各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第26章：从红海到西奈山。
【主题思想】
本章围绕着“从红海到西奈山”这个主题，主要讲述了一个过渡时期的经验和教训，就像从红海到西奈山是一个过渡的概念一样，我们在属灵的经验上也有一个过渡时期，这个时期在神学上我们称之为“圣化”。简单的来说，圣化就是从重生走向成圣的这个过程和经历，在重生和成圣之间的这个过程就是圣化的经验，也就是我们在属灵上继续成长的一个经验。所以，本章的标题非常具有属灵意义，显明了本章的主题；从红海到西奈山，从属灵上来说，也就是从重生到成圣这个过程中的经验。在这个过程中，我们需要什么经验和教训呢？这就是本章的核心主题和内容。当然，在本章中上帝都是借着象征和表号的方式来说明这些主题和内容的。
因为在“怀著问答”和“圣经问答”中，我们已经详细的学习过很多方面的内容和教训了，所以在本讲中我们就要简单的作一些全面的说明和概括。那么，从红海到西奈山这个圣化经验的过程中，我们要学习什么样的经验和教训呢？上帝让以色列人经历这个过程的目的和意义是什么呢？首先我们要明白上帝让以色列人经历这段路程，经历这个过程，经历这些遭遇，他所要达到的目的是什么：
第一，首先我们要认识到，一个总的目的和宗旨，就是上帝要让以色列人彻底摆脱曾经作为奴隶的那些思维方式和习惯，要让他们彻底摆脱那种奴性的生活习惯、习性、嗜好、眼光、认知和观念，然后真正的成为上帝的子民，就是成为在万民中高贵的人，就是因着认识上帝和遵行真理而成为高贵的子民，成为可以代表上帝和天国的子民，成为可以被赋予重托的子民，可以成为保管上帝律法和真理的子民，成为真理和真信仰的代表。
在本章中有这样的话语：“上帝曾应许作他们的上帝，使他们作他自己的子民，并领他们到宽阔美好之地；但他们在往那地去的路上，一遇见障碍就灰心丧志了。上帝曾以神奇的手段把他们从埃及为奴之地领出来，使他们又高超又尊贵，在地上成为交相称赞的民族。但他们必需遭遇困难，忍受穷乏。那时，上帝正在引领他们从下贱的景况中出来，使他们能在万国中居尊崇的地位，并领受重要而神圣的委托。”（6段）
从这段话里我们就可以看到这个重要的目的和宗旨，要知道以色列人在这个过程中所遭遇的一切困难和问题，从某种程度上来说，是上帝安排和允许的。上帝使他们遭遇这一切，就是为了使他们认识到自己的问题，就是自己遇到问题的时候还是习惯于用作为奴隶的时候，那种思维方式、认知和观念，还有生活习惯来看待问题、解决问题，所以他们经常发怨言，经常埋怨上帝，经常对上帝忘恩负义而产生不信。这就说明他们虽然出了埃及，但是他们里面的本性还是没有脱离奴性的特征，他们还牢牢地被这些奴性的状况所捆绑着，这些必须得到彻底的更新和铲除。
在本章中也记载到“耶和华聚集他的子民在这里，为要亲自颁布他的圣律法，把他诫命的神圣性质，铭记在他们心上。上帝要在他们身上施行一种伟大而基本的改变；因为奴役生活的腐化影响，和长期与拜偶像者的结交，已在他们的习惯和品性上留下了痕迹。所以上帝要使他们认识他，借以把他们提到更高的道德标准上去。”（34段）
他们要到西奈山去见上帝的，他们要在那里正式宣布成为上帝子民的，他们要在那里与上帝正式立约的，他们要在那里领受上帝的重托的，上帝要将所启示的旨意托付给他们，也就是上帝的律法和诸约、律例典章，还有圣所的真理，上帝要正式托付给他们。所以，他们要成为万国中上帝特选的子民，就是上帝独特的子民，所以他们必须彻底摆脱奴隶的那些习惯和特性，他们也要按照上帝的律法和真理，按照这些律例典章的细则改变自己的生活、塑造自己的品格，他们也要通过圣所与上帝交往，并通过圣所来认识上帝，特别是要获得在救主耶稣基督里的实际经验，他们才能真正的发生改变。
