和耶稣的真道相结合的角度来学习“上帝的诫命”这个内容。当然，我们不会直接学习上帝诫命的十条条款，而是结合预言之灵来学习【约一3：4-10】，因为【约一3：4-10】对此有非常清楚的论述。为此，今天分享的题目是：【约一3：4；8上】的含义。
为了更好地理解约翰一书三章的一些话，我们可以把它们的次序重新编排一下。今天我们先来看两节经文：【约一3：4】凡犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪。【约一3：8上】犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。
这两节经文，有4个方面我们要说明的：一个是，什么是律法？二是，什么是罪？三是，魔鬼从起初就犯罪的情景是什么样子的？四是，犯罪的是属魔鬼，也就是堕落的人、究竟怎样成了属魔鬼的？或者说，堕落的性质是什么？简而言之，律法的性质是什么？罪的性质是什么？撒但的来历是什么？还有堕落的性质究竟是什么？都包含在这二节经文里面。
《圣经》是多么的浓缩啊，说实在的没有怀著，我们怎么能读得透啊，所以主赐下预言之灵，这是多么大的恩典啊！他知道我们末时代的需要，这些怀著要抓紧时间去揣摩啊！但是学习怀著一定要汇编，一些重要的主题，你不是拿一二句话、断章取义就能够明白的，所以要作一些怀著汇编。并且，怀著要尽可能地对照英文，你就会读得更确切。但是不懂英文没有关系，这个地方难懂，另一个地方肯定有更直白的表达。还有学习怀著要抓重点，有一个经验就是，耶稣的真道这是核心真理，这个核心的真理方方面面弄清楚了，所有真理都是与此相关的，那么怀著读起来就会越来越好懂、越来越感动。
现在我们围绕《善恶之争》的一些段落对【约一3：4，8】来作说明：
《善恶之争》第29章，第2段：“我们固然不能解释罪恶的起源以便说明罪恶存在的理由。然而我们可能对于罪恶的起源及其最后的处理问题得到相当的了解，以便充分显明上帝在应付罪恶的一切方法上，都是公义而慈悲的。……罪恶乃是一个侵入宇宙的仇敌，它的出现是毫无理由的。它是神秘而不可思议的……我们对于罪恶所下的唯一定义，就是《圣经》所说：“违背律法就是罪。”它乃是出于一个与爱的伟大的律法相抗衡之原则的发展，而爱乃是神圣政权的基础。”
这里说“我们固然不能解释罪恶的起源以便说明罪恶存在的理由。”我们在讲罪的起源的时候，不是为了说明罪存在的理由，因为罪是没有理由的，它是不可思议的。所以，当我们在说罪恶起源的时候，要和上帝从头到尾处置它的方法结合在一起来理解。
从这句话里，我们先要思考：在上帝的眼里，罪是毫无理由的，是不可思议的。而我们呢，总为我们所犯的罪行去找借口，这就是给罪留了余地。所以，我们要改变认识，要学会以上帝看待罪的方法来看待罪。其二呢，上帝对待人、对事，你在某一个阶段、某一个孤立的片段，有时候你很难理解，但是你看到整个的过程，你就知道主自始至终他的良苦用心。
所以，罪的起源，要从头到尾、从宏观的宇宙中、从上帝最后对它的处置这个角度来看。从罪的起源一直到上帝救赎计划的结束，从整个内容来看，就能看清罪的性质。换句话说，为什么开始撒但犯罪了，上帝不除灭他呢？因为天使们还没有看清罪的性质；为什么耶稣钉十字架时天使们看清了，但是救赎计划还不能结束呢？因为人还没有看清罪的性质。其实，以色列人拒绝基督，他们失败的原因在哪里呢？他们没有看清罪的真相和自己真实的处境。
现今教会也是一样的，大家对罪非常的模糊。那么这里就给我们解释：“罪恶乃是一个侵入宇宙的仇敌。”这是第一个概念。它是一个仇敌，它是要在人身上争夺一个国度——在人身上争夺控制权。所以，它不是简单的某一个外在的行为，它实际上是魔鬼大计划的一部分。
第二呢，罪是违背律法。什么叫违背律法呢？违背律法（希腊原文<458>）：不仅是一种外在的行为，也是一种不法的状态或倾向。这里说：“它（罪）乃是出于一个与爱的伟大的律法相抗衡之原则的发展。”这里的“发展”这个单词“the outworking ”翻译不准确，应该翻译成“…产物或…体现”。所以说，罪是与上帝的律法相抗衡的产物或体现。大家知道，律法是上帝政权的基础，是上帝本性的表达，是上帝爱的原则；而魔鬼呢就是和这个原则相抗衡、以上帝为敌。所以，与上帝的律法相抗衡的状态或行为，都是罪。
并且，罪是在不断的发展当中的，罪的性质，不是单单的在犯罪的行为上表现出来的。上帝看罪的性质跟我们不一样，上帝看那个种子、看那个源头、看那个精神。比如说我们看到一个番茄长起来了，我们就只看到一个番茄，但是上帝在这个种子里面，就能够看到这个种子以后的发展。也就是说，魔鬼的叛逆，上帝从一开始就看到这个罪恶不断地发展，最后会达到一个什么样的结果；但是我们几千年之后才看到这个结果。
《善恶之争》第29章，第16段：“撒但的叛逆，要在以后的各世代中，作全宇宙的一个教训，永远说明罪恶的性质及其可怕的后果。撒但统治的发展，以及它对于人类和天使的影响，必要显明废除上帝的权威将有怎样的结果。事实必要证明：上帝的政权和祂律法的存在与祂所创造万有的幸福是息息相关的。如此，这一次的叛逆的尝试将要作为一切圣洁的生灵的永远鉴戒，不让他们对于罪恶的性质还存有任何幻想，并保守他们不致犯罪，不致受罪的刑罚。”
