亲爱的弟兄姊妹，大家好！非常感谢主带领我们学习《先祖与先知》这本书，通过这样的学习，不仅让我们更加熟悉了圣经每节经文本身的含义，而且在熟悉了每节经文含义的基础上，我们也会有很多不同的感受和领悟。我也是这样。为此，我想通过尝试“圣经学习感悟”的方式，按圣经本身的顺序，一起带领大家从不同的角度来学习。当然，这些感想不一定有连贯性，可能有的单独成一小篇，但愿能给大家带来帮助和启发。今天给大家分享第一篇：圣经学习感悟之一：你在哪里？
开场白
认识上帝越深，对他的信靠就会更坚定；生命的委身，也会更彻底。
亚伯拉罕听从妻子的话，接受夏甲作自己的妾，生下了以实玛利。从另一个层面看，就是他把上帝的应许放在一边，没有坚定地相信上帝的应许必定实现，进而使用人为的办法来解决自己的难处。
所以，从亚伯拉罕八十六岁直到九十九岁，这十三年的时间上帝沉默了，没有再向他显现。但上帝绝不会半途而废，他还要继续推动他的计划往前发展。
在亚伯拉罕九十九那年，上帝再次向他显现，开口说的第一句，极其重要，意义丰富。【创17：1-2】亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的上帝，你当在我面前做完全人。”
这句话包含了上帝对亚伯拉罕的启示和要求。他告诉亚伯拉罕，他是全能的，在他没有难成的事。在人所不能的事，在他无所不能。正是基于上帝的全能，他要求亚伯拉罕应当作个完全人，专心坚定地仰赖他。
这句话也包含提醒的意思，就像父亲提醒自己不懂事的孩子。因为在亚伯拉罕的心中，他已经八九十岁了，自己的妻子几乎也过了生育的年龄。所以，在他们夫妻二人看来，他们能够拥有孩子的希望十分渺茫。故此，上帝提醒亚伯拉罕不用忧虑，因为上帝是全能的，能够使不可能的事成为可能。
这句话也告诉我们一个重要的模式，就是对上帝的认识，会影响我们的内心和行动。唯有对上帝拥有正确的认识，才能在各种环境中做出正确的选择和决定。这就是为什么保罗的书信总是先阐明真理的内容，然后才谈到生活的应用，因为保罗深知对上帝的认识是人生命状态的基石。唯有建立起完整、系统、清晰的认识，才能活出有信、有爱、有望的生活。
可悲的是，今日许多的人活在软弱与无力之中；对错误真理缺乏分辨的智慧；在世俗的洪流中被打的晕头转向；让今生的财富名利、迷得神魂颠倒。主要原因就是缺乏对上帝丰富、深入、全面的认识。
圣经说：“我的民因无知识而灭亡”（何4:6）。当然这里的知识不是自然科学的知识，不是经济学的知识，不是心理学的知识，不是人文学科的知识，而是关于上帝的知识，是关于信仰真理的知识。
这个时代是丰富的时代，因为有许多的资源可以方便地使用，让人能够便捷地获取知识。这个时代也是悲哀的时代，因为许多的东西都在霸占着人的时间和精力，让人活在肤浅与虚空之中，无暇追求生命所需的真知识。
但是要记得，认识上帝的人，才可以有大能力为他工作。认识上帝的人，才能够对他有伟大的思想。认识上帝的人，才可以为他表现大无畏的勇气。认识上帝的人，才能够在他里面有极大的满足。
因此，我们要不断提醒自己的心：如果想拥有丰盛的生命、活出有力的见证，彰显荣耀的生活，就必须在追求真知识上下功夫。在理性上更多地存储真理，在感性上更多地体会真理，在生命中更多地践行真理！
【何6:3】我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们象甘雨，象滋润田地的春雨。
一 “各从其类”的启示
【诗19：1】诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬他的手段。
