各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第24章：逾越节。
【主题思想】
本章围绕着“逾越节”这个主题，主要讲述了逾越节的意义。逾越节最初的起源是：当上帝在埃及降下击杀埃及长子的灾难之时，灭命的天使“越过”（出12:13）了以色列人的房屋，使得以色列人得蒙上帝的保护和赐福。从此以后，以色列人要世世代代记念上帝对他们的拯救，所以就有了每年一次的逾越节。
但是，逾越节从最初起源的时候，就是带着属灵的预表意义的，上帝的旨意是要以色列人和后来时代的人都能认识到逾越节所包含的更加宏大的题旨和意义，那就是逾越节预表着救主耶稣基督对上帝子民的救赎。这才是我们今天需要学习和关注的主题。
在本章中有这样话语：“逾越节是一个纪念，也是一个预表，不但指明以前上帝拯救以色列人脱离埃及，也是预指基督所要成就的更大的拯救，就是他使他的子民从罪恶的捆绑（bondage奴役）之中得到自由。”（8段）从这里我们可以看出，逾越节预表救主耶稣基督使他的子民从罪恶的捆绑和奴役中得自由的经验，这就像逾越节使得以色列人从埃及的捆绑和奴役之下得自由的经历一样。由此可见，逾越节最主要的意义就是关于如何解决罪的问题、如何脱离罪的捆绑和奴役这样的主题。
所以，在我们学习本章“怀著问答”的时候，也就细细的分析和学习了，逾越节究竟是如何预表和说明，救主耶稣基督帮助我们从罪恶的捆绑和奴役中得自由的经历：
（1）逾越节的羔羊是在预表无罪的羔羊——耶稣基督，因为只有无罪的一位才能替我们赎罪；所以我们要正确认识这位救主耶稣基督，我们要认识到耶稣基督的本性是神人二性的本性，我们要认识到耶稣的神人本性意味着什么，就是无罪、解决罪的能力，也意味着洁净的品性特征；同时这也是一个我们可以接受的救赎奥秘，我们可以在耶稣基督里面获得解决人性一切罪恶问题的经验。当然，无残疾的羔羊，也是代表基督舍己牺牲的完整性，这也就是说基督是我们得以信赖的完美的榜样和救赎的根源，救赎的奥秘也在他那里。
（2）当然，我们通过逾越节所要摆脱的仇敌，就是奴役以色列人的埃及人，可以认识到罪本身的性质，罪是人性的问题：在人性之中有那种非常顽梗的、固执的、悖逆的特性，也有那种自私、骄傲和见利忘义的野心和小聪明，还有罪恶的习性、习惯、嗜好和倾向，这些都是罪恶本性的特征，这些也是一直在缠累我们、奴役我们的罪的势力。当然，基于这样的原因，我们还会在它的作用之下去继续选择犯罪，这就是罪行本身，这也是与人性的罪恶有关的。所以，我们人性的罪恶就像埃及的法老一样非常顽梗、悖逆，一直想奴役着我们。
（3）所以，耶稣基督的宝血必须作用于我们的内心，就是我们的心门，就是我们的人性深处。就好像羔羊的血要打在门楣和左右的门框上一样。我们人性的心门与基督的宝血有份，也就意味着我们的人性要与基督无罪的神人本性有份，这样在基督里面，基督的神人本性才能帮助我们解决掉本性一切的罪恶。这就是解决人性罪恶的根本方法。
（4）但是，促成我们人性与基督的本性相结合、有份的重要方法和媒介，那就是圣灵。就像要借着牛漆草蘸血打在门楣和门框上一样，牛膝草是洁净的表号和象征，是我们与基督的宝血、基督的本性有份的媒介，是我们得洁净的媒介。因为圣灵的职能就是，要将基督的救恩和宝血运用到我们身上去。
