各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第37章：被击打的磐石。
【主题思想】
本章围绕着“被击打的磐石”这个主题，主要讲述了“被击打的磐石”所表明的属灵意义，以及我们在遇到试炼的时候，应该如何来信靠这被击打的磐石，若不然我们将会有哪些不信的表现，并将会产生什么结果。本章主要是结合以色列人的故事和摩西击打磐石的经历，详细阐述了以上的主题。
我们学习本章内容，首先应该清楚理解的是“被击打的磐石”有何属灵意义。“磐石”本身是预表耶稣基督的，“被击打的磐石”更是在预表耶稣基督。为什么这样说呢？因为耶稣基督就是被击打的一位。【赛53:4】“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。”首先，耶稣基督承担了我们有罪的本性，就是被罪玷污的本性，他就承担了因罪而带来的一切的忧患和痛苦；最后耶稣基督还承担了我们的罪的刑罚，被钉在十字架上。
所以，“被击打的磐石”更生动形象的说明了耶稣基督道成肉身、取了我们的人性这样的特征和经验，诚然耶稣基督是被击打的磐石，也就是他是屈尊降卑之后的一位，他本有上帝的荣耀和地位，但是他却屈尊取了人类的人性，这已经使耶稣基督降格了；何况耶稣基督所取的还是人类犯罪堕落之后的人性，那就更使耶稣基督降卑了，所以从这一点上来看，耶稣基督就是“被击打”的状态，当然他是自愿这样做的。所以，“被击打的磐石”首先象征着耶稣基督，就是取了人性的耶稣基督，就是在神性上承担我们有罪、堕落、被玷污的人性，就是以神性来结合人性的耶稣基督，就是兼具神人二性的耶稣基督。
其次，“被击打的磐石”也是象征着为我们的罪遭受罪的刑罚，流出鲜血替我们担当罪孽的耶稣基督，就是被钉死在十字架上的耶稣基督，就是因着自己的牺牲代替我们死、为我们预备了救恩的耶稣基督。耶稣基督诚然是被上帝击打的一位，但是并不是因为他自己的罪，乃是因为我们的罪。他因为担当了我们的罪，所以就替我们遭受上帝对我们罪的刑罚。这就是“被击打”的另一含义。
所以，“被击打的磐石”是在预表耶稣基督，也是在浓缩的诠释了耶稣基督道成肉身，直到被钉在十字架上的一生。
此外，“被击打的磐石”也是说明在整个上帝的救赎计划中，耶稣基督从始至终都是付出牺牲代价的那一位，他始终以谦卑虚己的样式来展示上帝的品性和救赎，他始终以降卑和舍己的方式来吸引人类，纵然有太多的人不认识他，也不愿意接纳他，甚至还要毁谤他、中伤他，把他钉在十字架上，他都毅然决然的向人类彰显着舍己之爱的崇高品性，为要吸引罪人来到他面前。所以，耶稣基督始终是“被击打”的一位，尤其是被不信的人类“击打”、中伤。这也就是“被击打的磐石”所表明的第二点意义。
非常有意义的是，本章的标题“被击打的磐石”在英文中，所使用的“被击打”这个单词，更主要突出的是被猛击、被重打这样的意思，也就是说“被击打的磐石”还包含着耶稣基督被人以不信的方式和手段，以恶意的精神和态度，以怨言和暴怒的方式被伤害、被拒绝、被羞辱的意思。这也正好说明了本章的另一个主要内容，也就是以色列人虽然没有直接用杖击打磐石，但是他们却是带着不平不满、发怨言、恶意和暴怒的方式，间接的击打了磐石，是他们的怒气和怨言刺激了摩西，以不正确的方式击打了磐石；同时也说明了摩西是以不信的方式击打了磐石，是带着血气和失去忍耐的精神击打了磐石，这相当于是对耶稣基督的猛击、重重的打击，是对基督的羞辱和不信。
所以，本章首先讲述了“被击打的磐石”代表了耶稣基督，就是兼具神人二性的耶稣基督，让我们把目光和注意力聚焦在这样的一位身上，使我们能够正确的认识他，使我们去信靠他，使我们把信仰的根基建立在他身上。这也就是对耶稣基督的信仰。
