各位弟兄姊妹，大家好！出自于预言之灵的每一本灵感的著作，都是在借用不同的主题讲述上帝救赎计划的相关内容，也都是在向我们说明上帝是如何解决罪的问题的。《先祖与先知》这本书通过以色列先祖与先知的故事和经历——通过正面与反面的教材所揭示出的人性的光辉和罪恶真相，向我们揭示了上帝救赎的相关信息和要点，所以我们要透过旧约圣经所记载的这些故事和经历本身，看明其中所包含的属灵的题旨，这就是学习的意义和重点。
本书《先祖与先知》使我们不仅看清楚这场善恶大斗争的相关真相，而且更让我们清楚地认识到罪恶的性质、上帝解决罪恶的方式，以及我们如何才能成为义，我们要获得怎样的信心，我们要具备什么样的属灵经验，上帝的救赎最终要实现什么样的目标和计划——这些有关上帝救赎计划的基本要点，就是本书的核心内容。今天我们学习的是《先祖与先知》这本书的第3章：试探与堕落。
【主题思想】
本章围绕着“试探与堕落”这个主题，主要讲述了始祖亚当与夏娃遭受试探的相关经历，以及当他们遭受试探堕落之后所面临的罪恶的结果，以及犯罪所带来的判决结果。从中使我们学习到试探是什么？经历试探的经历和原因是什么？接受试探的结果是什么？试探的本质和目的是什么？堕落的本质是什么？犯罪意味着什么？这些就是本章的主要内容。
通过本章的学习，我们关键要思考的是，试探的本质和目的是什么？堕落的本质是什么？犯罪意味着什么？撒但试探始祖是从上帝所设立的知道善恶的树开始的，而上帝设立知道善恶的树，就是为要试验始祖对上帝的忠诚、爱心和顺从；也是为了训练始祖，使他们在自我放纵的欲念上加以限制，从而使他们可以学习自制的功课。如果我们的忠诚、爱心和顺从能够通过试验，就会在上帝的事上变得越来越坚强而强大，这也就意味着我们最高的灵的机能会得到提升而特别的属灵，我们就特别的有灵性和生命，这样我们的自制力和意志力就自然会得到加强，我们低等机能的欲望就自然会受到约束，我们就不会随意地接受试探而犯罪。
所以，撒但试探的本质和目的就是为了让我们失去对上帝的忠诚、爱心和顺从，然后我们最高的灵的机能就会逐渐丧失能力和生命，我们属灵的机能就会变得昏暗，我们就会与上帝的生命隔绝了；然后我们的意志力和自制力就会得不到加强，就会变得软弱；然后我们自我放纵的欲念就会不加限制，就会不受约束，我们也就会犯罪；恶性循环，我们也就学习不了自制的功课，我们的自制力会越来越弱，就会更容易犯罪。撒但的目的就是要我们对上帝的忠诚和爱心变为怀疑和不信，让我们对上帝的顺从变为悖逆，我们灵的机能就会堕落而败坏、处于死亡的状态中，我们与上帝的生命就会隔绝，然后让我们失去坚强的自制力，从而使自我放纵的欲念不受约束、不断放纵。
当我们接受撒但这样性质的试探之时，我们就会堕落而犯罪。那么，堕落的本质是什么呢？堕落意味着什么呢？就是我们失去了对上帝的忠诚、信心和爱心，我们充满了对上帝的不忠、不信和怀疑；于是，我们对上帝的顺从变成了对上帝的悖逆，悖逆也就是意味着我们对上帝开始变得不忠、不信、不爱和怀疑，我们不再服从上帝的旨意，我们对上帝不服和埋怨，我们心中也就充满不快乐的情绪。这样，我们的生命与上帝就是隔绝的状态，我们道德的灵的机能就会受到阻碍与上帝无法和谐与沟通，我们既看不到上帝的旨意，也就得不到上帝的恩典和帮助，然后我们的自制力就得不到上帝之灵更高机能的支配和指导，所以我们的自制力就是软弱的，我们的意志力也相应的是软弱的，我们就无法控制我们低等机能的欲望，我们就会放纵欲望的活着，我们就会总是陷在罪恶之中。
这样说来，堕落的意思是什么呢？堕落也就意味着我们接受撒但的试探犯罪了。所以，进入试探也就意味着是我们最高的灵的机能逐渐丧失了，处于死亡的状态，与上帝的生命是隔绝的，无法接受上帝属灵的事情；然后我们对上帝就是不忠、不信、不服、不乐的悖逆的状态；然后我们的自制力和意志力都是软弱的，我们低等的欲望和情感就会不受约束，我们就会不断地被罪恶的欲望所缠累，我们就会陷在罪恶的习惯中。这也就是说堕落的状态中，包含着罪恶的状态和种子。