（5）我们也要吃羊羔的肉，也就是吃耶稣的肉、喝耶稣的血，那就是要吃喝主的话语，因为主的话语就是灵，就是生命，所以我们灵的机能要想活过来，我们的道德机能和全身的机能要想活过来，都必须通过话语来帮助我们。上帝的话语也进一步把圣灵引进来，因为圣灵要帮助我们理解上帝的话语，也帮助我们、启发我们，使我们借着话语来认识我们的罪，也借着话语帮助我们解决本性罪的问题，也借着话语将基督的义介入到我们里面，我们也就与基督的生命有份。
在本章中记载到：“我们单单相信基督能赦免我们的罪是不够的；也必须经常的因着信，借着他的话，从他领受属灵的力量和滋养。”（11段）
（6）羊羔的肉要和苦菜同吃，也就是说我们在吃上帝的话语的时候，就会被上帝的话语所打动，我们也会认识上帝和基督的品性，我们也会得到基督品性的光照，我们就会逐渐认识到自己的罪恶，我们就开始在主面前为自己的罪而痛悔。如果我们没有为罪痛悔的经验，我们也就不会真正的悔改认罪。
（7）在吃羊羔的肉的时候，也要吃无酵饼，这是代表一种洁净的经验。一方面代表耶稣基督无罪的人生和本性，我们要不断地分享和默想耶稣基督的本性，才能防止罪恶的入侵，或罪恶的故态复萌。另一方面也是代表我们自身的经验，要不断的与罪恶对抗的经验。
（8）当以色列人在吃羊羔的肉的时候，要腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧的吃，这就是在洁净内心的经验上，要进一步获得的保守己心的经验，就是守城的经验，也就是要时刻防止内外的试探对我们的攻击。
这些都是我们已经学习过的内容，这也是我们本章的核心要点，因为关乎到逾越节的真实意义所在。但是，值得我们思考的另外一个相关的话题，就是逾越节是伴随着一个灾难的来临而出现的。那这究竟意味着什么呢？也就是说，逾越节的一个大环境是什么呢？就是上帝在埃及降下的第十灾，而且这个灾难是上帝在埃及所降灾难中最大且是最后的灾难。并且比起前面的灾难，我们可以看到，上帝的怜悯和恩典已经从这个灾难中收回了，上帝最后所降下的是毫无怜悯的灾难，这就是埃及在恩典时期结束之后所经历的灾难。
在前面我们已经学习过，埃及代表的是一个无神论的国家，以色列是上帝的子民，上帝的子民被这个无神论的势力所奴役，并且逼迫和苦害越来越加重。这个时候，上帝兴起摩西，他带着类似于三位天使信息的内容，来到了以色列人和埃及法老面前；并且随着这三道信息一道一道的传开，上帝的考验也一次又一次的临到埃及法老、埃及人和全以色列人。最终，这三道信息传播的结果是：以色列人在对上帝的认识有了越来越清楚的基础上，就越来越对上帝有了信心，他们开始信赖上帝的应许和能力，他们开始转向上帝、顺从上帝的旨意和安排；而以埃及法老为首的埃及人却普遍的越来越顽梗悖逆、越来越远离上帝，他们逐渐走向了一条通往灭亡的路线，直到最后他们的恩典时期结束。
到这里为止，我们可以看到，有无神论的势力埃及，还有上帝的子民以色列人，还有摩西，以及摩西所带来的三道信息。随着三道信息的展开和传播，最终上帝的子民得到了预备和坚固，而埃及无神论势力最终走向了恩典时期结束的地步，于是上帝最后的刑罚就临到了埃及人，这就是上帝击杀埃及长子的第十灾。正当上帝刑罚埃及的时候，上帝的子民以色列人却在灾难中得蒙保全，他们彻底越过了灾难对他们的迫害，这就是逾越节的另一个意义。
所以，在这样的基础之上，我们要反推一下：哪些人可以通过埃及第十灾的艰难和考验呢？一个是摩西，还有一个就是以色列人，当然还有少数刚刚转向上帝的埃及人。