所以，在从红海到西奈山的这个过程中，他们首先要认识到上帝把他们领出来的最高宗旨、意义和目的，他们要按照上帝引领的步骤，在这些实际的问题中，看到自己的问题在哪里，看到自己的需要在哪里。同时，他们也需要认识到解决这些问题的方法和经验在哪里，也就是他们要认识上帝和他的宗旨，他们要认识救主耶稣基督和他的救恩，他们也要认识到上帝律法和律例典章的重要意义，以及顺从上帝律法的重要性。特别是，他们要认识到在圣化的经验中，他们需要仰望耶稣基督这位中保，要在一切的问题面前转向这位中保，学习向他恳求的经验，所以他们要认识到中保的意义。
第二，我们以上说到了以色列人要认识到自身奴隶的特性，然后才能改变这些特性。那么，这些奴性的特性具体是哪些内容和特征呢？就是平时没事的时候可能还好，但是一遇到问题和遭遇试炼就会表现出来。
在本章中记载到：“直到现在他们尚未忍受过饥饿；他们当前的需要业已得到供给，可是他们为将来担心。他们不明白这么多的人，在经过旷野的路程中，怎能糊口，于是他们在想象中看到自己的儿女受饿。”（5段）“当他们临到逆境时，他们就埋怨上帝所用来洁净他们的方法。许多人目前的需要虽然有了供应，还不愿把将来的事交托上帝，却经常忧虑，惟恐自己穷乏，儿女受苦。有些人时常预感灾祸的来到，或者夸大实际上存在的一点困难，以至他们的眼睛看不出所应当表示感谢的许多福惠。他们所遭遇的困难，不但没有使他们从能力的惟一来源上帝那里求帮助，反而引起不安和埋怨，使自己与上帝隔绝了。”（8段）
一遇到问题就先忧虑，为眼前的困难忧虑，为将来担忧；并且夸大现在的困难处境，为将来设想很多的难题，在想象中看到家人的受苦挨饿，所以就经常忧虑。他们没有及时的转向上帝，也看不到上帝的恩惠，在艰难的试炼中他们看不出上帝的美意，所以也就不愿把现在和将来的事交托给上帝，反而引起的都是不安和埋怨，埋怨别人，埋怨引领他们的领袖，也就是埋怨上帝，这样他们就与上帝隔绝了。这就是奴性的思维方式和思维习惯。
“鉴于上帝为他们所施行的一切大事，如果他们具有信靠他的心，就必乐于忍受困恼、缺乏，甚至实际上的痛苦；可是，他们若不经常看到上帝权能的凭据，就不肯信靠他。他们忘了在埃及的苦工。忘了上帝为拯救他们脱离奴役所显出的良善和权能。忘了在灭命的天使击杀埃及头生子的时候，他们的儿女怎样蒙了保存。忘了上帝在红海边所显出的大能。忘了自己怎样平平安安地走过上帝为他们所开的路，而敌人的军队想要追赶他们时，却沉没海中。他们所看到，所觉到的，只是目前的困恼的试炼；他们没有谈：‘上帝曾为我们施行大事；因为我们从前是奴仆，他使我们成了大国’；却谈论路上的艰难，并急欲知道他们疲劳的前程，何时方能结束。”（6段）
一遇到问题就忘记了上帝的恩典，就忘记了上帝过去为自己所行的大事，然后就只谈眼前的困难，因为他们只看到的是目前的问题，只凭感觉行事，越依赖感觉就越觉得困难很大，所以也就停止不前，与上帝的恩典隔绝了。这就是奴隶的眼光、认知和观念。
“我们千万不可自陷于忧虑之中，因为忧虑只能搅扰我们的心意，消磨我们的志气，并不能帮助我们忍受试炼。我们千万不可为不信上帝的意念留有余地，以至把全副精神用作预备应付将来肉体的需要上，好象人生的幸福全在乎这些属世的事物似的。”（9段）这里说他们把全副的精神都用在肉体的需要上，无论是现在的，还是将来的，都是只关注肉体的需要、肉体的层面。这些都是奴性的思维和特性。
实际上，不单是古以色列人，就是我们现在的上帝子民，自称是领受现代真理的上帝子民，不也是牢牢的被奴隶的思维和习性所捆绑吗？我们不也是常常表现出古以色列人在旷野中的这些特性吗？这就是我们需要认识的方面，也是需要彻底摆脱的方面，我们现在需要的是属灵的更新。