在上帝创造周中，有个词重复出现了10次，就是“各从其类”。例如，青草和结种子的菜蔬，各从其类；结果子的树木，各从其类；飞鸟，各从其类；野兽，各从其类；牲畜，各从其类；昆虫，各从其类等等。
为什么会10次地提到各从其类呢？这样的表达要启示我们什么呢？
第一，借着各从其类的受造物，启示出上帝的本性。从菜蔬到牲畜，从树木到野兽，从海里的鱼到空中的鸟，都是各从其类。各从其类，体现了受造物一和多的特性，也就是一个物种，却有多种样态。故此，上帝就是要通过受造物一和多的特性，启示出他自己的三一性。
上帝的三一性，也就是他是独一的，同时也拥有三个位格。这个本性极其重要，属于上帝所独有，是区分偶像与真神的关键点。这个本性极其奥秘，人的理性无法完全参透。但是，上帝借着他所创造的万物，把他自己的本性启示给我们。让各从其类的创造物彰显出上帝的三一性，正如保罗所说，上帝的永能和神性是明明可知的，借着所造之物就可以晓得。
第二，借着各从其类的受造物，启示上帝超越的智慧。同样是牲畜，却有多种多样的体态特征、生活习性、生存方式。同样是玫瑰，每只玫瑰都有自己特定的花蕊、花瓣、花型。通过这些丰富多姿的受造物，把上帝的智慧表达的淋漓尽致。因为惟有充满智慧，才能设计出如此繁多的种类、形态各异的品种、独具特色的样式。
明白上帝拥有超越的智慧，是件非常重要的事情。第一，明白上帝的智慧，才会坚信他的意念超过我们的意念，他的道路高过我们的道路，才会安心地降服在上帝的带领、统治之下。第二，明白上帝的智慧，才能接受他的话。世人不愿意接受他的话，是因为他们凭借自己的智慧，不明白上帝的智慧。
上帝通过各从其类的创造物，显明他的三一性以及超越的智慧。同时，还带给我们极大的启发。
上帝所造的菜蔬、植物、动物非常多元。同样，上帝所造的每个人也拥有独特性和多元性，明白这点对我们极其重要。当你明白每个人都是独特的，你就不会轻易去与人比较。你不会拿着你的孩子和别人家的孩子比较，你不会拿着自己的丈夫或妻子去与别人家的比较，你不会拿着自己的父母去和别人的父母相比。这样你将活的喜乐、知足，因为没有比较就没有伤害；没有比较也没有骄傲和嫉妒。
另外，在现实生活中，人往往不能接纳与自己不同的人。总认为那些与自己不同的人，就是在与自己作对，故此，总是容易排斥异己。甚至在上帝的教会中，当有人提出不同的观点，给出不同的建议，有时候，不仅不会得到肯定，反而得到的是误解和孤立。
但当我们明白上帝是丰富多元的，有他形象的人也是丰富多元的，这样，才能更好地让每个肢体发挥各自的功用，进而让上帝的每个儿女联络成为一体，把上帝的家建造得整齐完美。
正因为上帝所造的是各从其类，这个世界才显得是如此的美丽。正因为每个受造物都如此的不同，才显得造物主的丰盛与多元。
然而，人总是喜欢统一，忽视多元；但作为上帝的儿女，我们要记得上帝即使独一的，也拥有三个位格。故此，我们要学习从多元的受造物中明白上帝的本性，留心从多元的受造物中发现上帝的智慧；进而让我们能够欣赏不同、包容不同、拥抱不同。
只要这样，我们才能胜过与人比较的辖制；我们才能完全臣服在上帝的智慧之下；我们才能够发现每个受造物身上的闪光点。最终，你的心将比大海更宽阔，你的胸怀将比天空更宽广，这样，你将会在世上快乐地度过每一天！这就是从上帝“各从其类”创造的奥秘启示中，让我们的生命活得更加宽广的意义所在！
二 人类历史的第一个问题：“你在哪里？”
“你在哪里？” 这是人类历史上，上帝第一次向人发出的问题，这是亚当和夏娃偷吃禁果之后，上帝向亚当发出的问题。
