各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。
本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划——这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第17章：雅各的逃亡与流亡。
【主题思想】
本章围绕着“雅各的逃亡与流亡”这个主题，主要讲述了雅各在犯罪之后，是如何从迦南地的家里逃离出来，逃往哈兰去的，他在逃亡的路上经历了什么属灵经验，他达到了什么样的属灵境地；然后，当雅各到达哈兰的拉班家里，在这20年的流亡生活中，他经历了什么样的属灵经验，他学得了什么样的属灵教训；最终他又是达到了什么样的属灵境地，然后他才从拉班的家里逃离出来。我们从雅各的逃亡和流亡的经历中，要看到上帝是如何引导雅各的，上帝是如何帮助雅各获得属灵的改变的，雅各的经历都具有什么意义和教训，这都是我们从本章里面学习的内容。
本章的标题，在中文版中翻译成了“雅各的逃亡”，但是按照原英文的版本，应该是“雅各的逃亡与流亡”，也就是说本章并不只是讲述了雅各的逃亡经历，因为雅各的逃亡经历也就是从迦南地的家里逃到哈兰这一段，但是当他来到拉班那里的时候，是相对稳定下来、接受训练的经历，这个准确地来说，并不是逃亡的生活经历，而是流亡的生活经历。什么是流亡呢？就是一个人被迫离开家乡，流落逃亡在外的相对稳定的生涯。流亡，也就意味着雅各的生活是处于那种游牧的漂流状态。虽然他是在拉班家里比较稳定，但是他在那里是寄人篱下，过的是寄居的客旅漂流生活的状态，他经常出去为拉班放羊，他的生活俨然就是一个游牧状态的生活。
这样的生活正如亚伯拉罕和以撒一样，他们都是处于一种游牧、漂流的状态，这样的状态是上帝允许的，上帝定意要借着这样的生活方式，来训练他们，使他们的眼目不要注意地上的居所，而要注意上帝属灵的旨意和上帝的应许。这也就应验着上帝给亚伯拉罕关于400年的启示了，这400年的预言，就启示了亚伯拉罕和他的后裔要过400年这样的生活，雅各在哈兰和雅各下埃及，以及以色列人后来在埃及的生活，都是属于同一个性质，都是在外邦之地居住，在那里寄居，并且为自己的罪，也为上帝的旨意成就，就为他人服务，这都是属于400年预言中的生活状态。
所以，本章按照这样的思路，可以分为两个大块儿，第一块儿就围绕着雅各逃亡的经历展开，第二块儿就围绕着雅各流亡的经历展开。具体来说，本章可以分为三个部分：第一部分是1-12段，讲述了雅各逃亡的经历；第二部分是13-25段，讲述了雅各流亡的经历；第三部分是26-34段，讲述了雅各逃离拉班回迦南的经历。
我们先来看1-12段这部分内容。我们已经在“怀著问答”中学习过了雅各在逃亡的路上带着什么样的心情，以及上帝是如何帮助雅各改变这种消极、不信的悲观状态的，上帝所赐梯子的异象有何意义，以及雅各立石为柱、并向上帝许愿的意义，这些都是我们已经学习过的内容，在此我们不再赘述，大家可以结合那些问答来学习。所以，本部分的内容，我们简单的用三个短句来概括就是：悔恨痛苦的心情——梯子的异象——立石为柱、许愿于主。
我们在这里最重要的是要理解，雅各那种悔恨、痛苦的心情，实际上是一种什么属灵状态？我们要认识到那是一种与罪有关的状态。一个犯了罪的人，他的心中会产生罪责感的，心里的罪责感压迫着他的良心，使他无法自拔。这个时候，一个愿意悔改的人，就会为自己的罪而痛苦，他会为自己的罪而忧伤，他会看到罪的后果，也会认识到罪的性质。当他认识到这些的时候，他在主面前是没有信心的，他对自己失去了自信心，他是非常软弱而感觉孤独的，他怀疑主是不是会丢弃他，他既胆怯又悔恨，他既害怕自己不蒙主喜悦，也害怕自己犯罪的后果会一直追随着他，更害怕自己毫无改变的希望。我们要知道，只有那些愿意悔改的人，才会获得这种经历，也才会有这种痛苦。而这样的人同时还会看到自己的需要，看到自己孤苦而迷茫，看到自己无法靠自己改变现状，所以他就倍感需要帮助，需要上帝对他的保护和帮助。