这里说：“撒但的叛逆，要作为全宇宙的一个教训，说明罪恶的性质及其可怕的后果。”在此大家可以想一想：起初亚当犯罪以后，亚当是不是马上知道了这个犯罪的性质呢？不是很清楚。上帝说“你吃的日子必定死”，他似懂非懂的；后来他听了魔鬼的欺骗，违背了；违背了以后，上帝说你现在要离开伊甸园，但他还在说：“上帝啊，我愿意悔改，把我留在这里，我以后一定顺从你的话。”他根本不知道自己堕落的真相；他不知道自己败坏了以后成了撒但的奴仆；他不知道他的本性已经败坏了，即使是再留在这里，对他的悔改，就没有益处的。他再也读不懂上帝借着所创造的事物，所要表达的心意。他只能怎样呢？只能离开这里去看被罪所咒诅的世界；这个时候，动物、植物都改变了原来的面貌，死亡真的来到了，此时他才真正明白原来罪会带来如此严重的后果、原来罪是如此的可怕。并且，上帝更是借着献祭的制度，让他体会到一个严酷的事实：为了赦免人的罪，为了挽救人，上帝的儿子将要这样死去，亚当就获得一个很触目惊心的教训。
亚当并不知道罪恶将来的发展，上帝是在异象当中启示给他的。在异象中，让亚当提前看到了他的子子孙孙、一代一代的将会怎样变得越来越邪恶，甚至导致洪水灭世；洪水以后，全世界陷在拜偶像之风当中，直到上帝的儿子降世，人们将会和撒但联合在一起，钉上帝儿子十字架。这些都是在异象中启示给亚当的，亚当到这一步才真正认识到了罪的性质。然后他才生出了悔改，亚当悔改以后，他就再也没有犯罪。亚当悔改以后是个重生的人，重新领受了上帝的义，亚当悔改以后，是在忧郁和压抑当中活了一辈子，他哀叹他的子孙不吸取教训，在堕落的道路上越陷越深。
但是，对我们来说，已经看到了撒但的叛逆在地球统治的后果，也看到了6000年的历史。所以这一切在末时代将会以一个全新的认识摆在我们面前，这就是“对罪恶的性质，不要存有任何幻想。”亚当一个小小的罪竟然打开了全人类死亡与祸患的洪流，这并不是小题大做，并不是上帝夸大其词，而是这个事情本身的性质和必然的发展。
上帝对人类的第一句话就是：罪的工价就是死，而魔鬼说不一定死。到现在为止，人们对上帝的这句话还是似懂非懂、似信非信的，所以对罪恶还抱着幻想，为罪恶寻找理由。也就是说，人们仍像当初的亚当一样，同样生活在被魔鬼的这个谎言、所迷惑的状态当中，以至于我们总是把主的话、信不到心里去。这是不是一个问题呀？
所以末时代传讲的真理当中就包括一个内容：要把罪的性质充分地在人的面前揭露出来，要把有罪的本性所包括的方方面面解释清楚，对这个不要存有任何幻想。罪就是死，而永生就是完全的无罪；完全的无罪，才能够恢复永生。
大家对罪要理解：它是一种不法的状态；然后这种状态会形成一种倾向、形成一种权势；然后就会在行为上表现出来。所以，要从罪的后果中看明罪的性质，尤其从罪人和撒但联合起来钉耶稣十字架这件事情上，看明罪的真相。
《善恶之争》第29章，第19段：“这在天庭发动叛乱的同一个精神，现今还在地上鼓动叛乱。撒但从前在天使身上施用什么手段，今日他在世人身上也施用什么手段。撒但的精神现今在悖逆之子心中作主。他们像他一样，设法废除上帝律法的约束，并应许人可以藉着干犯律法而获得自由。斥责罪恶的人现今还是会惹起憎恨和反抗之精神的。当上帝的警告感动人心之时，撒但却叫人自以为义，并设法使别人同情他们的罪行。他们不但不改正自己的错误，反而挑唆众人去反对那斥责罪恶的人，令众人看他们为造成困难的唯一祸根。从义人亚伯的日子起，直到我们现今的时代为止，世人向一切胆敢指责罪恶之人所表现的都是这一种精神。”
这里说“在天庭发动叛乱的同一个精神…现今在悖逆之子心中作主。”你看这里的话：撒但从前是怎么诱导天使犯罪的，现在在地上还是使用同样的手段，他还是在悖逆之子心中作主。
大家看到这句话之后，有没有发现：撒但在边上是怎么做的呀？他表面上是关心人的利益，好像给人福利，实际上在暗中煽动他们的不满。他本来说我是来安慰你的，等到安慰之后，他们心中更加的不平不满了。
现在许多人在做圣工时就是这样子。说是在传道，但到处都是在制造纷争、分裂；说是去探访，但探访之后，到处布满了彼此猜疑和嫉妒、纷争的种子。其实魔鬼在天上就是这么做的。也就是说，我们在不知不觉当中，是魔鬼的灵在借着我们在做。所以我们应该从撒但罪的起源开始学，要从这里去挖我们心中的罪根，只有我们对罪的性质有彻底的了解，才能够与罪断绝。
那么，我们怎么知道撒但的精神，还有没有在悖逆之子心中作主呢？当我们受到责备的时候，人总是自以为义，还让别人去同情自己的罪行，然后很反感那些指责罪恶的人，这就说明还有一种悖逆的精神在心中做主。
在现实生活中，很多人是不是受到责备、总是说一大堆自以为义的理由呀？然后呢，去给人诉说：嗯，我是多么难，你真的是不知道我受了多少的苦，然后说他怎么、怎么对待我…，总是去取得别人的同情，总想去获得别人对他的认可；然后对那些责备他的人表示反感。弟兄姊妹，这就是撒但的精神还在悖逆之子心中作主，这种悖逆的精神、自艾自怜的情绪，就是撒但在心中作主的具体表现。