第三，在这个过程中，上帝也要以色列人认识到解决这些问题的方法，以及他们需要获得的经验。他们必须对上帝有所认识，他们必须认识帮助他们摆脱这些问题和习性的救法在哪里，他们需要的一位救主是怎样的，他们需要认识救主耶稣基督，他们需要认识上帝的旨意，他们需要认识上帝所指定的救赎人类的方式。所以，上帝就借着各样的方式和表号来教导他们这些重要而核心的真理和经验。
在本章中记载到：“百姓在憎恶和失望之余，就责难摩西会这样领导他们；他们竟忘记了那在神秘云彩中的上帝一直是在引领着摩西，正如引领着他们一样。摩西为他们的困难心里忧伤时，作了他们所忘记作的事；他恳切地呼求上帝的帮助。”（3段）
“耶和华让困难临到他们，存粮短少，使他们的心可以转向那一向拯救他们的上帝。如果他们在需要的时候求告他，他必赐给更多慈爱和照顾的明显凭证。他曾应许说，他们若遵守他的诫命，就不致患什么疾病，所以他们预料自己或自己的儿女将要饿死，这完全是一种不信的罪。”（5段）
“上帝的旨意并不是要他的子民常被今生的思虑所烦扰。但是，他也没有说人生的路是没有危险的。他无意叫他的子民脱离这个充满罪恶和灾祸的世界，可是他为我们指出一个永远可靠的避难所。他邀请疲乏忧虑的人说：‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’要把你自己肩负的思虑重轭，和今生的忧患卸下，而‘负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。’（太11:28-29）我们可以在上帝里面得到安息，享受平安，并将一切的忧虑卸给上帝；因为他顾念我们。（彼前5:7）”（9段）
这些话语向我们显明了本章的另一个主题，也就是要他们学习在遇到困难的时候转向上帝、转向一位救主，就是耶稣基督，要他们在他那里找到一个避难所，就是获得在耶稣基督里的经验，并在耶稣里面得安息。我们可以结合本部分的内容，简单的来看一下这个主题：
（1）在书珥的旷野即将结束的时候，他们在玛拉的经历中，在遇到难题的时候，上帝向他们指出了一位救主，我们已经学习过，就是耶稣基督，上帝指示的“一棵树”就是预表耶稣基督。这棵树的功效向以色列人展示了耶稣基督的神性和人性的特征，使他们认识到我们污秽、有缺点的人性需要耶稣基督神性的更新和变化，我们需要与基督的神性有份，才能解决一切的难题。
同时，上帝也向他们设立了一些律例、典章，并且也向他们发出应许，只要他们愿意遵照上帝的话语和旨意而行，只要他们愿意遵守上帝的律法和律例典章，上帝使他们得拯救、得医治的应许就会一直伴随着他们。我们知道，【出15:26】中的“医治”包含拯救和本性更新的意义在内。随后，他们在以琳遇到的美好经历，使他们真正的感悟到了上帝所启示的美好安舒的经验。
所以，从玛拉到以琳，从耶稣基督到上帝的律法，再到上帝的应许，这就是在总体上向他们说明和概括了耶稣基督的救恩和在耶稣基督里的真理是怎样的。
（2）在汛的旷野中，当以色列人又遭遇缺少粮食的问题时，上帝又向他们进一步指出“吗哪”和“安息日”的内容和经验，这个经验总体是在教导他们如何在基督里面得安息的经验。在玛拉和以琳的教导是告诉他们只有按照上帝的旨意，到一位救主耶稣基督里才能得安息。但是，在汛的旷野就进一步教导他们如何在救主耶稣基督里面得安息的经验。
在本章中有这样的话语：“那从天上降下供养以色列人的吗哪，乃是预表从上帝那里来的赐生命给世人的救主。”（20段）所以，吗哪既是预表救主耶稣基督，也是在象征着上帝的话语。这也就是说，我们要通过上帝的话语，就是每天吃喝上帝的话语来维持与基督联合的经验，就是维持与神性有份的经验。上帝的话语可以改变我们本性的机能，可以更新再造我们的道德机能，使我们的灵性可以活过来，并且只要不断吃喝就会继续保持属灵的活力。这样，我们的人性就会不断地被圣化和更新，这也就是我们在基督里面的经验；我们与上帝的话语有份，就会使我们与基督的神性有份，这就是我们在基督里面的经验。我们在基督里面就会得到安息，这也就是安息日的经验。所以，本部分内容就讲到了吃吗哪和遵守安息日的经验之间的关系。