而这样的经历，就是雅各逃离家乡别是巴时在路上的经历，雅各觉悟到自己的罪，也认识到自己犯罪的性质，因为他的良心一直受着责备；他也看到了自己犯罪的后果，他深深地觉悟到罪所带来的痛苦和悔恨。他悔恨自己本不该那样做，本不该欺骗父亲，他为自己的罪痛悔；同时他也害怕自己是不是会失去上帝的赐福，上帝的应许会不会无法成就在他身上，上帝会不会丢弃他；他既孤苦无助，就感觉自己没有了任何希望，人和上帝都离弃了他，所以他失去了一切的信心和勇气，他甚至不敢去向上帝祷告。但是，无论如何，他内心真实的感受到自己的需要，就是需要上帝对他的保护和救赎。这就是雅各的经历，也就是一个愿意悔改之人的经历。对于这样的人，上帝不会丢弃他，上帝会立即施行拯救。
当雅各内心发出这样的渴望之时，当他为自己的罪而痛悔之时，虽然他不能言，但是上帝知道他的内心和需要，于是就在夜间的异象中向他显现了。上帝首先向他显明了梯子的异象，上帝借着梯子的异象，是为了使他认识到上帝救赎计划的真理和亮光。上帝在这个异象所显明的真理中向他指出了一位救主，那就是耶稣基督，上帝的意思是要告诉他，当我们犯罪之时，当我们为自己的罪而忧伤痛悔之时，我们不要怕，因为有一位慈怜的救主正在等待着我们的悔改，他会赐下他的恩典洗除和赦免我们的罪，我们会重新得蒙上帝的悦纳，我们不会被上帝丢弃，上帝的赐福和应许还要成就在我们身上，我们会因着这位慈爱的救主成为新造的人。请认识这位慈爱的救主吧，请在他那里悔改吧，他会使我们重新获得信心和帮助。于是，雅各就因着这样的亮光和救主的爱而悔改了自己的罪，他的罪已得蒙赦免和饶恕，上帝重新加给他信心和力量，他才得以继续上路前进。
当然，上帝借着梯子的异象，也向雅各启示了一条通天之路，上帝对雅各说，虽然你的罪已经因着你的认罪和悔恨而洗除净尽、得蒙赦免和饶恕，但是你犯罪的后果还要继续伴随着你，你要一直被这个犯罪所带来的疤痕和结果所扰乱，你需要一生都与它们进行争战，所以你需要继续认识这条通天之路，这条路接下来的经验，就是要教导我们如何与自己罪的后果对抗而得胜，如何使我们在义中不断地得到成长，我们如何经历圣化生活的经验，我们如何成为一个再也不再犯罪的人，如何成为一个稳固的人。所以，你从这里开始之后的人生，就是要经历重生之后进一步的属灵经验的人生。
实际上，上帝借着这个梯子的异象也向雅各启示了这位救主就是耶稣基督，因为这位救主一手拉着上帝，一手牵着人类，相当于他的名字就是耶稣基督。因为基督就是救主的意思，耶稣也是救主的意思。当然，这样的内容只是我们后人更清楚而已，上帝虽然向雅各启示了，但是他只能理解那个异象的一部分内容。包括在耶稣基督里的神人联合的经验和真理，上帝也借着这个梯子的异象启示给了雅各，但是雅各只能明白一部分亮光。但不管怎样，雅各借着上帝所启示的真理，获得了悔改重生的经验，因为他的罪已经得蒙赦免和饶恕。
同时，上帝也向雅各重述了曾经给亚伯拉罕和以撒的应许，上帝借着这个应许不单是让雅各认识了向他显现的这位是谁，也告诉他就是亚伯拉罕和以撒所信的同一位上帝，向他同样教导了救赎计划的真理，而且上帝也要呼召雅各能够为他而兴起，上帝要他为上帝而用，要他承受上帝的应许，这也表明上帝已经悦纳了他的悔改。
【创28:20-22】“雅各许愿说：上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝。我所立为柱子的石头也必作上帝的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
当雅各为上帝立石为柱，并且向上帝许愿的时候，也就意味着雅各与上帝建立了约定，上帝通过这种方式与雅各立约。立石为柱，不单是作为敬拜上帝的一个纪念物，就是一个敬拜上帝的记号，也同时记念上帝的恩典和旨意，作为与上帝立约的记号。随之，雅各向上帝许愿，这就是立约双方的义务和说明。一方面上帝要向雅各保证引导他、帮助他，另一方面雅各也要尽自己的义务，他要献身于上帝，要将自己所有的奉献于主。我们知道，只有那些经历了因信称义悔改重生经历的人，上帝才会与他们立约，上帝才会呼召他们。