难道上帝不知道他藏在哪里吗？他一定知道，那他为什么要这样问呢？我们通常的理解是：上帝这样的发问是要给他们悔改的机会。但是，我们若仔细思考这个问题，就会看到这个问题有很深的意义在其中，并且和今日的我们都有很大的关系！
上帝的问题是：“你在哪里？”这是个关于位置的问题。就像今天，我们问一个人你在哪里？就是在问他在哪个地方。上帝一定知道亚当和夏娃正穿着无花果叶子编制的衣服，躲藏在园子的角落中。那么，上帝在问什么呢？他问的不是地理的位置，而是立场的位置。
因为这对夫妇听从了撒但的话，也就意味着他们站在了撒但的那边，意味着站在了上帝的对立面。所以，上帝的发问是要让亚当看到他和夏娃的立场已经出了问题。他们本应该和上帝在一起，站在上帝的一边。可是，他们却站在了仇敌的那边，听从了仇敌的话语。这就是堕落，堕落就是离开自己的本位，没有守住自己的本位，这也是撒但堕落的根本原因。（犹6）。
其实，类似的状况，现今还在不断上演。
人的受造是在上帝之下，在万物之上。可是今天，许多的人沦为金钱的奴隶，房子、车子的奴隶，失去了人的本位，失去了作为人的尊严。
人的受造是在灵界和物质界之间。人有物质的需要，也有灵性的需要。可是现今，许多的人，为了满足物质的需求，一再地忽略灵性的需求。迷失在丰富的物质中，患上了空心病！
其实，“你在哪里？”这个问题我们每天都会遇到。每一件事情，每一句话，每一个动作，都在考问着我们。我们是在自我的里面、还是在主的里面？我们是站在仇敌的一边、还是靠近上帝的这边？
上帝牺牲他的儿子拯救了我们，把我们从撒旦的那边，救到了上帝的身边，使我们成为上帝家里的人。因此，我们要常常住在基督里面，要持守自己儿子的位分，不再听信仇敌的谗言。
弟兄姊妹，“你在哪里？”愿我们用实际的生活和真实的生命来回答上帝的问题！愿我们回到上帝的身边，享受上帝的同在！
三 该隐悲剧的启示
一个人最大的悲剧就是让上帝转身离开，撇下他独自一人留在黑暗里。
大家都知道，该隐的人生悲剧。该隐将地里的出产献给上帝，亚伯也将羊群中头生的和羊的脂油献上。然而，上帝看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。故此，该隐就大大地发怒，变了脸色。这个时候，上帝赶忙提醒该隐，要他省察自己的行为，因为他若行的好，岂不蒙悦纳；同时也让他治死罪恶，免得被罪恶制伏。但是，该隐丝毫没有把上帝的话放在心中，依然放纵自己，让愤怒在心中持续地发酵。
后来，该隐使用欺骗的方式，把兄弟亚伯骗到田间；然后，起来打自己的兄弟亚伯，把亚伯杀了。他以为自己的行为，毫无破绽，绝对没人知道。
可是，紧接着上帝就来到他面前，向他询问亚伯的情况。随后，上帝降祸于他。其中，最大的惩罚就是该隐要离开上帝、不得再见上帝的面。不得再见上帝的面，可以说，这是上帝对犯罪之人最大的刑罚，这是犯罪带来的最大恶果，因为不得见上帝的面意味着将活在黑暗之中，处在痛苦里面；将活在虚空之下，遭受极大的煎熬；将过着漂流的生活，找到不到生命的归宿。【创4：14-16】 该隐对耶和华说：“你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上。”…于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
其实，即使在这种刑罚中，人仍有借着悔改回转的机会。可悲的是，该隐没有及时转向上帝，而是选择离开上帝的面，依照自己的意思前往挪得之地。
