各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划……这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。
今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第22章：摩西。
【主题思想】
本章围绕着“摩西”这个主题，主要讲述了上帝在预言即将期满的时候预备了摩西，所以摩西成为本章的主题线索和时间线索。摩西的出生、摩西经历的危机、摩西接受的教育、摩西在旷野中的受训练和成长、摩西被上帝呼召和赋予使命，这一连串的事件不仅说明了摩西在被呼召引领以色列人出离埃及之前的种种预备和经历，也构成了一个时间线索，使我们可以追随相关的时间点。
我们还记得上帝曾经向亚伯拉罕所启示的有关400年的预言，这是一个时间性的预言。按照时间性预言通常的解释原则，我们会发现，这个时间性的预言是从亚伯拉罕接受启示的时候开始，然后在预言即将期满的时候，上帝必然会再次兴起一个先知来成就这个预言，所以我们就不难理解，对于当时居留在埃及的虔诚、忠心爱主的以色列民来说，他们是可以预见到上帝使他们得释放的时候即将到了，所以都在盼望着那位拯救者的出现，而这个时间点就在摩西出生的前后。当然，撒但也是知道这样的时期的，所以他在那个时间点也竭力的鼓动埃及法老来施行逼迫的工作。
我们可以重新回顾一下上帝向亚伯拉罕所启示的400年的预言。我们知道，这400年的预言并不是指以色列人要在埃及为奴400年，这400年实际上是从亚伯拉罕领受启示的时候开始的，那个时候亚伯拉罕大概是85岁了，然后这个预言经过了以撒的时期，又经过了雅各的时期，当约瑟以及他的弟兄们那一代的人都不在世之后很多年，等到上帝兴起的先知摩西真正预备好了之后，才到了400年预言时间期满的时候。这400年的预言是指以色列的先祖和以色列人要在进入迦南地之前，要在迦南建国之前，要在迦南稳定下来之前，他们要在不属于自己的地上漂流、作为寄居的人，也要经历劳苦和重担，特别是在埃及最后的时期中，他们要成为埃及人的奴隶，做非常重、非常苦的工作。这个预言最终要以以色列人在埃及为奴的时期结束，所以上帝要在预言期满的时候，将以色列人从埃及地引领出来。
这个400年的预言，开启的时间是什么时候呢？就是亚伯拉罕大概85岁的时候，从亚伯拉罕大概85岁到雅各130岁下埃及，这中间总共有205年的时间。这也就是说从雅各130岁下埃及，到以色列人出埃及，这中间总共有400-205=195年的时间。然后，雅各离世前在埃及生活了17年，约瑟在雅各死后又活了54年，这总共是17+54=71年。也就是说，在约瑟死后，以色列人在埃及又生活了195-71=124年的时间。而摩西从出生到他80岁引领以色列人出埃及，是在这124年的最后80年，这也就是说，约瑟死后，又过了124-80=44年的时间，摩西才出生。这也就是说，在摩西出生以后，以色列人在埃及为奴的时间总共只剩下80年的时间。
但实际上，以色列人在埃及为奴的总共时间也最多不会超过124年，所以这400年的预言并不是以色列人在埃及为奴400年的时间。【出1:6,8】“约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。”“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。”我们看到圣经说，等到约瑟和他的弟兄，并他那一代的人都死了之后，有新的埃及法老治理埃及的时候，摩西才出生。所以，从约瑟去世到摩西出生，这个中间的时间不能太长久，也不能太短。按照我们以上的时间计算，44年的时间是比较合适的。并且，我们可以看到以色列人也不是在约瑟死后立即就在埃及为奴的，所以，以色列人在埃及为奴的时间最多不会超过124年，大约也就是100来年。但是，无论如何，这最后的124年，对于以色列人来说都是遭受试炼、苦难和考验的时间。
