亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们在前面已经学习了“饶恕，是上帝绝对的命令”和“饶恕，应当是无条件的”两篇讲道。回想一年来，我们的生活，我们觉得怎样呢？对主对人，是有一些亏欠呢？还是怎样呢？如果我们有亏欠的话，那就请你拿出男子汉的勇气来请求别人的饶恕吧！如果你遭遇了别人的伤害，也请你完全的饶恕别人吧！大家在新的一年里，你的心愿是什么呢？你愿意完全地饶恕亏欠你的人吗？完全的饶恕别人，有什么样的生命表现呢？为此，今天我们一起来分享这样一个题目：你愿意完全的饶恕吗？
我们先来看经文：【弗4:30-32】不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。
大家知道，上帝饶恕赦免了我们；然后，我们出于对上帝的感恩，就应该效法上帝去饶恕那些亏欠、伤害和得罪了我们的人。
大家知道，饶恕是上帝给我们的命令。当我们顺服或不顺服这个命令的时候，意味着什么呢？或者说表明什么？当我们顺服这个命令的时候，就表明上帝在我们心里掌权。当我们不顺服主，这就表明，我们在容让上帝以外的事物来影响、辖制我们，容让这些在我们心里掌权。可见，在我们心里，上帝要来掌管，撒但也想来控制，黑暗权势也想来影响、压制、捆绑我们。但当我们效法耶稣顺从饶恕的命令时，就是基督在我们里面掌权，那么耶稣就真的是我们的主，我们也真的住在上帝的国里。
但是，当我们拒绝效法耶稣，不愿饶恕罪人，任由苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、一切的恶毒在我们心里生长，那么，我们会让住在我们里面的圣灵担忧。以弗所书这几节经文揭示了这样一个事实：不饶恕的心使我们的心成为毒根（苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、恶毒或阴毒等等）所赖以生长的土壤。不饶恕的心意味着罪的权势在我们心中掌权，这就表明我们仍在罪的状态当中，这就是没重生的表现。
【来12:14-15】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
这里又说，“叫众人沾染污秽”的毒根，很容易从一颗不愿饶恕的心里生出来。因为心中有对人出于苦毒的恼恨，于是，为了发泄私愤，就在教会中去拉人来支持自己，来扩大支持自己的势力，以助长自己的气焰和势力，以至于在教会中引起了纷争、拉帮结派，挑起了不和睦，这样整个教会就会失去在基督里和团结与合一。
因此，我们不要小看从一个不饶恕的心里所生出来的毒根。如果这毒根在我们心里生出来，我们就会去嚷闹、去毁谤，这样来发泄自己心中的苦毒。这时，上帝的话就应验在我们身上：有人失了上帝的恩。这时，我们就不配称为是蒙上帝饶恕的儿女，这样就会让圣灵担忧。
我们本受了圣灵的印记，是属上帝的人，拥有上帝儿女的身份和地位，生命表现应该是像上帝的。但是如果拒绝顺服上帝，那么，我们的心就不是基督在掌权，而是谁在掌权呢？表面上是你自己在掌权，但实际上，只要你不让上帝掌权，本质上你的心就落在了撒但的权势之下。只要不顺从上帝，哪怕你觉得自己并没有跟撒但一伙，实际上，你还是被动地落入了撒但的权势之下，本质上就是跟它站在一起。圣经说：【太12:30】不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
