亲爱的弟兄姊妹，我们现在开始学习耶稣第三次巡回加利利。第一、第三次巡回传道，都是从拿撒勒开始的。
【可6:1-6】 耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从他。到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（厌弃他：原文作因他跌倒） 耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
耶稣在加利利的工作将近结束时，再次访问了儿时的家乡。他在没有再次呼召他们悔改之前，不忍心丢弃他们。自从他第一次在本乡遭到拒绝以来，他传道和行神迹的名声，已传遍加利利全地。拿撒勒人都知道，他周游四方行善事，并医好凡被撒但压制的人。耶稣的一举一动所显的恩慈都证明，他是上帝所膏的那一位。
当拿撒勒人再度听到耶稣讲话时，他们又受到了圣灵的感动。但他们还是不肯承认，这个在他们中间长大的人与他们不同、比他们伟大。一想起这些事，旧恨难消。因此，他们虽然发问，“这人从哪里有这等智慧和异能呢？”却不肯接受他为上帝所膏的基督。正因为他们不信，耶稣就不能在他们中间行许多奇事；只有几个人虚心领受他的恩典。耶稣无奈只得离开拿撒勒，永不再回去了。
拿撒勒人因一次的不信，就一直被不信所控制了。犹太公会和全国的人也是如此。上自祭司，下至平民，他们第一次拒绝圣灵能力的显现，就成了他们败局的开始。为要证明自己先前拒绝基督是对的，他们便继续不断地无端指责基督的言论。他们对圣灵的拒绝，导致了髑髅地的十字架、耶路撒冷的毁灭和犹太人流离于天下。
在这里补充说明一下，太13:55-56，“他弟兄们……他妹妹们……”可6:3，“不是马利亚的儿子……的长兄吗？他妹妹们……”这里“弟兄们”或“长兄”就是Brothers或Brother，“妹妹们”就是Sisters，原意没有具体表达是哥哥或弟弟、是姐姐或妹妹。实际上，约瑟在娶马利亚时是个鳏夫，他已经有了几个孩子，约瑟的这些孩子们都比耶稣年长，但不排除马利亚生了耶稣之后、还生了耶稣的妹妹的可能。至于这里提到“雅各、约西、犹大、西门”，说成是“马利亚的儿子”，而不是说“约瑟的儿子”，强有力地暗示了约瑟已经去世。
【可6:7-13】耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子”，又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
耶稣把十二使徒召来，吩咐他们两个两个地到各城镇乡村去。没有人是单独出去的；都是朋友与朋友作伴，弟兄与弟兄携手。这样，他们就可以彼此帮助，互相勉励，一起蹉商，共同祈祷，彼此取长补短。后来耶稣又用这种方法差派七十人出去。这原是救主的旨意，要福音的使者携手同工。今日我们若能更严格地照这个榜样行，则传道的工作必有更大成效。
【太9:35-38】 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
35-38这里的经文是一个很好的过渡性段落，作为第三次巡回加利利这一部分内容的序言。“怜悯他们”，这是动机；“求庄稼的主，打发工人出去”，这是身份和工作的性质。十二使徒与耶稣同工获得了丰富的经验。然而他们还需要有单独工作的经验，需有更多的指导、更大的忍耐和温柔。他们出去时，救主的榜样与教训、表情与声调，都会浮现在他们脑海。
门徒所传的信息与施洗约翰和基督所传的相同：“天国近了！”耶稣吩咐他们不要与人争辩，只要奉他的名，像他一样广行善事。并且“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。白白地得来，也要白白地舍去。”“白白地得来，也要白白地舍去”，这是一个重要原则，不能用“权柄”谋私利、贪虚荣，要将荣耀归给上帝。
在耶稣传道的日子里，他用于医病的时间比讲道还多。他所行的神迹有力地证明了他所说的话：他来不是要毁灭，而是要拯救。他无论去哪里，前面总是先传开了他怜爱的信息。他的拯救与怜爱犹如一道活水，到处流淌生命、散布喜乐。门徒要像他一样工作，作无私的服务，领罪人到那大医师面前，解除肉体病痛，洁净灵性罪恶。
跟从基督的人要像他一样工作。我们要使饥饿者得饱足，赤身者得温暖，困苦忧伤者得安慰。我们要为灰心者服务，在绝望的人心中燃起希望。传道人不仅能解除人肉体的病痛，而且还能将罪人领到耶稣的面前洁净人灵性上罪恶的麻风病。上帝的旨意是要患病的人、不幸的人和被污鬼附的人，都能藉着他的仆人听到他的声音。上帝要通过他在人间的代表，作人在世上无法找到的安慰者。
【太10:5-6】耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。
耶稣第一次差门徒出去，叫他们只到“以色列家迷失的羊那里去。”如果他们这时就把福音传给外邦人，或撒玛利亚人，他们就必在犹太人中丧失影响。而且他们若惹起法利赛人的偏见，就会陷于争论之中，以致他们工作一开始就要受到挫折。这时使徒们还远远没能领会到福音是要传给万民的。在还没有掌握这一真理之前，他们缺少传福音给外邦人的思想准备。所以犹太人必须先听到福音的信息。
【太10：9-13】 腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