《善恶之争》第30章，第10段：“世人虽然不知道撒但的阴谋，但这警觉的仇敌却时刻在他们的路上追踪他们。在家庭的日常生活中，在城市的每一条街道上，在各教会里面，在国家的议会和法庭中，他都是不速之客，要进行迷惑、欺骗、引诱、并且到处毁灭男女老幼的灵魂和身体，破坏家庭，散播仇恨、争竞、争斗、暴动、谋杀的种子。而基督教界却认为这些都是上帝所命定的。是必须存在的。”
这里说“撒但时刻在我们的路上追踪我们”，“在家庭里，在街道上、在教会、在议会和法庭上，他都是不请自来进行迷惑、欺骗、诱惑、毁灭，破坏家庭，散播仇恨、争竞、争斗、暴动、谋杀的种子。”这句话是什么意思？就是说，所有的这些问题、都是魔鬼带来的。
但是，《善恶之争》第30章，第9段：“撒但汇合他所有的力量，全然投入这一场争战中，他为什么没有遇到更顽强的抵抗呢？基督的战士为什么如此昏迷不醒漠不关心呢？因为他们与基督真实的联络不够，并且缺乏圣灵。在他们看来，罪并不象在他们的夫子眼中那么可憎可厌。他们也没有像基督一样有坚决的态度来抵挡罪恶。他们没有认识到罪的极端恶毒和凶险，也没有看明那黑暗之君的性情（品格）和能力。他们对于撒但和他的工作少有仇恨的心，因为他们对他的魔力和奸恶，以及他对于基督和祂的教会所进行争战的广大范围，都一无所知。许多人在这问题上受欺骗。他们不知道他们的仇敌是一个控制着恶天使思想的大有能力的将领，也不知道他正以深思熟虑的计划和精巧灵敏的手段向基督作战，为要拦阻人类得救。在基督徒之间，甚至在传道人之间，除了在讲台上偶尔说起之外，很少听到他们提到撒但。他们对于撒但不断的活动和成功视若无睹，他们轻忽《圣经》中有关撒但诡计的许多警告，他们似乎根本不理会他的存在。”
这里说“撒但汇合他所有的力量，全然投入这一场争战中”，那为什么教会如此的漠不关心、没有顽强的抵抗呢？“因为他们与基督真实的联络不够，并且缺乏圣灵。”这句话大家要作更深的理解。
“因为他们与基督真实的联络不够，并且缺乏圣灵。”这是什么意思呢？接下来看：“在他们看来，罪并不象在他们的夫子眼中那么可憎可厌。他们也没有像基督一样有坚决的态度来抵挡罪恶。他们没有认识到罪的极端恶毒和凶险，也没有看明那黑暗之君的性情（品格）和能力。”他们与基督的联络不够，缺乏圣灵，所以呢，看罪就不像基督看罪那样的态度。
当基督面临这些诱惑、试探的时候，他马上会怎么样？神性透过人性闪耀出来，他立即会辨别罪恶的性质和真相，并给予坚决的抵抗。他为什么对罪恶如此的敏感呢？因为神性已把耶稣的道德水准提升到上帝的高度，此时，他看罪完全是以上帝的眼光、上帝的视觉来看的。然而，当我们与基督联络少，与神性无份，缺乏圣灵的时候，我们对罪会是麻木的。
因此，罪不单是一个势力，罪还会造成人本性的败坏，罪会麻木人本性的机能，让人的身体受摧残，让人的智力大大的削弱，让人属灵的理解力完全模糊不清，所以让人受蒙蔽。所以最难、难在哪里呢？罪本身有麻木人的作用，就像喝了酒的人一样，就像打了麻药的人一样，罪本身有麻木人的作用。
所以罪一边在麻木人，一边在吸你的血，所以人很难认识它的真相。就像蚊子在叮我们血的时候，大家知道吗？蚊子的嘴上有三个工具：一个是刀，一个是一根针管，它先用刀划一个口子，然后马上一根针管插进去麻醉，同时麻醉还有抗血凝固的作用，然后第三个工具就是一根吸管来吸血。
同样，魔鬼让人犯罪，不仅诱导人与上帝隔绝，同时罪有催眠人的作用，它让人麻木。同时它还让人心中空虚，他让人空虚之后，他又误导人在俗世当中去寻求满足。因为良心被催眠了，让人看不出来人缺乏的是基督，也让人看不出来罪的性质，所以，唤醒一个在罪中的人，多么地难啊！所以唯一的办法就是基督的十字架。
基督的十字架是上帝惊人的启示，让人看到罪的真相。罪的性质是什么？就是和撒但联合起来与上帝为敌，罪的性质就是把人都变成一个个想把耶稣钉十字架这么的邪恶，罪的性质就是这样。所以耶稣的十字架就显明人在堕落之中、罪的性质。律法是上帝爱的原则，是上帝本性的原则，而罪是与上帝的本性相抗衡的撒但的原则；罪也是一种势力，写在人有罪的本性当中，人对罪的凶恶唯有借着十字架才能显明。总之，罪带来人的祸患、死亡、空虚；也带来对本性机能的毁损。只有十字架才能够苏醒人心。
这里讲到律法的性质，律法的性质就是爱，就是上帝本性的延伸；而罪的性质是什么？是一个势力，是人本性的败坏，也是与上帝抗衡的一个原则，它极端的凶险，能够让人死，但是它却让人麻木。
上帝一直等待我们对罪有深刻的认识，对律法有相当的认识，看出律法中的基督，当我们看到自己堕落的真相，我们就会转向上帝求他帮助。
这里说到了，撒但从起初就犯罪，他现在仍然用相同的手段在教会当中做工，所以教会如此的昏睡，并且对罪恶的真相如此的模糊不清，对耶稣基督的认识，笼罩上了层层的错误的迷雾和遗传的障碍。