那么，对于这位兼具神人二性的耶稣基督，以色列人应该如何去信靠他呢？【出17:6】“我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”当以色列人在何烈山的时候，以色列的第一代人，他们刚从埃及出来过了红海，那个时候，他们就是在没有水喝的时候受到了试验，当时他们也同样的发怨言。上帝是如何为他们解决问题的呢？就是要摩西击打磐石，同时基督就站在磐石旁边，站在摩西的面前，然后磐石就流出水来。这是在说明什么问题呢？这里面也同样包含着宝贵的真理和属灵的经验。
这是代表人性与神性的合作而有的结果，因为真正使水从磐石中流出来的，并不是摩西单单的击打了磐石就成就了，而是当摩西愿意顺服主的安排，愿意以人性来配合的时候，基督就在其中动工了，是基督的能力在其中成就了磐石出水的结果。在本章中说到：“基督凭着他话的能力，使清凉提神的活水为以色列人流出来。”（2段）这也就是说明，当我们作为软弱无能力的人性愿意与基督的神性联合的时候，我们就会得到基督能力的帮助，然后就会为我们流出活水的江河来。这活水的江河是从磐石基督流出来的，这也就是预表着从基督而来的上帝的神恩；同时，圣灵的能力和工作也借着基督而来，圣灵就将基督所赐的神恩成就在我们身上。
所以，我们通过以上的学习就明白了，“被击打的磐石”本身代表耶稣基督。当我们愿意与这位救主合作的时候，他就会在我们旁边来帮助我们的人性，也就是使我们获得人性与神性联合的经验；然后因着这样的联合，就会为我们成就属灵的美好经验，就会使基督的救恩成就在我们身上。
当以色列人过了红海之后，他们就借着击打磐石出水的经历，获得了与基督联合的经验，就是人性与神性开始联合的经验，所以在他们以后的行程中，虽然他们所使用的水并不都是从何烈山那里流出来的，但是他们由于获得了第一次的经验，就在行程的每一次，只要他们祈求主赐下活水，他们就都得到了帮助。这也就是说，救主只需要被击打一次，只需要一次被献，不需要重复的被击打；所以他们在以后需要的时候，只需要凭着基督的宝血向基督祈求救恩和帮助，就可以为他们成就。同样，当基督被钉在十字架上之后，我们只需要凭着基督宝血的功劳祈求就可以获得基督的救恩。
所以，当第二代的以色列人在旷野漂流了40年之久，再次遇到没有水喝的试验的时候，他们也应该凭着耶稣基督的宝血功劳，向上帝献上祷告，祈求主赐下神恩的帮助，他们就可以顺利通过这个考验。因为那就表明了他们对上帝的完全信心，表明他们信赖上帝的应许和能力。所以，当上帝对摩西说到：“吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出。”（民20:8）我们看到上帝告诉摩西只需要吩咐磐石发出水来，磐石就可以出水。这也就验证了我们以上的说明，因为他们已经在何烈山击打了一次磐石，也就是说在预表的意义上，基督已经一次被献上。
在本章中说到：“由于摩西卤莽的行为，他就冲淡了上帝所要教导的真理。那作基督表号的磐石，已经被击打了一下，表明基督必须一次被献。第二次，只需向磐石说话，正如我们现今只需奉耶稣的名祈求恩典一样。”（17段）
但是，第二代的以色列人也像他们的父辈一样，在遇到试炼和考验的时候，选择的并不是信靠和转向这位救主去解决问题，他们选择的是忘恩负义，选择的是暴躁和责备，他们对摩西和上帝大发怨言，实际上就是表明他们的信仰并没有建立在耶稣基督这个磐石的根基上，他们也并没有真正的认识这位救主，他们并没有真正的认识“被击打的磐石”有何意义，他们并没有认识这位兼具神人二性的耶稣基督。所以他们自身也并没有与这位救主建立密切的关系，他们并没有获得与这位救主联合的经验，他们的人性并没有与基督的神性有份，他们并没有获得在基督里的经验。所以，当他们一遇到试炼和考验的时候，就显出了对上帝的不信，显出了他们并没有获得因神性而圣化的人性，他们的人性也没有时刻处于圣灵的控制之下，所以他们遇到问题只能凭着自己未圣化的人性去应对，结果表现出来的都是人性的罪恶特性：自私、埋怨、不平、怨言、责难、暴躁、攻击、毁谤，等等。
