各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第44章：过约旦河。
【主题思想】
本章围绕着“过约旦河”这个主题，主要讲述了以色列人过约旦河之前的预备工作、以色列人过约旦河的经历，以及以色列人过约旦河的主要意义。关于本章的主要内容，我们已经在“怀著问答”中给大家详细的解答过了。并且，我们也结合《约书亚记》1-5章的经文，总体上勾画了一下过约旦河前后的相关内容，以及过约旦河对我们现今的属灵意义，这些也都在“圣经问答”中作了说明。所以，今天我们重点要说明的是，过约旦河在整个以色列民的历史中所充当的重要角色，以及它所包含的属灵意义。
总体上来说，在整个以色列人的历史中，过约旦河的经历，起着承上启下的重要阶段的意义，具体包含两个方面：第一，过约旦河的经历对于前一段历史来说，是一个终结的标志；第二，过约旦河的经历对于后一段历史来说，是一个新时代开始的标志。
首先我们看第一点。因为以色列人过约旦河意味着他们结束了40年的旷野生涯，真正的开始进入迦南地了，这就是上帝应许的实现。在这个过程中，我们可以看到只有那些经历了在西奈山领受真理、在旷野中经过了试炼和考验的人，才能过约旦河、进入迦南地。因为这些人成为了预备好的余民，所以只有活出上帝旨意的余民才能进去，他们因信成就了上帝的应许。所以，这就是前一段历史的延续和终结的标志。
但是，以色列人只是过了约旦河，还不能完全说前一段历史的使命完全终结了，因为他们还要进一步征服迦南地，他们要在迦南地分地为业。所以，这就必须有倾覆耶利哥的经验，因为耶利哥的倾覆是征服整个迦南地的关键，耶利哥城集合了全迦南地的所有的假神崇拜，它是全迦南地敬拜的中心，所以耶利哥的倾覆标志着对整个迦南地的征服，之后就是以色列人分迦南地为业。所以说，以色列人过约旦河是前一段历史结束的标志，后面一系列的事件都是与过约旦河的经历分不开的。
这也向我们说明了，在末时代我们必然要经历的事件和阶段。我们现今还在约旦河边上，我们还没有过约旦河，我们正在为过约旦河做着一系列的预备工作。我们在预备的阶段，也经历了接受末时代的现代真理，然后经历了一个又一个的试炼和考验，这中间必然有一次又一次的摇筛，但是我们知道只有那些真正胜过每一个考验而站立得住的人，才能最终来到约旦河边、过约旦河进迦南。当然，我们现今还在经历考验的阶段，尤其是约旦河边的考验最为重要，就像以色列人在约旦河边所经历的考验一样。
我们已经说过，过约旦河相当于是我们经历兽印的患难——星期日法案的考验。所以，以色列人在过约旦河之前所有的经验，都是我们现今应该具备的经验。然后就是兽印的患难来到，那些通过兽印患难考验的人，就会经历罪得涂抹的经验，并坚定与上帝之间的约，他们就此获得了可以得到上帝保护的记号；同时那些要经历七大灾的144000人还要接受永生上帝的印记，这些记号和印记可以使他们在不同阶段的患难中得到上帝的保护，就好像逾越节的时候，以色列人被上帝保护脱离灭杀长子的灾难一样。有了以上经历的人，也会领受晚雨圣灵，他们就进一步会参加晚雨圣灵大呼喊的工作。实际上，晚雨圣灵的能力也就是上帝借着他们的记号和印记来保护他们的能力，当然晚雨圣灵还提供传福音的能力。
将来领受晚雨圣灵的人包括殉道的人和144000人，晚雨圣灵首先给他们带来的是传福音的能力，也就是大呼喊的能力；然后对于殉道的人，晚雨圣灵会加给他们殉道的能力，使他们在殉道的时候能站立得住，不至于失去了信心和勇气；最后对于经历七大灾的144000人，晚雨圣灵还要加给他们经历七大灾难得到保护的能力，使他们不至于在七大灾中受害或死亡，就像盔甲的作用。所以，殉道的人会经历罪得涂抹——救恩的记号，也会领受晚雨圣灵；而144000人会经历罪得涂抹——救恩的记号，同时也会领受永生上帝的印记，并且还会领受晚雨圣灵。大家要把这些都分清楚，不是说领受晚雨圣灵就不死了，关键要明白晚雨圣灵的功用。要记住，唯有领受了永生上帝的印记才会经历不死的经验，所以只有144000人才有永生上帝的印记。除了永生上帝的印记这一项之外，其它方面的经验，那些通过了兽印患难的考验而在大呼喊的时候殉道的人，与144000人的经历是一样的。