（3）在利非订的经历中，上帝进一步教导以色列人，当遇到麻烦的时候，就是遇到外在的问题和试探的时候，就是在有企图引起我们里面违背上帝的事发生的时候，我们如何学会得胜的经验。那就是要立即转向救主耶稣基督的中保，所以他们必须认识到中保的重要意义是什么。简单的来说，在这段经历中，上帝是要教导他们在实际的经历中遇到试探和问题的时候，如何得胜的经验，那就是他们要转向中保耶稣基督。
那么，耶稣基督的中保意味着什么呢？当我们带着需要诚恳的向他呼求的时候，意味着救主是我们的“磐石”，从磐石流出的水首先象征着耶稣基督为我们流出的宝血。所以，这也就是说，他可以为我们在上帝的宝座前代祷，向上帝展示他为我们舍命的宝血，他就以这牺牲的血，求上帝开恩可怜这些祈求怜悯的罪人，他要为他们代求，所以我们要知道耶稣基督的中保意味着我们要依靠耶稣基督宝血的功劳，而不是依靠自己的功劳来解决问题。
同时，磐石中流出来的水也是象征着圣灵，当基督在父的宝座前为我们代求的时候，天父就因为基督的缘故应答了我们的祈求，然后他就会通过耶稣基督赐给我们圣灵的恩典。这就意味着中保的意义，就是通过耶稣的中保赐下圣灵的恩典给我们。
然后，在以色列人与亚玛力人打仗的经历中，上帝主要在教导他们在遇到试探和问题的时候，必须祈求救主的帮助，他们的得胜在于中保耶稣基督赐给他们得胜的能力，也在于耶稣基督的代祷。这也就是说通过耶稣基督的代祷所赐下来的圣灵的恩典如何可以使我们战胜敌人。所以，遇到试探的时候转向中保耶稣基督的意义就在此显明了。在这里摩西的代求也象征着中保耶稣基督的工作。而且以色列人也需要做配合的工作，才能战胜敌人，这也就是教导我们要与上帝配合的经验。
当然，最后在叶忒罗建议摩西设立秩序审判以色列人的经历中，向我们进一步教导了耶稣基督的中保是上帝所指定来救赎我们的方法。上帝是一位有秩序的上帝，所以在上帝的工作上也分工明确，并相互合作，耶稣基督的中保本身就体现了这种完美的秩序。那么，上帝在地上的教会中也会设立一些看得见的领袖，就像摩西在以色列人中间一样。在领受真理和上帝旨意的问题上，上帝要通过耶稣基督，并通过圣灵将上帝的旨意传达给先知，先知再通过圣灵教导给教会的领袖或传道人。当然，我们每一个人都可以在圣灵的带领之下进一步明白真理的亮光。在个人的经历中，我们可以直接来到耶稣基督的中保面前祈求他的帮助。
同时，耶稣基督的中保也意味着审判的职责，虽然在至圣所的耶稣基督才开始了审判全人类的工作，但是要知道耶稣的中保本身就具有一种教导上帝旨意给上帝子民的性质，也有一种为上帝子民辩护代求的性质。耶稣基督要按照上帝的旨意判断真假对错，并且借着圣灵启发上帝子民的悟性。
总之，我们可以看到从红海到西奈山这段过渡的时期中，上帝引领以色列人的旨意和目的，我们也看到上帝是多么细致而全面的教导他的子民这些核心的真理啊！这些真理的核心就是把人指向耶稣基督里的真理和经验，他要让人获得在耶稣基督里的经验，并且要学会仰望中保耶稣基督。这些真理和经验，都是我们在圣化的经验中需要的全部真理、内容和经验。
【大纲结构】
第一部分（1-10）：讲述了在以色列人从红海到西奈山的这段旅程中，上帝使他们经历这一切遭遇的目的和意义是什么，以及对我们现今时代的上帝子民有何现实意义和教训。
第二部分（11-20）：讲述了以色列人在汛的旷野遇到了粮食短缺的问题，上帝使他们经历这个遭遇的目的和意义，以及上帝是如何帮助他们解决这个问题的，并且这其中所包含的属灵教训是什么。
第三部分（21-34）：讲述了以色列人在利非订的时候，所经历了的三件大事，以及这三件大事对于以色列人有什么样的帮助和教训。