《善恶之争》第30章，第11段：“撒但在不断地设法拆毁那使上帝的子民与世俗隔开的藩篱，藉以制胜他们。古时以色列民曾贸然与外邦人发生上帝所禁止的关系，他们就被引诱而犯罪了。现今的以色列民也是这样误入歧途。“此等不信之人，被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是上帝的像。”（林后4:4）凡不决心跟从基督的人都是撒但的奴仆。未经重生的心是喜爱罪恶的，并且有保留罪恶和原谅罪恶的倾向。重生的心是恨恶而坚决反抗罪恶的。当基督徒与不敬虔或不信主的人结交时，他们就把自己置于试探之中了。撒但不让人看见他，并用迷惑人的烟幕，偷偷地蒙蔽人的眼睛。他们看不出自己与这些人为友能受什么损害；当他们的性情、言语、举动都因与世俗接近而与之同化时，他们就越来越为盲目了。”
这里说“此等不信之人，被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是上帝的像。”“基督是上帝的像，福音的光要照着我们。”但是人们觉得很难理解，觉得怎么这么难呀，这怎么能做的到呀，这都是不信！
为什么上帝的话，人们总是不能够相信呢？上帝说“你吃的日子必定死”，但是我们却更愿意相信“你不一定死”，大家还是对罪抱着侥幸的心理，对基督的福音没有一种渴望，对基督的使命没有真正的认识，对世界、对基督，还是抱有错误的期待。为什么呢？“被世界的神弄瞎了心眼。”
弟兄姊妹，我们对这句话，真的信了吗？罪带着这么一种恶劣的性质。撒但往往不是直接的显现，因为地上有一帮属于他的人，他要借着这些不虔诚的人，与基督徒结交，然后逐渐的复制他的试探。他先要迷惑人的知觉，偷偷地蒙蔽人的眼睛，然后就慢慢地同化了，然后就越来越盲目了。“世界的神弄瞎人的心眼”，往往是借着未经重生的人、所散布的一种坏的影响。
大家现在想一想，《圣经》真的很难懂吗？怀著真的很难懂吗？那为什么预言之灵传了一百多年了，教会总是这么一个状态呢？是因为太多没有重生的人，在那里讲讲讲，有太多的讲道是在服务撒但的事业，这些谬道就成了一个障碍。
魔鬼从起初就是杀人的，也是说谎的。所有的谬道都来自于魔鬼，这些谬道让人总是纠结、让人总是模糊不清。上帝清清楚楚的话，基督对门徒很直白的话，那些门徒总是不明白，耶稣说天上的事，他们就理解成地上的事，耶稣总是在强调自己十字架的使命，他们就像充耳不闻一样。为什么？因为法利赛人的遗传总是纠结在他们的心中。而耶稣在成长的过程当中，也是要面临这些遗传的争战的，是不是有些人总来干预耶稣的生活？他们甚至借助他的父母给他压力，希望他屈服，对不对？但是耶稣总是有更清晰的属灵的眼光，看到遗传和世人的要求与上帝的话相差甚远。
真的，现在教会人们所传讲的很多内容和预言之灵的原意相差甚远，撒但不断地做着这种蒙蔽人心眼的工作。那些没有重生的人，他是喜爱罪恶的，他有一种原谅罪恶、保留罪恶的倾向；但是重生的心是坚决反抗罪恶的，这两种人是迥然有别的，但是魔鬼总想来拆毁中间的藩篱，让人受他的影响。
因此，我们与自己最亲的人交往，也要有一种觉悟。对你的父亲、母亲、你的儿女，虽然你是要爱他们，要关心他们的生活；但是记住，假如他们是没有重生的话，那你要注意他们对你的同化和影响。不要在属灵的知觉上变得麻木，因为那些没有重生的人、离你最近的人，往往是带给你魔鬼的试探的传话筒。大家很容易在错误的同情心上、互相安慰，不是用耶稣的方法让人属灵上觉醒。当圣灵责备人，让人心中自觉有罪而痛苦的时候，我们往往直接去安慰他、安抚他，对不对？这实际上是在抵消圣灵的工作，上帝要让一种罪责感重重的压着罪人，以便能够救他，但是我们呢就去做安抚的工作。
啊，虚假的、错误的同情心，往往就来自于你身边最亲近的人。所以你要记住没重生的人喜爱罪恶，总有保留罪恶和原谅罪恶的倾向，这个往往会给你一种误导。所以与这样的人结交的时候，是要注意的。有时候我就说：你要把自己安静下来，独自的学习一段时间，提高自己的灵性，然后你才能够去与他们接触。因为搞不好就是误会，搞不好就是结怨，魔鬼在中间总是会制造问题的。没有灵、没有恩典在你身上，就会陷在这种内耗、魔鬼的网罗里。
所以，《善恶之争》第30章，第15段，就作个总结说，基督徒却不可忘记一个事实。“虽然撒但努力使人忽略以下的事实，但基督徒却永不可忘记：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）以下警告的声音从古至今一直是响着的：“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）“要穿戴上帝所赐的全付军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6:11）”
这里说“我们并不是与属血气的争战。”是的，没有什么人是我们真正争战的对象，背后都是仇敌在工作，魔鬼才是人类的大敌，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，我们必须要有上帝的全副军装才能抵挡他的诡计。
所以，我们要祷告：“主啊，让我能够看清魔鬼的诡计，让我能够有属灵的觉悟；主啊，我的心眼是不是被迷惑了？主啊，这世界的神是不是用种种的错误和遗传在麻痹我，让我看不出十字架，让我看不出罪的性质，让我看不到自己的真相，让我自以为义。”我们经常要去亲近主，求主来光照我们，让我们对这些有更深的认识。
