各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第33章：从西奈山到加低斯。
【主题思想】
本章围绕着“从西奈山到加低斯”这个主题，主要讲述了从西奈山到加低斯这段旅程中所遭遇试炼的属灵意义是什么。要知道，在这段旅程中以色列人所遭遇的试炼，正是以色列人在之后38年的旷野旅程中将会遭遇的所有试炼的缩影和说明。也就是说，以色列人在这段旅程中遭遇的试炼所表明的属灵意义，正是之后旷野路中遇到的所有试炼所表明的属灵意义。从西奈山到加低斯总共遇到三个试炼，这三个试炼分别代表三个方面的属灵意义，合在一起就是完整的内容，表明了我们所遭遇的所有试炼所包含的意义。也就是说，以色列人在后面38年的旷野路中遇到的试炼，有的是表明本章第一个试炼的意义，有的是表明第二个试炼的意义，有的是表明第三个试炼的意义，当然有的是交叉在一起的意义。
总之，为什么本章以“从西奈山到加低斯”这个题目为主题呢？因为这是一个完整的内容，是在说明完整的问题。本章所讲述的三个试炼，正是在表明三个不同层面的意义，而这三个层面的意义涉及到了我们属灵经验的三个不同层面，这正是我们面对的所有问题，所以这三者合在一起是完整的内容，说明了我们遇到的所有问题的全部方面。所以，我们说，从西奈山到加低斯所遇到的问题，其中所表明的属灵意义就是我们人生所有问题的缩影，也是以色列人在之后的38年的旅程中面对的所有问题的缩影。因此，这也就是说，从西奈山到加低斯正是之后全部旅程的缩影。可以说，以色列人在旷野中转了38年，最后还是转到了起初的那个原点上。因为他们在这中间所有的时间，学习的都是同样的功课和问题。
这就像我们一样，我们也许生活了一辈子、拼搏了一辈子、努力了一辈子，到头来还是要回归到起初的这个原点上，因为我们在这一生中，所有的阶段和过程，所面对的问题在形式上虽然不一样，但是本质上都是同样的问题。因为我们所有学习的功课都是一样的，因为我们一直面对着我们这个人性，所以我们一直需要奋斗；而所有的奋斗、所有的问题和功课，不外乎就是与我们这个人性的问题有关，我们所有人、所有阶段都逃不过这个问题，所以上帝使我们经历的所有问题都是有关人性的问题，而我们所学习的所有功课都是与人性有关，上帝一切的目的和旨意就是为了使我们提升人性。所以，回想我们的一生，所有的阶段，我们所遇到的一切，所有的问题和功课，都逃不过这个原点，那就是上帝要使我们学习的功课，上帝要我们提升我们的人性到更高的属灵阶段，所以就一直这样引导着我们。
我们在“怀著问答”中已经学习过本章的主题了，也就是本章的三个事件，或者是三个试炼，所表明的三个属灵意义，这个内容我们已经学习过了。在这里我们简要回顾一下：
第一，以色列人在他备拉遇到的第一个问题，是上帝使他们在这个试炼中学习自制的功课，上帝要让他们认识到自制的重要性，以及自制力与较高机能的智力和道德力之间的关系问题。
第二，在基博罗哈他瓦，以色列人再次遭遇了类似于第一次的试炼，首先是与食欲问题吃肉有关，然后摩西被以色列人这样的作为扰乱了心，意志开始消沉，对上帝的信心也受到影响，所以就在主面前诉苦说自己担当不了这样的担子了，于是上帝就设立了七十个长老来辅助他。这也就是让以色列人认识没有自制的欲望会进一步导致意志力的软弱，然后较高的管理欲望的机能就变得软弱了，因为较低机能的欲望占据了上风，就削弱了理智的领导力。
第三，在哈洗录，米利暗唆使亚伦一起敌对摩西，是出于他们自身的骄傲和对摩西的嫉妒，这是在讲述有关道德力的问题，我们知道道德力涉及到我们大脑的最高的机能，道德力变得软弱了，就不能抵挡这些骄傲、野心和嫉妒的问题，因为道德的抵抗力和是非分辨力都被削弱了。