摩西是谁呢？他是上帝特别拣选和预备的人，摩西的经历是非常特殊而完整的，他12岁之前的教育对他的一生是一个基础和方向；他40岁之前在埃及王宫里面学习了埃及一切的学问，这对他的见识力、领导力和各种才干的建立也是有帮助的，为他以后引领以色列人打下了基础；但他还缺少相应的品格素质，所以他的第二个40年的人生是在米甸旷野度过的，上帝让他在那里学习认识上帝的功课，当然透过对上帝的认识，他也认识了自己的罪恶特性，于是他在日常的服务小事中学会了谦卑虚己、还有舍己之爱的经验和品性特征，这为他以后引领以色列人出埃及作好了准备。
上帝就是这样预备了摩西。但是摩西在成就大事之前，他还需要经历更多的试炼和考验，所以从上帝呼召他，到他传信息给只会发怨言的以色列人，再到他面对越来越顽梗刚硬的埃及王法老，再到他经历上帝借着他所降的灾难，他在这一切的经历中，学习了更加信赖上帝应许和能力的功课，所以他对上帝的信心越来越大，这样的信心足以使他对付相应的艰难和试炼。直到逾越节来临的时候，上帝击杀埃及长子的灾难临到，摩西要经历更大的试炼和考验，因为他也要经历在法老面前丢掉性命的风险，但是由于他对上帝的信赖，他都通过了考验。所以，摩西成为了以色列众人的代表，他是完全预备好的人，他有着最全备的属灵经验，他足以代表以色列人，引领以色列人度过艰难时期。
在《预言之灵》卷一，第16章中有这样的话语：“摩西目睹上帝的奇妙作为时，他的信心增强了，他的信赖也变得不动摇了，同时上帝一直在藉着祂神能的表现装备摩西，使他有资格站在以色列众军之首，带领他们出埃及。他因对上帝的坚定倚靠而超越了惧怕，这使他能对王说：‘我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下。’”这里就向我们说明了以上的内容，上帝就是这样预备了摩西，就是代表和引领以色列人的领军人物。
而以色列人是谁呢？就是上帝从万民中特选的子民，就是由于先祖们的缘故，他们成为保管上帝真理和律法的继承人，他们是上帝真理的管家，他们必须将上帝所托付的真理发扬光大，他们必须完成上帝的所托，他们也必须成就上帝的应许。所以，他们需要因着这些真理和亮光得到预备，他们也需要经历艰难和考验，他们在上帝借着摩西带给他们的三道信息中要得到预备，他们也要在其中的试炼和考验中得到预备，他们要成为对上帝有着正确认识的人，他们的信仰不能只停留在大脑的认知中，他们必须从实际的经历中去认识上帝；从而他们才能在自己心中建立对上帝的信心，然后他们才能去信赖上帝对他们的应许，同时他们也信赖上帝必定能够有能力成就他的应许在他们身上；而且他们的信心要表现在他们对上帝旨意的顺从上，他们要在行为上表明对上帝的信心。
当以色列人在逾越节到来的时候，就是在埃及的第十灾到来之前，他们顺从了上帝借着摩西所带给他们的一切的指示，这就表明他们在行为上顺从了上帝。我们要知道，这意味着什么呢？这就意味着以色列人对上帝有了正确的认识和经验，他们也对上帝有了信赖，他们也正在信赖上帝的应许和能力。所以，他们可以成为上帝所保护的人，他们也获得了上帝可以保护他们的记号。于是，当灾难临到的时候，他们就被灭命的天使越过了，他们就得到了上帝的保护，他们就这样经历了一个奇迹般的经历，就是可以从灾难中得到保护的经历，上帝的恩典就像是一个盔甲一样保护着他们，使他们在灾难中得蒙保存，这就是逾越节的一个重要意义。所以，上帝之所以保护以色列人是有原因的，并不是上帝一方面的偏爱。
