各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。
本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划——这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第13章：信心的试验。
【主题思想】
本章围绕着“信心的试验”这个主题，主要讲述了上帝使亚伯拉罕在年老力衰的时候，遭受最后而最大的试验的原因和意义是什么。
这个“信心的试验”按照英文The Test of Faith的意思，也可以翻译成：信仰的试验。我们知道，这样的信心或信仰，也就是faith那样的信心或信仰。所以，一方面本章讲述了亚伯拉罕的信心，就是既要证明亚伯拉罕的信心，又要训练亚伯拉罕的信心；另一方面本章也是讲述了上帝要通过对亚伯拉罕的试验和训练，使他从经验中真正感悟到上帝的救赎之爱和耶稣基督的牺牲，从而使他认识到上帝的慈爱和能力，也使他能够坚固自己的信仰，将自己的信仰建立在耶稣基督身上，也就是他要充分的理解对耶稣基督的信仰，以及在耶稣基督里的信仰究竟是什么。
而那些对耶稣基督的信仰有了正确认识的人，也就是有了对耶稣真道的正确认识，也就获得了在耶稣基督里的经验。这样的人所具备的信心是什么呢？也就是faith这样的信心，而faith这样的信心也就是人性与神性有份的信心，就是我们已经获得了基督神性的印记，基督神性的相关特征在我们里面呈现出来了，成为了我们自身的一部分。所以，我们里面就会充满上帝的能力和品性的荣耀，我们既然生活在上帝的神能里面，我们就可以不犯罪，撒但的试探在我们里面找不到任何立足之地。这样的人，就是可以通过最后最大的试验的人，这样的人就可以在全宇宙面为上帝作见证，证明撒但的控告是虚谎的，证明上帝的救赎是慈爱而公义的。
这就是在末时代我们必须明白的真理，也是我们必须获得的属灵经验，也是我们必须经历的最后而最大的考验，我们也必须胜过这个考验，证明我们是具有了上帝神能的人，也就是从上帝的能力而生的人；这样，在全宇宙面前就证明撒但的虚谎和上帝的信实。这就是亚伯拉罕在年老力衰的时候，上帝使他经历最后而最大的试验的相同的经历、性质、意义和目的。作为信心之父，亚伯拉罕必须具备完整的信心的榜样，才能为后世许多的时代，直到末时代的百姓作榜样。所以，亚伯拉罕在年老的时候，所经历的最后最大的试验既是为了他自身的益处，也是为了后世、特别是末时代之人的益处，当然也是为了宇宙众生灵的益处。
所以，亚伯拉罕所经历的信心的试验，实际上是对他信仰的试验。试验，既是为要验证和证明，也是为要训练和帮助。亚伯拉罕通过最后最大的试验，既证明了他对上帝的忠心、信心和顺从，也使他真正的在对耶稣基督的信仰上得到了坚固，所以他的信心就达到了faith这样的信心，他不仅认识到了上帝神能的力量，也实实在在感知和获得了上帝的神能。所以，亚伯拉罕真正因这次的经验成为了具备faith这样大能的信心的人。换句话说，这就证明了亚伯拉罕是从上帝生的人，因为从上帝生的就不犯罪。
我们要明白，上帝为什么要在最后试验亚伯拉罕的信心呢？而且是在他年老力衰的时候，并且是要将他独生的儿子献为燔祭，这是最难以经历的试验。
第一，上帝要证明亚伯拉罕是真正悔改了的人，是真正有信心的人，甚至是达到了faith这样信心的部分经验的人。因为亚伯拉罕通过他儿子以撒的出生，从部分的经验中认识到了上帝的大能，所以他开始信赖上帝创造的大能，他相信上帝具有使死人复活的奇迹能力。所以，亚伯拉罕真正悔改了。