所以，夏娃吃善恶树上的果子这个本身只是内在罪恶的一个外在的结果，这个罪行本身并不是最主要问题。夏娃吃这个果子本身还不是最主要问题，最主要的问题是我们里面究竟发生了什么变化，我们里面本性的机能开始变得麻木不灵、逐渐丧失和死亡，我们里面出现了悖逆的种子，然后罪恶的欲望和情感、爱好在我们里面出现了。我们在这种状态中不能再顺从上帝的律法，我们只能处在继续悖逆的状态中，我们与上帝的旨意是相反的状态。这也就是说，我们本性里面充满了有罪的状态和问题。所以，从本性本身机能的死亡到本性里面充满有罪的状态，这就是本性堕落和败坏的两个具体方面，这就是始祖堕落的本质和意义。
【创2:16-17】“耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”上帝起初设立这个善恶树的试验，就是为了帮助始祖在本性上得到提升和发展，最终建立一个完美高尚的品格，使我们越来越有上帝的形像。如果始祖通过这个试验必然会造就这样的结果。撒但为了不让人类达到这样的结果，他不让人类得到提升进入上帝的国度，因为他不想让人类代替他们曾经的位置。他对于始祖产生了嫉妒的心。所以，撒但在天上的反叛是从嫉妒基督的尊荣和身份开始，而他在地上引诱人类也是从嫉妒开始，他嫉妒人类的福乐，以及将要达到的尊荣和高度，所以试探就开始了。
由此可见，撒但的试探就是为了让人类丧失上帝造人的目的和计划。所以，吃善恶树上的果子这还不是最核心的问题，最核心的问题在哪里呢？就是撒但破坏了上帝造人的计划，撒但要败坏在人类身上的上帝的形像，最终使人类没有资格进入天国代替堕落天使的地位。简单的来说，撒但不仅自己不能在天国有地位，他也不想让人类进入上帝的国度。所以，试探就是要针对人类的本性的，而堕落也就意味着人类的本性败坏了，本性的败坏也就包含以上的两个方面：一方面本性本身处于灵性死亡的状态；另一方面本性中充满了罪恶的状态和因素。这也就是上帝所说你们“吃的日子必定死”所要表达的含义。
第一，“吃的日子必定死”不是说始祖在伊甸园当天就死了。这是说从那天开始他们本性的机能本身开始处于灵性死亡的状态，他们与上帝的生命是隔绝的，他们的良心开始变得麻木不灵，他们属灵的辨识力要丧失，他们几乎不能再判断善恶好坏了，他们对于属灵的事物不再那么渴慕了。同时，他们里面充满了对上帝的不忠、不信、不爱、不服和不乐等悖逆的精神和状态。他们不受约束的欲望一直在放纵着，罪恶的嗜好和习惯在他们里面不断滋生。他们不能再顺从上帝的本性只能使他们在罪恶中无法自拔。
第二，“吃的日子必定死”也是在说明上帝当天在伊甸园中就向始祖宣布了死亡的判决，这也就是意味着以后从亚当出生的后代都会面对着死亡的判决出生。死亡的宣判是什么意思呢？这不是说他们生下来就要死或灭亡，而是说他们生下来必须面对着始祖犯罪所带来的结果，他们必须处在始祖犯罪所带来的罪的咒诅和罪的处罚之中，就像在犯罪之后的命运，当他们离开伊甸园的时候，他们一直在面对着罪的结果和罪的处罚，直到他们最后归了土，世上的所有人都会面对这样的局面和经历。
人类在这种罪的咒诅和处罚状态中，如果没有一位救主来帮助他们，如果没有任何的外援来帮助他们，他们就这样一直继续下去，他们的结果必然是灭亡的。假如没有基督的救恩，人类在这世上所有遭受的痛苦和艰难都是对他们罪的刑罚，他们在世上自然的死亡也就是他们最后的灭亡，上帝也不需要审判，也不需要有复活，也就没有赏善罚恶的事，也不会有最后硫磺火湖对恶人最后的处置，也就不会有第二次死的刑罚。因为人类若没有救恩，他们死了也就是灭亡了，也就是受到了刑罚。
