各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。
本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划——这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第19章：回到迦南。
【主题思想】
本章围绕着“回到迦南”这个主题，主要讲述了长子名分继承权的问题。现在雅各已经得胜了自己的罪，过去犯罪的罪根也已经根除了。经过雅博渡口的经历雅各已经完全得胜了，他成为了一个经过训练的、被上帝认证的、可信赖的、可以被上帝使用的、能够为上帝作见证的人。也就是说，雅各现在已经成为一个真正的应许之子，就是一个继承了长子名分的人，上帝要借着雅各来实现他的应许，上帝也要借着他来成就他的使命，所以雅各必须在长子名分继承的问题上，完成上帝所交托给他的那部分使命和责任。
雅各现在所面临的工作，就是要引导他的众子，使他们认识上帝的旨意和亮光，也要让他们认识长子名分继承权的重要意义，并告诉他们什么样的人才能承继长子的名分；除此之外，雅各也要教导他们认识到上帝借着长子的名分所要成就的应许，以及上帝所交托给他们的责任。雅各此时在上帝应许和使命的移交和传承，以及在长子名分承继权的问题上，必须要好好预备他的众子，并等待上帝的旨意，看上帝究竟如何来成就这一切。所以，本章所讲述的最重要的主题是，关于雅各在长子继承权的问题上如何引导他的众子的，他是如何教导他们的，他是如何配合上帝旨意的成就的。因为现在已经来到了雅各要将属灵的责任移交给下一代的时期了，所以本章正是从雅各时代向约瑟时代的一个过渡期。
我们知道，长子名分的继承，意味着三个方面的特权和要求：第一，继承长子名分的人可以获得父亲双份的产业；第二，继承长子名分的人也可以获得上帝那里赐下来的属灵的福分，包括救主弥赛亚要在他们的后裔中降生；第三，继承长子名分的人也要成为家庭或家族的祭司，要成为人在灵性上的一家之主，他们要引导人认识并顺服上帝的旨意，也就是他们要成为教导他人有关上帝旨意的人。这三点特权就是一个承继长子名分之人可以获得的，但是也有一个条件，那就是他们必须要成为上帝所喜悦的人，就是一个悔改自己的罪，并除掉自己罪根的问题，就是一个完全献身给上帝的人，就是一个自己的人生必须始终以上帝为至上的人。
根据以上的特权和要求，我们可以看到，在雅各的众子中，流便和西缅由于犯罪，就失去了继承长子名分的特权。通过以后的历史，我们也看到了约瑟继承了雅各双份的产业，因为他的两个儿子被纳入到雅各众子的行列中；我们也看到救主弥赛亚从犹大的后裔中出来了，这就是说犹大继承了长子名分的属灵福分；利未虽然也曾和西缅在示剑犯过罪，但是在后面的历史中，也显明了他们毫不动摇的忠诚于上帝的宝贵品质，所以他们就悔改了以前的恶行，于是上帝就悦纳他们，成为了在圣所中专职侍奉上帝的人，也就是成为了教导人有关上帝旨意的祭司，他们也完全献身给上帝，在世上没有任何产业。所以，长子的名分所包含的特权被分配在雅各的三个子孙后代身上，这就是雅各之后的历史。
上帝首先拣选了亚伯拉罕，并与他立约，向他说明上帝的应许，并托付他上帝的使命和责任。在上帝给亚伯拉罕的应许中，我们看到长子权所包含的三个方面的特权都包含在内，并且亚伯拉罕也是满足继承长子名分条件的人，亚伯拉罕的一生都为实现上帝的应许而追求，他如何成为家庭的祭司，在上帝的事情上又是如何教导他的众子，这些都充分说明亚伯拉罕是真正符合上帝旨意的人选。然后，在亚伯拉罕年老的时候，当亚伯拉罕通过了他人生最后最大的考验之后，他就将上帝的应许和特权开始移交给他的儿子以撒了。虽然有两个儿子，但是只有以撒才是符合上帝心意的人。