当然，在灾难中得到保护的还有少数的埃及人，这些埃及人中有很大一部分人是真正从经历中认识上帝是真神的人，他们通过前面的考验真正认识到上帝的权能和作为，所以他们决定选择信赖上帝，并跟从上帝的旨意，在最后的灾难临到的时候，他们就毅然决然的要同以色列人一起过逾越节，要同他们一起离开埃及。
在本章中记载到：“这时许多埃及人已经认明希伯来人的上帝是惟一的真神，所以当灭命的天使将要巡行全地之时，这些人请求以色列人准他们到他们家中避难。他们受了以色列人欢欢喜喜地接待，于是就立约，今后要事奉雅各的上帝，与上帝的百姓一同离开埃及。”（15段）这就是上帝在这个过程中所预备的埃及人，也就是出离埃及的人，是出离埃及假神和偶像崇拜的人。当然他们与摩西和以色列人一样，都是在最后的灾难中得到上帝恩典保护的人。也就是说，只有像他们这样的人，才能在最后的艰难和灾难中站立得住，得到上帝的保护，经历逾越节的经验。
这一切都是末时代经验的写照。我们已经说过，在末时代兽印的患难来临的时候，全地的政治势力都会呈现出埃及无神论势力的特征，那个时候他们都要公然的否认上帝的权威和旨意，他们都要逼迫上帝的子民，原因也是为安息日和真信仰的问题。那个时候，那些先得到预备的人，他们要拿着末时代三位天使的信息向着教会和世界呼喊，他们一方面要唤醒教会中的上帝子民，另一方面也要唤醒世上那些少数诚实善良的人，他们就都离开自己的错误立场和罪恶进入到真理的行列中。做这样工作的人，就是末时代的余民144000人，这也就是摩西所代表的一群人。将来，在末后的七大灾来临的时候，上帝的子民144000都会在末后的大艰难中得到上帝盔甲一样的保护，就像以色列人在埃及的第十灾中得到保护一样，而且构成144000人的是，有提前预备好的人，也有从巴比伦城中刚刚呼喊出来的人，还有少数从世界的其他体系中呼喊出来的人。
但是，他们都有着一个共同的特征，那就是他们都经历了认识上帝的实际经验，他们也都获得了对上帝信心的经验，他们都具备了faith那样的信心，他们也都具备了耶稣的品性和美德，他们在实际的经验中有着人性与基督的神性有份、联合的经验。所以，他们有一个记号在额上，那就是髑髅地十字架的记号，这也就是永生上帝的印记盖在了他们的额上，上帝要凭着这样的记号来确认谁是上帝的子民。我们在“圣经问答”中已经解析过这个题目了，就是当时保护以色列人的血的记号，也就是髑髅地十字架的记号。这都是一样的经历，历代以来，上帝就是要他的子民能够获得以上的属灵经验，然后他们就都会在额上具备基督十字架的记号，这样的人就是在末时代能够通过七大灾的人，就是可以在大患难中站立得住的人。
这也就是逾越节所预表的一个意义。所以，逾越节实际上是在说明一种属灵的经验，是什么经验呢？就是上帝的子民要达到什么样的属灵程度，才能在恩典时期结束之后的灾难中站立得住的经验。这样的经验就在上帝对逾越节所作的指示中作了说明：上帝要他们预备一只毫无残疾、骨头没有折断的羊羔；上帝要他们将这只羊宰了；并在门楣和左右门框上用牛膝草打上羊羔的血；然后全家人要聚集在屋里一起分享羊羔的肉，并且要与无酵饼和苦菜同吃；而且吃的时候还要腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧地吃。这些内容我们在学习问答的时候已经详细学习过了，这些方面合在一起就是完整的属灵经验，从攻城到守城，完整的属灵经验都在这里面。凡是有了这样完整经验的人，必定是一个愿意谦卑顺从上帝旨意的人，也是一个具备了基督十字架的记号在里面的人，他们经历了基督，所以就能在末后的灾难中站立得住。这就是逾越节所要说明的一种经验。
