各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。
本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划——这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第10章：巴别塔。
【主题思想】
本章围绕着“巴别塔”这个主题，主要讲述了洪水之后，那些本来知道上帝的旨意、也经历过洪水，看到上帝的作为、知道上帝所立之约的人，他们为什么又走向了建造巴别塔的地步？他们是哪些人？是哪些势力？他们建造巴别塔的目的是什么？这些反抗上帝、建造巴别塔的人，最终遭受的损失是怎样的？由此看来，我们要思考建造巴别塔的实质是什么？建造巴别塔的现实意义又是什么？
首先，我们要思考的是，那些曾经经历过洪水，并且从洪水中被上帝救赎出来的人，他们经历过上帝拯救的大能，他们也明白上帝与人类所立的约，他们也知道上帝存留地和七日周期的慈爱目的。就是在这些人中，为什么仍然还有不信上帝旨意和应许的人呢？为什么还会有反叛上帝的人呢？他们为什么不能认识上帝呢？他们为什么走向邪恶呢？他们为什么又堕落到最腐败的邪教崇拜之中呢？他们为什么又建造了巴别塔呢？
在此，可能很多人要问，在洪水来到的时候，挪亚在当时不是义人吗？他的全家不是都合乎上帝的旨意吗？甚至我们知道挪亚是在500岁之后才生了闪、含、雅弗，在挪亚500岁的时候，上帝正是看他是义人，是与上帝同行的人，才呼召他向当时的时代发出警告的信息。那么，义人挪亚所生的孩子不应该是义人吗？为什么他所生的孩子中还有含这样不尊重父母，并且具有邪恶特性的人呢？为什么含的后裔又遗传了含的邪恶特性，并且更加邪恶呢？这是我们值得思考的问题。这就好像要问，为什么悔改重生的亚当，却生出了该隐这样的人？这些问题的答案应该是这样的：
第一，因为没有与生俱来的圣洁，也没有与生俱来的义，我们成为圣洁、成为义人，不是天生的，而是后天靠着基督的恩典成就的。所以，并不是说父母是义人，孩子生下来就一定是义人。要知道父母成为义人是有着一定的条件为基础的，父母成为义人意味着要时刻与基督联合，要时刻有圣灵住在他里面帮助他，也意味着他们的人性时刻是与基督的神性相结合的。假如我们的人性离开圣灵，就无法靠自己站立得住，就好像彼得在水面上行走，是必须有基督的神能在里面帮助他的，如果基督的神能一旦离开他，他就只能掉进水里去。所以，父母本身的神能、上帝的能力是外来的，是圣灵带给他的，他是有了圣灵对他的帮助，有了圣灵对他的支配；而对于他本身来说，他本身没有成为神能，他本身没有成为圣灵，所以他们不能把他们没有的遗传给他们的后代。
第二，耶稣说：从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵。所以，属灵的特质只能通过圣灵而来，而圣灵只能从基督的救恩而来；但是作为从肉身的父母出生的人，只能是遗传父母肉身的特性。所以，虽然亚当成为了神人结合的义人，挪亚也是神人结合的义人，但是他们却不能把从圣灵而来的圣洁遗传给他们的后代，他们只能把他们肉身的本来特性遗传给他们的后代。挪亚有没有肉身的堕落性呢？有的，在洪水的时候，挪亚肉身的堕落性是在圣灵的支配之下，所以他肉身的堕落性被解决了，没有表现出来；如果他始终有圣灵在支配着他，他就永远不会表现出堕落本性的罪恶出来。但是，一旦他疏忽了，他就暂时会失去圣灵的同在，在他一时失去圣灵同在的时候，他就会随从肉体跌倒犯罪。
在《创世记》第9章记载了挪亚“喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。”这个内容正是说明了以上的结论，就是说挪亚在一时疏忽、不警醒的情况下，就有可能会失去圣灵的同在，然后就会随从肉体的堕落性跌倒犯罪，这就是一个很明显的例证。这里的“酒”在原文是指发过酵的酒。所以，这也就不奇怪义人挪亚生的后裔中为什么还会有随肉体的堕落性犯罪的人了，这也就不奇怪在洪水之后为什么又出现了反叛上帝的人。因为我们在一个阶段中可能有圣灵支配着我们的肉体，就成为义，但是如果一旦失去圣灵的同在，就立即会随从肉体的堕落性犯罪。