当摩西受到以色列人的背叛、暴躁和怨言的影响之后，也在刺激之下，一时失去了忍耐的心，然后就被试探所胜，在鲁莽之中两次击打磐石，而且是带着愤怒的情绪击打了磐石，那肯定是一种猛烈地打击，因为他是在情绪受到刺激之下产生的反应。唉，摩西在此时竟然也忘记了击打磐石以及磐石出水所说明的宝贵真理；他竟然也忘记了上帝的话，就是要他只吩咐磐石发出水来；他竟然击打了磐石，并且还是两次击打磐石。这就大大的羞辱了上帝，也破坏了上帝借此所要教导的真理，也破坏了以色列人对上帝的信心。
【民20:12】“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”所以，摩西这样的举动被上帝称为“不信”的表现，这也就说明当摩西在执行上帝的命令之时，他暂时失去了与基督联合的经验，他失去了顺从上帝旨意的经验，所以他所表现出来的就只能是人性的软弱，也就是毫无神性支持之下的堕落人性的状态。好在摩西不是故意犯罪，而是一时被试探所胜，松开了与基督联合的经验，后来他及时的悔改，才重得上帝的悦纳。
所以，在这里我们可以正确的理解什么是faith这样的“信心”呢？就是与基督联合的经验；就是时刻在基督里面因着神性的帮助和支持，表现出的都是合乎上帝旨意的品性特征；就是时刻顺服上帝旨意的特征；就是时刻仰赖上帝的能力和帮助，让上帝的大能显现出来成就其事的特征；就是时刻以基督的品性来对待一切的人或事，来解决一切的非难问题；就是时刻以荣耀上帝为行动的法则；就是时刻以尊荣主借着各种方式和表号所教导的真理为目标。这就是有信心的表现，反之那就是“不信”的表现，以色列人就是这样的不信，摩西也受到影响产生了对上帝的不信，所以就羞辱了上帝的名。于是，这次的事件所带来的刑罚，只能由摩西他们来承担，只能由领袖来承担，只能由知道大光的人来承担。只有这样，才能在以色列人面前挽回对上帝的侮辱和误解，并能帮助以色列人重新走向信心的道路。
总之，本章向我们讲述的是，那些接受了在基督里的信仰之人，就像我们现今接受了耶稣的真道——在基督里的信仰一样，在他们遇到试炼或考验的时候，在他们遭遇试探的时候，他们所经历的实际上就是信心的训练和考验，上帝就是要考验他们与上帝的关系究竟如何，他们有没有与基督联合，他们有没有在基督里面，他们有没有让人性时刻伏在神性的帮助之下，他们有没有获得基督那样成圣的心和经验。这就是上帝使接受“耶稣真道”信仰的人经历试验的意义所在。如果他们经受住了考验，他们就会在信心上得到加强，他们就会继续前进获得更高的属灵经验。所以，以色列人如果在这次试验中站立得住了，他们就会很顺利的到达迦南地去。但是，他们很显然在这试验上失败了，所以这就注定他们后面的道路是艰难的。
【大纲结构】
第一部分（1-8）：讲述了“被击打的磐石”所预表的属灵真理和意义，以及击打磐石流出活水、包含着什么样的宝贵的真理和属灵经验。第一部分主要借着这个表号向我们展示了一个完整的真理和经验，那就是在基督里的真理和经验。这就是向我们说明以色列人所信仰的真理究竟是什么。
第二部分（9-18）：讲述了在“被击打的磐石”所预表的真理之下，以色列人将要经历的一个试验，这是上帝检验和提升他们属灵经验的方法，但是以色列人却毫无征兆的失败了，他们由于并不认识这项真理和信仰的基础，所以他们以不信的精神重重的打击了基督，使上帝的名受到了羞辱。
第三部分（19-28）：讲述了当摩西鲁莽的举动冲淡了“被击打的磐石”所预表的这个真理之后，上帝使他承担了罪的刑罚，以及上帝使他承担罪的刑罚的意义和原因。