我们的心，是上帝和撒但都要争夺的地盘。所以，属灵争战真正的战场是在我们心里。当我们顺从上帝，那么，上帝就得着了我们的心。当我们不顺从上帝，撒但就得着了我们的心。
如果我们听从上帝、拒绝罪、与罪争战、尊上帝为大、以上帝为我们的救主和生命的主宰，那么，我们的心就成为上帝国扩展的地方。当我们违背上帝，悖逆上帝，甘愿沉溺在罪中、享受罪中之乐，那么，我们的心就成为撒但的权势之国所扩展的地方。我们的心到底是要成为上帝国降临的地方呢，还是要成为撒但的黑暗权势建立自己的堡垒呢？
撒但扩展自己的国度有这样两种诡计或者伎俩：第一，引诱一个人满足自我而犯罪，让他内心刚硬，使他丝毫不顾及自己对别人的伤害；第二，让一个被别人的罪所伤害的人不饶恕，在他心里建立不饶恕的堡垒，总刺激他去回味自己所承受的痛苦，让愤怒和伤痛在他心里持续发酵，以此来压制他，让他整个心思意念都专注在别人的可恶、自己的委屈和可怜上，使他忽略上帝饶恕和赦免了他这个事实。
罪恶权势扩展自己地盘的方式主要是：首先影响、引诱、操控一个人去犯罪满足自己的私欲，鼓动他为了自我而不择手段到达自己的目的，不管自己的选择会不会伤害到第二个人。对于这被伤害的第二个人，黑暗权势又去刺激出他心中的愤怒、仇恨甚至报复的欲望。黑暗权势以此方式去使二人彼此敌对。这样，这两个人都成了它的笼中之鸟。当这两个人因为伤害与被伤害，而彼此为敌的时候，暗中的鬼魔的灵就达到了它的目的——使人彼此相恨，彼此残害，共同走向毁灭，这就是魔鬼扩展自己的黑暗权势常用的手段：一箭双雕、一石二鸟。
但是如果这两个人中，有一个人转向了上帝，顺服上帝，那么撒但想借着这两个人彼此为敌来扩展自己地盘的诡计就不会得逞，魔鬼就不能借着挑起两个人彼此为敌来扩展自己的势力了。
对于一个恋慕罪，沉陷在罪中不想回头，不愿认罪悔改的人，撒但可以借着他对罪中之乐的贪恋，在他心中建立起属于黑暗权势的堡垒。
对于一个被别人的罪恶所伤害的人，撒但可以借着在他心里刺激出拒绝饶恕的苦毒，从而在他心里建立属于黑暗权势的堡垒。这样，不饶恕的心，使我们把自己的心拱手让给撒但，愿意撒但在自己心里影响、操控、利用自己，使自己从心里来抵挡、拒绝上帝。
但是，如果被伤害的人，愿意听从上帝的命令，去饶恕，去爱仇敌，愿意为仇敌祷告，那么，他的饶恕实际上是把自己和对方都一同带到了上帝的祝福当中。他的饶恕，使魔鬼不能在他心里钻空子，不能在自己心里建立属于它的堡垒。他的饶恕会使自己受益，也会使那个敌对和伤害他的人也受益。这样，饶恕者就摆脱了自我的辖制，也就是愿意自己的心由上帝来掌权，而不愿意黑暗权势来辖制他，也就是拒绝撒但借着不饶恕的心来影响和操控自己，拒绝撒但在自己心里“有所有”。魔鬼本想影响我们去专注在自己的伤痛和可怜上，本想引诱我们选择拒绝饶恕，但是我们却因为顺服了上帝而选择了饶恕，这样就拒绝了魔鬼在我们心里建立黑暗权势堡垒的意图。
弟兄姊妹，如果我们愿意饶恕，魔鬼就不能借着挑起别人来伤害我们，也不能轻易夺取我们的心成为黑暗权势的地盘。魔鬼是恨人的，它通常的诡计就是挑起第一个人去伤害第二个人，然后激动第二个人不饶恕第一个人，让他们彼此为敌。犯罪不悔改的人和被别人伤害之后选择不饶恕的人，都是落在了撒但权势的辖制之下。
如果我们受伤之后选择仰望上帝，祈求主赐给我们力量，去践行饶恕别人的命令，而不因为别人伤害了我们，就与之为敌，反倒还为他祈求上帝的祝福和赦免，那么，我们就是和上帝站在了一起。所以，不管我们怎样受伤，都要从心里去祝福别人。这样，我们就是抵挡魔鬼，顺服上帝；这样，我们的心就真正是上帝所掌权的地方，是上帝的国所降临到的地方，而不是撒但的地盘所扩展的地方。