所以，逾越节的经验包含着完整的基督救赎他子民的属灵经验，有关耶稣真道和在耶稣基督里的真理经验都包含在里面，这也就意味着凡是有着这样完整经验的人，才能通过恩典时期结束之后的灾难，他们是经历了耶稣基督从罪恶捆绑和奴役中完全得自由的经验的人。所以，归根结底，逾越节就是预表救主耶稣基督使他的子民从罪恶的捆绑和奴役中得自由的经验。这样的经验，在以色列人的时代被称为摩西的歌，但是在末时代就被称为羔羊的歌。这样的歌都是有着同样被救赎经验的歌，所以他们都是类比和类似，因为都是出自于耶稣基督的完整救赎，所以这都是上帝救赎他子民的经验之歌。只有经历过之后的人，只有获得这样完整属灵经验而在末时代的大艰难中站立得住的人，才能体会和经验这样的歌。
这也难怪在《启示录》15章记载末时代的七大灾之前，先说明了那些将要通过七大灾的人，是唱摩西的歌和羔羊的歌的人。换句话说，只有真正具备了基督拯救我们的完整属灵经验的人，才能在接下来的七大灾大艰难中站立得住；也只有具备了像摩西那样的完整属灵经验而得到预备的人，才能在最后的灾难中站立得住。摩西过去所经历的完整经验和救恩，那就是摩西的歌；而我们在末时代因着耶稣基督的恩典而经历的完整属灵经验，那就是羔羊的歌。只有末后的144000人才能完整的经历在耶稣基督里的经验，也就是耶稣真道那样的经验，也就是faith那样的经验，所以他们要唱羔羊的歌，这一方面是他们自身经历了的经验，另一方面也是指这是羔羊耶稣基督自身具备的经验，耶稣基督那样“毫无所有”的经验，就是羔羊之歌的完整诠释。或者说，“羔羊的歌”首先是指耶稣基督自身的完整属灵经验，然后这样的经历运用在我们身上，就是我们自身经历完整福音经验的经验之歌。这样的歌，就是经历耶稣真道的经验之歌。所以“羔羊的歌”换句话说，也就是“耶稣真道”。
由此可见，我们开头所说的逾越节预表耶稣基督使他的子民从罪恶的捆绑之中得自由的经历，不仅可以运用在我们经历因信称义开端时候的经验，这也更可以运用到我们末时代最后的经验中；就是直到我们完成成圣的经验，我们脱离最后的七大灾，才算是我们真正脱离罪恶的捆绑了。因为毕竟我们在这整个成长的过程中，都需要时刻与各方面而来的罪恶势力进行争战，直到最后连七大灾都对我们没有妨碍了，那就说明我们真正自由了，在那个时候能够自由的站立了，因为那个时候已经脱离了死的权势，也就意味着脱离了罪的权势，因为死也死不了了，在七大灾中是不尝死味的人。
这也就是本章的主题，逾越节的全部意义所在。
【大纲结构】
第一部分（1-7）：讲述了逾越节的意义之一：就是当以色列人在埃及的时候，由于他们顺从上帝一切的指示，也由于上帝的安排和旨意，以色列人越过了上帝降罚埃及的灾难——击杀长子之灾的灾难。所以，以色列人要世世代代守逾越节来记念上帝的救赎。
第二部分（8-14）：讲述了逾越节的意义之二：逾越节也有着更深的预表意义，就是预表耶稣基督对上帝子民的救赎，基督要借着他的宝血和牺牲，将他们从罪恶中、从罪的捆绑中拯救出来。逾越节的每一个内容都与解决罪的问题有着密切的关系。
第三部分（15-17）：讲述了以色列人按照上帝的指示，得到了最终的保护和平安，他们终于可以离开埃及对他们的奴役了。但是，那些埃及人却在恐惧、惊慌、哀号之中不知悔改。