各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第40章：巴兰。
【主题思想】
本章围绕着“巴兰”这个主题，主要讲述了巴兰本是一个正直的上帝的先知，但是却因为沉溺于心中的贪欲而成了一个与撒但结盟的人，变成了一个违背上帝、离道反教的假先知，也成为了一个在撒但的控制之下、用占卜和邪术咒诅他人的邪术家。这个巴兰在他咒诅以色列人的事上，实际上是上帝给了他本人最后一次机会，就是使他可以被挽回的机会，使他可以重新认识上帝和自己的愚拙而悔改的机会。但是他却固执地选择了自己内心的贪欲，而拒绝了上帝的旨意，这也就表明他选择了对抗上帝、与撒但结盟的道路。最终他就真的完全被撒但控制，当上帝的灵离开他之后，他就成功的成为了用邪术咒诅他人的人。
本章一方面通过巴兰个人的经历，使我们认识到一个本身是正直的人、敬畏上帝的人，是如何一步步走向最终彻底的离开上帝、与撒但结盟、对抗上帝的道路的，那就是一直沉溺于自己内心的贪欲所造成的结果。另一方面也使我们认识到，当一个人沉溺于自己的贪欲中的时候，他就会寻找许多的借口和理由为自己违背上帝的行为开脱、与试探周旋，时常行走在犯罪的边缘，他会闭眼不看上帝明确的旨意和真光，他会在追求不义工价的道路上不惜一切代价急追猛进，不达目的不罢休；即便上帝再给他一次明确认识上帝旨意和真光的机会，他都会视而不见，而且无力回天似得被自己的贪欲牢牢的牵着，很难轻易再回头。
这也使我们认识到，我们在犯罪的道路上不要带着侥幸的心理，要知道我们终究要为自己的侥幸心理买单的。因为一旦我们走上了这条道路，就意味着有了第一次必然会有第二次，而这会使我们的内心越来越刚硬，在罪恶的道路上越来越不能自拔、无能为力，在理解上帝旨意的道路上会越来越迟钝，在对上帝旨意顺从的道路上会越来越变得迟缓。久而久之，我们的心眼昏花，不能明白上帝的旨意，就会被撒但完全控制。所以，当我们有了贪欲冒头的时候，就要立即求助于上帝神性的能力，使我们得以从贪欲中脱身；否则我们就会被贪欲牵引，进而沉溺于贪欲，心眼会越来越昏花。
在本章中记载到：“贪心，就是上帝所说与拜偶像一样的罪，使他成了一个机会主义者；而且撒但借着这罪，就得了完全支配他的权柄；这就是巴兰败亡的原因。那试探人的，常用世上的名利来引诱人不事奉上帝。他告诉世人说：他们之所以不能兴旺发达，乃是因为他们过于本着良心行事；许多人就是这样受引诱，偏离了绝对正直的道路。人走错了第一步，第二步就更容易走错，以致越来越胆大妄为；他们一被得利和争权的愿望所控制，连多么可怕的事也敢去作了。许多人为要得到某些属世的利益，就妄自以为他们能暂且偏离正路，及至达到目之后，他们还可以临时悬崖勒马，掉转脚步。这样的人正是自投于撒但的罗网之中，而且很少是能挣脱得掉的。”（8段）这也就是说我们千万不要给自己一次侥幸的机会。
本章记载到：“巴兰曾一度作过正直的人，又是上帝的一位先知；但他后来竟离道反教，沉溺于贪欲之中；可是他还自称为至高上帝的仆人。”（5段）巴兰本来是一个正直的人，又是上帝的一个先知，但是却因为一个小小的开始，就是沉溺于自己的贪欲中，使自己最终走向了与上帝相对的道路，被撒但完全控制。这也就告诉我们，自以为站立得稳的需要谨慎，我们不要以为自己是接受真理的人，不要以为我们明白这么多真理亮光，不要以为我们一直在守安息日、一直在跟随着平台学习。但是我们一定要从巴兰的事上受到教训，因为巴兰曾经比我们还属灵，但是却因为自己一点儿侥幸的罪恶心理，就使他一失足成千古恨，他无法再挽回自己的错误。
要知道，我们也许明白真理和上帝的旨意，也明白自己的本分，但是若没有在实际的经历中时刻选择战胜罪恶、战胜试探——就是战胜我们的内心中人性的罪恶特性，就都会在灵性上跌落下去。所以，我们唯一的安全之路，就是时刻保持与基督联合的经验，也就是时刻要处在人性与神性有份的状态中，只有这样，我们人性的罪恶特性才能得到支配和控制，不会轻易被放纵去犯罪。要知道，即便我们重生了，我们成为安全的一个前提是，要时刻与上帝的神性有份，才能时刻表现出一个义的、无罪的人性形像出来；但是假如我们不在这个条件之下，我们只能表现出人性的罪恶特性出来。所以，从这个角度来看，我们时刻都在危险的边缘，只要我们一刻不警醒、不与基督联合，我们就会成为一个“巴兰”。所以，大家不要以为我们距离巴兰很遥远，实际上我们与巴兰之间，只存在一个“神性”的间隔。