这样的话，离开上帝的面，该隐和他的后裔就失去了上帝的供应。于是，他们开始使用自己的方式满足生活的所需，牧养牲畜，编织帐篷。他们忘记了唯有上帝才是人永远的居所、生命的供应。
离开上帝的面，该隐和他的后裔也失去了生命的喜乐。于是，他们开始制造各种乐器，通过弹琴吹箫，借着音乐的旋律，要填补内心的虚空。然而，他们忘记了唯有上帝才能给人真实的满足与平安，世俗的音乐虽然可以暂时缓解内心的忧闷，但无法从根本解决问题。
与上帝渐行渐远，该隐和他的后裔更是失去了上帝的保护。于是，他们就开始打造各种铜铁利器，要用这些来武装自己，满足自己对安全感的需要。可是，他们忘记了先进的武器，无法给人提供真实的保护，因为唯有上帝才是人真正的保护者。
是的，离开了活水的泉源，人只能为自己凿不能存水的池子。同样，离开上帝的面，人将活在悲惨之中。因为人无法得到上帝丰富的供应，无法享受上帝所赐生命的平安与喜乐，无法拥有上帝全方位的保护与看顾。
现今，许多的人也不愿回到上帝的面前，而是依赖自己的能力，相信自己的办法，高举自己的人脉关系。要用自己的方式满足自己、供应自己、保护自己。但是，到头来都将遭遇生命的破产，都将发现人无法自我满足，无法自我保护，无法自我供应。
更可悲的是，许多领受现代真理多年的人，也时常忽略寻求上帝的面，不愿意完全依赖上帝的能力。总觉得俯伏在上帝面前的时间太长、效率太低；总认为使用新的策略才能带来教会的复兴；总想着通过轻松愉快的方式活出信仰的真意。但经过一次又一次的碰壁和失败之后，才深深地发现唯有寻求上帝的面，时常寻求上帝的能力，才会带来真正的复兴，才能活出信仰真实的内涵。这就是经历“人性与神性”联合的实际经验。
因此，离开上帝的面，是人生悲剧的开始，是人生劳苦愁烦的开始，是人生虚空无助的开始；而转向上帝的面，才能享受到生命的喜乐，才能经历真实的平安，才能获得精心的呵护。这就是我们从该隐的悲剧中所学习到的：人生最大的悲剧，就是离开上帝的面。为此，为了避免我们生命的流失，必须重新回到上帝面前、寻求上帝的面。
希望你能像大卫那样能听到上帝的呼唤：“你们当寻求我的面”；更希望你的心能够回应上帝：“上帝啊，你的面我正要寻求”。（诗27：8）
请你务必牢牢记住：要寻求上帝和他的能力，时常寻求上帝的面！
主曾应许说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28） 这里的“到他那里去”，并不是指单单把我们所遭遇的困难带到他面前，求他来替我们解决，更是指要把我们整个人都交给他，整颗心都献给他。我们要全人全心降服在他面前，愿他在我们里面掌王权。
为什么很多人信了他，心中还是充满了很多劳苦愁烦、忧愁重担，没有得享他所应许的安息呢？也许就是因为我们没有真正到他面前去，而是只愿他到我们面前来——也许我们只是迫切渴求他来俯就我们，来满足我们的心愿，而我们却不愿意把自己完全交给他，不愿把自己的心完全献给他。也许是我们不愿意让他的旨意成就在我们身上，不愿意自己成为一个被他所使用的器皿。也许我们只是愿意他来满足和成全我们对于今生的期待以及一己之私的心愿。一旦他的作为让我们失望，我们就难过、愁苦、焦虑，就心里与他对抗摔跤，就倔强地向他关闭心门，从此离他越来越远。
也许我们总是凭着自己的喜好和期待去定义人生的价值和意义，而拒绝从永恒的角度、从为他国效力的角度，来看待和衡量自己生命的价值和意义。也许我们总是固执地把自己人生的盼望、生活的快乐和满足，活着的意义、活着的价值感都建立在我们在这个世界的处境上面，就是那些只关乎我们在今生的成败和荣辱上面。也许我们太看重自己关乎今生的得失，太看重自己所计划的“成就”与“成功”，太介意自己的心愿有没有得到满足，却不关心和看重他在我们要成就的旨意。
