各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第45章：耶利哥的倾覆。
【主题思想】
本章围绕着“耶利哥的倾覆”这个主题，主要讲述了耶利哥的倾覆，及其所表明的相关意义。关于本章的主要内容，我们已经通过“怀著问答”的形式进行了系统的学习。今天我们主要从耶利哥城的倾覆，以及亚干犯罪被毁灭，对于末时代的认识和属灵意义这个角度来作一些说明。
我们已经知道，以色列人过约但河象征着末时代星期日法案的考验。那些通过考验的人将会领受晚雨圣灵，参加晚雨大呼喊的工作。晚雨大呼喊也就是在晚雨圣灵的作用和帮助下，领受晚雨的上帝的子民要向着巴比伦大城发出最后的呼喊，也就是要将末时代的现代真理——三位天使的信息——耶稣的真道，传给巴比伦大城中上帝的儿女，并且要向他们显明巴比伦的真相，以及巴比伦一切的谬道，为了使他们不要拜兽，不要拜兽像，不要接受兽的印记，要看明何为真理，要站在上帝的立场上，要为真理作见证。这最后的警告，要呼喊上帝的儿女出离巴比伦；当上帝的子民在这样的警告中，看到一切的真相之后，就会出离巴比伦；而当这一切都完成之后，也就是当上帝的儿女出离巴比伦之后，巴比伦大城就会受到上帝的审判，最终就会倾倒。
这也就是耶利哥城的倾覆在末时代所象征的属灵意义。下面我们就结合耶利哥城的倾覆来重新认识末时代将会发生的事件。
第一，耶利哥城是当时迦南地的要塞部分，也是全迦南地异教信仰敬拜和异教假神的中心，那里汇聚着以月亮神亚斯他录为核心的各种假神崇拜，可以说耶利哥城正是代表着全迦南地，对于耶利哥城的征服状况直接影响了全迦南地征服的状况，所以耶利哥城的倾覆实际上就预示着全迦南地的倾覆。
在本章中记载到：“这要塞就是强大而富足的耶利哥城。这城位于肥沃平原的边界上，富有各样热带的出产，其中的宫殿和庙宇，乃是奢侈和罪恶的渊薮；这一座骄傲的城邑，胆敢在它的雉堞后面抗拒以色列的上帝。耶利哥城乃是敬拜偶像的一个主要中心，尤以崇奉月神亚斯他录著名。迦南人一切最邪淫，最腐败的敬拜都集中于此。”（2段）
从这个角度来讲，耶利哥城正是象征着末时代的巴比伦大城，因为在末时代巴比伦大城也是所有异教信仰的集合和首领，巴比伦大城并不是单独的一种势力，可以说巴比伦大城象征着所有假宗教的集合，当然是以末时代属灵的巴比伦势力——教皇权罗马天主教为首的。在罗马天主教的罗马有万神殿，也就是罗马聚集着各种异教假神的偶像崇拜。所以，巴比伦就是“混乱”的意思，也就是各种假信仰宗教大联合，这就是末时代的巴比伦大城，正像是耶利哥城的地位一样，巴比伦大城也是奢侈和罪恶的渊薮。所以巴比伦大城的倾覆也就意味着各种假宗教信仰的败亡和倾覆，也是象征着各种罪恶的倾覆，也是象征着一切违背上帝旨意的恶势力的倾覆。
【启17:5,18】“在她额上有名写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”这里说巴比伦大城是地上一切罪恶和恶势力、假宗教的首领，所以巴比伦大城既是代表，也是一个集合体，就是一切罪恶、恶势力和假宗教的集合体。
第二，耶利哥城的倾覆，不仅是这个大城倾覆了，也象征着这个大城里的偶像和偶像崇拜倾覆了，还有那些敬拜偶像的恶势力，以及敬拜偶像的罪恶都倾覆了，当然也预示着那些与敬拜偶像有关的各政权的势力也倾覆了。而亚干的毁灭也是耶利哥城倾覆的一个方面，因为本章将亚干的犯罪和毁灭放在了同一个主题之下，这也就表明耶利哥的倾覆是指所有方面的恩典时期的结束——那些敬拜异教的民族和个人的恩典时期结束了，那些敬拜异教假神的国家的恩典时期结束了，那些公然反抗上帝旨意的势力和人的恩典时期结束了。总之，耶利哥的倾覆是指所有违背上帝旨意的各方面的恩典时期的结束。所以，上帝对耶利哥及其有关方面的毁灭，不是一般意义上的刑罚，而是恩典时期结束之后的审判。