但是，亚伯拉罕曾经在信赖上帝大能的事上犯过错误，比如，在隐瞒他妻子身份的问题上，在借着夏甲成就上帝应许的事上，这都显明了他没有全备的信心，他的信心存在着缺憾，他还不能信赖上帝的大能。正如本章所讲述的那样：“为要考验他对上帝权能的信心（to test his faith in the power of God），上帝故意的耽延了一下；可惜他竟不能忍受这个试验。”（1段）“原来在这件事上，亚伯拉罕和撒拉都没有信赖上帝的权能（Both Abraham and Sarah distrusted the power of God），因此造成亚伯拉罕和夏甲结合的错误。”（6段）亚伯拉罕这样的软弱，就被撒但抓了控告的把柄，于是撒但在全宇宙面前控告亚伯拉罕是没有信心的，上帝不能使他得到救赎。本章说到：“上帝要在全天庭之前证明他仆人的忠实，并证明惟有完全的顺服才能蒙他悦纳。”（27段）“全天庭看到亚伯拉罕绝对的服从，莫不惊奇感佩。全天庭都赞扬他的忠贞。撒但的控告显明是虚假的了。”（28段）这就是上帝要在全宇宙面前试验亚伯拉罕的原因。
如果上帝是在亚伯拉罕年轻力壮的时候，或在其它事上试验亚伯拉罕，那么有可能撒但还会找到借口说亚伯拉罕能胜过考验是因为环境或客观因素。但是，当上帝在亚伯拉罕年老力衰的时候试验亚伯拉罕，尤其是拿他好不容易得到的独生子试验他，他如果能得胜考验，那就真正说明没有什么客观因素帮助亚伯拉罕通过了试验。就像上帝之所以要最后最弱的一代人接受大艰难的考验，就是为了不给撒但以任何可以控告的借口，这就更加充分的证明了撒但是虚谎的，而上帝是信实的。
通过亚伯拉罕献以撒的经历，我们看到亚伯拉罕虽然有过艰难、挣扎和痛苦，但是他却丝毫没有埋怨过上帝，他也没有怀疑过上帝的应许。亚伯拉罕在一切的事上都顺从了上帝的命令，这就证明亚伯拉罕是真实悔改的。
第二，上帝之所以要亚伯拉罕经历这最后最大的考验，也是为了使他的信心能达到最高的标准。也就是说，上帝也要借着这个最后的大考验来帮助亚伯拉罕的信心得到进一步的提升。因为每一次的考验，都是上帝用来提升我们的方法，若是我们通过考验，我们的信心就会进一步得到训练和提升。亚伯拉罕这一次的得胜，不仅证明了一切，也同时让他得到更大的属灵的益处。
虽然亚伯拉罕在生以撒的事上开始认识了上帝的权能，但是他自身还不是非常熟悉和理解上帝为要赐下这样的大能，究竟付出了怎样的代价；他也没有亲身体验和感受到上帝的大能，所以上帝必须帮助他自身要清楚的认识上帝的大能，他就必须亲身去体验。
通过亚伯拉罕献以撒的经历，上帝让亚伯拉罕经受了三天三夜的身心灵的折磨、试炼和痛苦。在这期间，有撒但对他的试探，企图使他痛苦、怀疑和不信上帝的应许；也有他作为父亲与儿女分离的不舍和痛苦；当然也有他对上帝应许一遍遍的回忆和重述，他整夜的向上帝祷告，祈求上帝向他显明他的旨意究竟是什么。这就是亚伯拉罕较力挣扎的经验。上帝定意使他遭受这些痛苦，就是让他理解天父上帝丧失独生子的痛苦和牺牲，上帝是真的舍了自己的独生子，而亚伯拉罕只是在心灵和精神上经历了这样的痛苦，比起上帝的牺牲，他只能是稍微从经验中感知了一点。但是，就是这样，也使亚伯拉罕认识到上帝为了救赎人类，究竟付上了怎样的代价，所以他看到了上帝的慈爱，他相信上帝是公义和信实的。他对上帝的认识就更加深刻了。