第三，挪亚的儿子含，在挪亚的预言中受到了咒诅，连同含的后裔也受到了咒诅。含的后裔成为了反叛上帝、离弃上帝的人，他们成为邪教假神的偶像敬拜者，他们不尊重、不敬畏上帝，他们进行着各种邪恶的、邪淫的偶像崇拜仪式。这些特性，实质上是从挪亚的儿子含遗传下来的，虽然不是直接的遗传，但是含却是后代罪恶的根源，含的榜样也间接的影响了他的后代子孙。含对父亲挪亚的不尊重是一个邪恶的种子，导致了后来含的后代对上帝的不尊重、不敬畏，他们反叛上帝的旨意；含看到父亲的赤身之后变得异常兴奋，这一邪恶的嗜好和特性，后来就发展到他的后裔之中，他们都放纵这一类的邪淫的、邪恶的特性，他们在敬拜邪教假神的时候，所进行的那些邪淫的敬拜仪式就可以说明这一点。
所以，罪恶都是自己选择的，圣洁和义也是自己选择的。如果我们选择圣灵来支配我们有罪的人性，我们的人性就可以成为圣洁，我们就可以成为义；但是如果我们选择叛逆上帝、与上帝的旨意相违背，我们就会与撒但结盟，与邪恶联合，然后我们就会放纵肉体的邪恶特性，加上撒但加给我们的邪恶，我们就会走向罪恶的道路。所以，上帝并没有执意偏待谁，上帝也并没有预定谁得救谁灭亡。含和他的后裔选择了他们自己的道路，而闪和他的后裔也选择了他们自己的道路。
由此可见，那些经历了洪水、也经历了上帝的大能而获得救赎的人，为什么后来又走向了反叛上帝、建造巴别塔的地步呢？含的不孝行为和邪恶特性是一个最初的根源，然后他把这些特性都遗传并影响给他的后代子孙了，他的后代子孙由于自己的选择，就是故意不认识上帝，他们抗拒上帝的仆人，就是那些敬畏上帝的人——挪亚和闪向他们所传布的亮光，他们不愿意接受上帝律法的约束，他们也不愿意接受上帝过去对待他们列祖的历史，他们也不愿意正确认识上帝的这些作为，于是，他们就选择悖逆于上帝。后来离开上帝的子民居住的群山之间，来到示拿平原上，在那里发展了敬拜邪教假神偶像崇拜的制度。就是这些人后来在示拿平原上建造了巴别塔，还有巴别城。
从挪亚洪水之后，到巴别塔的建造，后来上帝扰乱建塔的工程，变乱他们的语言，他们就分散在全地上，这中间大概也就100年左右的时间。【创11:8】“于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。”上帝分散他们在全地上的时候，正是闪的后裔希伯生法勒的时候。【创10:25】“希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住。”我们结合【创11:10-16】的家谱可以知道，从洪水之后到建造巴别塔，到分散在全地，这中间大概有100年左右的时间。这短短的时间之内，那些不敬畏上帝的人就发展到建造巴别塔的地步，可见罪恶是惊人的发展。
那么，那些带着邪恶的、叛逆的精神建造巴别塔的人，他们建造巴别塔的目的是什么呢？我们先来看看建造巴别塔的人，主要是哪些人？【创10:6-10】“含的儿子是古实……古实又生宁录，他为世上英雄之首。……他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。”在这里我们看到，含的后裔宁录是巴别的国王，而巴别也就是古巴比伦，在巴别建造的京都，就是巴别城，建造的塔就是巴别塔，而巴别也就是历史上的古巴比伦帝国。【创11:4】“他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’”我们看到就是含的后代，就是那些带着反叛上帝的精神、带着邪恶特性的人，他们建造了巴别塔，那就不会有好的目的。什么样的人、就会带着什么样的目的、做什么样的事。“城”代表的是政权，“塔”代表的是宗教，所以一座城和一座塔代表的就是政教联合的象征，这也就是巴比伦的意思。后来的新巴比伦，然后又兴起来的中世纪教皇权属灵的巴比伦，还有《启示录》所提到的末后属灵的巴比伦，都是带有政教联合的性质，也都是带有古巴比伦建造巴别塔的时候，所具有的精神和特征。