上帝建立和扩展自己的国度所遵循的原则是：以十字架的救恩为基础，赦免饶恕罪人，叫人与祂和好，也因着人与祂和好，祂要使彼此为敌的人也要和好。所以上帝扩展自己国度所带来的，是人与上帝的和平、人与人的和睦。
如果我们的心是上帝的国度降临和扩展的地方，那么，就必须要顺服上帝饶恕的命令。唯有如此，我们才是接受了上帝对我们内心的掌管，才是活在了上帝的旨意当中。而拒绝饶恕意味着，不愿意从心里遵守上帝的旨意，不愿意上帝对我们内心的掌管。那么，我们这颗拒绝饶恕的心，就不是上帝国降临的地方，而是撒但的黑暗权势建立堡垒的地方。
要知道，一颗愿意饶恕的心，就是渴望与上帝联合、与上帝站在一起，渴望住在上帝的光中，行在上帝光中。而一颗拒绝饶恕的心，是与黑暗权势同盟的，是住在黑暗里的。一颗拒绝饶恕的心里有对别人的愤恨，这种愤恨，使他不能住在上帝的光中，反倒使他住在黑暗当中，被黑暗的权势所辖控。
【约一2:9-11】人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
愿意饶恕，意味着，你把自己的心真正向上帝敞开了，让上帝的灵来掌管。这样，你的心才是真正贴近上帝的，这样，上帝的灵才会住在你里面，你也住在上帝里面。而不愿饶恕，就是你选择关上心门，拒绝与上帝的灵有真实的相交。因此，愿意饶恕，使我们的心靠近上帝；而拒绝饶恕，使我们的心靠近撒但。愿意饶恕，意味着我们愿意活在上帝的权能之下，活在上帝的光中；而拒绝饶恕，意味着你甘愿活在自我里，活在这世界的黑暗权势下，你允许上帝以外的事物来决定你的心、来决定你生命的样式，你容让上帝以外的某个人对你生命、对你内心的影响，超越上帝对你的影响。
因此，愿意饶恕，意味着不管别人对你的伤害有多严重，你都拒绝他来影响到你，拒绝任何事物来使你远离上帝。你选择无条件饶恕，无条件顺服上帝，意味着，任何事物、任何人、任何伤痛的经历，都不能影响到你，使你离开上帝。而不愿饶恕，意味着你宁肯付上远离上帝甚至离开上帝的代价，也要满足自己内心想要与那伤害你的人为敌的报复愿望。
因此，愿意饶恕，意味着唯有上帝才是你内心的主宰，而不是上帝以外的事物（比如你受伤的经历）成为你内心的主宰。饶恕意味着，唯有上帝对你内心的影响才是最根本的，而来自于人的伤害不能决定你的生命状态。
因此，愿意饶恕，意味着主宰你生命或内心的是上帝。而拒绝饶恕，意味着主宰你生命或内心的是上帝以外的事物（偶像）。
所以，我们要扪心自问：我的心到底要成为上帝国降临的地方呢，还是要成为撒但的黑暗权势建立堡垒的地方呢？我到底是要活在光明中呢，还是活在黑暗中呢？我们常常说，祷告是我们和上帝相交最直接的方式。但是为什么我们常常祷告，却总感觉我们与上帝之间有一道屏障呢？这个时候，我们就要省察自己有没有带着不愿饶恕的心来到上帝面前。
如果我们只是用言语来祷告，却没有愿意饶恕别人的心志，没有祈求上帝来帮助我们去饶恕，那么，我们的祷告就是不完整的。要知道，不愿意饶恕，不想与人和好，我们的祷告就是不完整的。这样的祷告也不会真正达到与上帝真实相交的果效。有一颗不愿意饶恕的心，不管你的祷告在言语情辞上看起来多么恳切，只要你拒绝饶恕，你的心向上帝就是关闭的。既然你把自己的心门关得紧紧的，但又在那里呼求：主啊，你进入我的内心，你充满我的生命，那有什么用呢？但是，如果我们以愿意饶恕任何人的诚心去面对上帝，去祈求上帝进入我们的内心，充满我们的心，那么，主一定会推开我们的心门，让我们的心向他完全敞开。