同时，他想到上帝在赐给他以撒的事情上，彰显了上帝神迹的能力，他就进一步认识了上帝创造的能力。他认识到是上帝的大能使以撒出生了，以撒之所以作为应许之子，是因为他是从上帝的能力出生的人。所以，他现在对于上帝的旨意都能系统的连接起来了，他开始变得通透了。于是，他彻底相信了上帝的大能，就是创造的大能，就是能使死人复活的大能。于是，他就毫不犹豫的顺从了上帝的命令，要将以撒献上。
【来11:19】“他以为上帝还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”在《预言之灵》卷一，第10章中也有这样的话语：“亚伯拉罕相信以撒乃是应许的儿子，他也相信上帝吩咐他将以撒献为燔祭，意思就是要他如此行。他并未因上帝的应许而有所犹疑踌躇，却坚信那位凭自己美意使撒拉老年生子而又吩咐他取他儿子性命的上帝，也能再赐予生命，使以撒从死里复活。”
上帝之所以让先祖经历三天三夜的痛苦，这正是在象征着耶稣基督三天之后从死里复活的经验。所以，经历三天的痛苦试炼之后的亚伯拉罕，不仅自己认识到了上帝使死人复活的能力，也从他的经验中，他自己也经历了死里复活的经验。特别是在上帝从天上发出命令赞许了他的信心，并将一只预备好的公羊代替以撒献上之后。他就真的活过来了，就是因着上帝的大能，从上帝的能力中新生了。他这个时候在信心上和属灵的经验上都得到了训练和提升，他现在对于耶稣基督的救恩有了更清楚明确的认识，他对于在耶稣基督里的真理和对耶稣的信仰就更加坚定了。正如本章所讲的那样：“先祖的信心就建立在那位将要来的救赎主身上。”（25段）同时，“福音的现实印刻在他的心上”（26段）了。亚伯拉罕的信心达到了最高的标准，他成为了真正的信心之父。
在这个经历中，我们看到以撒毫不犹豫的顺从，这是在预表耶稣基督在地上顺从天父上帝的生涯。亚伯拉罕献以撒的经历体会到了天父丧失爱子的舍己之爱，而以撒的顺从象征着爱子耶稣基督的经历。诚然，耶稣基督要从以撒的后裔中出来。
我们在这里，还要思考一个问题，就是为什么说以撒是属于应许之子？为什么上帝非要认可以撒而不是以实玛利？以撒之所以被称为属灵的应许之子，是因为他是从上帝而生的，他是因着上帝的能力而生的，他不是按着人的意思和方法而生的，这就是应许之子的意思。而以实玛利是因为人为的方法出生的，相当于是因为违背上帝旨意的人的罪而生，所以他不能作为应许之子。既是血统的原因，也是属灵的原因。在属灵上，以撒的出生象征着我们要从上帝的能力——圣灵而生，我们才能成为上帝的儿子，也就是按照上帝的应许出生的人，也是承受上帝应许的人，也是要实现上帝应许的人。这也就是应许之子的含义。而以实玛利的出生，象征着教会中按照人的教条、制度和教理，借着人为的方法而出现在教会的人。这样的人不能理解上帝的应许，也不能承受上帝的应许，就不能成为上帝的儿子。
所以，上帝的应许之子也就是上帝的儿子。而上帝的儿子是从圣灵而生的人，也是被上帝的灵引导的人，是拥有上帝神能的人。所以他们是按照上帝的应许而生，他们能理解上帝的应许，也要承受上帝的应许，并实现上帝的应许。所以，以撒，以及像以撒一样的人，就是像亚伯拉罕一样的人，就是上帝的应许之子，这样的人就是被上帝所用来保管上帝律法和真光的人，也是将上帝的真光彰显出来传遍世界的人。而且所应许的救主也要从他们出来。