这以上的三点也就是本章的三个事件，所遭遇到的三个试炼，以及它们分别所表明的属灵意义。也就是说，这三个试炼所表明的主要意义，就是以色列人要学习的主要功课，这些内容都是关乎我们人性机能本身的问题的，而这些机能训练的效果如何，直接影响和决定了我们所要培养的品格问题。
比如说自制力的问题，自制力问题直接关乎我们大脑最低的机能方面，也就是关乎到我们的欲望、情感、情绪和爱好这些机能问题，因为自制就是要我们学习自我控制这些欲望、情感、情绪、感觉和爱好处在一定的原则范围内，这是我们自身需要选择谨守的方面。比如我们学习饮食改良，哪些不该吃，哪些该吃，这是我们可以自我去选择、去克制、去控制的方面，这是我们可以去做的，当我们经常这样去做的时候，我们就是在培养自制的能力，所以，自制力的加强与我们克制和节制欲望、情感、爱好的实际作为有关。
当然，意志力的加强，道德力的强大都会影响自制力，但是首先我们要知道自制力的培养，本身是在实际的有节制、有原则的生活之下才能培养出来的。所以，为什么上帝在伊甸园的时候，就给始祖规定界限和原则，就是为了使他们学习在自我放纵的欲念上加以限制的功课。在灵感的话语中说到：“亚当夏娃因不节制食欲而丧失了伊甸园，我们要藉着严格节制的习惯和克制有害嗜好来拥有镇静的神经和敏锐的脑力以辨别善恶。”所以，自制力的加强是我们保守己心的关键因素。
而意志力与我们大脑的较高机能有关系，我们的意志力是选择和决断的能力，也是起着管理较低机能的欲望的能力，所以意志力的加强可以影响自制力，也可以管理低级机能的欲望、情感、爱好等等。但是，如果低等机能的欲望膨胀到一定的程度，甚至淹没了较高机能的智力和道德力，那么较高机能的管理能力就失灵了，于是意志就会变得脆弱，而低等机能的欲望就会因放纵而变成了邪情私欲，这个人因贪得无厌就会葬送自己，这就是“基博罗哈他瓦”的意思。
有趣的是，在第一个试炼中，以色列人所在的地方是“他备拉”，就是“火烧”的意思，那么火烧起来的时候，就需要去扑灭，就需要去制伏，这也就是与第一个试炼的主题有关的，那就是要学习自制的功课，他们需要认识到克制和扑灭欲望之火的重要性。而在第二个试炼之后得了一个地名，叫基博罗哈他瓦，也就是“贪欲之人的坟墓”之意，这也就是在警告，如果不节制放纵的欲望，最终我们所有的机能都要废坏，那就使培养品格的基础崩塌了，所以这个人实际上是因此而葬送了自己。基博罗哈他瓦，这就是给我们所有之人的警告，告诉我们不节制自己低等机能的欲望，将会使我们发展到何种地步。
在本章中记载到：“如果他们愿意克制食欲并服从他明智的约束，他们中间就不会有衰弱和疾病的现象；他们的子孙也能具有坚强的体力和智力。他们对真理和义务就会有清楚的理解力，敏锐的辨别力，和正确的判断力了。”（18段）“人在饮食上不节制，就必进一步放纵肉体的情欲，以至不顾一切道德的义务，一遇试探的攻击，他们就没有多少抵抗的能力了。”（17段）我们看到，自制力的正确运用和发展，将会影响我们的体力、智力和道德力；反之，就会葬送我们属灵的生命和永生。
也许在我们的人生中，会遇到许多次的“他备拉”，就是欲望和情绪之火即将烧起来的时刻，但是我们哪怕是第一百次也要选择立即击退它，因为我们若是任由它烧起来，最终就会酿成大祸，葬送我们自己的灵性和永生，那就会成为“基博罗哈他瓦”。
（《使我认识他》12月11日，“要警惕仇敌的潜入，要防范旧习惯和自然的倾向发挥影响；要迫使它们后退，要警醒；若有必要，就是一百次也要强迫它们退后。要看守思想，看守计划，免得流于自私和以自我为中心。总要警醒祷告，免得入了迷惑。”）