要知道，愿意饶恕，是心门真正向上帝敞开的标志。所以，如果我们要诚心寻求与上帝有亲密相交的关系，就必须要愿意完全饶恕，这才是真正敞开了心门，渴望让上帝的灵更丰盛地住在我们里面来掌控我们。
我们常说：完全饶恕太难了。饶恕，真是说起来容易，做起来难。是的，我们做不到，但是住在我们里面的基督能够做到。我们饶恕人，不是我们直接去面对那个伤害我们的人。如果是我们直接去面对他，不管我们有多么强大的决心和毅力决定饶恕，最终，我们总会发现自己的心根本不受控制：不管自己怎么决心、打算饶恕，我们心里所充满的仍然不是平安，而是愤愤不平或者怨恨。我们如果直接面对他，那么，我们想要饶恕，也饶恕不了。
要知道，饶恕的实施，不是靠我们自己的力量，而是靠上帝超自然的力量介入我们的心。所以，当我们面对一个伤害了我们的人的时候，我们的心首先要转向上帝，去面对上帝、仰望上帝，然后才去面对那个人。我们必须要让上帝进到我们和他人的关系当中，把我们面对另一个人的态度完全交给上帝，让上帝来掌控我们的心，然后我们才能按照上帝的旨意去处理我们和他人的关系。总之，我们要把自己与一切人的关系，都完全交给上帝，并且，我们要立下心志，去完全顺服上帝。唯有当上帝的能力因着我们的顺服而彰显在我们身上的时候，我们才有力量去面对那伤害我们的人，才有能力去饶恕他。圣经说“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13)
弟兄姊妹，愿意饶恕，这是基督徒向世人见证上帝的大能和恩典的最强有力的方式。一颗愿意饶恕的心所见证的，不是他自己生命的美好和良善，而是显明了住在他里面的基督的恩慈和良善。所以一个能够饶恕的人，所见证的不是自己的能力有多大，而是他所信的住在他里面的上帝的能力有多大。
弟兄姊妹，你是否愿意把自己当作一个器皿，去见证上帝，去见证基督的恩慈和良善呢？你是否愿意向世人见证基督是怎样对待世人的呢？那么，把自己的心、自己的生命完全献给上帝，乐于去饶恕一切伤害、得罪和亏欠我们的人吧！
然而，我们在作见证的时候，常常见证上帝如何医治了我们身上的疾病，如何处理了我们生活当中的各种难题等等。我们忘记了自己真正的见证，是用自己的生命样式去见证上帝的荣美，去见证上帝如何以恩慈和良善待我们，才使得我们甘愿去饶恕他人。
如果我们不愿意饶恕，如果我们内心藏有不饶恕的苦毒和怨恨，那么，不管我们怎样见证上帝赐给了多少可见的恩典，比如医治了疾病，解决了生活中各样的难题等等，我们都没有真正成为上帝的见证，没有让人在我们身上看见上帝的荣耀和大能。
如果我们的生命被上帝改变了，变得像他的样式了，那么，用不着我们用言语去为上帝的大能做见证，我们的生命本身就是一个无声的见证，能够让人看见我们所信的上帝到底是怎样的上帝。
所以，只要我们的心里仍是一种不愿饶恕，不愿与人和解的状态，不管我们在公众场合或在聚会的时候，用多少的言辞去见证上帝医治我们肉身疾病的大能，我们都没有真正成为主的见证，因为我们生命不像主，我们就不能成为上帝真正的代言人！
我们再回到这两节经文中来：【弗4:30-32】 不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。
