各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第47章：与基遍人立约。
【主题思想】
本章围绕着“与基遍人立约”这个主题，主要讲述了在征服迦南地的过程中，上帝接纳外邦异教徒联合以色列人的经验，及其所表明的意义。
当以色列人在示剑谷聚集的时候，所有的迦南人都应该有代表在场，包括基遍人，因为他们想要看看以色列人到底要做什么。所以，在场的人可以听到以色列人宣读上帝的律法，并且将十诫命和律法书都刻写在了石头上，使迦南的众人都有机会可以看到上帝的律法和真理，他们可以从这些话语中得到对上帝和他的旨意的认识。
他们以前都是从上帝为以色列人所行的事上听到有关上帝的事，他们也是听了很多的有关上帝的传闻。但是现在以色列人在他们中间所行的事，他们亲自感受到了；同时在以色列人的集会中，他们亲自在场听到了上帝的话语，并且也亲自看到了刻写在纪念碑上的文字，他们从中更清晰的看到上帝的慈爱和公义，他们看到上帝不像是他们外邦的神明那样残忍、邪恶。他们看到上帝的律例、典章里面方方面面的描述，使他们看到一位希望以色列人有秩有序、有原则的生活、成为人性得到改变、可以光照世人的上帝。所以，他们肯定是对上帝有了更清晰的认识。
很多迦南地的外邦人既然认识到了上帝的权能、作为，也认识到了上帝慈爱和公义的品性，于是就改变了对上帝的看法，也改变了对以色列人的看法，他们看到了真假信仰的差异和区别。那些心中还有良知的人，就是还没有完全被罪恶和谬道所蒙蔽的人，还是受了很大的感动和触动的。我们知道很多不信的外邦人，实际上在自己的范围内正在追求一种不同于一般人的正直、善良、合理的生活方式，当他们听到真理亮光的时候，他们就会非常吃惊，而且会被上帝清楚明白纯粹的真理所吸引、所感动，这样的人就会重新看到真理的意义所在。而基遍人就是这样的人。
【书10:2】“因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。”基遍人所住的城邑就像“都城”一样，而且他们大多数都是勇士，所以基遍人应该是外邦人中的素质和思想追求比较高尚的人。【书9:11】“我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。”基遍的居民并没有王统治他们，乃是由长老或议员管理的，所以他们是比较和睦、比较民主的人。就是这样的人，他们的良知并没有因现今时代的罪恶变得麻木，因为他们厌恶现今时代的这些罪恶，所以他们是有接受真理的极大可能的。我们现今不能忽视这样的人。
基遍人就是因为这样的原因选择放弃拜偶像的立场，而选择接受以色列的上帝，他们愿意选择跟随真理而生活。因为这些有素养的人看到了偶像的虚妄，他们就接受了良心的声音。但是，最初他们对上帝和以色列人的真理还并没有认识那么多，所以他们多少还是带着惧怕的心，就是以为了保全性命的动机来与以色列人建立和约的。这样的问题也是我们可以理解的，就是当人并不是完全明白真理的时候，他们起初来到上帝面前的动机都多少带着一些私心的，这是上帝能够允许和理解的。实际上，我们最开始接受信仰来到主面前也是这样的。但是，当我们随着对真理和上帝的认识增多的时候，就会越来越认识到自己的内心而选择更深的悔改。所以，基遍人采用了不诚实的、虚谎的方式与以色列人建立和约，因此就因他们的罪成为了终生为上帝的殿服苦役的人。可见，上帝对待罪的态度是如何的严谨。
在本章中记载到：“基遍人已经立约放弃他们拜偶像的习惯，并愿意敬拜耶和华，所以保存他们的生命，并不算是违犯上帝吩咐他们毁灭拜偶像之迦南人的命令。”“而且这誓约虽然是用欺骗的方法订立的，他们仍不能轻易背弃。人因所起的誓而有应尽的本分，──若不是使他行错事的话，──是必须视为神圣的。得利，报仇，或私人的利害问题，都不足以影响一个誓约或诺言的神圣性质。”（4段）虽然建立和约的方式不对，但是他们的动机和目的就是为了放弃偶像而敬拜上帝，也就是为了寻求真理，所以上帝还是悦纳他们的。但是如果他们以诚实的方式，那就更蒙上帝悦纳了，上帝肯定会重看他们。
本章的标题“与基遍人立约”，实际上在英文中直译过来就是：与基遍人结盟、与基遍人联合的意思。也就是说，因着基遍人愿意悔改转向上帝，他们就成为了与以色列人联合的人，他们成为了一家的人。然后，基遍人的事也就成为了以色列人的事，为基遍人争战也就是为以色列人争战。所以，当基遍人转向上帝的时候，那些从前与他们有着一样立场的同道们就不乐意了，他们首先要来逼迫基遍人。所以，基遍人就受到了迦南地诸王的威胁，于是约书亚就带领以色列人帮助基遍人争战，打败了亚摩利的五王。
从基遍人与以色列人联合，并且以色列人与基遍人联合争战亚摩利人的经历中，我们可以看到末时代事件的内容和意义。基遍人脱离对偶像的敬拜，转向上帝，与以色列人联合，所象征的正是末时代晚雨圣灵大呼喊的过程中，那些因着晚雨的能力出离巴比伦的人，那些人也是看明了巴比伦罪恶和谬道的真相，就回转到真理之中。但是，当他们非常火热的向着巴比伦过去的教会传扬真理的时候，他们就会受到原来教会的逼迫，因为撒但失去了这么多的人，就非常的气愤，所以他就动员他在教会中的工具，来大大的逼迫这些出离巴比伦的人。这个时候，上帝的子民也会帮助这些出离巴比伦的人。
由此可见，将来在晚雨的时候，那些出离巴比伦的人与上帝原来的子民都会同样领受晚雨圣灵，他们也会与上帝的儿女联合参与晚雨大呼喊的工作。所以，将来领受晚雨的人除了144000人之外，还有其他上帝的儿女，以及出离巴比伦的人。换句话说，所有将来参与晚雨大呼喊工作的人，都要领受晚雨。但是，那些出离巴比伦的人中将来殉道的比例要多一点，因为他们的基数大，并且他们直接来到巴比伦教会中做工，所以受到的逼迫也比较直接。当然，从巴比伦中出来的儿女，也有的会存留到最后成为144000人。当然，比起上帝的儿女来说，从巴比伦大城中出来的人成为144000人的比例要小一点。因为上帝更看重那些先领受真理而得到完全预备的人。就像比起基遍人，上帝更看重以色列人一样。虽然基遍人也在上帝的殿工作，但是他们只是成为劈柴挑水服苦役的人。
总之，我们在本章看到的内容，主要是体现将来出离巴比伦大城之人的一些特征，以及他们能够出离巴比伦的原因。并且他们将来也要联合上帝的子民参与大呼喊的工作，他们也要领受晚雨圣灵。所以，将来在晚雨时期做工的人，有两等人：一等人是早已接受真理而得到预备的上帝的子民，另一等人是那些从巴比伦大城出来的人。这也就是本章后半部分所讲述的以色列人要帮助基遍人争战的意义，实际上他们是一种联合争战的状态。
【大纲结构】
第一部分（1-9）：讲述了基遍人用欺骗的手段与以色列人立了和约。上帝虽然接纳了基遍人的悔改转向真理，但是他们将因为自己虚谎的罪而成为服苦役的人。
第二部分（10-18）：讲述了上帝带领约书亚和以色列人，为基遍人战胜了迦南地亚摩利人的五王。这是基遍人联合以色列人争战的内容和经历。