同样，上帝也像引导和训练亚伯拉罕一样引导和训练了以撒，上帝曾经给亚伯拉罕的应许和使命、责任和特权，也都同样赐给了以撒，以撒也要履行自己作为长子名分的本分。以撒在年老的时候也是在选择传递长子名分的问题上，通过了人生最后最大的考验，他在看到自己的错误之后，就立即选择顺服了上帝的安排。以撒虽然也有两个儿子，但是长子的名分却落在了雅各身上。
上帝同样的训练和引导了雅各。上帝向雅各显现，上帝也向他说明曾经赐给亚伯拉罕的应许和使命、责任和特权，并与雅各立约，上帝要一直引导和帮助他的一生。为了使雅各成为符合上帝心意的人，成为合格的长子继承人，上帝在之后的20年中，一直训练着雅各，直到最后当雅各经过雅博渡口的时候，他胜过了人生最后最大的考验，于是在他完全得胜之后，他人生作为长子的时期才算是正式落下帷幕了，他也到了要移交长子名分的时候了，他现在所做的工作是，必须要教导和帮助他的众子，并在他们中间产生上帝的长子出来。这也就是本章的内容所要讲述的主题和重要时期。
正如我们刚才所讲的那样，在雅各的众子中，有三个人最终都被认定、成为符合上帝心意的长子名分继承人。由此可见，长子权的继承人，不在乎属世的身份和地位，也不在乎人数的多少，而在乎属灵的特征和条件，上帝看重的是我们与上帝的关系、我们认识上帝的程度、我们献身于上帝的程度，上帝并没有预定谁得救谁灭亡，因为上帝根据各人的选择，公平的来拣选人。假如以实玛利和以撒都选择顺服上帝的旨意，都选择属灵的福分，那么长子的名分就都会落在他们两位身上；假如以扫和雅各也都追求上帝属灵的福分，也都愿意顺服上帝的旨意和安排，也都愿意悔改自己的罪，他们就都有资格被上帝悦纳来接受长子的名分。
就与生俱来的本性来说，雅各所具有的缺点和软弱特性并不比以扫少，但是上帝不看这个，上帝看重的是他首先有没有一颗存心寻求上帝旨意的心，他们是否为了上帝的旨意，愿意接受上帝一切的安排和苦难的训练，他们是否愿意放下自我和一切的罪恶特性，他们是否愿意悔改成为上帝所喜悦的人，这是上帝拣选人的时候所重看的经验。所以，不怕我们先天遗传或后天养成了多少邪恶特性和罪的倾向，只要我们愿意拿掉这些罪根，只要我们愿意在主面前谦卑悔改，上帝都会悦纳我们。
所以，我们这就能理解上帝的公义和慈爱，也能理解为什么在雅各的众子中，会有三位同时成为长子名分的继承人。并且，雅各的众子如果都完全悔改，并都愿意追随属灵的福分，那么他们就都能成为长子名分的继承人。这样的事在属灵的以色列人身上最终就会成就，最后的余民144000人不都是从属灵的以色列12个支派里面出来的吗？所以，上帝并不偏待人，上帝非常慈爱而公义的向我们显明他的旨意，然后他尊重每个人的选择，他按照我们的选择作了最后的判定。
当雅各完全悔改得胜之后，他的名字成为了“以色列”，这不仅说明雅各一个人的经历，这也预示着从雅各之后，他的家族历史就要结束了，以色列要成为一个民族和国家，以色列的家族要开始向外扩展，也就意味着长子的名分不再局限于一个家庭中的一个人，上帝要从以色列民中拣选更多符合他心意的人。到了新约时期，属灵的以色列人中会有更多符合上帝心意的人出来，成为上帝最后的属灵的长子。