从这个角度来讲，“罪的工价乃是死”（罗6:23）既包括属灵上的死亡，也包括实际的死亡；既包括第一次的自然的死亡，也包括第二次的永远的死亡。简单的来说，就是我们始祖犯罪了，他们本性属灵的机能处在了逐渐死亡的状态中了；同时，他们还面对着死亡的宣告，他们一直受着罪的咒诅所带来的处罚直到他们走向死亡；如果没有救恩，他们最终的结果就是灭亡。
虽然我们出生在世都面对着死亡的宣告，我们在罪的咒诅所带来的处罚中生活着，但正是由于基督的恩典，正是由于上帝的救赎，我们在世上还能够有选择的机会，我们可以选择拒绝基督的救恩而在罪的咒诅中走向死亡和最后的灭亡；同时我们也可以选择接受主的救恩，使我们摆脱本性败坏的状态——一方面我们道德的灵的机能被唤醒，另一方面我们本性里的罪恶被解决，我们就可以获得救赎，从死亡的宣告中被提升，在死亡的判决中获得了转机，我们就可以最终被救赎，脱离第二次死的刑罚。
我们来具体看本章的内容。1-16段讲述了有关“试探”的内容，17-40段讲述了有关“堕落”的内容。我们先看1-16段的内容，其中1段讲述了撒但看到伊甸园中圣洁夫妇的福乐，以及上帝对他们的计划，就生出“嫉妒”之心。2-6段讲述了上帝通过天使对始祖的警告，上帝已经就撒但的试探提前警告了始祖，他们若是顺从上帝的话，就会得到上帝的保守。7-12段讲述了撒但引诱夏娃进入试探的具体内容，首先是撒但试探夏娃的切入点，那是因为夏娃内心中对上帝的话开始产生疑问，并且她觉得自己还很不错，能够有足够的智慧和力量辨别撒但的试探，她也不愿意留意天使的警告；然后撒但就针对夏娃心中出现的问题，开始试探夏娃，他一面取悦于夏娃，称赞她的姿容秀美，另一方面他要动摇夏娃对上帝和他话语的信心，让夏娃开始对上帝的话语产生不信和怀疑，这样，悖逆的种子就撒进去了。于是，夏娃灵的机能开始变得昏花，属灵的辨识力开始丧失。13-16段讲述了在夏娃处在对上帝的悖逆当中，她的道德机能开始麻木的时候，她的意志力和自制力变得软弱了，然后撒但先让夏娃摸这个果子，让她先感受一下，这就是在刺激夏娃的低等机能的欲望和情感，这就挑起了她食欲的欲望，夏娃这时就进一步感受到这个果子的魅力，这是她的食欲在她里面发挥作用产生的果效。于是，她在这个时候就拿起果子来吃了。随后，夏娃就成为了撒但的工具，撒但又借着他诱惑了亚当。亚当是非常知道上帝旨意的，但是亚当在试探面前，也开始产生对上帝悖逆的精神，他的道德机能开始变得麻木，分不清何为真实的爱和情感式的爱，于是意志力也变得软弱了，被情感式的爱夏娃的心胜过了对上帝的忠诚、爱和顺从，他最后也吃了这个果子。
由此可见，无论是夏娃还是亚当，他们犯罪吃果子本身只是最后的一个结果，他们里面对上帝发生的变化才是最核心的问题。我们要知道，当我们犯罪的时候，我们与上帝之间的关系发生了变化，我们里面与上帝不和谐了，我们与上帝的生命是隔绝的，我们里面产生了悖逆的精神和情绪，我们对上帝和他的话语产生了动摇、不信和怀疑，我们紧接着被低等的欲望占据了内心，我们看不到上帝的旨意，于是就会在行动上选择进入试探。这从里到外都是罪的问题。
我们再看17-40段的内容，其中17-29段讲述了始祖进入试探犯罪堕落的结果是什么。具体来说，什么是“堕落”呢？17-19段讲述了堕落的第一个表现，本性机能本身逐渐处于死亡的状态中，就是我们的道德机能出现了亏欠，带着一种罪责感，心灵方面感觉到一种空虚无助，过去那种圣洁的爱情和平安没有了，那是在活跃的灵的机能指导之下的圣洁情感。20-22段讲述了我们始祖本性里面出现了那些罪恶的问题：首先对上帝产生了一种悖逆的情绪，因为他们不再愉快的欢迎见到创造主了，而是惶恐的躲藏上帝；他们变得自以为义，开始推诿自己的罪恶，最后把责任推到上帝身上；他们开始埋怨上帝。他们里面对罪恶也有了一定的经验，也认识了一定的罪恶的知识，因为他们已经感受过犯罪的经历。