弟兄姊妹，在上一讲，我们学到了耶稣第二次巡回加利利传道的开始，先是在迦百农医治百夫长仆人，又使拿因寡妇儿子复活，表明了福音的精神与福音的大能；然后，在称赞施洗约翰的同时，谴责这世代、责备不悔改的诸城；以“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”这一慈爱的邀请结束。现在我们继续来学习第二次巡回加利利传道，这一段的结构与内容与上一讲非常相似，先是医治瞎子和哑巴，靠着上帝的灵赶鬼，表明上帝的国临到；然后，描述这邪恶的世代，警告文士和法利赛人；然后以谁是真正的基督的亲人为安慰结束。
【太9:27－34】耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能作这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
尽管有这个嘱咐，那两个恢复了健康的人还是“出去，竟把祂的名声传遍了那地方”（太9:31）。这就给偏见之火添加了燃料。祂的敌人们将祂仁慈怜悯的行为解释对他们自己的亏待。百姓离开他们去听基督的教训了。
“他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就說出话来。众人都希奇，說：‘在以色列中，从来没有见过这样的事’”（太9:32,33）。这些话将基督的工作和祭司、法利赛人采取的做法形成了鲜明的对比，就激怒了领袖们，证据不但没有软化他们的心，反而使他们充满了偏见。每一个证据的增加都激怒他们，使他们更加抵抗耶稣。
当他们看出无法阻止耶稣行奇事时，他们就狡猾地歪曲误表祂，并作假见证，說：“祂是靠着鬼王赶鬼”（太9:34）。然而耶稣继续工作，不顾责难和偏见、抵抗和坚决的反对。祂能力与工作的真实性摆在人们面前，祂的敌人们无法使群众不跟随祂。
在基督所行的奇事中有令人相信的充分证据。但是这些人并不想要真理。他们必须承认耶稣的作为中有超自然的能力伴随着，但他们却宣布这种能力来自撒但。他们将上帝圣灵的作为归于魔鬼。这样他们就亵渎了上帝，犯了得罪圣灵的罪，这在今生来世都不得赦免。
慈悲的救主！祢的爱何等伟大、何等无与伦比啊！祂虽然被以色列中的大人物们控告說是靠着鬼王做工，却仍像一个没有看见也没有听见的人。祂看到，必须向人们展开真理，使谬误与真理形成对比。但真理在最先接受它的人心中找不到立足之地，因为他们被偏见和邪恶的不信阻挡住了。祂便预备人心接受真理，造了新瓶装新酒。
基督并不使用武力或强制力拉人归向祂。然而在传扬真理的时候，那些自称是上帝儿女的人却阻挡它，那些没有如此崇高特权的人却被吸引归向了基督。他们内心信服了，复苏了，救赎的计划是要唤起理智，使人心预备好接受上帝的大能。
大家还记得，耶稣在迦百农医治百夫长的仆人时，是怎么说的呢？“照你的信心，给你成全了。”（太8:13）这里，耶稣开了两个瞎子的眼睛，又是怎么说的呢？“照着你们的信给你们成全了吧。”
信心不是一种观念，信心是向耶稣求救的行为，信心是伸出双手接受基督的恩典，信心是有罪病的人和救主进行的交易、同上帝发生立约的关系，你必须作出选择，你需要运用你的意志，你要以最大的努力来与上帝合作。真正的信心乃是接受基督为个人的救主。 这两个瞎眼的之所以得了医治，那是因为他们承认耶稣是大卫的子孙，承认耶稣就是那将要来的弥赛亚。他们将耶稣接到心中，认耶稣为他个人的救主。所以，他们的这种信心就蒙了悦纳，他们的眼睛就得以重见光明。
有许多人以为信心是一种观念，其实救人的信心乃是一种交易，凡是接受基督的人藉此与上帝立约。活泼的信心意味着能力的增强和坚稳的依靠。人的心灵藉着依靠基督的恩典，就能够成为制胜一切的力量。信心是超越死亡的胜利者。病人若能受引导凭着信心仰望那大能的医师，我们就要必能看到奇妙的成果。我们的身体和心灵都将得到生命。每一个人都可以这样来亲近耶稣。提多书三章五节说；他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯。大家是否觉得自己是一个罪人，不配到上帝那里领受福气呢？要记着，耶稣到世上来，就是拯救罪人的。我们本没有什么足以取得上帝喜悦的地方。但我们现在和永远所能提出的恳求，乃是我们到了山穷水尽、走投无路的境地。这种境遇唯有倚靠上帝的帮助不可。
（可9：23）你们若能信，在信的人，凡事都能。那使我们与上天连接，并赐给我们力量抵抗黑暗势力的乃是信心。上帝在耶稣基督里为人预备了方法，使我们能够克服每一个罪恶的癖性，抵抗每一个试探。无论这个试探有多么的厉害。我们不要看自己，只要仰望耶稣。那位医好疾病，使死人复活的主，现今仍然是大能的救赎主。所以我们时刻要握住他的应许。因为耶稣说；到我这里来的，我总不丢弃他。我们到耶稣的面前时，要相信他必接受我们，因为祂已经应许过。我们如果能够这样行、这样相信上帝的应许，就决不致灭亡。