本章的内容就在于，雅各是如何引导他的众子成就长子名分继承权问题的。在雅各的众子中，有些人是如何失去长子名分的，而有些人又是如何获得长子名分的。我们看到本章似乎是记载了许多琐碎的内容和具体事件，但实际上这些内容都是雅各以实际经历来教导他众子的教材和说明。在这些内容中，有的是以他自己的经历在说明继承长子名分的意义，有的是以上帝的引导来显明走向长子名分的道路和经验，有的也是在显明谁无法成为长子的原因，而谁又是能够成为长子的证据。总之，本章就是在围绕着长子名分继承权的问题展开的。
上帝引领雅各回到迦南地的旅程，先到示剑地，再到伯特利，再到希伯伦，这本身就是在重走上帝引领亚伯拉罕所走过的路线，所以这也就预示着上帝曾经赐给亚伯拉罕的应许和经验要通过以撒、雅各继续传承下来的问题。并且，这个路线也是在属灵上说明了获得长子名分的属灵道路和经验是什么，正如我们在“怀著问答”里面所讲解的那样，这个路线预示着一个完整的因信称义的经验，从圣所外院到圣所再到至圣所的经历，以及在每个阶段所要学习的重要经验，都生动的刻画在这个过程中了。也就是说，那些在属灵的经验上最终走到希伯伦的人，就能获得长子的名分。
当雅各来到示剑支搭帐棚、修筑祭坛的时候，本章提到了亚伯拉罕曾经在那里支搭第一个帐棚和建立第一座祭坛的问题，这就预示着长子权的传承，以及上帝应许和旨意的传递。当雅各在那里挖了一口井的时候，也就意味着他继承了从以撒来的上帝应许；并且本章也说明这个雅各井一直存留到1700年后救主耶稣基督的时候，这也就是说在雅各的后裔中救主降生了，这都意味着上帝应许和长子名分的传承问题。
当雅各的儿子西缅和利未在示剑犯了残忍和欺骗的罪之后，不仅说明了他们不能继承长子权的问题，也说明了雅各深深地省察己心，在主面前自卑虚己，因为他再一次认识到自己过去所犯罪的性质，以及罪所带来的结果，所以他肯定也是以自己的经验，向他的众子说明了继承长子的名分不能出现这些罪的问题，除非自己真正在主面前获得悔改和饶恕的经验，就像雅各后来悔改那样；同时他们也要经历许多的苦难和试炼，就像雅各所经历的那样。事实证明，利未在后来悔改了，他的后裔也继承了长子的名分。所以，雅各接下来使他们和全家都在主面前自卑、除掉偶像的污秽，这就意味着雅各对他们的教导。
当雅各将全家带到伯特利的时候，上帝向雅各再次显现，并非常全面的向他说明了曾经赐给亚伯拉罕的应许，雅各在那里带领全家为上帝筑坛献祭、早晚礼拜上帝，这就是雅各对全家的教导和帮助，为要使他们认识上帝和他的旨意，也为要使他们归正到上帝的真信仰中来。在伯特利，利百加奶母的死，使雅各的全家再一次受到有关忠心服务的教导，这也是雅各引导众子的教材，雅各要借此告诉他们真正献身于上帝的意义和榜样。
在去希伯伦的路上，拉结的死，使得雅各非常的伤痛，同时也让他的众子认识到真正的爱是怎样的，我们对上帝的爱，以及彼此之间应有的爱应该是怎样的。在去希伯伦的路上，后来发生的事就是流便玷辱了他父亲的妾，本章说，这件事情使得流便永远失去了长子的名分。我们也对比的看到真正的上帝之爱、献身之爱，与人的肉体情欲之爱是有着千差万别的距离的。上帝借着这些事情向我们讲述了作为长子应该具备的属灵特质，也同时向雅各的众子显明了流便不能成为长子的原因。