所以，我们可以把这124年分成这样的时间段来看，也就是4+40+40+40=124年，在摩西出生之前有44年，也就是4年和40年，然后摩西经历了后面两个40年。我们知道，数字“4”或“40”在圣经里面是苦难、试炼和考验的意思。所以，以色列人和摩西在这最后的时间段中，经历了几个时间段的考验，当然这个是约数，我们虽然不知道每一段的确切时间，但是我们知道以色列人必须要经历一个又一个考验之后，才能最终被拯救出离埃及。我们别忘了，在以色列人离开埃及进入迦南之前，又经过了一个40年的时间。所以，考验和试炼是上帝帮助我们成长的阶梯。
我们虽然不知道以色列人遭受这些苦难、在埃及为奴的准确的原因，但是我们可以从属灵上理解，任何事情的临到都不是无缘无故的，也都不是上帝没有允许或不知道的。以色列人在埃及为奴肯定是上帝知道且允许的事情，上帝之所以允许以色列人受苦，一方面是因为以色列人在埃及的生活太安逸而富足了，特别是约瑟和他的弟兄下一代的人，或者是下两代的人，他们根本没有吃过什么苦，也没有经历过先祖们所受的训练和试炼，他们也就不能获得先祖们那样的信心和信仰，他们既不明白上帝的应许，也不能赏识上帝拯救他们的能力，所以他们在这种状态下是不能出离埃及的，他们在这种状态下也没有出离埃及的愿望和决心，因为在埃及已经生活的非常舒适和安逸了，所以他们在没有经过苦难和训练的情况下，就出埃及，那是不可能的。
这样，他们也就不能完成上帝的应许，上帝曾经赐给亚伯拉罕的应许就不能实现，他们就到达不了迦南地，别说实现上帝的应许了，就连他们自己的信仰都不能维持下去，他们再过不久就连上帝是谁都忘记了，他们肯定也会离开对上帝的信仰而去侍奉埃及地的假神和偶像。上帝既然知道这样的危机，就提前将苦难和试炼加给他们，为了使他们不再留恋埃及地，也为了使他们重新记念上帝的约和上帝的应许，为了使他们转向上帝，他们就能得到拯救。这就是上帝保存以色列子民的方法，以色列人如果不是因为这样的缘故就都不会存留余种在世上。
【出2:23-25】“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于上帝。上帝听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情。”我们看到上帝训练以色列人的时间到了，因为以色列人因这些苦难就开始转向上帝，他们开始呼求上帝了。并不是上帝那个时候才开始记念他与先祖们所立的约，这是在说明当以色列人转向上帝的时候，上帝也就转向他们，开始为他们施行拯救了。上帝允许以色列人遭受苦难，也正是为了他与先祖们所立的约。
于是上帝就开始呼召摩西出来，差他去埃及拯救以色列人。我们看到，在这个时候，不仅以色列人的心预备好了，而且以色列领袖摩西的心也预备好了，而且400年的预言期满的时期也就到了，所以天时、地利、人和，上帝在恰当的时机做了非常恰当的工作。
【出3:7-10】“耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。’”
上帝就是在这样的时间、在这样的情况之下呼召了摩西，所以上帝的时间表是非常准确的。而这个时候摩西却怎么说呢？【出3:11】“摩西对上帝说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’”这就是说明上帝的时间和火候都是恰到好处的，摩西这个时候是预备好的人，他完全放下了自己的骄傲和打算，他不再依靠自己，他这个时候觉得自己是非常软弱不配的，这样的谦虚说明摩西已经预备好了，上帝就可以与他同在了，上帝也就可以借着这个器皿彰显他的能力了。