让我们拿起信心的钥匙，打开上帝丰盛福泽的仓库……在那里有无穷的供应，让我们领取。真正使人得救的信心乃是无价的珍宝。这样的信心并不是浮浅的，它并不是一种不结果子的信心。称义的人因着信要过一种真正属灵的基督化的人生。人也要靠赖信心，一步一步的攀登上进的梯子。信心必须加以培养。信心是使人性与神性联合的媒介。我们有神圣之主的应许：“照你的信心，给你成全了。”我们可以赢得生命的冠冕，坐在上帝的右边；当我们进入珍珠之门的时候，就会听到那比任何音乐都更甜美的声音说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（太25:23）
【太12:22-24】当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”
耶稣行了个神迹，医好一个被鬼附身的又瞎又哑的人，法利赛人却控告说：“他是靠着鬼王赶鬼。”（太9:34）
大家应该理解，鬼王就是撒但，而撒但起源于路锡甫，“早晨之子”，一个位分仅次于基督，原是被上帝所最重看，也是在众天使之中最有权柄、最有荣耀的一位。也就是说，“路锡甫”是魔鬼撒但的别名，是拉丁文或英文“Lucifer”的音译，赛14:12中文意译为“明亮之星”，他原本是遮掩约柜的基路伯（天使），但他妄图在天庭居首，控制天上众生，引诱他们叛离创造主，而臣服于自己。结果，路锡甫，即“明亮之星”，分享上帝荣耀，并侍立在他宝座前的一位天使，就这样因犯罪而成了“撒但”，成了上帝和一切圣者的仇敌，也造成了三分之一的天使的堕落（启12:4）。他欺骗了天使，也欺骗了世人，引诱人类与自己联合，背叛上帝，于是祸患的黑暗笼罩了全世界（结28:12-15）。
太12:24，这里说“鬼王别西卜”，别西卜，这个词来自“巴力西卜”，“巴力西卜”本来的意思是“巴力是王”，犹太人可能出于对这个以革伦的异教守护神的轻蔑，把巴力西卜的名字改成了别西卜，意思成了“苍蝇之主”。
当耶稣听到法利赛人控告他是藉撒但的权柄赶鬼时，他发出了什么警告和教训呢？
【太12:25-37】耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
被鬼附着、又瞎又哑的人得医治，靠着上帝的灵赶鬼，这就是福音。但法利赛人把圣灵的工作归诸撒但，就是自绝于赐福的泉源。耶稣针对他们的控告，警戒人不要干犯圣灵。拒绝真光使人眼瞎、心硬，他们一旦踏上了不信的路，高傲的心就不容他们承认自己的错误，终究就要抗拒圣灵、亵渎圣灵。
什么是亵渎圣灵呢？对这一点，我们必须理解清楚。上帝差圣灵感化人心。不认识耶稣神圣的品德、而曾在言语上干犯他的人，还能得蒙赦免，因为圣灵或能使他们看出自己的错误而悔改。无论犯了什么罪，只要能悔改相信，所犯的罪就在基督的血中被洗除了。但当人故意拒绝圣灵，说圣灵是由撒但而来的时候，这就是自己切断了上帝与他们交通的渠道。抗拒圣灵工作的人，就是把自己置于无法悔改和毫无信心的地步了。人若拒绝圣灵到底，上帝就不能再为他作什么了。他们否认上帝所乐于赐给他们的凭据，而杜绝了那曾照亮他们心上的光，结果他们就落在黑暗之中。或许在短时期之内，犯这种罪的人外表上看来仍是上帝的子民；但到了环境改变，要显明他们的品格、精神、态度究竟如何之时，便发现他们是在仇敌的立场上，站在他的黑暗旗帜之下。
真光来到人心里，有的是借着上帝的仆人，有的是借着上帝的话（圣经），或由上帝直接的代表圣灵。而拒绝真光、干犯圣灵，最常见的表现，就是倔强地蔑视上天召唤人悔改的呼声。然而上帝使人知罪的灵，仍紧随着他们。他们为要抗拒他的力量，就不得不在心中树立许多壁垒。进一步，为要抗拒真理，就把圣灵的工作归于撒但，这样行是有意选择谬误，向撒但投降，且亵渎圣灵，从此就受撒但权力的完全支配了。
基督警戒人不要干犯圣灵，紧接着又劝人避免闲话和恶言。言为心声：“心里所充满的，口里就说出来。”可是，言语不仅表现品格，而且有左右品格的力量。人是受自己的言语影响的。往往因一时的情感冲动，受了撒但的怂恿，就说出自己并不相信的嫉妒、恶意或猜疑的话来；殊不知这话会影响自己的思想。他们被自己的言语所欺骗，就把撒但唆使之下所说的话当真。他们一经发表的意见或决定，往往为高傲的心所拦阻，不肯收回，甚至还想证明自己有理，终至确信自己是对的。说怀疑的话是危险的，对上帝的真光表示怀疑或批评，也危险。信口开河和出言不逊的批评习惯能使品格受其影响，以致养成莽撞无礼和猜疑不信的性格。有不少人放纵这种习惯，蹈于危险而不自知，久而久之，养成了批评指责的恶习，继而发展到拒绝圣灵工作的地步。耶稣说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”所以，我们要立志勒住舌头，不随意说话，把这作为培养完全品格的日常训练。