在本章中记载到：“上帝已经赐给迦南地居民充分悔改的机会，四十年前，红海裂开以及降在埃及人身上的灾难，业已证明以色列上帝的无上权能。最近米甸，基列，和巴珊诸王的被杀，进一步地显明了耶和华是超乎众神之上的上帝。上帝因以色列人在巴力毗珥参加可憎的仪式而降在他们身上的刑罚，也表明了他品德的圣洁和他对淫乱之事的憎恶。这一切的事，耶利哥的居民都是知道的；有许多人同喇合一样，也信服耶和华以色列的上帝，‘本是上天下地的上帝，’可是他们不肯顺从。迦南人像洪水以前的人一样，生存在世，只是亵渎上天，污秽下地。无论根据慈爱或根据公义，这些作了上帝的叛徒和人类的公敌的人，必须速速予以除灭。”（11段）
这也就告诉我们，末时代晚雨圣灵时期，巴比伦大城的倾倒和毁灭，也不是一般意义上的刑罚，而是恩典时期结束之后的上帝的审判。到那个时候，龙、兽、假先知所代表的各假宗教的势力，以及各反对上帝的政权的势力也都要受到审判。除此之外，那些在星期日法案颁布的时候，并没有预备好的人，他们虽然曾经接受安息日的道理，也接受现代真理，但是却没有因真理而悔改，也都要受到审判，因为他们的恩门关闭了。简单的来说，也就是将来在晚雨圣灵沛降的时期，那些曾经接受现代真理和安息日，但是却没有因真理而成圣的人，他们的恩典时期就结束了；他们也要在那时与巴比伦的势力一同受审判。换句话说，没有因真理而悔改的人都变成了巴比伦势力的一员。
在本章中记载到：“亚干的罪是犯了公然藐视上帝直接而严肃的警告，和他权能最伟大的显示。”“这命令一发出，耶利哥就倾覆了，这证明毁灭必临到一切违犯上帝律法的人。”（25段）
【启18:1-4】“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”我们看到除了上帝的真儿女之外，那些没有悔改的，或者是对抗上帝的所有的人和势力，都要被毁灭了。即便是曾经在巴比伦大城中的上帝的儿女，那个时候也要被救出来。所以，在耶利哥城倾覆的时候，有妓女喇合和她的一家都被上帝拯救出来了，但是曾经作为上帝子民中的亚干却被毁灭了，这就形成了鲜明的对比。
在耶利哥城倾覆之后攻取艾城的经历中，实际上攻取艾城也是攻取耶利哥城的一部分；就在这样的经历中，亚干的犯罪连累了全局，使以色列人在攻取艾城的事上失败了。这也就告诉我们，那些曾经接受现代真理并安息日的道理的人，如果没有因真理而成圣的话，他们就会成为上帝子民最狠毒的敌人，他们会成为上帝圣工的绊脚石，他们会连累上帝的子民。
第三，耶利哥城的倾覆完全是上帝的能力带来的结果。以色列百姓在这期间只作了绕城的工作，他们只需要配合上帝的旨意，前六天各绕一圈，到了第七天要绕城七次；并且当他们在绕城的时候，不可出声，连一句话也不可出口；到了第七天绕城七次之后，才能在拖长的角声之后大声呼喊，城墙瞬间就坍塌了。
【书6:10-11】“约书亚吩咐百姓说：‘你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。’这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。”
【书6:15-17】“第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”
这看似简单的事情，但是对于以色列人来说却是一种人性的考验，因为在这个绕城的期间，以色列人的信心、耐心、胆量、勇气等都要受到试验，他们可能揣测说：“这行动是多么的没有意义啊！每天围绕城墙，大吹羊角，这是何等可笑的举动呢？这对于巍然屹立的要塞，决不能起什么作用。”所以，他们有的人第一天参加了，第二天参加了，第三天也可能就不再参加了，他们会离开绕城的队伍；当然也有的人可能到了第五天或第六天就放弃了，因为他们觉得可笑又无聊，并且还受不了周围人的嘲笑声。所以，上帝就是要借着这样的方式来试验以色列人，借此使他们看清耶利哥的倾覆完全是上帝的能力，因为自己完全没有出多大的力。这就是上帝加强以色列人信心的方式。