好，小结一下以上的内容：第一，魔鬼从起初就犯罪，现在还这么在工作着。第二，律法的性质是爱的原则，还有罪是与之相抗衡的，罪的性质表现在多个方面：一它是一个势力，二它败坏了人的本性，三它让人心灵空虚，四它催眠人的灵、智、体的知觉，弄瞎人的心眼。还有魔鬼极其的狡猾，常常是用迷惑的手段，用诡计的方法来与我们争战。
其实，这些内容，大家都是知道的，但是在实际属灵的经验中，我们往往只是把罪停留在某某一个具体的行为上，对不对？我们不知道所有事情的背后有一个大仇敌在工作，这才是罪的真正的势力，这个势力在人心灵当中。因此罪有“里面的罪”，撒但不仅有“外在的权势”还有“内在的权势”，魔鬼的权势表现在里面和外面。预言之灵说：要战胜外面的权势，必须要先战胜里面的权势，这就是基督释放我们的意思。
所以，重生是从根治本性的罪根开始。然而，我们以前在悔改、认罪的时候，只是悔改、承认我们的罪行，我们会在某个具体的罪行上，积极地向别人道歉，也向主认罪；但是我们还是反复在这些问题上犯罪又悔改，悔改又犯罪，我们总是在憎恶自己外在的罪行，然后针对这个罪行向别人道歉。
我们非常缺乏思考和反省——导致我犯罪的根源在哪里，我里面藏着什么罪根——这样的经验。于是，我们总是在罪中打转转，走不出犯罪的倾向、势力对我们的辖制。这就是主因！所以，我们每天与罪恶争战，关键是要把着眼点找对，如果找不对，就会解决不了根本问题，就无法完成重生的经历！所以，与罪恶争战的着眼点不在罪行，而是在于剖析和深挖导致罪行的罪根在哪里！要对罪的性质有深刻的认识才行！
下面我们再看几段预言之灵，来理解另一个问题：【约一3：8上】犯罪的是属魔鬼。我们看一下堕落的性质，人类堕落之后怎么就成为了属魔鬼的？什么叫属魔鬼的？
《基督在祂的圣所里》第2章，第7段：“上帝的律法在人类受造之前就已经存在了。天使都受这律法的管束。撒但之所以堕落，乃是因为他违背了上帝政权的原则。在亚当夏娃受造之后，上帝便向他们传讲祂的律法。那时律法不是写下来的，而是耶和华向他们宣讲的。”上帝的律法是他政权的原则，起初也是向人类宣讲的。
《黎明前的黑暗》第3章，第2段：“在世界历史发端的时候，撒但就已开始欺骗人类了。这个曾在天庭发动叛变的撒但切望地上的居民与他联合，共同敌对上帝的政权。亚当和夏娃曾因顺从上帝的律法而度全然幸福的生活，这个事实乃是一个恒久的凭据，反证了撒但在天上所力陈的主张，就是他所说，上帝的律法是压迫性的，是与被造之物的利益相冲突的。此外，当撒但看到上帝为这一对无罪的夫妇所预备的美丽家乡时，他便妒火中烧，定意要使他们堕落，及至他们与上帝隔绝，而落到他的权势之下，他便可以承受全地为业，并在其上建立自己的国度，与至高者抗衡。”
这里说“在世界历史开端的时候，撒但就已开始欺骗人类了。”那么，撒但为什么要把被造的人，作为一个攻击的对象呢？因为亚当夏娃顺从上帝的律法，过着全然幸福的生活，这就成了一个恒久的证据，来反证撒但的谎言。撒但在天上攻击上帝的律法、攻击上帝的本性，但是亚当和夏娃是一个反面的见证，所以只要有亚当夏娃这个见证存在，魔鬼的谎言就无立足之地。所以魔鬼想方设法要毁掉这个证据，这是第一个原因。
第二个原因，他看到无罪的夫妇在美丽的家园里的生活，他们早晨向上帝的感恩和赞美，他就想到了自己所失去的一切，所以就妒火中烧，这个时候，他就定意要使他们堕落。
这里就解释了让人堕落是什么意思呢？这里说“使他们与上帝隔绝”，本性败坏就与上帝隔绝；然后“落在他的权势之下”。这里罪的两个方面就表达出来了。罪，一个是本性的败坏，与上帝隔绝；一个呢，是有一个权势控制你，这就是我们的堕落。
堕落了以后，他就想让人类和他结盟、共同去敌对上帝的政权，来建立自己的国度。从这里我们就看到堕落的性质：第一，与上帝隔绝；第二，落在撒但的权势之下；第三，和撒但结盟、与上帝为敌。所以本性败坏之后，是不服上帝律法，也是不能服，因为是与上帝的本性相悖的，与上帝的政权是为敌的。
好，我们再接看堕落的性质。《争锋》第4章，第3段：“撒但决心在试探无罪的亚当和夏娃上取得成功。他藉着食欲接近这对圣洁的夫妇，比用其他任何方法更有成效。禁树的果子看起来悦人眼目美味可口。他们吃了就堕落了。他们违背了上帝公正的命令而成了罪人。撒但获得了完全的胜利。于是他占据了超越人类之上的优越地位。他自诩说，他已用他的诡计挫败了上帝造人的目的。”
这里说：“撒但决心在试探无罪的亚当和夏娃上取得成功”，这里说起初的亚当是无罪的。然而“他们吃了就堕落了。”虽然魔鬼是借着食欲来靠近这对圣洁的夫妇，但是他们的食欲在那个时候并不是堕落的，他们真正失败的原因，是因为他们怀疑上帝的慈爱，不相信上帝的良善，违背了上帝的话，他们对上帝的话没有很清楚的认识，也没有信到心里去，所以魔鬼的谎言就动摇了他们。先是他们的心中摇摆和动摇了，他们思想错误了；然后呢就迁就了这个试探，表现在食欲上。