门徒第一次行程限于耶稣以前去过，并已结交朋友的地方。他们为旅行所作的准备是最简单的。不能让任何事物转移他们从事工作的精力，或在任何方面引起反对，以致关闭日后工作的大门。他们不可穿当时宗教教师的服装，也不可在穿戴上与平民不同。他们不要进会堂召集众人举行公众礼拜，乃要致力于挨家挨户的拜访。他们不应在无谓的客套或挨家的应酬上耗费光阴。但是遇到行为正直、诚心欢迎他们，像款待基督本人一样的人，就接受他们的款待。他们进入这家时，要说以下绝妙的祝词：“愿这一家平安！”
对比经文；太10:9-10、可6:8-9、路9:3，两处说“不要带拐杖”，一处说“除了拐杖以外”。这里有一点表达上的差异，当然都是在表达他们不要为这次旅行额外准备什么东西，而马太的意思可能是强调本来不用拐杖的门徒不必要考虑去找一个带上。
【太10:14-15】凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！对待不接待的态度。世人的命运，全在于接受或拒绝这道，所以要使人深觉这道的严肃性。
这时救主的眼光洞察到将来，他向门徒指出他们所必须应付的斗争，并说明作战的性质和计划。他把他们所必遭受的危险和所必作出的克己，都展现在他们面前。耶稣要他们计算所要付的代价，免得事情临到措手不及，给仇敌以可乘之机。耶稣告诉门徒，他们不是与属血气的争战，“乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12） 他们将要与超自然的势力搏斗，但必定得到超自然的帮助。照样，我们的弱点虽然很多，罪错严重，然而上帝的恩典正要赐给一切痛悔求助者。上帝的大能必来支援凡信靠他的人。
【太10：16】 我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。这是又一个重要原则，恰当和温和的态度、明确的目的和方向、必要的灵活与变通。以神赐的机智和温柔与众人接交。在刺激之下，不恼怒和控告、不脱口而出不相宜的话，保持驯良、心平气和。以爱心说真话，以慈祥态度体贴人。不鲁莽从事，不无缘无故说严厉的话，不使敏感的人受无谓的伤痛，不责备各人因肉体软弱而犯的错误。但带着悲悯的声调，无所畏惧地痛斥伪善、不信和罪孽。
【太10:17-20】你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
你们要防备人“要防备人”就是说；不可完全信任不认识上帝的人，向他们透露圣工的计划，因为这会使撒但的使者有机可乘。人的巧计常会抵消上帝的计划；上帝的仆人若靠那些不受圣灵引导之人的指导，就是侮辱上帝，出卖福音。因这世界的智慧，在上帝看是愚拙。凡靠此智慧的，必致错误。
“他们要把你们交给公会，……并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”这里说到逼迫反而使真光传开。基督的仆人将被带到世上有权位的人面前；如果不是这样，这些人也许永远听不到福音。他们得到真理的唯一方法，就是那些为信仰受审之人的见证。在受审时，上帝必要赐恩给他的仆人来应付当时的急需。耶稣说：“到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”当上帝的圣灵光照他仆人的心灵时，他们就会彰显真理的神圣能力和珍贵。始终表现耶稣的温柔风度。这样，救主便在世上的官长和民众面前被高举起来了。
只有在门徒需要殉道的勇气和坚忍时，上帝才会将这种恩典赐给他们。那时，救主的应许自会应验。彼得和约翰在犹太公会前作见证时，众人“就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（徒4:13） 圣经记载司提反作证时：“在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。”“司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”（徒6:15,10） 保罗自述在该撒廷前受审说：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，……惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。” （提后4:16,17）
这里说；基督的仆人不必预备一套受审时的答辩词。他们的准备，在乎天天储藏上帝圣经中的真理，并藉着祷告来坚固自己的信仰。及至受审时，圣灵就必使他们想起需要的真理。人因平时查考圣经而得的知识，必会在适当时机忽然涌上心头。但是，人若疏忽查经学习，或者不熟悉基督的话，没有在考验中亲身经历他恩典的力量，就不能希望圣灵帮助他们，想起他的话来。所以我们必须天天尽心尽意地侍奉上帝，信靠上帝。
【太10：21-23】 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。
人对福音的仇恨是非常毒辣的，甚至连人间一切关系的亲情也能置之不顾。基督的门徒将要被他们自己家里的人出卖，以致于死。耶稣又说：“并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”（可13:13） 但他嘱咐他们不要轻易置身于逼迫之下。耶稣曾经为要避开那些寻索他性命的人，他自己往往离开一个工作地点到别处去。当拿撒勒人拒绝他，他本乡的人要杀害他时，他就往迦百农去，他的仆人也该这样，不要因逼迫而灰心，却要另外找可以继续作救人工作的地方，总会有工作的地方，总会有人心领受这信息。
【太10：24-28】学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