撒但很可能在一些人身上这样来施展他的作为：先引诱一个人去犯罪、伤害第二个人，然后又在第二个人心里，去构建不饶恕那个人的堡垒。这样被伤害的人，心中的伤痛总会不停地翻涌，不停地受到刺激，然后心中就滋长出各样的怨愤、苦毒、恶毒、阴毒，报复性的敌意来。撒但就这样伸出无形的黑手来搅扰多人，挑起人和人之间彼此的敌对、争斗和仇恨，而且以不饶恕的固执来维系这种彼此敌对的状况。同时，黑暗权势也这样搅扰一些人，挑起彼此之间的不和睦，并且在那些不愿意寻求和睦、不愿意饶恕的人的心里，建立起属于自己的根据地，去辖制他们。
【来12:14-15】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
这里说：“恐怕有人失了上帝的恩。”这里的“失了”原文是“赶不上”或“亏缺”的意思，也就是，恐怕有人以不正确的态度或配不上身份的态度，来对待上帝的救恩。
那么，是什么样的人失了上帝的恩呢？这里接着说“恐怕有毒根生出来。”也就是说，心里有毒根生出来的人，这样的人会失去上帝的恩。根虽然是隐藏的，是长在土壤以下的，但总会发芽、成大、结实。这里很形象地刻画了一个人心中的苦毒的发酵和影响力倍增的情形。圣经说：一点面酵能使全团都发起来：罪，隐藏在一个人的心中，起初就像面酵那么小，微不足道，但是它最终的影响力是大的。
因此，一旦毒根在一个人心里生出来，就会在这人心里生出苦毒、恶毒、阴毒来，这人就会被一种充满了强烈的憎恶和恼恨的灵所控制。因此，心中有恼恨、苦毒、恶毒和阴毒的人，很容易在一些人中去嚷闹，去毁谤，去与人争斗和敌对，挑起许多人的纷争和不和睦。所以，毒根一旦在某个人的心里生出来，不仅要污秽自己，也要污秽多人，去败坏多人的圣洁，因此叫众人沾染污秽。大家说，教会里的纷争、分门结党、拉帮结派，这诸多的不和睦现象，最开始是不是发源于某一两个人的彼此恼恨、厌恶、敌对和仇视呢？是的。
大家要知道：不饶恕的心就是苦毒、恶毒所赖以生长和扩散的温床，是毒根能够轻易生出来的沃土。除此之外，骄傲、野心、嫉妒、自私、悖逆，也是毒根可以轻易生长的温床或者沃土，因为彼此都想高抬自我，就不愿意服别人的权柄，这样的人就容易在一些人中以一种挑衅、质疑和争竞的姿态去面对那些有权柄的人。于是在骄傲的驱使下，你就不服权柄的管束，就与他人敌对，争斗，挑起纷争、分门结党，甚至分裂教会，去另立门户，另立山头。
无论是不饶恕，还是骄傲、嫉妒、野心、自私、悖逆，都是毒根容易生长的温床和土壤。因此，我们要警醒自己，当自己感觉被人伤害或冒犯的时候，不要因为不饶恕，就总想发泄心中的恼恨和愤怒，就总想着拉更多的人来维护自己，与自己站在一起，成为自己的后盾，让别人和你一起去敌对那个让你感到恼恨和愤怒的人。如果你有这样的渴望，就要警醒自己的心，不要让它成为毒根生长的土壤。
所以，弟兄姊妹，请不要让不饶恕的苦毒在你心里生根、发芽、成长和结果，以至于去扰乱众人，使众人都沾染污秽。
上帝的恩典降临的地方，圣灵做工的地方，一定会带来人与上帝的和平、人与人的和平。上帝的儿子耶稣来到世间，是要带来人与上帝的和平、人与人的和平。而饶恕与被饶恕，是人与上帝之间，人与人走向彼此和好的唯一道路。十字架所显明的恩典就是，唯有上帝对罪人的饶恕，是罪人的唯一出路。同样的，只有彼此饶恕，才能使人与人之间有和平与和睦。我们彼此饶恕乃是我们对上帝饶恕了我们的恩典的最真实的回应。唯有寻求与人的和睦，使人彼此和睦的人，才配称为上帝的儿子。
大家知道，基督的门徒，应当是顺服基督的；上帝的儿女，应当是顺服上帝的；生命中有圣灵印记的人，应当是顺服圣灵的。我们愿意通过饶恕与被饶恕，努力与人和好，这是我们愿意顺服上帝的最真实的标志。