在这里，我们重点需要说明的是，使以色列人过约旦河的是什么能力呢？那就是上帝的能力。在本章中说到：“约柜要在众民的前面引路。当他们看见祭司抬着约柜──耶和华同在的象征──离开营盘的中心地点前往河边时，他们就要离开所住的地方跟着约柜去。”（11段）这里说，祭司抬着约柜在前面先到约旦河边去，而约柜是上帝同在的象征。所以是上帝与他们同在的能力帮助了他们打开了约旦河，使约旦河的水断流了，他们就从约旦河中走干地过去了。
【书3:14-17】“百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”
我们看到当时正值春季收割的日子，是雨季，也就是春雨的时候，所以约旦河的水非常旺盛，甚至涨过了两岸，把以色列人的去路给拦住了。这就象征着末时代拦阻上帝子民的邪恶的势力，这些邪恶的势力要拦阻上帝的子民，要限制他们，要切断他们的去路；如果他们不听从人的法律和制度，一切的生存来源就都被切断了，会限制他们的出行和买卖权。当时拦阻以色列人的邪恶势力是撒但，以及他的党羽，还有那些迦南地列国的宗教和政权的势力。但是，最终他们见证了真神上帝的能力，于是心都消化了。在末时代拦阻上帝子民的邪恶势力是谁呢？是撒但及其党羽，还有政教联合的邪恶势力。但是，由于上帝大能的帮助，他们同样站立不住。
那么，要想得到上帝能力的帮助，那就必须具备什么经验呢？就是人要与上帝合作。我们看到祭司的脚要先踏入约旦河水中，上帝的能力才能彰显出来，这就是一种考验；当人在考验中得胜的时候，上帝必然会赐下能力来帮助他们。而且祭司必须抬着约柜在约旦河中的干地上站定，只有这样，上帝的能力才能一直抑制着约旦河的水。所以，祭司抬着约柜站在约旦河中间，这就是人与神合作的最好说明。因为约柜象征着上帝的临格。所以，当我们具备了人性与神性联合的经验之时，我们就会得到上帝的能力，这就是将来经历星期日法案的关键。所以，当兽印的患难来到的时候，我们必须完全放下自己的意见，完全寻求上帝的旨意，我们必须按照上帝的步骤行事，否则我们将会失败。
在《救赎的故事》第24章中有这样的话语：“在整个行程中四位天使总是伴随着上帝的约柜，保护它免受一切危险，完成一切有关约柜所要求于他们的一切任务。当来到约旦河的时候，上帝的儿子耶稣和跟随祂的众天使走在约柜的前面，水在祂面前断绝了，基督和天使站在约柜旁，祭司站在河床当中，直到以色列众人都过了约旦河。”
我们看到，实际上当时在约柜的四围有四位天使一直护送着约柜，同时还有基督亲自在场指挥着，带领约柜前进的实际上是基督。当然，除了基督和护送的四位天使之外，还有众天使也在场。所以，当时以色列人过约旦河的场面，在上天看来是声势浩大的，那是一场绝对紧张和激烈的善恶的争战。所以宇宙的众生灵都在屏息观看。我们可想而知，既然撒但及他的党羽都在场拦阻，那么基督和圣天使当然也会在场与他们相争了。
这样的场面，使我们想到了《启示录》7章所记载的四位天使执掌四方的风这一幕，然后还有拿着永生上帝之印的天使，灵感的话语中说到，那就是耶稣基督。所以，这与以色列人过约旦河的时候同样的场景和经历。在末时代兽印的患难中，当那些想要切断我们一切的权利，并逼迫我们的邪恶势力来打击我们的时候，上帝却差派四位天使为我们执掌着四方的风、为我们争战，甚至基督也亲自在场，直到上帝的子民通过兽印的考验，领受了罪得涂抹和盖印的经验。