然而，上帝看重的是我们的生命，他宝贵我们的灵魂，他在乎我们内心对他的态度。他看重我们、宝贵我们、爱我们，所以就在乎我们爱不爱他，所以才要我们尽心尽意地爱他，要我们把自己全然交给他，全心献给他。除非我们因为爱他而甘心顺服，除非我们愿意活在，且切实活在了他的心意和道路当中，否则，我们不会真正活出具有永恒价值的生命，我们也不会真正得享生命的安息。
如果我们把自己内心的满足和快乐都建立在自己今生的成就、获得和拥有上，或者建立在这个世界所给予我们的满足之上，那么，当我们拼尽力气还是活不如意、还是不断失望、受挫的时候，我们的人生就如同陷入死胡同，陷入无望的网罗和黑暗的深渊。
如果我们一切都是“为了自己”，那么，即使我们在世上生活得风生水起、春风得意、舒适安逸，看似远离一切劳苦愁烦，即使我们为自己一切顺利、心想事成而快乐欢呼，我们仍然是住在属灵的黑暗中。因为我们在远离他的时候所得到的一切满足和快乐，最终都是虚空和捕风。
当这个世界让我们不断地失望幻灭和绝望，我们却仍然不肯放弃对这个世界的幻想和奢望，不肯内心转向，去盼望和渴想另一个世界的时候，我们就是无论如何都不肯来到主面前了。这就是我们不肯寻求从天上来的安慰，不肯去到上帝那里寻求真正的平安了。那样，我们就真的是自讨苦吃了！
然而，最终让我们吃苦受罪的，却不是这个堕落败坏的世界对我们的压制，而是我们自己心中拜偶像的罪，是我们心中以自我为王的罪。是我们心中对这个必要朽坏的世界的贪恋之罪，在让我们受罪，在拦阻我们去得真正的平安，因为圣经说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16:4 ）
所以弟兄姊妹，我们现在真的应该“当趁上帝可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”为什么呢？ 从人类历史的整体轨迹来看，罪恶横行和苦难泛滥的日子几乎是常态。
要知道：我们现在能丰衣足食，能生活在相对和平的时期和地理位置，能远离战乱、瘟疫、饥荒之苦，这些并不是理所当然，而是上帝特别的恩典。更要知道：普世性的罪恶被抑制，包括某些敌基督狂人的心思、计划被阻碍，他们足以带给世界普遍灾难的恶行被遏制，这些并不是理所当然，而是上帝特别的恩典。
所以，我们当趁着自己还有气息，当趁着自己没有遭遇战乱、瘟疫、饥荒的灾难，没有遭遇具有世界影响力的敌基督人物疯狂的时候，当趁着自己还没有被身体的病痛折磨得死去活来的时候，当趁着自己还有相对的健康能自由行走的时候，当趁着自己还有少许的悠闲可以读书的日子，当趁着自己还有机会去教会敬拜的日子，好好寻求那造我们的主。
【约12:35】光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。当趁至高者可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
【赛55:6-7】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。
四 以诺的非凡人生
与上帝同行，是人的殊荣，也是人生最具价值的事情。
从亚当到挪亚，他们过着生儿养女的生活，几乎都逃脱不了死亡的辖制。然而，以诺却独树一帜，他在世间的年日是最短的，也过着同样生儿养女的日子。但是，在平凡的日子中，他与上帝同行，最终不经历死亡就被上帝取去。
这种极大的反差，上帝要告诉你我什么呢？