我们愿意饶恕，是因为上帝先饶恕了我们。有人总结说：人与人愿意休战，乃是因为他们都愿意向上帝休战——愿意向着自己死，向着上帝而活。唯有我们首先面对上帝柔和谦卑下来了，然后面对那些伤害过我们的人，心才能慢慢柔软下来，才会甘心无条件饶恕他们。教会里的纷争、嚷闹、毁谤，分门结党、彼此敌对，在什么情况下能够平息下来呢？是上帝的儿女们开始顺服圣灵的时候：是那些犯罪的人向上帝认罪的时候，也是那些被伤害和得罪的人开始饶恕，并且为那些和自己敌对的人祷告的时候。
那么，我们要如何对付从仇敌所射出来的毒箭呢？求主保守我们的心，使我们的心不要成为毒根足以生长的土壤。如果有恼恨和阴毒的恶灵来搅扰我们，把毒气发散在我们心里，那么，我们就要求主驱散我们心中的毒气，赐给我们一颗清洁的心，赐给我们正直、愿意与人和睦，与人和好的灵。而且，要拿起上帝所赐的全副武装，来抵挡仇敌。【弗6:16】此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
信德，就是信心。而我们的信心是用我们对上帝的甘心顺服来表达的；对上帝真实的信心，必然要带来我们对上帝甘心的顺服。而愿意饶恕，意味着对上帝的顺服。故此在我们被亏待，被恶待的时候，是否还愿意无条件饶恕，是否以祝福的心去对待伤害自己的人，这是检验我们是否愿意无条件顺服上帝的一条很现实的标准。而愿意无条件顺服上帝，就是愿意自己的心完全被圣灵所掌控，不给撒但留地步，不让它在我们心里钻空子，更不容让它在我们心里建造起属于它的黑暗权势的堡垒。
要知道，不饶恕，使我们的心与魔鬼结盟；愿饶恕，使我们的心与圣灵合一。但饶恕，必须是完全的。
【罗13:8】凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
大家知道，饶恕，这是上帝绝对的命令；而凡是上帝的命令，本质上就是律法的要求。而律法所要求于我们的，就是爱上帝和爱人。所以，当我们说自己饶恕了某个人，但是我们却并不从心里爱这个人。那么，就说明你对他的饶恕一定是不完全的、不彻底的，或者说是不真实的。
而完全的饶恕，才是真实的饶恕。那么，在哪种情况下，我们看起来是饶恕了，实际上并没有真正饶恕呢？比如：你出于性格软弱、不强势的原因，你凡事不愿意和人计较，更不会与人争锋相对，你总是愿意息事宁人，从生命的外在表现来看，你惯于隐忍、自我克制，看起来很宽和，即使在被人冒犯的时候，也不动声色，不会跟人当场就干起来。也许你的心态是：看在上帝的份上，我不会和你计较什么，不会和你一般见识，更不会报复你，也不会恨你。总的来说，你面对人的欺负，显得不动声色，没有激烈反应。但即便如此，也并不代表你有一颗宽容的、乐意饶恕的心——有可能，你的不动声色、不计较和不报复，只是因为你从心里就瞧不起对方。你从对方对待你的态度上，清楚地看到了他的品格缺陷和生命缺陷，虽然没有和他争锋相对，也不会报复对方，不是因为你从心里宽恕了对方对你的恶待，而是因为你从心里就瞧不起对方，轻看对方，厌恶对方。虽然你没有和某人争锋相对，没有想报复他的心，但是你的沉默、你的不计较下面，所隐藏的是你面对一个在生命表现上看起来不如你的人的时候，你的骄傲和自以为义，你对他人生命价值的轻看。
这样看来，骄傲（把自己和他人区别看待，高抬自己，贬低别人）是我们不能完全饶恕的重要原因。有时候，我们也勉为其难地承认自己当然也有问题或者过错，但又从心里认为，自己就算有问题，就算有错，也不至于有某某人的过错那样大。所以，你不能甘心饶恕某个人，就是因为你觉得，像他那种程度的过错，就不应该轻易被饶恕，而像自己这种轻微程度的过错，才应该被忽略或轻易被原谅。总之，我们自认为，就算自己有错，也不如别人的过错更大。为此，我们并不把自己和别人看作是站在同一条船上的人。我们没有意识到：假如我们认为某某人不配、不值得自己饶恕，这其实是在宣告：自己也不配得到上帝的饶恕。