根据本章的记载，我们可以知道，那些起初建造巴别塔的人，他们的目的是要建立一个邪恶的联盟，他们要防止人口向外迁移、免得向外分散，他们联合在一起，是为了建立一个统管全地的大帝国，并且他们所建造的巴别城要成为全世界的京都，而巴别塔要成为他们的纪念物和标志，成为他们智慧能力的纪功坊。从他们的目的和做法上，我们可以看到他们深层的内在目的，就是为要联合起来对抗上帝、反叛上帝的权威，为了宣扬他们自己的名，为了宣扬他们自己的荣耀，他们为了让全世界都认识自己，让全世界都供奉他们，以及他们的邪教的偶像崇拜，他们要想超过上帝，剥夺上帝的荣耀。
但上帝的旨意是要全地都有人居住，让人分散在全地上，为要将福音的亮光带到全地上，以便让更多的人认识上帝，并且得到上帝的救赎。上帝的旨意是要他们分散，他们却在邪恶的目的上联合在一起。而且，他们把巴别塔建造的如此之高，也是为了防止洪水再次的毁灭；而且他们的塔顶通天，也是为了探出洪水的原因。而这一切都是违背上帝的旨意，这说明他们并不相信上帝在洪水之后，凭着彩虹与他们、与大地所立的约，他们也不相信上帝所说的话和上帝的应许，他们不愿意顺从上帝的律法生活，他们故意不认识上帝，对上帝用洪水毁灭全地不平不满，他们埋怨上帝，他们不服上帝的作为。这就是建造巴别塔的实质。
巴别塔的实质是什么呢？首先是对上帝明确旨意的不信，对上帝律法的对抗，对上帝做法的不平不满，对自己智慧能力的满意，高举自身的荣耀超过上帝，非常的趾高气扬、自负自恋，他们想挑战上帝，这就是路锡甫在天上反叛的同一精神，这就是悖逆上帝的精神。这种违背上帝的悖逆精神，导致了他们不顺从上帝的旨意，他们也不愿意与敬畏上帝的人在一起居住，他们认为这些人的教导都是一种烦扰，他们就远离上帝，就近偶像；与上帝隔绝，就与撒但结盟、与邪恶为伍。然后，骄傲、自私、自负、贪心、野心、报复，等等，各种邪恶的精神和嗜好就都发展开来了。所以，巴别塔的精神就是对抗上帝、反叛上帝、抗拒上帝旨意的精神，就是我行我素的精神，就是自高、骄傲的精神，就是故意昧着良心不认识上帝、拒绝真理的亮光、不顺从上帝的律法，也不要上帝的律法这样的精神，这也就是巴别城的精神，这也是巴比伦的精神。从古巴比伦，到新巴比伦，再到属灵的巴比伦，所表现的精神，实质都是一样的。总之，就是与上帝对抗、反叛上帝。这样的精神根源就是撒但。
我们在当今的现实生活中，如果带着这种反叛上帝的精神、叛逆上帝旨意的精神，哪怕就是非常微妙的、潜藏在内心深处的、与上帝故意对抗的这种精神，都是非常不可取的。如果我们长久地放纵这种精神，我们就是在自己心里建造属灵的巴别塔，我们就是在走向巴比伦。如果我们在教会中宣扬的是上帝的律法不需要遵守了，上帝的安息日废除了，基督的十字架已经替我们赎罪了，我们可以在罪中得救，这些思想都是在建造属灵巴别塔的精神。如果我们骄傲自负，想依靠自己的力量建立自己的信仰，想依靠自己的理论和认识来为自己打造一个天国，那就是在为自己建造巴别塔。如果我们追求世俗、追求财富和权力，想借此为自己造一个天堂，如果我们践踏人权，不顾上帝的权威，这都是在为自己建造巴别塔的作为。因为他们都是在为自己建造一条属于自己的通天之路，殊不知他们建造的正是自己的通天之塔——巴别塔。
这样为自己建造巴别塔的人，他们最终会遭受什么样的损失呢？最重要的是属灵的损失，是灵性的损失，他们在灵性上会变得黑暗、与上帝隔绝，与撒但结盟、与邪恶为伍。因为他们带着这种对抗上帝的精神，他们这种反叛上帝的做法，正好使他们违背上帝，无法与上帝相合，上帝就无法来掌管他们的内心，于是撒但就来掌管他们，他们的主人就是撒但，撒但就会任意摆布他们。他们的内心因为没有圣灵，就没有生命，就不会有爱，也不会有光明；他们对上帝的不顺服，也使他们感受不到真正的喜乐、感恩和幸福。于是，压迫、强暴和残忍的撒但的性情，就代替了上帝的公义、纯洁和慈爱，他们的内心和情绪也就都是残暴的。他们与邪恶结盟，他们在这种联盟中发展下去，则其权力得势之后，就必从地上排斥公义、和平、幸福与安全了。最终，他们必然会遭受上帝的审判。这就是这些反叛上帝之人要遭受的损失。
在当时洪水之后的大光之中，竟然还会有那些建造巴别塔的人；这不禁使我们想到，我们在末时代的大光中，是不是也正在为自己建立属灵的巴别塔呢？愿我们深思今天学习的内容所带来的教训。
【大纲结构】
第一部分（1-11）：讲述了建造巴别塔的人，以及建造巴别塔的目的和巴别塔的实质。
第二部分（12-20）：讲述了那些建造巴别塔、反抗上帝的人，他们最终遭受的损失是非常惨重的。