直到雅各回到迦南当时的中心地希伯伦的时候，雅各对年老父亲以撒的亲切照顾，一方面向他的众子说明了一个真正属灵的长子，必须是一个遵守上帝诫命的人，他们不仅敬畏上帝，也同时按照上帝的教导爱和尊重每一个人，并在一切的方面都顺服上帝的旨意，比如孝敬父母和长辈，这是最起码的本分。一个连自己的父母都不孝顺的人，更别提他能如何顺从上帝的其它旨意了。雅各对父亲的亲切照顾，一方面说明了他作为属灵长子的明证，另一方面也说明以撒见证了雅各是符合上帝心意的长子，他也确实认识到了作为属灵的长子究竟意味着什么。所以，他自己曾经的错误，以及以扫和雅各一生的品格和生活一直都摆在他面前，他经历过这一切，现在看到了一切事情的结果，就更使他回顾他们两个的不同经历，以扫和雅各，谁能成为上帝的长子，不是上帝命定的，而是他们自己选择的结果。
雅各的众子一直生活在雅各和以撒面前，他们肯定也会从雅各和以撒的口中听到关于长子继承权的教导，他们肯定会听到过去的故事，就是上帝是如何引导以撒来选择长子的，以扫注重的是什么，他失去长子名分的原因是什么，而雅各为什么能够得到长子的名分，他的特征是什么，但是他获得长子名分的手段是错误的，因此他在以后的几十年中，甚至是后半生中都自食其果。雅各的众子应该从这些教导中获得了许多教训。
但事实证明，约瑟比其他的弟兄都更符合上帝的心意，约瑟是与弟兄迥别之人，他不但自身长得容貌俊美，而且内心还透射着圣灵的光照；并且约瑟一直是在追求属灵的方面，他温柔、忠义、信实，这些属灵的宝贵品质成为了他可以承受长子名分的证明。这个青年秉性纯洁、活泼愉快，而且在道德方面也是老成持重。他爱听父亲的教训，又喜爱顺从上帝。这些都是他可以作为属灵长子的重要特征。此外，约瑟还嫉恶如仇，当他看见弟兄们的邪恶行为时，心中很是不安；他试图温和地劝告他们，但反而引起了他们更大的怨恨和愤怒。所以，他就将弟兄们的恶行报告他的父亲，他希望借着父亲的权威帮助他的弟兄改正这些恶行。这也说明约瑟是非常单纯而纯洁正义的，这一点也可以作为他能够继承长子名分的条件。
并且，上帝也感动他的父亲雅各在无意中向约瑟投入了更多的爱，而且也做了一件彩衣给约瑟，就是象征着成为王和贵族的衣服，这就引起了雅各其他儿子对约瑟的嫉妒和仇恨。但事实上，雅各对他众子的爱都是一样的，只是由于约瑟自身的独特性和属灵追求的特质，就无意中使得雅各更加的欣赏和喜欢约瑟的这些特质，因为属灵的人会被属灵的特质所吸引，所以雅各似乎就自然对约瑟投入更多的爱一样。
并且，约瑟由于没有了母亲的陪伴，所以就更加依恋着他的父亲，约瑟本身也是非常爱上帝、爱父亲的，所以他也非常顺服父亲，愿意与父亲交往，所以他与父亲在一起的时间自然就比较多，这些都自然使得约瑟得到的父亲的爱也多。所以，雅各实际上并不是真的偏爱约瑟，最起码他的本意和目的并不是有意要这么做，因为本章里面已经说到，雅各在经过雅博渡口之后已经悔改了，所以就不存在雅各会有意更偏爱约瑟的事。
由此可见，与其说是雅各更偏爱约瑟，倒不如说是约瑟自身的属灵光环和特质吸引了雅各更多的爱和关怀。这也是上帝允许的，因为上帝要向雅各和他的众子显明这个特征，使他们知道上帝的旨意，最起码以后他们回想这一切的时候就会知道；同时，上帝也要借此显明雅各的众子不能承受长子名分的一切特质。况且，上帝还亲自两次借着梦向约瑟启示了他的旨意，上帝不仅要告诉约瑟，同时也要向雅各和他的众子都显明上帝的旨意。所以，上帝早已知晓人心的状况，就早已作了安排。
总之，本章就是在全面的说明关于长子名分的问题，上帝要借着雅各的教导，使上帝的旨意显明在雅各众子的身上，这只能显明上帝是慈爱和公义的，上帝按照他的安排，一步步在引导和进行着长子名分继承的问题，上帝固然拣选了约瑟，同时上帝也允许约瑟被卖，正是为了训练约瑟、可以更加有资格符合上帝的心意继承长子名分。