所以，从“悔恨痛苦的心情”到“梯子的异象”到“立石为柱、许愿于主”，这一切的操作，都表明雅各经历了重生的经验。在本章中用一句话总结他在这一段得胜的经验，说：“雅各这时对上帝的应许生出了新的信心（a new and abiding faith），并深知天上的使者必与他同在，保护他，于是他继续前行。”（13段）我们说过，这句话中的“新的信心”从英文直译过来就是：新的、持久的信心。这里说，雅各获得了新的、持久的信心，这样的信心也只能是faith这样的信心和属灵经验，也就是说雅各已经获得人性与神性联合开端的经验了。接下来的时间，他还要在这种经验中不断地进步、成长。因为faith这样的信心也需要不断地得到培养，才能促进我们人性与上帝的神性联合的经验不断的加深。
所以，本章的第二部分13-25段的内容，以及第三部分的内容，都是在讲述上帝在雅各接下来的20年中是如何帮助他继续得到成长的。就是他的信心是如何继续接受训练而得到培养的，也就是他人性与神性联合的经验是如何更进一步得到加强的。这需要他在实际的经历中，自己亲身体会自己罪的性质是多么的恶劣，也需要在实际的经历中亲自去认识上帝是怎样的一位，他也要认识自己人性的软弱和上帝智慧的能力。
雅各在拉班家里服务的20年，他通过经历拉班对他的欺骗，以及对拉班自私、贪婪、奸猾的人性特征的认识，他认识了自己的罪和罪的性质，他也看到自己人性的现状。雅各通过他娶妻生子的经历，通过他在妻子中间所表现的偏爱，他更加的认识到自己人性的罪根和真相，他也看到人多么的容易按照自己的意思和计划行事，他也认识到人是多么的自私。当然，他也认识到自己犯罪的后果往往伴随着的是持久的痛苦。雅各通过他最后六年为自己的工价牧羊的经历，他也认识到了自己人性的自私和自我，他看到自己多么喜欢耍小聪明，企图用自己的技巧来成就上帝的旨意，那是不可能的。
并且，在雅各最后逃离拉班的经历中，他也深深的认识到上帝这20年来对自己的眷顾，上帝一直在坚守着、履行着与他曾经所立的约，上帝一直在眷顾着自己，上帝一直没有丢弃他，上帝一直在训练着他，上帝一直在等待着他的成长。雅各看到，若不是上帝对他的施恩和眷顾，他不会拥有这一切，他不会拥有妻妾儿女成群，也不会牛羊家产丰富，更不会获得那么宝贵的属灵经验，也不会脱离撒但借着拉班对他的攻击。所以，他在经历了这一切之后，他的内心在属灵上、在认识上就更加通达了，他成熟了很多，他真正认识到自己过去是多么的愚拙而可笑，他认识到自己是一个需要深深悔改的罪人，所以他不能忘记曾经与上帝所立的约，他要按照上帝的旨意，去承受上帝的应许，他要重新回到迦南地去，他要重新回到伯特利去，他要引导自己的家人出离巴比伦哈兰之地。
当然，雅各在拉班家里的20年中，由于一直在从事牧羊的工作，所以他在牧羊的经历中，学得了作为牧人应有的经验和品性特征。他从这样的经历中，一方面深深的认识到自己的大牧人耶稣基督，是怎样的一位，上帝是如何一直在眷顾着他，虽然他像羊一样迟钝、愚笨、不听话，但是上帝一直对他不离不弃，雅各从牧羊的经历中真正的认识到上帝的慈爱和信实。另一方面雅各也深深的被上帝的爱所吸引，雅各被基督的品性美德所折服，所以他就潜移默化的发生了改变，他不知不觉、久而久之也获得了这样的品性，他也逐渐成为了一个牧长手下的牧人，他获得了牧人应有的品质特征和形像。
所以，上帝在这20年中帮助雅各成为一个合适的器皿，可以为上帝所用的器皿，可以成就上帝应许和使命的器皿。这也就是雅各在20年的流亡生活中所获得的经验，也是对我们的帮助。我们要像雅各一样，在我们的实际经历中，时常记念上帝的约，我们要时常看到上帝对我们信心的训练和提升。最终，我们才能成为上帝所使用的、合格的器皿。
实际上，我们在属灵上也要经历“逃亡”的经验，也就是从罪中逃离的经验；同时，我们也要经历“流亡”的经验，只有这样我们在属灵上才能变得更加成熟。
【大纲结构】
第一部分（1-12）：讲述了雅各从迦南地别是巴逃出来之后，在逃往哈兰去的路上所经历的属灵的经验和改变。他是带着什么样的心情离开的，上帝又是如何引导他，并帮助他建立信心的，他是如何悔改的，就是这一部分的内容。
第二部分（13-25）：讲述了雅各来到哈兰的拉班家里之后的20年中，他经历了什么样的属灵经验，他学得了什么样的属灵教训，上帝是如何进一步训练他的，他是如何一步步得到属灵的提升的，就是这一部分的内容。
第三部分（26-34）：讲述了雅各在拉班家20年结束之时，他又是如何从拉班家里逃离出来的，上帝是如何在中间作了干涉的工作的，上帝是如何帮助他、并教育他的，就是这一部分的内容。