当然，自制力和意志力的训练和加强，有助于我们培养品格的力量，因为在灵感的话语中说到：“品格的力量在于意志的能力和自制的能力。”（《教会证言》卷四，第64章）而品格的力量也就是我们道德力的具体表现形式，在《服务真诠》第42章中说到：“在真基督徒的品格中，有一种不屈的气概，是逆境所不能影响或战胜的。我们必须拥有道德的脊梁——一种不为奉承、贿赂和恐吓所征服的正直。”“想获得成功的人必须有勇气和盼望。他们所应培养的不单是消极的品行，也要培养积极的美德。他们虽然要‘回答柔和，使怒消退’，也需要有英雄的勇气抵制罪恶。除了凡事忍耐的爱心之外，他们还需要品格的力量，使他们的影响成为积极的动力。”简单的来说，品格的力量就在于有道德的勇气，敢于在试探、诱惑面前克制自己的欲望和情感，并积极维护正义的原则，以抵挡罪恶势力的侵袭，使罪恶在他们面前不能得到鼓励和发展。所以道德力的抵抗能力如何，直接是由自制力和意志力的训练和加强程度决定的。
这也就是在哈洗录事件中，这个所遭遇的试炼所表明的重要意义。我们看到，在这个试炼中，首先是米利暗，她因为不节制自己的欲望，就使自己的智力变得昏昧了，进一步她的道德力就变得黑暗了，所以对摩西开始嫉妒和攻击。这就是典型的自制力影响道德力的问题。其次就是亚伦，亚伦在面对米利暗挑唆之下，在他面对试探和诱惑的时候，他并没有克制自己的欲望和情感，也没有站在上帝的立场上坚定地维护原则问题，就随从米利暗断送了自己的道德力，最后也犯罪了。最后就是摩西，摩西实际上是这次事件的最大受试炼者。当摩西面对米利暗和亚伦的不满、嫉妒和攻击的时候，摩西在试探面前，表现出极大的自制力，他克制了自己的欲望和情绪；并且选择依靠上帝的能力，维护上帝的旨意和原则，然后摩西就以此来坚定的抵制了罪恶对他的侵袭，他就完全得胜了。
所以，在本章中记载到：“摩西以毫无怨言的静默，忍受他们的责难。这是他在米甸多年辛劳及等待期间所得的经验，──培养了谦卑和坚忍的精神，──使他能以忍耐来应付百姓的不信和怨言，与那些本应作他忠实助手之人的骄傲和嫉妒。”（39段）这就是得胜试炼的摩西的经验，这也就是他所表现的品格的力量和坚强的道德力。
这就是本章三个试炼所表明的三个意义，从自制力的训练，到意志力的运用，再到道德力的体现，这就涉及到我们大脑人性机能的所有方面，而这些要素正是培养优美品格的基础。所以，我们在生活中所遇到的这所有试炼都是与这三个方面有关的，因为上帝就是要我们借着生活的实际试炼来训练我们的这些人性机能，好使我们的这些机能得到提升，以培养一个完美高尚的品格。这样说来，以色列人从西奈山到加低斯的这段短暂的旅程，实际上很完整的体现了所有试炼的性质和意义，也就是他们在今后所有遇到的试炼，都不外乎与这些问题有关。
所以，我们说，从西奈山到加低斯实际上是38年旷野路的缩影，而他们在这个过程中所遭遇的所有试炼也是这三个试炼的重演，因为他们要一直学习这三个方面的功课，毕竟，自制力、意志力、道德力的这些训练不是一次两次就能达到上帝理想的高度的，这是我们时时刻刻、日日都需要学习的功课。当然人性的提升，哪怕将来到了天国，我们也要继续提升的。这也正是本章为什么将旅程开头的这三个试炼放在一起来说的原因。值得感恩的是，米利暗虽然遭到了上帝的刑罚，但最终因苦难也悔改了；亚伦也悔改了；摩西得胜了，并为他们祈求上帝，所以结局是一个完美的，然后他们才能继续往前行。这就是“哈洗录”的意义。希望我们在试炼的人生中，多遇到一些“哈洗录”的经验。
正如我们在“圣经问答”中所说的那样，从摩西数点以色列人开始，也就意味着在接下来的路程中，以色列人就要遭遇许多的试炼了。这是上帝的旨意，上帝要在他们领受了全备的真理亮光之后，使他们在实际的经历中得到运用，所以使他们遭遇试炼是为了他们的益处。所以，从他们从西奈山起行的所有旅程中，就注定着他们会一直遭遇着试炼和考验。而本章的三个试炼正是为以后的所有试炼打基础的。