我们来看关乎本章主题的一些内容：“以扫轻看了圣约的福分。他认为属世的利益比属灵的福分更有价值，他所希冀的也已经得到了。他与上帝的百姓隔离，是出于有心的选择。但雅各却拣选了信心的基业。他曾想用奸诈和欺骗的手段得这福分。但上帝为要改正他的错误，却让他自食其果。雅各虽然经过了晚年一切的痛苦，但他的宗旨丝毫没有动摇，也始终没有放弃他的初衷。他得了教训，知道以人的技巧和奸诈的手段去求得福气，乃是与上帝为敌的。从雅博河边那一夜的挣扎中，雅各已经成了一个新人。自恃的心已经根除，从此以后，再也不玩弄早年奸诈的手段。他的一生再无奸诈欺骗的行为，却以淳朴真诚著称了。他已经学会了绝对依靠那全能者的膀臂；而且在试炼和苦难之中，他也谦卑地顺服了上帝的旨意。他品格上的杂质已经在炉火中烧尽，真金已经炼净，直到亚伯拉罕和以撒的信心清清楚楚地显明在他身上。”（17段）
这里向我们清楚的说明，雅各与以扫都是按照自己的选择，成就了他们人生的方向和结果。雅各虽然有很多不足，也犯过罪，但是上帝却让他经历苦难、自食其果，最终他得到训练，认识到自己的罪，于是在经过了雅博渡口之后，他真正的得胜了，他的罪根完全清除，他以后的人生再也没有自恃和狡诈的记录。这也说明雅各在被上帝真正认证的同时，也成为了在长子权的问题上可以引导他众子的人。
继续看本章的话语：“凡恐惧战兢，作成自己得救功夫的人，必蒙拣选。凡穿上全副军装，为真道打美好的仗的人，必蒙拣选。凡儆醒祷告，查考《圣经》，远避试探的人，必蒙拣选。凡恒久相信，并顺从上帝口里所出一切话的人，必蒙拣选。救赎的恩典是白白赐给万人的，而救赎的结果，惟有那些合乎他条件的人才能享受。”（16段）这里说，凡是具备了这些属灵条件的人都可以获得长子的名分。
但是“在往以法他去的路上，……一件暖昧的罪行，玷辱了雅各的门庭，并使流便丧失了他长子的权利和荣誉。”（11段）并且，“父亲为约瑟作了一件华贵的彩衣，……这样的衣服平常是贵族所穿的，约瑟的弟兄们认为这又是父亲偏爱的一个证据，就怀疑父亲有意越过年长的众子，而将长子的名分给予拉结的这个儿子。”（22段）这虽然是雅各的无意之举，但是却是出于上帝的旨意。总之，本章就是在围绕着长子名分继承权的问题进行展开的，雅各的众子们也是在围绕着这个话题产生着嫉妒和斗争。所以，从某种意义上来说，圣经善恶斗争的历史，就是争夺属灵长子权的历史。
【大纲结构】
第一部分（1-17）：讲述了雅各带领全家回到迦南的中心地希伯伦的路线，以及雅各回到希伯伦之后的生活这个完整的旅行经历。当然，本部分也讲述了在回归迦南之路程的每一个重要站点所发生的事件，这些事件有着什么样的属灵意义，这是值得我们学习的。最终雅各一直生活在希伯伦直到父亲以撒的去世，之后以扫离开希伯伦，而雅各留在了希伯伦，两者的人生结局向我们说明了什么，这些都是本部分的主要内容。
第二部分（18-33）：讲述了雅各回到迦南的希伯伦之后，他的家庭生活状况，特别是在他的儿子们之间所展开的嫉妒、仇恨和斗争，是如何的说明了雅各过去所犯的罪，以及他多妻制的家庭状况，带来了多么恶劣而深远的结果啊！再加上雅各无意中显露出对约瑟的偏爱，这就成为了他最爱的儿子约瑟被卖的导火索。但实际上我们要知道，雅各儿子们之间的嫉妒和斗争，都是为了争取长子名分而有的斗争；上帝也是借着这个事，让雅各反省自己过去是如何为了长子的名分而与以扫展开的斗争，并且自己又是如何以欺骗父亲的方式获得了长子的名分。同样，雅各也是在此问题上经历了他的儿子们对他的欺骗。