各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第42章：大斗争的结束。
【主题思想】
本章围绕着“大斗争的结束”这个主题，主要讲述了“大斗争的结束”究竟意味着什么；要达到什么样的条件，善恶大斗争才能结束；以及当善恶大斗争结束之时的情景是什么。这就是本章的主要内容。
简单的来说，这场持续了至少六千年之久的善恶大斗争将会怎样结束呢？为什么说至少六千年之久呢？因为基督在地上的救赎就有六千年之久，也就是说地上善恶之争的历史就有六千年之久，而撒但在天上的反叛，我们还不知道持续了有多久；撒但先在天上反叛，然后才有了上帝的创造，才有了人类的开始以及上帝的救赎。这场善恶大斗争将会怎样结束呢？我们知道这六千年上帝救赎的历史也就是撒但与上帝争战的历史，善恶大斗争的本质就是撒但要败坏上帝的品性和作为，并且要篡夺上帝的国权，显然撒但是说谎的，撒但也是毁灭者，是破坏者，是捣乱者。在这场善恶大斗争中，上帝给予了充分时间让撒但的意图展现出来，让全宇宙被造的生灵都能认识上帝的品性和作为，同时也认识到撒但的品性和作为，最终让败坏者撒但的谎言不攻自破，善恶的大斗争也就没必须继续了。所以，我们看到善恶的大斗争必须以这样的结局来结束。
我们学习这本《善恶之争》在原著中的书名也就是“大斗争”，这本书本来就是要揭露善恶大斗争的本质，以及善恶两大势力之间不同的品性和作为。本书通过撒但反叛的历史和上帝救赎的历史，通过教会的历史，通过这一切真实的记载，就是要向我们末时代的教会说明这一问题——善恶大斗争的本质，以及上帝和撒但双方不同的品性和作为，最终让我们末时代的教会来圆满的结束这场善恶大斗争的历史。所以，本章作为本书的最后一章，让我们看到的应该就是这场善恶大斗争的结局，以及大斗争结束的种种事件和情景，这是我们可以预料到的。
为什么说让末时代的教会来圆满结束这场善恶大斗争的历史呢？诚然，末时代的教会是上帝救赎计划的关键，即便是前面所有的时代都胜利了，如果末时代的教会没有完成任务，那么上帝救赎计划的全盘就会失败了。所以，最后时代的教会起着关键的作用，末时代的教会必须要认识到善恶之争的本质，也必须认识到撒但和基督双方不同的品性和作为，这就是本书与本章的目的。诚然，末时代的教会是有着最全备的亮光的，末时代的教会能够充分的认识撒但和上帝，但是其它时代的人就不一定能够这么全面的认识上帝和撒但了，所以就需要本章所记载的善恶之争结束之时出现的事件发生。以致于历代以来所有得赎之人都能够充分认识撒但和上帝，对此毫无疑惑，真正从心里面心口一致的承认上帝的救恩和功劳的时候，善恶的大斗争才能结束。或者说，当善恶大斗争结束的时候，必须达到什么程度，这就是通过本章要展现于我们的内容。
首先，我们要思考一下善恶大斗争的结束究竟意味着什么，或者说，善恶大斗争的结束需要达到什么条件呢？需要有什么样的事态发生呢？
第一，善恶大斗争的结束需要让所有的圣天使和诸世界未堕落的生灵，特别是得赎之民充分的认识到上帝的品性和作为，也充分的看清撒但的品性和作为；当他们从心里面对于撒但和他的党羽，以及所有的恶人再也没有任何的怜悯和同情之心，他们完全毫无疑问的敬拜上帝的时候，上帝才能作王进行对全体恶人、撒但及他的党羽来执行最后处决的审判工作。这就是第一部分（1-10段）的内容。