仆人不能高过主人。天上的君王既被人辱骂为别西卜 （鬼王），他的门徒也必照样被人诬蔑。但不论遭何危险，跟从基督的人必须承认自己的信仰。不可等到确知承认真理没有危险时，才表白自己的信仰。作为守望者，就要以世人的危险处境警告世人。要把基督的真理，白白地、公开地传给一切人。耶稣说：“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。”
耶稣自己从来不用妥协换取和平。他的心充满着对人类的爱，但他从不宽容他们的罪。基督的仆人需要谨慎，免得为避免纷争而牺牲真理。他们固然要“追求和睦的事”（罗14:19），不过真正的和睦决不是靠牺牲正义来获得的。只要人坚持正义就会遭到反对；真正属灵的信仰，必遭悖逆之子的反对。耶稣吩咐他的门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。”凡效忠上帝者，不必怕人的权势或撒但的仇恨。在基督里，他们的永生是有把握的。惟独要怕牺牲真理，怕辜负上帝所交托的重任。撒但的工作是使人心充满疑惧，令人把上帝看作是个严酷的法官。撒但先引诱人犯罪，然后使他们觉得自己太卑鄙，不配见天父，不能引起他的爱怜。主明白这一切，向门徒保证：上帝同情他们的需要和软弱。人的每声叹息、每一痛若、每件伤心的事，都牵动着天父的心弦。
圣经告诉我们，上帝住在至高至圣的所在，不是静默孤独，无所事事的。有千千万万的圣天使侍立在主周围，听候他调遣。上帝和整个天庭所最关注的，是我们这小小的世界，是他赐下独生子来拯救的生灵。上帝在他宝座上垂听一切受压迫者的呼求。他对每个诚心的祈祷回答说：“我在这里。”他扶起受患难者和被践踏的人；在我们的一切苦难中，他同受苦难。在我们每次试探和考验中，有他面前的使者来拯救。
【太10：29-31】 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！
就是一只麻雀落在地上，也逃不过天父的注意。撒但对天父极度仇恨，甚至也憎恨救主所看顾的每一生物。他设法损害上帝亲手创造的万物，连不能说话的动物他也要毁灭。飞鸟靠上帝的保护，才唱出悦耳的歌声，然而连那不会唱歌的麻雀，上帝也不疏忽。“所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”
【太10:32-39】凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
耶稣继续说：你们在人面前怎样承认我，我在上帝和圣天使面前，也必怎样承认你们。你们要在地上作我的见证，作我输送恩典的管道，去救治世人。而我要在天上作你们的代表。天父不看你们有缺欠的品格，只看到披有我完全的品德的你们。我是传送上天恩惠给你们的媒介。每个和我一同牺牲，承认我的人，将有资格和蒙赎之民同享荣耀和快乐。
凡承认基督的，必有基督住在他里面。人不能把自己没有领受过的东西传给别人。门徒尽可以很流利地讲道，也可以背诵基督自己所讲过的话，可是他们若没有基督的温柔和爱心，就不能算是承认他。不管人口头上怎样讲，精神若与基督相背，就是否认基督。说毁谤和愚妄的话，以及不真实不仁爱的话，都是否认基督。人也能因逃避人生的责任和追求罪恶的享乐而否认基督。效法世界、举止无礼、自以为是；自夸正直、心怀疑惑；招惹是非、态度消极，这些都能使人否认基督，宣布基督不在他们里面。基督说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”
救主嘱咐他的门徒，不能希望有朝一日，世人对福音的仇恨会消退，其对福音的反对，就此停止。他说：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”造成斗争的不是福音，而是反对福音的结果。福音确是一个和平的信息。基督的道理若为众人所接受，所遵守，那么和平，融洽，与幸福，必要洋溢于全世界。基督的宗教能使一切接受其教训的人团结起来，如同弟兄般的亲热。耶稣的使命就是使人与上帝和好，藉此使人与人之间也彼此和好。可是世界大部分还伏撒但的控制之下。福音既带给他们一种与他们的习惯和欲望完全不同的生活原则，他们就要起来反抗。他们恨恶那暴露并指摘他们罪的纯洁生活，于是他们就要逼迫并毁灭那些劝他们服从福音的正直和圣洁之要求的人。正因这个缘故，──福音所带去高尚的真理，必要激起人的仇恨和反对，──所以福音又称为“刀兵。”一切逼迫中，最难忍受的是家庭里的分歧，以及世上最亲爱的朋友的疏远。耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。”
基督仆人的使命是光荣的、神圣的委托。他说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”人因他的名厚待他的门徒，就必蒙他承认，并加以报赏。这应许包括上帝家里最软弱、最卑微的小孩子。“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝”在信仰和认识基督的事上作小孩子的“我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
这样，救主结束了他的训话。蒙拣选的十二人奉基督的名出去，像他自己一样，去“传福音给贫穷的人；……医好伤心的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（路4:18,19.赛61:1）