【启7:1】“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。”四位天使执掌着四方的风，也就是掌管着这一场属灵的争战，使得这战争之风不吹在地上、海上和树上，就是让上帝的子民不至于完全没有生活的出路。虽然恶势力要切断我们一切的生活来源，也要迫害我们；但是上帝却为他的子民预备了一切，我们还可以找到吃的喝的和用的，这些地上、海上和树上，是指地上、海上和树上所产的物质可以解决我们的生存问题。换句话说，无论我们身在何处，我们都可以就地找到可以活下来的依托：身边有树的，可以从树上得吃的；有土地的可以从土地上得吃的。总之，在小患难时期，我们还是可以生存下去的。
这是以色列人过约旦河的经验所带来的第一点现实意义，我们再来看以色列人过约旦河所带来的第二点现实意义，那就是以色列人过约旦河标志着一个新时代的到来，那就是一个征服迦南地的时代到来了。由约书亚所带领的征服迦南地的时代，实际上就是以色列人抬着约柜与迦南人争战的经验。
我们知道，约柜里面装载的是上帝的律法，而上帝的律法就是上帝借着摩西所传给他们的真理信息——也就是他们要按照在耶稣基督里的真理经历福音的信息，他们经历福音的经验就像约柜那样的经验，约柜象征着耶稣基督的神人二性结合的经验，所以他们遵守上帝的律法就需要获得在耶稣身上所成就的经验。总之，约柜象征着在耶稣基督里的真理，以及经历这个真理的实际经验和结果，也就是上帝的诫命和耶稣的真道。当以色列人抬着约柜与迦南人争战的时候，也就是他们拿着信仰耶稣基督的真信仰，去与异教的假信仰之间的争战。最终真信仰要征服一片片的迦南区域。
在《救赎的故事》第24章中有这样的话语：“上帝的约柜乃是一个神圣的木柜，专为存放十诫而制的；这十诫律法乃是上帝自身的代表。这约柜被认为是以色列的光荣和力量。上帝临格的标记日夜停留在约柜之上。”上帝的律法代表上帝，所以我们认识上帝的律法，也就是要认识上帝，然后就是我们与上帝联合的经验，这就是我们守诫命的经验，这也是整个约柜所代表的上帝的诫命和耶稣真道的经验。以色列人从过约旦河开始，就一直抬着约柜，他们攻取耶利哥、征服迦南地，直到大卫的历史，甚至直到他们被掳之前，都是围绕着约柜这个主题来转的。所以过约旦河的经历是一个起点，就是一个新时代开始的起点，一个以约柜为中心的时代就开始了。而约柜象征着的就是上帝的诫命和耶稣的真道，所以这个核心真理成为了以色列人信仰、传教和受试验的核心。
在新约时代，关于上帝的诫命和耶稣的真道这个真理，是以耶稣基督在地上的生涯为核心的，那是这个信息的活的见证和说明。在耶稣基督升天之后，当使徒们领受了五旬节早雨圣灵之后，新约时代——一个新的时代，就是传扬和持守在耶稣里的真理信息的时代就开始了。所以，过约旦河的经历，就好像使徒五旬节领受早雨圣灵的经历一样，他们都预示着一个类似的时代的开始，就是传扬上帝诫命和耶稣真道的时代开始了。使徒保罗为首的使徒们在世界各地的传教，相当于就是以约书亚为首的以色列人在迦南各地的争战一样，这是对应的关系。所以，从某种程度上来说，旧约圣经的前五卷书——摩西五经，与新约圣经的前四卷书——四福音，是遥相呼应的内容，都是完整的阐明核心信仰的内容，为以后的时代奠定了信仰的基础。
这也就是以色列人过约旦河在整个的历史进程中所充当的重要角色，不仅象征着末时代星期日法案前后的经验，也象征着一个时代的开始，就像是新约时代的开始一样。有趣的是，过约旦河的时候正好是春季的雨季，那个时候正是春雨的时候，也就是晚雨的时节。正好，这一方面象征着末时代的晚雨时期的经验，另一方面也象征着使徒五旬节早雨时期的经验。因为五旬节早雨的经验也是预示着末时代晚雨时期的经验的。
【大纲结构】
第一部分（1-10）：讲述了以色列人过约旦河之前所做的预备工作。
第二部分（11-19）：讲述了以色列人过约旦河的经历，以及过约旦河所带来的重要意义。