上帝让他们在整个绕城的过程中不要发声，连一句话也不可出口，这是指上帝要他们学会安静等候的经验，让他们学会在沉思默想中寻求上帝的旨意和声音，使他们学会安静的与上帝连结、交往的经验。他们在此期间不能被这世上的任何的杂音所搅扰，他们的内心不能有任何的世俗之声，他们也不能有自己的埋怨不平的意见在心里，他们需要完全倒空自我，完全与上帝配合，好让圣灵能使用他们，并亲自动工。要知道，当我们为上帝做工服务的时候，是不能被世上的思虑和世物缠身的。
非常有意义的是，直到第七天第七次绕城完毕之后才能大声呼喊。所以我们可以看到，如果上帝的能力动工，很多工作是非常容易成就和完成的，关键是在于我们内心的预备和经验很重要，我们不能阻挡了圣灵运行的通路，我们必须除掉我们心中的一切障碍，让上帝的能力全然的展开。这样，大呼喊的工作瞬间就成就了。
这也就是晚雨大呼喊的经验。我们总觉得大呼喊就应该是用很大的声音去喊叫，用全身心的力气去传福音。实际上，我们可以看到，大呼喊实际上并不需要我们用蛮力做什么，也不需要我们按自己的血气大声喊叫什么。我们所要做的工作只是配合上帝的旨意和安排；我们需要预备自己的心，可以使圣灵在其中运行动工；我们需要用安静的沉思默想和热切的祈祷来连结上帝的能力；我们需要安静的等候上帝的旨意和动工。我们在需要服务的时候，上帝会在合适的时间指示我们该去哪里做什么。
所以，什么是晚雨圣灵大呼喊呢？就是完全配合上帝的旨意和工作，完全让圣灵的作为展开，不要有我们个人任何的意见和想法，我们需要的是完全的圣灵大有能力的运行。那样的话，上帝的工作就会瞬间成就。先知在异象中看到，全地就会因晚雨圣灵的能力而荣耀发光。那是何等的能力和景象啊。所以说，我们为什么现在还没有获得晚雨圣灵呢？因为我们内心还没有预备好，我们心中还有很多人的声音和世俗的杂音，我们还不能让圣灵在我们心中自由的运行、完全展开的经验。所以我们仍然还没有获得晚雨圣灵。
所以，晚雨圣灵大呼喊，就是让圣灵的运行和工作达到最强音，让圣灵能够完全展开的动工的时候。所以，晚雨圣灵所要成就的工作不是我们人所能够做什么的，也不是我们现在能够理解的。所以，现在我们需要学习的是安静等候主、与主联合、与主配合的经验，我们需要除掉心中一切的杂音和世俗的忧虑。因为大呼喊是圣灵的声音和能力达到最大程度的运行的工作。
第四，以色列人绕耶利哥城的时候，每天都是抬着约柜有秩有序的展开的。也就是说他们在倾覆耶利哥的时候，是以约柜所象征的耶稣真道的真理为基础和核心的。一方面他们要因着这个真理成为与上帝同在的人，也就是与基督联合的人；另一方面他们要传扬的就是这样的信息。
在《救赎的故事》第24章中有这样的话语：“在整个行程中四位天使总是伴随着上帝的约柜，保护它免受一切危险 ，完成一切有关约柜所要求于他们的一切任务。……基督和天使参与了约柜围绕耶利哥的行动，最后将这巨大的城墙推倒，将耶利哥交在以色列人手中。”
这也就是告诉我们，在末时代大呼喊的时候，我们不可忘记的是：一方面我们需要因着经历耶稣的真道而成为与基督联合、与神性有份的人，我们需要因着这样的经验成为大有信心的人，就是有耶稣那样信心的人，才能成就上帝的工作；另一方面我们大呼喊所传扬的信息不是别的，而是末时代的现代真理，就是以耶稣的真道为核心的真理，这是其它教派所没有的，所以我们需要将这样的真理介绍给他们。
这以上的几点就是耶利哥的倾覆所带给我们末时代的思考，我们从耶利哥倾覆的经验中，可以认识到末时代晚雨圣灵大呼喊的时候相关的经验应该是怎样的。当然，耶利哥的倾覆和大呼喊的工作虽然有关，但是在末时代并不意味着晚雨大呼喊的时候，巴比伦大城就同时受到审判了，或者说晚雨大呼喊的时候，全人类的恩典时期还没有结束，直到恩典时期结束了，巴比伦势力才能受到审判。但是，我们要知道，晚雨大呼喊的工作促成了巴比伦势力的倾倒，最终使它受到了上帝的审判。这是两者之间的内在关联。
【大纲结构】
第一部分（1-14）：讲述了耶利哥倾覆的整个经历，及其所包含的属灵意义。
第二部分（15-24）：讲述了以色列人在耶利哥倾覆之后，攻取艾城失败的原因。
第三部分（25-35）：讲述了亚干犯罪的原因，以及带给我们的属灵教训。