而数点以色列人，正是为新的一个阶段的试炼时期作准备的。所以，上帝在使以色列人正式起行之前，花了整整20天的时间，数点以色列人，就是建立组织和秩序，这意味着分工合作，也意味着各站各位，但不管如何，他们都需要以上帝为核心，上帝才是他们的王。所以，以色列人的政体，还有以色列各支派的布局，都是以上帝为核心的；甚至他们分派的职责都是以上帝为核心的，目的都是为了按照上帝的旨意行，也为了彰显上帝的荣耀。这也就是告诉他们，在以色列人将来所行的一切路程中，他们都要以上帝为他们的王，他们都要学习顺从上帝一切的安排，他们都要彰显上帝的荣耀。只有这样，他们才能有上帝时刻与他们同在，并得胜他们将会遇到的所有试炼。就像约书亚和迦勒一样，他们就是自始至终遵行这个原则的人，所以他们也是存留到最后的人。换句话说，他们大多数人之所以在遇到的试炼中倒毙，就是因为忘记了上帝在建立组织、完善秩序、数点人数的工作中所体现的原则。
这也就是本章开头第一部分的内容，这一部分主要是讲述组织秩序的建立，为了使以色列人谨记上帝的教导，为了使他们时刻以上帝为核心，所以他们在遇到任何试炼的时候，都时刻要相信上帝的旨意，并顺服上帝一切的安排。他们在实际的服务中，上帝既然为他们分配了责任，就要守好自己的本分，不要越俎代庖，不要三心二意，不要心怀嫉妒和不满。就像他们安营的位置是上帝安排的一样，他们要相信上帝给他们一切的安排都符合上帝爱人的旨意。他们在自己的营地中要学会顺服上帝的安排，他们在工作岗位中也要接受上帝的分工，这就是建立组织秩序的目的。所以，组织秩序的建立，实际上就是让人学习以上帝为至上、尊重上帝所拣选的仆人，并且互相珍惜各自的本分，在自己的岗位上心满意足，不去觊觎他人的位置，尽忠的完成上帝的所托，这就是学习顺服的意义，这就是上帝的旨意。
这也就是预备他们将来能够得胜试炼的基础。在本章中记载到：“‘摩西为人极其谦和，胜过世上的众人，’这就是上帝赐他智慧，并引导他过于别人的原因。经上说：‘他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。’（诗25:9）耶和华引领谦卑的人，是因为他们可教，又是愿意受教的人。他们有一颗真诚愿望明白和实行上帝旨意的心。救主的应许是：‘人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训。’（约7:17）他又借着使徒雅各说：‘你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。’（雅1:5；7）但他的应许是只向那些愿意全心跟从耶和华的人发的。上帝并不勉强任何人的意志；因此他不能引领那些过于骄傲，不肯受教，和一心顺着自己意向的人。”（39段）
所以，本章的内容也算是一个总括和说明，就是对以色列人从西奈山开始的旅程——一个新的属灵阶段的引导和开启。这就是本章内容的全部意义。
【大纲结构】
第一部分（1-11）：讲述了以色列人在西奈山支搭起圣所之后，进一步为后面的行程作了一些预备的工作，这些工作最主要的目的，就是为了应付后面行程中所遇到的试炼问题。
第二部分（12-43）：讲述了从西奈山到加低斯的这段旅程中所遇到的试炼问题。从西奈山到加低斯之间所遇到的三个方面的试炼，都是后面所有阶段旅程的缩影，所以这三个试炼集中到一起论述是有着完整意义的。
第一层（12-20）：讲述了在他备拉遇到的第一个试炼，那就是上帝教导以色列人认识自制力的试炼。
第二层（21-32）：讲述了在基博罗哈他瓦所遭遇到的第二个试炼，那就是上帝要以色列人认识自制力的训练与意志力和较高机能之间的关系问题。
第三层（33-43）：讲述了在哈洗录所遇到的第三个试炼，那是有关认识道德力的强弱与对抗试探之间关系的问题，这尤其是要看到造成嫉妒的根本原因，以及特别是对于领袖的试炼，这与大脑的最高机能道德力问题也是有关的。