【出3:12】“上帝说：‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。’”上帝可以与什么样的人同在呢？就是完全倒空自己、把自己放下的人，就是完全虚己谦卑的人。上帝与我们同在，也就意味着上帝与我们联合的意思，当上帝与我们联合的时候，我们就是完全与上帝的神性有份的人。我们既可以从上帝那里获得他的品性特征，也可以从他那里分享他的能力。所以，上帝就赋予摩西相应的品性和能力，使他可以完成使命。
由于上帝给亚伯拉罕400年的预言和先祖们所留下的应许，以色列人中还是有明白预言和等候拯救者来临的人。也就是说，在以色列人的领袖还没有出现之前或被隐藏之时，以色列人也是一直在得着上帝的引导和预备的，一方面是预言信息和上帝的应许带给他们的亮光，另一方面是他们自身每天劳苦的实际经历，他们肯定从这两方面中一直在寻求和等候上帝的旨意。我们要知道，上帝不可能引领一些对上帝的旨意无知的人和没有预备好品性的人，上帝若是把他们像机器人一样、在他们无知的情况下，硬是从埃及把他们拉出来，那是没有意义的。
所以，即便是在以色列人出埃及的时候，总有些闲杂人和没有预备好的人起一些破坏作用，但还是有一大部分人是明白上帝旨意，和在某种程度上得到预备的人，他们是自愿跟随上帝的旨意出离埃及的人，当然还有摩西上一代的人，他们中间可能在出埃及的时候已经去世了，但是他们一直是得着预备、带着出离埃及的盼望的，比如摩西的父母就是这样的人。
在本章中说到：“以色列的长老们曾得天使的教导，知道他们蒙拯救的时候已经近了，并知道摩西就是上帝所要用来成就这事的人。”（15段）“摩西受命先招聚以色列的长老，就是以色列中最尊贵、最正直，并因百姓的奴役长久忧伤的人，将从上帝那里来的消息，和拯救的应许告诉他们。然后他要同着这些长老去见埃及王。”（34段）我们看到这里的记载，这里说以色列的长老也是非常不错的人，他们在属灵上也是时刻得到上帝引导和预备的人。
我们想，肯定也会有很多受他们属灵影响的以色列人，像他们一样，也一直在得着预备。我们知道，除了摩西的父母，还有摩西的哥哥、姐姐，还有那两个收生婆，最起码这些人都是敬畏上帝的人。当然还有受他们影响的人，甚至我们看到还有很多埃及人也受到了以色列人的影响，接受了以色列的信仰，他们也同以色列人出了埃及。我们暂且不说同以色列人出了埃及的埃及人信仰如何，但是我们肯定能够想到，以色列人中很多忠诚的人，肯定是非常好的彰显了上帝优美品性的人，并且因着他们的感化力，也引领了很多的埃及人接受了信仰。
有一点我们需要留意，就是在这100多年间，帮助以色列人得到预备的，除了上帝的预言和先祖们留下来的应许，以及他们自身所经历的实际的苦难和训练之外，还有摩西的出现和受训练这整个的事件。
【创50:24】“约瑟对他弟兄们说：‘我要死了，但上帝必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’”这里约瑟临终时候的话，实际上也是对以色列人出埃及的一个预言和应许，也是以色列人寄以厚望的内容。这里的“必定”和“看顾”这两个词在原文中是两个相同的词汇，但是这两个词汇的重复，说明它在这里所要表达的是两个不同的内容，这个词汇的意思有：眷顾、委任、指派、兴起监督者，等方面的意思。总得来说，约瑟所要表达的意思似乎是：第一，上帝必定会看顾你们；第二，上帝也必定会为你们兴起一位拯救者，上帝要委任他来引领你们出埃及到迦南地去。