所以，这种不平不满、不忠、不信、不爱、不乐、不服的状态就是悖逆，就是罪恶；然后罪恶的知识和经验在他们里面就是罪恶的状态。23-29段讲述了上帝对他们遭受罪的处罚的宣判。有对蛇的宣判，也有对撒但的宣判，还有对夏娃的宣判，最后是对亚当的宣判。与其说是上帝宣判了对始祖的处罚，倒不如说是他们犯罪的结果带给他们处罚，因为上帝即便是让他们遭受这些处罚也都是出于上帝对他们的爱。如果夏娃接受了上帝对她的处罚，她如果愿意顺从亚当，尽到自己的本分，那么她就能够学习对上帝的顺从而不是悖逆，她就能够发展自己的自制力和意志力，她灵的机能也会逐渐得到恢复，她的欲望和情感就会受到约束。同样，如果亚当肯顺从上帝的旨意，接受劳苦的工作，他就会学习节制、自制的功课，他的欲望就会得到管束，他就能顺从上帝，在上帝的帮助之下提升自己的道德机能。因为“使他在食欲和性欲上有节制，帮助他发展自治的习惯。这乃是上帝使人类从罪的败坏和堕落中，得以恢复的大计划的一部分。”（29段）
所以，堕落意味着呢？就是我们的本性败坏了，一方面是我们本性的机能开始逐渐丧失了，变得麻木了；另一方面是我们里面出现了一种悖逆的精神，罪恶的经验和知识在我们里面形成一种势力。然后是我们面对着死亡的宣判，所以疾病、痛苦、死亡是我们面对的必然功课。好消息是，我们虽然要时刻遭受着罪的咒诅，但是由于上帝的恩典，我们也要在上帝所安排的法则中，需要时刻学习顺从和自制的功课，然后我们就能得到上帝的救赎，这是上帝给我们的爱和希望。这就是包含着救赎的处罚制度。
最后30-40段从“死亡”这个角度讲述了堕落的意义。其中30-31段讲述了“吃的日子必定死”所包含的意义之一：当我们犯罪的时候，我们就开始与上帝的生命隔绝了，我们本性机能的活力开始逐渐减少了，直到完全消灭为止。32-35段讲述了“吃的日子必定死”所包含的意义之二：哪怕是对上帝律法的一次小小的违背就处在了死亡的罪恶状况中，就对罪恶的进来打开了洪流的闸门，所以对上帝一点点的违背和悖逆精神存在我们里面所导致的结果将会是大的，都将使我们处在犯罪的刑罚中。由此可见，上帝的律法并没有失效，否则始祖小小的犯罪就不会遭受如此大的刑罚，这说明上帝的律法是在管束着人心。36-38段讲述了“吃的日子必定死”所包含的意义之三：他们要一生面对死亡的宣判，也就是他们的生活中一直会看到“死亡”的迹象：人在世所遭遇的疾病、苦难、死亡等。首先他们会失去伊甸园的家乡，然后他们在被罪咒诅的土地上，会看到各种生物，包括人类死亡的迹象。他们也一直要遭受着撒但对他们试探的痛苦。因为“他们的本性已经因罪而败坏了，抵抗邪恶的能力已经减弱，他们已经开了门路，使撒但更容易地接近他们。”（36段）但是，上帝要伊甸园停留在地上长达一千年之久，直到洪水来临之前才被上帝提走，也就是上帝给我们的恩典，他要借着伊甸园的荣美留在地上，作为始祖和先祖的实物教材，要时刻提醒着他们试探与堕落的历史和经历，也让他们看到死亡宣告和罪的结果，但是却使他们从伊甸园的荣美中时刻看到上帝的眷顾和救赎，以及最后恢复伊甸园的美好远景，这就是咒诅之中所包含的上帝的救赎，这也就是39-40段的内容。所以，虽然因为始祖堕落带给我们死亡的咒诅，但是我们要在死亡中看到上帝的恩典，我们要感恩上帝的救赎计划。
【大纲结构】
第一部分（1-16）：讲述了撒但是如何来试探始祖的，始祖是如何进入撒但的试探的，向我们揭示出撒但试探的目的和意义，也向我们说明了始祖犯罪的根本的原因。
第二部分（17-29）：讲述了始祖进入试探犯罪堕落的直接结果，也就是堕落究竟意味着什么，堕落一方面是本性机能的死亡，另一方面是悖逆等罪恶的产生，最后是面对着死亡的宣告。
第三部分（30-40）：讲述了“吃的日子必定死”所包含的三个意义：一是道德本性死亡的状态；二是处在死亡的罪恶的状态中；三是会面对万物和自身死亡的迹象。