《文稿汇编16(1186-1235)》第1197号，第11段：“是什么构成了攻击亚当的力量，使他堕落的呢？不是他内在的罪indwelling sin；因为上帝按照祂自己纯洁正直的品格创造了亚当。在第一个亚当身上，没有败坏的原则，没有败坏的习性或邪恶的倾向corrupt propensities or tendencies to evil。亚当像天使那样在上帝的宝座前是完美无缺的。这些事情是无法解释的，但是我们现在所无法理解的许多事情，到了将来就会明白了。那时我们将能看见，就像主看见我们一样，将会知道，就像主知道我们一样。”
那么，亚当为什么会堕落呢？他没有内在的罪，为什么会堕落呢？这个事情将来我们就会明白的；我们不明白亚当为什么会堕落，就像我们不明白起初被造时圣洁的天使长——路锡甫，为什么在天上要反抗上帝一样的，这些是不可思议的，也是没有理由的。
大家可能会说：撒但，上帝赋予你这么大的尊荣，你为什么还不满，还不感恩，还嫉妒，还骄傲；并且，还要和耶稣为敌？大家是不是觉得很不可思议？但是想一想我们呢，上帝是不是给我们一切的恩典，我们都没有感恩，也不知足，反而总是不平、不满？这就是感染了撒但的精神，所以要从这些方面去省查罪的性质，然后才能拔出罪根。
大家对亚当夏娃也可能会这么想：唉呀，这么一个小的命令，为什么不听呢？上帝不是跟你说得很清楚吗？吃的日子必定死，你为什么相信撒但的谎言呢？不是提前警告过你了吗？但是，现在在我们心里，我们对犯罪就是死，这种性质真的认识到这种程度吗？我们感觉到、犯个罪就像得过感冒一样的，我们从来没看清罪就是死。并且，我们从来没看到我们就是一个被判了死刑的缓刑犯。我们在恩典当中，被抬举了、被提拔了、被高举了，我们还不知足，还要这、要那，那根本就不是一个罪人配得的，所以对上帝的安排总是不满。
其实，我们跟亚当夏娃有点类似呀，你看上帝给了亚当夏娃很清楚的知识，但他不满足，他们有一种浮躁的求知欲，想去探求上帝没有给予的事情。
现在我们是不是也是这样、在被魔鬼欺骗着远离上帝呀？你看，那么多怀著不去读，那么多的讲道不去听，天天都在看小视频这类心灵鸡汤。什么叫心灵鸡汤呢？鱼儿啊，从水里上来吧！上来你就会得到自由了，但是鱼儿说我才不上当，我从水中一上来，就会成为鱼汤，这句话就表达了什么叫心灵鸡汤。心灵鸡汤就是给你一种愉悦的感觉、给你一种虚幻的知识，好像得到了什么，实际上就是从让你离开水、最后成为鱼汤。心灵鸡汤就是这些麻痹人的东西。
大家是不是非常喜欢看那些短视频呀？你有时间天天刷短视频，你为什么不仔细地揣摩一遍讲道呢？所以，大家要把那些短视频之类的小软件全部删除，要弃绝看手机短视频的习惯，最好把手机中那些没有用的软件全部下载掉，甚至连一些购物软件也全部下载，只保留研经工具这类软件。其实大家发现没有，很多的软件都是没必要的。
真的，这个世界什么都没有改变，罪的性质也没有改变，上帝的话也没有改变，但是我们没有往心里去，我们不知道一个永恒的现实摆在我们面前，那就是我们要经历重生，这是唯一的出路，这个永恒的现实摆在面前，但人们常常受到迷惑！
所以大家去读罪的起源，撒但的起源和始祖堕落的时候，其实万变不离其宗，就是三大情欲：眼目的情欲，肉体的情欲并今生的骄傲，这些是从世界来的，是属魔鬼的。魔鬼总是在人心中去种植俗世的愿望、眼目的情欲，肉体的情欲。
所以，怎么能够说私欲不是罪呢？【约8：44】明明说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。”这里说，魔鬼是私欲的父，是魔鬼在人的心田中，种下私欲，种下败坏的种子、死亡的种子。真的，我们对罪的认识一定要上升一个高度，它是一个权势，它是本性的败坏，它是与上帝为敌，它是不断发展与爱的原则相抗衡的一个国度，这就是罪的性质。不要把罪只是理解成犯罪的行为。
我们继续来看，犯罪的人成了属魔鬼的，不是他内在的罪，那他是怎么变的呢？人是怎么堕落的呢？我们看《善恶之争》第30章，第2段：“当人违犯了上帝的律法时，人的本性就变成邪恶，他与撒但便是和谐而不是敌对的了。罪人和罪的创始者之间并没有自然的仇恨。二者都是在叛逆之中变为邪恶的。”这是不是解释了【约一3：8】中的“犯罪的是属魔鬼的”这句话呀？什么意思呢？犯罪的人本性变得邪恶了，他与撒但的本性有份。怀著另外的地方表达为“他们沾染了撒但的本性”，或者说“与撒但的本性有分”，或者说“本性变得邪恶，与撒但和谐、以上帝为敌。”都是一样的意思。
所以，什么叫犯罪的是属魔鬼？属魔鬼就是指有魔鬼的灵在悖逆之子心中运行；带着魔鬼的本性，这叫属魔鬼的。反过来，属上帝是什么意思？【罗8:9】说：有了基督的灵，就是属基督的。所以，犯罪的是属魔鬼，不是指你某一个行为的失误，而是人的本性变得和撒但的本性和谐。野心、骄傲、自私、虚荣，这是不是都是撒但起初犯罪的原则？这个原则不断的发展，最后都把它写在人败坏的本性当中，所以，犯罪的是属魔鬼的。
《时兆》1893年，第64段：“人类犯了罪，使全天庭充满忧伤；人因为屈从试探而与上帝为敌，沾染了撒但的性情nature。他被造时的上帝的形像被破坏和扭曲了。人的品格就与上帝的品格失去了和谐；人因罪成了属肉体的carnal，而属肉体的心the carnal heart是与上帝为仇，不服上帝的律法，也是不能服。（罗8:7）在天使看来，犯罪的人似乎无处可逃。他们停止了他们的赞美之歌，整个天庭都在为罪所带来的毁灭而哀恸。人类既与上帝的本性失去和谐，不服祂律法的要求，就只有面临灭亡了。”