为什么需要有这样的事发生呢？因为那些得赎之民虽然被救赎进入天国了，但是他们还没有充分的亮光认识上帝和撒但的真面目，尤其是末时代之前时代的得赎之人，他们并没有我们末时代这么多的亮光，所以上帝还要给他们充分的机会以便除去他们心中最后一个疑问。于是，上帝在一千年之中，安排得赎的义人们参与对恶人的审判工作，就是为了让这些义人们心中所有对恶人没有进天国的疑问得到消除；然后当基督第三次降临的时候，当全体恶人复活之后，他们在撒但的鼓动和带领之下又要进行攻占圣城和对抗上帝的工作。上帝也是为了通过这件事，让这些义人们充分的认识到恶人没有改变的品性，以及撒但那种丑恶的面目和本质，这时他们终于看清楚自己的得救完全是出于基督的功劳，他们对于上帝救赎的慈爱和审判的公义不再有任何的疑问，当他们发自内心的感谢和赞美上帝的时候，基督就可以加冕典礼进行对恶人最后处决的工作了。
第二，善恶大斗争的结束也需要让全体恶人和撒但都充分的意识到自己一生的所作所为和选择是错误的，他们要为自己的选择和处境懊悔，他们悔恨的心也认识到了罪恶的本质，以及自己罪恶的行径究竟有着怎样的结果，他们从政权上，从上帝的权威上，从上帝的威仪和圣洁的感服力上终于向上帝低头，承认上帝的作为是正确的，但是他们悔恨的心并不能得到释放，因为他们已经内心黑暗刚硬，他们也没有了恩典的力量帮助他们解除这些悔恨和罪恶的能力，所以他们罪恶的品性并不会发生改变，他们只能在悔恨之中走向灭亡。
善恶大斗争的结束必须出现这样的事态，恶人和撒但必须要认识到自己的错误，必须要在全宇宙面前承认上帝是正确的，自己的选择是错误的，否则这场斗争就不会结束。撒但只要不投降，善恶的大斗争就不会结束。只有在这时，基督才能加冕作王执行对恶人和撒但最后的审判的工作，上帝会公义的处决这些罪恶和罪恶的痕迹。这就是本章第二部分（11-31段）的内容。
第三，善恶大斗争的结束也必须以上帝的胜利、义人的得到赏赐、宇宙永久的安宁来到——这样的场面出现来结束。当全体的恶人、撒但及他的党羽、一切罪恶的痕迹被处决的时候，与此同时这些义人们和宇宙的面貌都必须更新，这才能充分的显示上帝的品性和作为。恶人受刑罚，义人必须获得赏赐，才能意味着善恶大斗争的工作真正结束了。撒但和恶人的刑罚是真实的，义人的赏赐也是真实的。这些就是本章第三部分（32-49段）的主要内容。
这就是本章的主题内容，我们继续看一下本章内容所记载的细节部分，就是当善恶的大斗争结束之时所出现的相关事件。
第一，在一千年的末了，基督第三次驾云降临，同着他的是宇宙的圣天使，还有所有得赎之民，同时新耶路撒冷圣城也从天降下；基督和圣城降临的地点是被洁净了的橄榄山（亚14:5,4,9）。随后，基督唤醒了所有死去的恶人复活，这是全体恶人第一次的复活，当然其中还包含那些经历过特别复活的恶人，这些恶人到此为止算是有过两次复活的经历；但是连同自然死亡在内，他们也要经历三次死亡。当这些恶人复活之后，他们的品性和体格的状况、样貌并没有发生任何改变，他们还是带着死的时候的状况复活。他们随后在撒但的鼓动和带领之下进行对抗上帝、攻打圣城的工作。正在这时，圣城的门被基督关上了，得赎的义人在城内，恶人和撒但在城外，两方面面相对，这些义人们要充分的看清楚一切的真相，他们最后要再为他们的亲朋好友流一次眼泪（启21:4）。
第二，随后基督要接受加冕典礼的仪式，这表明基督可以作王进行最后处决撒但以及全体恶人的工作了。基督在一千年中的审判被称为对恶人的定罪审判，而基督在一千年之后所进行的处决工作被称为最后对恶人执行刑罚的审判工作。基督最后是如何审判恶人和撒但的呢？当基督看着这些恶人的眼睛的时候，他就能让这些恶人回想起自己一生的罪恶作为，他们要充分认识到自己犯罪的性质究竟如何；同时在圣城的上方也要像播放电影一样，将亚当的犯罪与堕落，以及基督救赎的各个阶段展示出来，所有的恶人就会充分的看明这一切的真相，看到上帝是慈爱、良善、公义的，于是他们就认识到自己的错误，并要低头向上帝俯伏敬拜。