由于以色列人是记着约瑟对他们所说的遗言的，所以，以色列人也肯定会一直在盼望着一位拯救者来临。所以，当摩西出生的时候，他的母亲由于非常确信上帝的信息，她就盼望拯救者来到，于是就凭信心将摩西隐藏了起来，藏了三个月之久。在本章中记载到：“当这道命令正在施行时，利未支派一个虔诚的以色列人，暗兰的妻子约基别，生了一个男孩。这个孩子长得非常俊美；他父母相信以色列民得释放的时候已经近了，并相信上帝必要为他的百姓兴起一位拯救者，所以决意不牺牲他们的这个孩子。他们对上帝的信心加强了他们的意志，所以他们‘不怕王命’。”（6段）
摩西经历了这三个月，算是躲过了这场来自于撒但的大危机。因为在三个月之后，上帝奇妙的安排，使得摩西从危机之中得到了拯救。这是摩西在三个月的时候所经历的第一次试炼和转机。这样奇妙的事情发生了，当时以色列人听到这样的信息，是不是会非常的惊奇呢？他们会不会因着摩西的出生和上帝奇妙的拯救，而重新想起上帝要兴起拯救者来拯救他们的事呢？有的人说因着摩西三个月的时候，被法老的女儿保护这件事，使得法老的女儿向父亲法老劝勉，撤销他下令杀害以色列男孩的命令，以至于这个法老的命令没有实施多久就停止了。所以，从某种程度上说，是因为摩西的出现，保护了以色列人，使他们从危机之下转回来。
那个时候，以色列人肯定是因着这件事，而重新挑起了对上帝应许的信心。于是，他们就一直在关注着摩西的成长和以后的经历，他们要看看上帝会如何来拯救他们。当摩西被奇妙的安排在自己家中，一直成长到12岁的时候这段时间，以色列人都在关注着摩西；后来摩西被带到埃及王宫里面学习了埃及一切的学问，还有军事的才能，摩西在40岁之前又通过了一次试验或危机。因为摩西在埃及学习的时候，断然的拒绝了埃及的偶像和信仰，而坚守着以色列人对上帝的独特信仰。
在本章中记载到：“依着埃及的法律，凡是登基的法老，必须是祭司阶级的一个祭司；摩西既是王位的继承人，就应当授之以国教的秘典，这责任就委诸祭司了。但他虽然是一个发奋不倦的学生，可是不能诱导他参加假神的敬拜。他们威吓他，如果他坚持希伯来的信仰，必要失去王位，而且公主也必不认他为儿子。但他的决心丝毫也不动摇，除了创造天地的主上帝以外，他决不敬拜其他的神。他与祭司和敬拜假神的人辩论，指明他们向没有知觉的偶像作迷信的敬拜，乃是愚妄的事。没有人能反驳他的论据，或改变他的宗旨，只因他崇高的地位，以及国王和民众对他的重视，他们就暂时容忍他对信仰方面的坚贞。”（16段）
以色列众人都看着这个坚守对上帝信仰的摩西，又得到了来自于上帝的清楚信息，说明摩西就是上帝拣选来拯救以色列人的领袖，于是以色列人就更进一步加强了对上帝应许的信心。并且这个时候摩西本人也从上帝领受了这样的信息。在本章记载到：“以色列的长老们曾得天使的教导，知道他们蒙拯救的时候已经近了，并知道摩西就是上帝所要用来成就这事的人。同时也有天使来指示摩西，叫他知道上帝已经拣选了他去解除他子民的束缚。”（15段）
所以，不单是以色列人，就是摩西本人也对上帝的应许是非常确信的了。因为摩西经历了这一切上帝对他奇妙的作为和安排，他也得到了上帝亲自对他的指示，所以摩西就更加确信上帝的应许了。摩西在40岁之前因为确信上帝的应许，也通过了一个又一个的考验，他在对真神上帝的信仰方面站立得住了。
在本章中记载到：“摩西原有资格在世上的伟人之中居首位，在最富强的国家之中放一异彩，作一个出类拔萃的人物，来行使王权，他卓越的智力高过各时代的伟人。无论是作一个历史家，诗人，哲学家，军队的将帅，或立法者，他都是盖世无双的。但他虽然有全世界任他支配，他还是毅然拒绝功名利禄的引诱，‘他宁可与上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。’”（17段）
“摩西已经得了教训，知道上帝所赐给谦卑和顺从之仆人的最后报赏，属世的名利若与之相较，则诚微不足道。法老壮丽的宫室和国王的宝座，固然对摩西是很大的引诱；但他知道在王宫里享受罪中之乐，是会令人忘记上帝的。所以他看破了华丽的宫殿，国王的冠冕，而仰望至高者在那没有罪恶玷污之国中所赐给他圣徒的至大尊荣。他凭着信心看见了天上的大君所放在得胜者头上不朽的冠冕。这种信心使他离开地上的公候，而与那顺从上帝，不愿事奉罪恶的卑微，贫穷，并被人轻视的民族同受苦害。”（18段）