第一，人生的价值不在乎年岁的长久，重要的是在活着的日子能否与上帝同行。以诺的前辈以及晚辈，全都比他活的久。虽然活的久，但活法不同，带来的意义也就不同。虽然以诺活的时间相比是最短的，但在有限的日子中，他过着与上帝同行的生活。唯有同心才能同行，正如阿摩司的话：“二人若不同心，岂能同行。”他与上帝一定拥有亲密的关系，他一定能有体贴上帝的心肠。故此，人生最大的价值不是追求生命的长度，而是要追求在活着的每一天竭力靠近上帝的身旁。
然而，真正有价值的人生，绝不是活的更久。而是在有限的日子中，保持与上帝同行，紧跟上帝的脚踪。
第二，人生的日常琐事，不能成为无法与上帝同行的理由，要竭力追求在平凡的忙碌中保持与上帝的同行。以诺在地上，与上帝同行300年。他与其他人一样也生儿养女，但圣经记载，特别把他与上帝同行，放在生儿养女的前面。【创5：22】以诺…与上帝同行三百年，并且生儿养女。这就是特地告诉我们，绝对不能让生儿养女，拦阻了与上帝的同行。
然而现今，很多的人常说，不是不想爱上帝，而是生活太忙碌。不是不想为上帝的教会效力，而是生活的杂事太多。不是不愿意亲近上帝，而是时间太紧张。其实，人不是没有时间，不是事情太忙碌，而是不愿意如此。因为人想做的事情，总会有时间；想去见的人，总会去见。
通过以诺的生命，告诉我们一定不要让任何的理由，拦阻我们与上帝同行，我们要把与上帝同行放在其他事情的前面。因为人活着的意义不是为琐碎的事情忙碌，而是要与上帝同行。
然而在现实生活中，很多人都把这个次序给弄反了。也许有很多人在过去的日子里都觉得自己是缺乏的，也许很多人心中很大的不安全感都是因为钱财上的亏损和经济上的压力。
也许很多人都认为，只要自己手上的钱足够多，自己身上很多的劳苦、重担、艰难就可以卸下，自己心中很多的无助、无奈就可以避免。似乎只要自己有足够多的钱，自己就可以不用活得这么落魄、疲惫、心累，自己就可以摆脱生活中的很多困境，自己就可以如释重负，就可以轻松、快乐、自由地生活，就可以活得如鹰展翅上腾。
可不知为何，上帝似乎偏偏不太愿意给我们太多的钱。在钱财的供应和赐予上，上帝对我们似乎不是很“大方”，总是眼睁睁看着我们过着一种“捉襟见肘”的生活，总是对我们的“困境”袖手盼观。
很多时候，上帝不仅没有为我们谋求财路来开道路，反倒是为我们设置一些拦阻和障碍。我们想要顺利地增益，他却让我们承受损失。我们希望自己拥有“财富自由”，能够一劳永逸地不再为钱的问题而劳神、苦恼。然而，我们几乎总是事与愿违。他任凭我们总因缺钱而受困，任凭经济压力像山一样地压在我们身上。
我们觉得自己不是不想好好信他，不是不想好好跟随他，但是我们觉得，除非上帝把缺钱的问题给我们慷慨地解决了，否则，我们没有办法心无旁骛、毫无挂碍地去跟随他。
于是，我们觉得，是我们的“缺乏”阻碍了我们和他的关系，成了我们和他之间亲密关系的一道鸿沟。也就是说，我们认为，除非我们不再缺乏，除非他按照我们所期待和渴望的方式来成全和满足了我们，否则，我们没有办法得享生命的安息，我们没有办法专一跟从他，好好为他而活。
由于他常常不愿如我们所愿，所以，我们就常常从他面前灰心丧气地退回来，想要自行其是。我们任由自己焦头烂额，去设想一些来钱的办法，深陷其中，痴迷自己的一些构想和计划。时而为自己终于找到一条出路而兴奋激动，时而又为路好像被堵死了而低落沮丧。每当我们为自己的某个想法和策略而满怀希望，冰冷无情的现实却似乎总要给我们泼一盆冷水。我们筹划太多，以致疲倦。然而他行事似乎定意要与我们反对。