主祷文教导我们：“免我们的债，如同我们免了人的债。”这是在提醒我们：我们在求主饶恕我们过犯的同时，必须要甘心饶恕那些亏欠我们的人。如果我们不甘心饶恕，那么我们所面临的处境是：我们拿什么量器量给谁，就有怎样的量器拿来量给我们。我们怎样对待了别人，上帝会同样的标准来对待我们。但是，我们中没有谁愿意（或敢）这样向上帝祈求：主啊，我怎样对待了别人，就求你怎样对待我。我怎样定了人的罪，就求你怎样来定我的罪。
爱人如己的意思是，你要像爱自己一样去爱别人。你希望自己的过犯被上帝饶恕和赦免，那么，你也要同样希望别人被上帝饶恕和赦免。唯有以同样的标准和方式去对待别人和自己，你才是行在了爱人如己的标准里面。
因此，真实的饶恕，一定是在爱里才得以完全的。也就是说，除非你愿意以基督的爱去爱一个伤害了你的人；除非你真实地看到一个伤害了你、被你所看为可恶可恨的人，看到他的生命价值仍在于他是上帝所渴望拯救和改变的对象；除非你看见了上帝仍然爱他，除非你看见了上帝仍在珍视他的灵魂，从没有放弃要得着他，没有放弃要改变他的生命；除非你从他与上帝的关系来看待他的生命价值。否则，面对他的时候，就算你表面上不和他计较什么，表面上你对他没有怪罪和记恨，实际上，你仍然没有真正地饶恕他。只要你面对他的时候心中没有基督的爱，你对他就没有真正的饶恕。或者说，除非你愿以基督的爱去爱他，否则，你对他的饶恕就是不彻底的。
有时候，你面对一个伤害你至深的人，你的想法是：主啊，我可以不自己报复他，但我希望你替我伸张正义，你去惩罚他。虽然你自己不报复某一个人，但你却希望上帝替你去惩罚一个人，希望上帝不饶恕赦免他，而是定他的罪，那么从你内心的动机来说，虽然你不以眼还眼以牙还牙，但你心里仍是没有饶恕的。真正的饶恕，完全的饶恕，是你愿意从心里去祝福那个伤害了你的人。饶恕，并不仅仅意味着你表面上不计较了，或者你没有了怨恨和咒诅之心，还要意味着，你从心里真诚地，积极地去怜悯和祝福那个伤害了你的人。不是不恨、不报复就够了，而是还要从心里去爱他，为他的生命献上你祝福的祷告，求主饶恕和赦免他的罪，求主去改变和祝福他的生命。唯有如此，你对他的饶恕才是彻底的，才是足够真实和完全的。
面对那些恶待和亏待我们的人，虽然我们看起来并没有什么怨恨，这看起来，我们好像已经饶恕了，但其实我们面对这个人的时候，心是冰冷的，是冷漠的，是对于他生命的益处，他的生死祸福，是无所谓的。如果面对一个伤害你的人，你的心是冰冷而无所谓的，那么，这就意味着，虽然你不恨他，也不会报复他，但实际上你也不爱他——你说我已经不恨他了，所以，我已经完全饶恕了。但事实上却是，除非你愿意以基督的爱去祝福他，否则，你并没有完全饶恕他。
其实，有时候，我们不恨某些伤害过我们的人，只是因为时间冲淡了我们心中的伤痛，只是因为我们的心变得麻木而无所谓而已，只是因为我们没有精力或者力气去维系一种记恨的状态，我们只是太疲乏，根本没有力气去维系恨而已。事实是，在我们没有恨的力气的同时，同样也缺乏爱的力量。如果这就是我们不记恨和不报复的理由，那么，我们其实并没有真正饶恕某个人，只是对这个人无所谓而已，只是因为这个人对你来说确实是一点都不重要而已，只是因为你根本不在乎这个人而已。