这是对前面的内容作了一个总结。“人类犯了罪，使全天庭充满忧伤；人因为屈从试探而与上帝为敌，沾染了撒但的性情nature。”本性败坏，与上帝为敌，沾染了撒但的本性，换句话说就是：“他被造时的上帝的形像被破坏和扭曲了。”那么，败坏的本性的结果就是：“人的品格就与上帝的品格失去了和谐”，失去了和谐就是关系弄得很敌对、不默契了。“人因罪成了属肉体的carnal，而属肉体的心是与上帝为仇，不服上帝的律法，也不是不能服”，不服是指一等人，不能服是另一等人，想服也服不了，这里讲到属肉体的心。
再接着读：“在天使看来，犯罪的人似乎无处可逃。他们停止了他们的赞美之歌，整个天庭都在为罪所带来的毁灭而哀恸。人类既与上帝的本性失去和谐，不服祂律法的要求，就只有面临灭亡了。”这里再次在解释，人们堕落了之后，属魔鬼是指那些方面：属肉体的心，与上帝的本性失去和谐，上帝的本性表现在他律法的原则上，所以他们表现为不服上帝律法的要求，这就叫属肉体的心。属肉体的心，就叫败坏的本性，本性败坏了，就是与上帝的神性无分了，然后沾染了撒但的本性。这里的话是不是更加的清楚？这里的话把我们所学的内容全部包括进来了。
再继续往下看：“上帝的律法既与祂的品德同样是不能变更的，那么，除非能想出法子藉以赦免人的过犯，更新人的本性，恢复人的灵使之能返映上帝的形像，人便根本没有希望了。上帝的爱早已设计了这样的计划。”这里说到了救赎计划。救赎计划在这里用哪些话来表达呢？“赦免人的过犯”，这就是替人死，维护律法的权威，维护上帝本性的公义和慈爱。赦免人的罪，不单单是免掉人的刑罚，进一步要借着圣灵，“更新人的本性”，使人的本性脱离从私欲来的败坏，“恢复人的灵返照上帝的形像”，上帝的道德形像印在人的道德机能上。这里就讲到，第一，除掉人罪的刑罚，第二，更新人的本性，第三，与上帝的灵有分、返照上帝的形像。
请注意，这里用了一个词“人的灵”。关于灵，大家是不是理解？上帝是不是灵？天使是不是灵？人有灵的机能，这个灵的机能就是人的高等道德机能，而这个就是区分人与动物的根本差异。什么是“人的灵”？用孟子的话说就是四心：是非之心，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心；四心对应四端（仁、义、礼、智），这就是人与动物的根本区别，如果人丧失了这些心，那么人和动物就没有什么区别了。
因此，人的灵和上帝的灵要加以区分。【罗8：16】有这样的话：“圣灵与我们的心（灵）同证我们是上帝的儿女。”
【约3：6】从肉身生的，就是肉身，从灵Spirit生的，就是灵spirit。这里前一个灵是指圣灵，后一个是指人的灵，这是指圣灵恢复人高等道德机能，返照上帝的形像；然后心和心相印，灵与灵就可以沟通了。
【约4：24】上帝是个灵Spirit，所以拜他的，必须用心灵spirit和诚实拜他。（原文：必须用人的灵和真理拜他。）因为上帝是个灵，假如人的灵不苏醒的话，人的灵的机能丧失的话，人根本不可能与上帝交通，那叫什么拜他呢？
【约6:63】叫人活着的乃是灵spirit，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵spirit，就是生命。这里说“话就是灵”。有人把“话”理解成就是“圣灵”，所以就不了解了，圣灵是有位格的，所以圣灵不能真正住在人里面，要借着话住在人里面；你接受了话，就是接受了圣灵。这个似乎也很对呀！
但是话语能取代圣灵吗？很多人是不是读着《圣经》，但是根本就没有领受里面的生命呀。犹太人也是拿着圣经定耶稣的罪的。所以话语是一个媒介，通过这个媒介让人和启示这本圣经的灵发生联络，所以话语不能等同于圣灵。
在原文圣经中，虽然用的都是一个词“spirit”，但是只要是说人的灵的地方，用的都是小写“spirit”，凡是指圣灵的地方，用的是大写“Spirit”。
而且，话就是灵，在《历代愿望》中有解释：上帝的话能消灭人属肉体的本性，在人里面种植一个圣洁的本性。（《历代愿望》第41章，第33段：当他们把基督的话当作食物吃的时候，就会体验他的话就是灵，就是生命；这话能消灭自然、属世的本性，并在基督耶稣里又授予新生命。于是圣灵就要来到人心中，作他的保惠师。）
【结36:26】我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。这里的“新灵”是指“新心”、新的本性。所以“话就是灵”，是指话语能够消灭人属肉体的本性，给人塑造一个圣洁的本性。所以，“话就是灵”是指让人的灵魂苏醒。所以这段预言之灵是说：恢复人的灵，使人的灵的机能能够与上帝交通、交往。所以，这段预言之灵就讲到了堕落的性质和救赎的意义。