以实玛利虽然也被应许成为大国，但是由于他血统的缘故，他的家族里面总有拜偶像的亲属存在，就导致了他受影响离开上帝的应许和旨意，他的后裔也就受他的影响离开上帝。虽然他后来悔改信上帝了，但是他的影响已经扩散开了，所以上帝并没有咒诅以实玛利的后裔。如果以实玛利的后裔能够选择顺从上帝的旨意，也可以进入到以撒的家族中，成为属灵的应许之子，就像我们所有人都有机会可以成为亚伯拉罕属灵的后裔一样。以实玛利的后裔虽然成为了大国，由于他们的选择，他们只能成为行强暴的大国。上帝还是给他们认识上帝的机会，因为上帝允许他们存在，一方面是上帝允许稗子和麦子一起长，另一方面也是上帝要借着以实玛利的后裔审判那些背道的百姓。
因为以实玛利的后裔就是后来与现今世上信奉伊斯兰教的阿拉伯国家，所以上帝总是借着伊斯兰势力审判那些公然与上帝对抗的恶势力，在过去的历史上是如此，在现今的时代也是如此。这就是上帝的计划，这就是《启示录》七号的内容。
第三，上帝之所以让亚伯拉罕经历这最后最大的试验，也是为了后世百姓的益处，他要后世的人通过亚伯拉罕光辉的信心榜样，认识到真正的信仰就是建立在耶稣基督里的信仰，也要认识到上帝为了救赎我们付出了多大的代价，也要使我们认识到真正的信心是信靠上帝的应许和能力，更要使我们认识到真正的信心要在认识上帝和信赖上帝应许和能力的基础上，落实在毫无理由的顺从上帝命令的事情上。让我们通过亚伯拉罕的经历看到信心和行为的关系。
第四，上帝之所以让亚伯拉罕经历最后最大的试验，也是为了全宇宙未曾堕落的众生灵的益处。因为那些圣天使和诸世界的居民，并不能完全理解，上帝为什么非要付出这么大的牺牲来救赎将亡的人类。但当他们从亚伯拉罕对上帝绝对的忠贞和顺从的经历中，他们理解了上帝为什么非要救赎这些罪人，因为他们都有被救赎的可能，只要他们被救赎了，他们将要在全宇宙上帝的政权上发挥非常大的作用，他们将会成为上帝对全宇宙的见证。
然后，宇宙的众生灵通过预备好的公羊代替以撒献上，也就理解了上帝救赎计划的必要。因为除了耶稣基督，没有人可以代替那些愿意悔改之人承受罪的刑罚，所以上帝必须通过牺牲爱子来救赎人类，人类才会有被救赎的可能，然后才能为上帝作见证。所以，通过这一次的经历，上帝救赎计划的光更加照亮了宇宙未曾堕落的众生灵。
这就是本章的主要内容和主题，这也就是上帝之所以在最后的大考验中，试验亚伯拉罕的原因和意义。
【大纲结构】
第一部分（1-7）：讲述了上帝在亚伯拉罕年老力衰的时候，将最后而最大的试验临到他的原因是什么？那是因为他之前在隐瞒撒拉是他的妻子，又在娶夏甲的事上，显明自己没有完全信赖上帝的心。上帝为要使他达到最高的标准，就叫他再受一次试验，这是在训练亚伯拉罕通过最严格的试验之后，成为信心之父，成为后世信心的榜样。
第二部分（8-22）：讲述了上帝让亚伯拉罕经历到摩利亚山去的三天的路程，接受上帝所安排最后最大的试验的原因是什么？就是为了使他亲身体验上帝丧失独生子耶稣基督的痛苦，从中使他经受住撒但的试探和上帝的试验，让他更加理解上帝的慈爱和应许，使他更加的认识到上帝的能力，这就使他的信心得到了坚固。于是，他通过了试验，上帝就解除了他的试炼之苦，让耶稣基督代替了以撒被献上。
第三部分（23-29）：讲述了上帝将最后而最大的试验加给亚伯拉罕的其他原因：一是为要向后世的人说明真正的信心是什么，真正的信心是因为坚定上帝的应许而在行为上表现出顺从来；二是为了先祖自己的益处，让他从亲身的感受中理解基督所付出的牺牲，从而使他将自己的信心建立在耶稣基督的救恩上；三是为了宇宙其它众生灵的缘故，使他们看明撒但的控告是虚谎的，也使他们看明上帝的救赎计划为什么那么必要。这三点也是亚伯拉罕受试验所带来的意义。