我们因此而不解、抱怨、甚至愤怒。我们认定，自己远离他，责任在他，而不在于我们，因为是他容让那个“缺钱”的困境，一直留在我们身上；明明他可以举手之劳就除掉的，但他却任凭它像山一样地横在我们之间。于是，我们身上看似的经济困境最终又衍化成了我们的心灵困境和信任危机。然而，我们却说，造成这困境的责任者是他，而不是我们自己。
在我们困惑于上帝为什么不让我们既有永生，又能今世富足，为何不让我们生前做财主，死后做拉撒路的时候，我们心中真正的困境也因此而暴露出来。我们这些堕落的罪人总是误以为——自己生活的真正困境在于钱不够多，而不是过着远离他、把他看为可有可无的日子。
我们认定自己生命中不可缺少的，是钱，而不是他。我们认定，真正带给我们生活重负的，是钱财的缺乏，而不是我们远离了他，没有把他所当得的敬畏和爱慕归给他。
我们以为，人生的真正艰难和悲哀是贫贱，而不是背离了他，而不是贪爱世界和恋慕偶像之罪所带给我们的深重苦果和网罗。我们以为，生活的真正困境是缺钱，而不是缺乏信心或者缺乏对他的仰望和信靠，缺乏对自己生命主权的交托。
我们以为自己之所以困苦，是因为没有得到自己想要的，而不是我们拥有了某种错误的欲望和饥渴，而不是我们拥有一颗拜玛门的心。
更为甚者，有人由于长久的负债而不堪重负、生无可恋，甚至主动结束生命。或许他们至死都在误以为，压死骆驼的最后一根稻草是他们不可逆转的缺钱处境。然而，真正压垮他们的是，他们容让钱财在他们心中重要到一个地步，可以来剥夺他们的生命。真正压垮他们的是，只要自己缺钱的困境不能按照他们所期待的方式和途径被解决，他们的人生就没有光明和希望，他们的生命就没有盼望和出路。
然而，真正向上仰望投靠的人，不会有绝路。因为上帝能在旷野开道路，在沙漠开江河。所以，“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。”（诗34:9-10）
因此，真正拥有上帝的人，即使在今生一文不名，也是拥有富足产业的人。如果天上的产业对我们来说是真实的，那么，地上的得失对我们来说，就真的应该如浮云了。
愿我们都拥有在地上就与上帝同在、同行的经验！
那么，如何才能与上帝同行呢？
上帝借着以诺的生平已经告诉了我们，以诺活到365岁，与上帝同行300年。那么，其余的65年为什么没有和上帝同行？可能他是从65岁开始与上帝同行，到底发生了什么事情让以诺有这么大的转变？
透过犹大书的记载，亚当的七世孙以诺得到了从上帝而来的启示：【犹14-15】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判…”这里说，上帝要带着千万圣者降临，要在众人身上行审判。正是这样的看见，让以诺的人生有了极大的反转，他开始重视与上帝的关系，并在平凡的日子中过着与上帝同行的生活。
因此，唯有得到上帝的启示，才能拥有力量与上帝同行。昨日，上帝把他的启示显明给以诺，他的人生就不再一样。今日，上帝把他的启示写在圣经中，我们每天都可以阅读，甚至我们得到的，远远超过以诺所领受的。
故此，我们要重视圣经中的话语，它已经把未来的事情告诉我们。所以，今生就是在为永恒作准备，并且今生的所行决定永恒中状态，上帝也通过以诺给我们做了美好的榜样。
所以，要追求生命的深度，不要一味地重视生命的长度。要重视优先的事情，不要一直地忙碌生活的琐事。
要知道：与上帝同行的人生，是最有价值的人生。并且，重视与上帝同行，才能处理好生活的其余事情。当然，回归圣经的话语，才能得到与上帝同行的力量。
那么，谁愿与上帝同行？现今上帝还在寻找，还在等候。弟兄姊妹，“你在哪里？”愿你我能够与上帝同心，更与他同行！