这样说来，我们单单的接受真理，在某种程度上也明白真理，也能看清上帝的旨意，这些都不是我们在属灵上成为安全的必然保证；我们在这些真理亮光的基础之上，还要进一步在实际的经历中操练信心，还要进一步学会运用信心来选择和遵行上帝的旨意，我们要时刻选择让上帝神性的能力帮助我们战胜一切内心的欲望和情感，我们要学会在内心中操练抓住上帝的能力、较力争战得胜的经验。所以，关键是，实际的内心的操练场不可忽略。所以，得胜与失败，只在于我们自己在每一个时刻所作的选择，我们哪怕在一个念头和意念一闪而过的瞬间，都要学会作出正确的选择，只有时刻保持在上帝的立场和旨意中，与上帝的内心是相合、相亲的状态，我们才能避免失败，否则我们都会滑向我们命运的滑铁卢。
巴兰过去曾经是十分清楚上帝的旨意和亮光的人，他对上帝也有一定的认识。至少，上帝借着他的口所发的这四段预言，也是上帝给他的一个机会，就是上帝要使他全面的认识上帝和他的旨意的一个机会和方法。他原本可以从这些预言中明白上帝的旨意；他也可以知道上帝救赎他子民的道路和方法；他也在这些话语中看到了上帝对于义人的应许，就是那些得救的义人在世上所要扮演的高尚角色、所要占据的重要位置，以及将来所要得到的尊荣和赏赐；他也看到了上帝的能力必然超过一切的世上的权势，最终要在全地之上建立他的国度，有一位超过世上一切君王的宇宙之王将要兴起来掌管大权。
虽然巴兰已经认识到这一切，虽然他心中也向往义人的生活和结局，但是因为他长久地沉溺于自己的贪欲中，他一直在放纵人性的罪恶，他的内心中罪恶的势力和力量已经变得非常强大，而属灵的道德的力量却是很小的。所以当他在上帝所给他的机会面前，虽然他能明白这一切，但是他此时此刻已经无能为力，自己好像已经无力回天。但是，即便是在这个时候，他若愿意选择转向上帝，上帝的灵也能帮助他。只是他这个时候因为罪恶的力量和欲望，完全迷惑了他的心，所以他没有选择上帝的旨意。最终，他与上帝隔绝了，他完全被撒但控制，成为撒但的工具。
真是悲哀啊，本章借此主要是告诉我们，我们若是长久的沉溺于自己的罪恶欲望之中，最终我们即便是面对上帝的恩典，我们也会因为内心愚钝而无动于衷。上帝就是借此使我们看到，一个经常沉溺于罪恶欲望的人，最终会面临一个怎样的悲哀处境，他将会变得不由自主的为撒但所用，他甚至失去了选择的能力，不是他没有机会作出选择，而是他根本就没有了选择的能力，这就像犹大一样。这样，我们也就能理解那些曾经自称在真理中的人，为什么最后突然成为反对真理的人，为什么会成为同道弟兄最狠毒的敌人，为什么会成为撒但的工具。要知道，他们并不是突然之间成为这样的，他们走向这样的结局并不是一朝一夕的。上帝就是要借着巴兰的经历，使我们更实际的来思考那些在末时代出卖弟兄的人，他们是如何走到这样的地步和结局的。所以，这是我们需要谨慎的。
所以在本章中记载到：“巴兰和犹大都曾领受大光，享受特权；但他们所怀藏的一点罪恶就毒害了他们整个的品格，造成他们的毁灭。”（45段）“人容许一个非基督化的特质存在心中，乃是一件危险的事。只要有一点罪怀在心中，这就足以渐渐败坏人的品格，并使他一切比较高尚的能力都屈服于邪恶的欲望之下。我们若失去一个良心的保障，放纵一个邪恶的习惯，忽略一个本分的高尚条件，就是拆毁了心灵上的防御，使撒但进来引诱我们走入岐途。惟一的安全之道，就是以一颗赤诚的心像大卫一样祷告说：‘我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌。’（诗17:5）”（46段）
这是本章所要给我们带来的最大的一个教训。除此之外，我们需要思考本章的另外一个教训。那就是关于巴兰咒诅以色列人的事。我们首先需要思考的是，什么是“咒诅”呢？从圣经《申命记》中我们可以看出，我们若是顺从上帝的旨意而行就受祝福，但是如果我们不顺从上帝的旨意就会受咒诅。所以，咒诅是指罪的咒诅，是指当我们犯罪违背上帝的旨意的时候，我们就会承受罪的结果和罪的刑罚。这不是上帝咒诅我们，而是我们自己犯罪离开上帝的结果会临到我们。