同时，撒但也要回顾自己的一生，以及他在人间的一切错误行径和作为，他要真实的认识到自己的选择是错误的，他要在全宇宙面前真正承认上帝是正确的，而他是说谎的。他也要低头向上帝认罪，并且要臣服于上帝。但是，撒但和恶人的罪恶品性由于根深蒂固，并没有发生改变，撒但依然要鼓动恶人反叛上帝，而这些恶人既已看清楚一切的真相，就不再选择效忠撒但，他们反过来要将自己的败坏品性所表现的愤怒施用在撒但的身上。
正当这时，上帝要从天上降下火来，同时大地也要裂开有硫磺火喷射出来，两方面的火使得整个地球成为一个火球一样，这就是硫磺火湖，这也就是圣经所说的地狱，这就是最后处决撒但、恶使者、以及全体恶人的地方，这个地狱的出现很显然不是在现今的某个地方，而是在一千年之后的地球上。
最后，根据每个人的选择和罪恶的深重程度，上帝要进行审判，所以每个人被烧的时间都是长短不一样的，撒但要被烧到最后，他要承担一切罪恶的责任。但是，最终都会根本枝条一无存留。随后，大地全被更新，新天新地就会来到。
第三，当撒但及恶人被火焚烧的时候，宇宙的创造主、圣洁的天使，还有全体得救的义人要在新耶路撒冷城内得到安息，他们随后要在新天新地的家乡永远居住，在那里一切的痛苦、疾病、眼泪、死亡等罪恶的结果都要过去。那是一个真实存在的地方，他们要在那里吃生命树的果子，喝生命河的水，他们要在那里进行愉快的劳作，也要在那里继续不断地进行研究和学习，他们除了要学习有关救恩的知识，他们也要学习宇宙中上帝作为的所有奥秘，他们在体力、智力、道德力各个方面还要不断的得到发展，那样的时间将会是永久性的，他们也要与创造主和圣天使在一起生活，讲说他们所经历过的救恩的见证之歌。到那时，全宇宙都呈现着一个和谐的音符，那就是上帝就是爱！
【大纲结构】
第一部分（1-10）：讲述了“大斗争的结束”所表明的意义之一：当得赎之民最终完全看清楚了撒但和恶人的真面目，而充分的认识到基督的救恩和功劳，这就表明在这场大斗争中上帝完全胜利了，大斗争就可以结束了。——当基督同着得赎之民和众天使在荣耀中第三次降临的时候，恶人要复活，他们在撒但的带领之下继续与上帝作对，这使得上帝的赎民空前的认识到了自己的得胜都是因为基督救恩的功劳，于是全宇宙未堕落的生灵和得赎之民在全宇宙面前真正的将一切的颂赞、荣耀都归给上帝和基督，上帝就完全得胜了撒但。
第二部分（11-31）：讲述了“大斗争的结束”所表明的意义之二：当基督最终在上帝面前加冕典礼作王审判恶人和撒但的时候，虽然他们罪恶的品性并没有完全改变，他们里面并没有获得饶恕的敬畏之心，因为恩典时期已经结束，但是他们也充分的认识到了罪恶的性质以及他们罪恶的行径所导致的结果，他们还是在上帝的权威面前不得不低头下拜，这就表明上帝成为了这场大斗争的胜利者，于是善恶大斗争也就要结束了。上帝要按照他公平合理的方式，最终处决这些恶人和撒但以及他的党羽。
第三部分（32-49）：讲述了“大斗争的结束”所表明的意义之三：当撒但和他的使者，以及全体的恶人被处决之时，上帝的赎民却安居在上帝的城中，随后地球被更新为新天新地，因罪恶而被破坏的一切也都恢复了；上帝的赎民也进入到为他们所预备的应许的国度中，他们得到了上帝应许的福分和奖赏，这就表明上帝和他的子民在这场大斗争中完全胜利了，善恶的大斗争已经结束了。