再继续往下看：“正是由于撒但对上帝品格的歪曲，人类才被引诱怀疑祂慈爱的真实性，并与上帝为敌。撒但在天上所做的，他在地上也照样做了——他宣称上帝的政权是不公正的，祂律法的限制是不必要的。撒但吩咐人类，就像他吩咐天使那样，把枷锁（轭）扔到一边，让他们自己的本性的指示成为他们唯一的指导和律法。他承诺自由；但是因为他自己就是败坏的奴仆，他就使人类成为罪恶、痛苦和死亡的奴隶。他说上帝索取一切，却不给予什么，是为了自己的荣耀而要求人服务，却没有为了人的利益而克己。”
撒但的工作就是歪曲上帝的品格，让人怀疑上帝慈爱的真实性，并否定律法的性质，说它是不必要的。所以撒但攻击的就是“上帝的诫命和耶稣的真道”，耶稣的真道就是启示上帝的品格，展示上帝的本性，但是魔鬼做的却是相反的工作，总是让人去误解、歪曲，所以魔鬼攻击的就是“上帝的诫命和耶稣的真道”。他是怎么攻击的呢？他让人对耶稣的真道模糊不清，同时又说律法是不必要的限制。然后他提示你自己的本性可以成为你们自己的指导，魔鬼在天上就是这么说的。
所以我们不能说：在恩典时期中，上帝来塑造我们的人性，让我们得到预备；预备好了之后，圣灵收回；然后让人性独自站在上帝面前接受考验。你看，其实撒但在天上就是这么指示的，他说你们不需要接受上帝的引导，不需要圣灵的约束，你不需要上帝来统治，上帝不是已经把你们造成一个圣洁的天使了吗？你们就是自由的，你们自己就可以管好自己，殊不知一不小心，那些天使们堕落了。
是不是一远离上帝，他们马上就堕落了？他们起初被造的时候，是不是圣洁的？但是可靠吗？亚当被造的时候，是不是也是圣洁无罪的，但是安全吗？同样的道理，在恩典时期当中，我们具备了一种完美的人性，圣灵完成了这个工作，那么在七大灾的时候，圣灵就可以收回了，难道人性这个时候就可靠了吗？没有这样一个道理，对吧？
魔鬼给人一个谎言，那就是：你自己的本性就可以成为你的指导。现在这个道理被包装了一下，恩典时期你一定靠圣灵，靠自己不行，圣灵借着话语在你心中动工，为罪、为义、为审判，自己责备自己。但是恩典时期结束以后，到了下一个阶段，圣灵就收回了，你就可以靠自己了，你就可以独自站在上帝面前，接受考验了。这个道理是不是和魔鬼的谎言如出一辙？只是稍微改变了一下，是不是呢？只是改变了说法，但性质没改变，所以魔鬼的谎言总是在改头换面、总是在伪装着。
大家看这句话：撒但来“让他们自己的本性的指示成为他们唯一的指导和律法”。很多人说，我们是凭着我们的良心做事。那么，人的良心是不可靠的，你怎么知道你的良心是在受上帝的灵的引导呢？保罗曾经也是凭着良心在迫害基督的门徒，但是他的良心却在做着与上帝为敌的事情。这句话讲的已经很清楚了，对吧？人的高等机能一旦不被上帝的灵所管束的话，人就是不可靠的。
对这个问题呀，我们再来看一处预言之灵更直接的表达：《文稿汇编11(851-920)》第907号，第17段：圣灵的同在和能力在自称上帝子民的心中，乃是他们在末后这些危险的日子中惟一的指望。不要给任何人留下这样的印象：在人性中有能力行出其纯正并发展一种美好的品格。因为事实并非如此。这是撒但的谬论。基督说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。人的完全是在基督耶稣里。
这里说什么呢？“不要给任何人留下这样的印象：在人性中有能力行出其纯正并发展一种美好的品格。”所以，任何人离开主，就不可能行出义来。要知道，人的完全是通过基督神性与人性联合的能力而成就的，这就是在耶稣基督里的真理，这就是耶稣的真道。甚至预言之灵说，就是基督，单靠他自己的人性也不可能过得胜的生活。所以，人性是不可可靠的，必须与神性有分，才能脱离败坏的本性对我们的辖制。所以，人怎么可能在恩典时期结束的七大灾中，单靠自己的人性站立得住呢？
好，到此为止，这段内容呢，我们就学完了。我们解释了律法的性质，罪的性质，魔鬼从起初就犯罪，犯罗的是属魔鬼。我们更主要的理解了为什么犯罪的是属魔鬼？最简单的一句话：他们分享了撒但的本性，他们的本性与撒但有分。
然后也理解了：本性的败坏，这就叫堕落的性质，堕落的性质就是本性的败坏；然后呢他们怎么样与上帝为敌，这就是属肉体的心，所以救赎，你就可以理解了。知道了堕落的性质，才能够知道救赎的性质，救赎必须是赦罪+更新人的本性+让人恢复与上帝的联合。
而做这个工作的时候，始终伴随着真理越照越明，突破谎言和遗传的障碍，因为这就是不断的胜过魔鬼的势力。要知道打破魔鬼的权势，其中有一个就是要揭露撒但的谎言的，是要让耶稣基督的光，照得越来越明。
而魔鬼总会制造一些障碍，让我们总是似懂非懂、模糊不清的。那么这个救恩的计划究竟怎么做成呢？上帝的爱早已设计了一个计划，要赦免人的罪，更新人的本性，恢复人的灵返照上帝的形像。那么，这个计划怎么去做呢？正是我们下堂课，借着【约一3：5，8下】结合预言之灵，要给大家讲解的。
下堂课的内容将分成两部分，一部分是基督道成肉身自己在身上做成的；另一部分借着重生在我们身上做成的。所以剩下约翰一书三章的内容，我们分成这两部分来讲解。大家知道这两部分始终是耶稣真道两个部分的含义，对吧？第一，耶稣基督道成肉身，他的本性的意义。第二，在我们败坏的本性当中，怎样恢复，这就是救赎计划。下堂课我们从这两个部分来学习！再见！