因此，饶恕是涉及到我们内心的真实光景的。除非我们发自内心地去怜悯和祝福一个伤害过自己、亏待过自己、恶待过自己的人，否则，我们的饶恕是不完全的，不彻底的，或者不真实的。
也许，我们感到困惑的是：明明是我们受到了亏待或者恶待，明明是我们自己被伤害了，被欺负了，被苦待了，被剥夺了，明明是我们处于弱势地位，应该是我们得到怜悯，怎么反倒是那些伤害过我们的人需要被怜悯？
从永恒的角度来说，犯罪伤害别人的人，比那些被别人的罪伤害的人更加地可怜，施害者比受害者所承受的生命亏损更大，从这个意义上来说，他们的处境更加糟糕和可怜。我们往往只从一个人今生而没有从永恒的处境去看待他的祸福。这样的话，就觉得自己作为被伤害者，就比那个伤害自己的人更加可怜，更需要怜悯。我们不容易看到这样一个事实： 一个人真正的祸福乃在体现在他与上帝的关系上的。如果伤害你的人真的犯了罪，那么，真正要承受生命亏损的人，是他，而不是你。
所以，不要为任何人所带给你的今生处境意义上的祸患而过于痛苦，更不要因此而痛不欲生。从灵魂的处境，从永恒的意义来说，一个人不管怎样影响了你今生的处境，给你带来了怎样的伤害，他的作为都不能真正剥夺你什么。除非他对待的态度和方式影响你到了这个程度——使你远离、离弃了上帝，否则，他就根本不能真正伤害你什么，根本不能真的剥夺你生命的福气。如果你因为被人伤害而远离了上帝，那才是你真正的生命之祸。只要你愿意饶恕，只要你并不因为一个人的伤害就不顺从上帝，就不饶恕人；只要你不因为承受了伤痛就远离上帝，就拒绝听从上帝的命令，那么，任何人对你的伤害都不会使你的生命承受真正的损伤，任何人都不能剥夺你生命真正的益处与福气。
反倒是那个伤害你的人，他若真是因为陷在罪中从而伤害了你，如果他一直不悔悟，那么，虽然他对你的伤害不能剥夺你什么，但能够剥夺掉他自己的生命益处，使他自己承受亏损。
如果从一个人灵魂的处境，从永恒的角度，从一个人与上帝的关系的角度去理解一个人真正的生命祸福，那么，我们就会发现，犯罪伤害别人的人，比那些被别人的罪所伤害的人更加可怜，更加需要被怜悯。因为如果他们不悔改，他们与上帝的关系不改善的话，他们将要承受永恒意义上的生命亏损。从这个意义上来说，那些犯罪去伤害别人的人，比那些因为别人的罪而受伤害的人，更可怜。
因此，唯有你明白了什么是一个人生命真正的祸福（就是他与上帝关系的远近），你才能在别人亏待你、苦待你、恶待你的时候，跳出自怜的情绪捆绑，从而真诚地怜悯一个伤害了你，实际上比你更可怜的人。
所以，我们都要从一个人与上帝的关系（永恒角度）来看待彼此生命的真正祸福。唯有如此，我们才能在被别人的罪伤害的时候，在因为别人的罪而忍受今生的艰难处境的时候，真正胜过今生处境意义上的祸患所带给我们的伤痛，这样，我们才能轻看这今生处境的伤痛，才能从永恒的意义上（从一个人与上帝的关系的角度）去看待他的祸福，才能看到一个伤害了我们的人，他生命的真正需要。唯有如此，我们才可能去怜悯他，并且为他献上祷告。
总之，我们要以祝福的心肠去面对一切伤害了我们的人。唯有我们以基督的爱去爱一个罪人时，我们才算真正完全饶恕了他。
弟兄姊妹，请大家谨记上帝对我们的嘱咐：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18：35）“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”（弗4：32）
但愿我们每个人在新的一年里，成为先求他人饶恕的人，也成为饶恕他人的人。弟兄姊妹，您，愿意这样吗？请您扪心自问！