所以，当我们说巴兰咒诅以色列人的时候，是指巴兰企图使以色列人犯罪、违背上帝的旨意，使上帝的祝福不能临到他们，他们要遭受犯罪的结果和刑罚。但是本章说到，巴兰是借着邪术的手段来咒诅以色列人的，这也就是说，巴兰是借着与撒但配合的能力来败坏以色列人的。按正常来说，并不是巴兰想咒诅以色列人，咒诅就会临到的，巴兰本身是没有这个能力的。所以，当巴兰借着邪术来咒诅以色列人的时候，也就意味着他是与撒但相结盟的，但是当上帝的能力来控制巴兰的时候，巴兰所发出来的只能是祝福的话语。这也就说明上帝为以色列人行了何等大的能力啊，这也说明上帝的能力是大过撒但的能力的。这是一方面。
在本章中记载到：“但是摩押王像法老王一样，决意利用邪术来反抗上帝的工作。决意要咒诅以色列人。”（2段）“上帝这次向以色列人所显示的恩眷，也要作为他保护他历代顺从忠信之儿女的一个保障。当撒但鼓动恶人来污蔑，困扰，并破坏上帝的子民之时，他们就要回想这一次的经历，因而鼓起勇气并加强信赖上帝的心。”（35段）这也就是说，是撒但鼓动恶人巴兰来咒诅以色列人。
另一方面我们也看到，当我们说巴兰咒诅以色列人的时候，也就表明巴兰成为了以色列人的咒诅，巴兰对于以色列人不是祝福而是咒诅。我们每一个人在世上活着都是有影响力的，不是好的影响力就是坏的影响力，换种说法，就是我们带给人的不是祝福就是咒诅。当我们是一个完全遵守上帝旨意而行的人时，我们就会成为别人的祝福；但是当我们是一个违背上帝旨意、沉溺于罪恶欲望之人的时候，我们就会成为别人的咒诅。我们给别人带来的就是不好的影响，我们的榜样会引导人离开上帝的旨意。
这就是一种邪术，就是撒但的一种迷惑人的手段。撒但要借着那些自称是领受真理的人、自称是上帝仆人的人来迷惑人，使人以为追随这些人的榜样是安全的。于是当撒但先控制这些人的时候，他会使这些人行出违背上帝旨意的事，然后就使这些人成为他人的咒诅，来迷惑他人。当他人都效法这些人的榜样之时，那些人就会违背上帝的旨意，他们就会承担罪的结果，这就是受到咒诅的意思。
【民24:9】“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”巴兰所说的这句话也已经应验在他的身上了。这也就是说，那些带给他人咒诅的人，本身就是受咒诅的人，就是上帝不能祝福的人。也只有一个受咒诅的人，才能发出咒诅的信息和影响力来败坏他人。巴兰就是这样的人。
巴兰这样的手段被称为一种“邪术”，这也就是招魂术的一种。巴兰是米所波大米人（幼发拉底河流域的人），也就是生活在巴比伦所在地的人，也是一个假先知，所以他是巴比伦的一个假先知。他用邪术的方式来咒诅上帝的子民。这也就是告诉我们末时代的人，在末时代巴比伦的势力，也要借着招魂术的手段来败坏上帝的子民。这个巴比伦的势力，既包括天主教皇权势力，也包括背道的改正教势力，更包括那些曾经接受真理、但是却像巴兰一样没有因着真理悔改的人。他们要与教皇权——兽的势力联手来败坏上帝的真子民。而我们需要警醒的是，不能成为像巴兰那样的人。
当上帝的子民以色列人正安营在约旦河边的时候，本应作上帝先知的巴兰，却成为了一个撒但的假先知和邪术家，成为了一个可以被撒但最大化的利用来逼迫和败坏上帝子民的人，这就是对我们的教训。今天我们也正处在末时代的约旦河边（星期日法案颁布的前夕，兽印的患难来到的前夕），我们也正是领受了末时代大光的人，我们也像巴兰一样，自称明白真理，也曾是正直敬畏上帝的人；但是如果我们也像巴兰一样，不顾上帝的旨意，执意的放纵自己内心的罪恶欲望，我们就会成为离开上帝、与撒但结盟的人，我们就会成为他人的咒诅，我们就会成为撒但可利用的工具。我们就会在末时代的患难来临之时，与巴比伦势力联手陷害同道弟兄的人。这是我们需要警醒的。
【大纲结构】
第一部分（1-22）：讲述了巴兰是一个什么样的人，他是怎么成为假先知的，他是怎么成为用占卜和邪术咒诅他人的邪术家的，他是如何最终败亡的。
第二部分（23-44）：讲述了巴兰在上帝的控制之下，本来要向以色列人发出咒诅之语，谁知道却只能发出祝福的话，这些话也就构成了一连串对于上帝子民的美妙的预言。这实际上就是上帝给巴兰一次悔改的机会，但是他在这样的真理亮光之前，却选择了自己所拣选的道路，成功的成为了一个为他人带来咒诅的人。
第三部分（45-46）：讲述了巴兰的经历所带给我们的实际教训。