于是耶稣对那些受他感动、乐于听他的话、但还未立志献身给圣灵居住的人，又加了几句警告的话。【太12：43-45】“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”一个人的灭亡，不仅是由于抗拒圣灵，而且还是由于自己的疏忽。耶稣说：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。”基督在世时，许多人像今日一样，暂时脱离了撒但的辖制，他们在上帝的爱里喜乐；可是，他们没有留在他的爱中，没有天天献身与上帝，使基督得以住在他们心中；及至先前的污鬼“带了七个比自己更恶的鬼”卷土重来时，他们就完全被罪恶的势力所控制。当人归从基督时，就有新的能力来支配他的新心，使他发生绝非自己所能成就的改变。这改变是超自然的工作，给人本性上加了超自然的成分。我们若不将自己交给基督管理，就必被那恶者控制。如今有两大势力正在争夺世界的主权，我们势必受其中之一的管辖。若要受黑暗之国的管辖，就无需主动选择；若不与天庭合作，撒但就必占据我们的心，使之成为他的住所。
所以，抵御罪恶的唯一保障，就是因信基督的义，而有基督住在心里。我们若不与上帝密切联结，就不能抵御专爱自己、放纵私欲和罪恶诱惑的邪恶影响。
耶稣说：“那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”人心地刚硬，再没有比轻视慈爱的邀请和干犯施恩之圣灵的人更甚了。干犯圣灵最常见的表现，就是倔犟地蔑视上天召唤人悔改的呼声。拒绝基督一步，就是走向拒绝救恩和干犯圣灵一步。这世代是麻木不仁、无动于衷、终不悔改的世代，是邪恶、淫乱的世代，是越来越恶却粉饰外表的世代，这种虚伪作假、媚俗作态是一种末时代的特征，表现在各个领域；“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后3:5）。
过去的犹太人是怎样的呢，我们上一讲中看到，他们拒绝施洗约翰，又拒绝耶稣，一下这样说，一下又那样说；这里他们又说耶稣靠鬼王赶鬼，真是自相矛盾、不可理喻，医病赶鬼、使死人复活，他们还是不信，却又求看神迹。这世代的人就是这样！
【太12:46-50】耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
说到耶稣的“弟兄”，有一点需要说明一下，约瑟娶马利亚的时候，约瑟已经有了自己的孩子，而马利亚是继母，耶稣是马利亚头胎的儿子，和约瑟没有血缘关系。耶稣的弟兄姐妹们，就是约瑟的儿女们，都比耶稣年纪大，但不排除马利亚后来又生了耶稣的妹妹的可能。那时，约瑟的几个儿子很不同情耶稣的工作，并且深怕自己受牵连而试图反对他的工作模式。
耶稣教训人时，门徒来报信说，他母亲和弟兄在外边，要与他说话。耶稣知道他们的心事，就回答说：“谁是我的母亲？谁是我弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”耶稣说了意味深长的话：“听了上帝之道而遵行的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
人心对福音所怀的敌意，是耶稣所深深感觉得到的；而最使他痛心的，是他自己家中也有这种现象。他体会到家庭关系的亲切；可是他的弟兄要他依从他们的主张。他们认为耶稣需要他们指教，他们用俗人的眼光来批判他，说耶稣的讲论引起了不愉快的争论。当耶稣斥责拉比们的罪恶，他们就认为耶稣是精神错乱了。他们在态度和言语上不但没有安慰耶稣，反而伤了他的心。耶稣那敏感的天性受了伤痛，他的动机被人误会，他的工作没有人理解。
这些事使耶稣所走的路布满了荆棘。家人的不理解和不体量使耶稣非常伤心，所以来到没有这种情形的地方，就觉得松快多了。有一户人家是他喜欢去的，就是拉撒路、马利亚和马大的家。在那有信心和爱心的气氛中，他的精神得着安息。然而在地上没有一个人能体会到他神圣的使命，或明白他为人类所挑的重担。往往只有他在独自与天父交往时才能得到安慰。
凡因信而愿接受基督的人，都同他有一种比人间亲情更密切的关系！为了救赎我们，救主成了我们至近的亲属，比父母、兄弟、朋友、爱人还亲！如果我们与基督实有亲属关系，就应以何等亲切的感情来善待我们主内的弟兄姊妹啊！
弟兄姊妹，今天我们所学到的，主耶稣照着我们的信心，驱逐魔鬼对我们的控制，把我们从罪恶中拯救出来，然后让恩典的圣灵在我们心中作王，这就是上帝的国临到我们了，恩典之国来到，不是凭着眼睛看见。那重生的人、被圣灵引导的人，成了基督恩典之国的一员，他们就是基督家里的人，彼此成为真正的弟兄姊妹了。今天的分享就到这里，我们下一课再见！