我们看到，摩西在前40年的光阴中，已经经受得住了训练和试验，他选择了信赖上帝的旨意和应许。但是，在摩西40岁的时候，他按照上帝的应许，想要用武力和自己的方式来成就上帝的旨意，这就说明摩西虽然信赖上帝的应许，但是他却还没有学会信赖上帝的能力，因为他还不认识自己和上帝。所以，他还需要像以色列的先祖们一样，不仅要信赖上帝的应许，也要信赖上帝的能力。他也要像这些先祖们一样接受训练，以便获得这样的经验。所以，上帝就为这个，使他在米甸的旷野中继续接受训练和学习信赖上帝能力的功课。但是，最终证明摩西通过了训练和考验，他完全预备好了，他成为了不再依靠自己的人，他成为了认识上帝的能力和作为，并且完全信赖上帝能力的人。
我们可以想想，在摩西被迫离开埃及逃到米甸去的时候，以色列人会不会关注这件事呢？他们会不会想：上帝的旨意是不是落空了呢？上帝如何来拯救他们呢？他们在这件事上是不是也同样受到试验了呢？当摩西在米甸旷野的40年间，以色列人会不会经常关注和询问关于摩西的事情呢？这都是我们在实际的经历中可以预见的内容。
但不管怎样，在这整个的时间中，不单是摩西受到了上帝的训练和引导，同时以色列人也受到了上帝的引导和训练。当教会的领袖遭受苦难和试炼的时候，当教会的领袖被隐藏不见的时候，那些同一教会的羊群也并不是孤立在外的，这些羊群在同样的时间和状况之下，肯定也是要经受试炼、苦难和训练的，上帝在引领教会领袖的时候，也肯定会同样引领教会的其他成员，上帝不可能使他们无知。因为时代和真理亮光是同步前进的，也因为羊群和领袖是同时进步的。除非，那些不愿意接受上帝引领的人，他们只仰望人，就不会得到上帝的引领和帮助。
那些真正得到上帝的训练和帮助的人，会在合适的时间，就是预言时间即将期满的时候，就是在释放出牧者出来成就上帝善工的时候，一起进入到上帝所要引领的下一个环节中，上帝不会再为过去的年岁和时间等待谁，上帝会继续引领教会走向他最后的旨意。历史就是这样重演的。
从过去先祖们的历史，我们看到，我们在学习信赖上帝应许的功课上还是相对来说比较容易的，但是学习信赖上帝能力的功课往往比较困难，因为我们人性罪恶的成分太深了。所以，相对来说，我们学习信赖上帝能力的时间往往要比较长一些，而且所受的试炼和训练也比较长久一些，就好像摩西在米甸旷野所受的试炼一样。当然，摩西前40年也是学习信赖上帝应许的时间。
总之，本章首先是讲述了摩西的受训练和呼召，然后也同时讲述了以色列人在同样的时间和过程中、所受的试炼和上帝对他们的引导。使我们看到上帝奇妙的作为和旨意，也使我们看到上帝在合适的时间做着合适的事，到了时间，上帝的预言期满的时候，上帝就会呼召他的仆人和他的子民出离埃及，因为双双都预备好了。所以，我们不要只看到领袖摩西的预备，实际上摩西的预备对于以色列人也是一个时刻关注的预言性的信息。要知道，以色列人同样也是要得到预备的，要不然他们不可能出埃及。而且，在领袖得到预备的时候，百姓也相应的预备好了，那个时候时间也到了，就可以出埃及了，上帝也不需要再花费几十年的时间给以色列人让他们去准备了，大家明白吗？所以，我们时刻跟上队伍和时间线索得到预备，是非常重要的。
【大纲结构】
第一部分（1-14）：讲述了摩西的出生和所受的家庭教育，以及家庭教育的意义。
第二部分（15-27）：讲述了摩西在埃及王宫里接受的进一步训练，以及他被上帝引领到米甸旷野接受上帝进一步训练和帮助的经历和意义。
第三部分（28-48）：讲述了上帝在米甸旷野训练摩西40年后，在预言期满的时候，呼召摩西出来去埃及拯救以色列人。