各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第40章：上帝的子民蒙拯救。
【主题思想】
本章围绕着“上帝的子民蒙拯救”这个主题，主要讲述了七大灾的末了上帝是如何从危机中拯救他的子民的；上帝又是如何在基督复临的时候从罪的结果所带来的“死亡”的状态中拯救他的子民的；最终上帝又是如何在天上圣城的乐园中借着分享上帝救赎的果实，使上帝的子民思考和感受上帝拯救的意义；同时，在永恒的岁月中，上帝的赎民将会继续不断地认识有关救恩的知识，他们会更加理解十字架救恩的科学，也会更加明白上帝拯救的意义。
我们可以从三个方面来看待“上帝的子民蒙拯救”这个主题的意义：
第一，上帝要从七大灾最后恶人的逼迫、毒害和愤怒中拯救他的子民，恶人将会看明一切的真相，他们也看到了自己一生的选择都是与上帝为敌的，都是虚妄的，但是他们的悔恨再也得不到上帝的救赎和悦纳，因为恩典的时期已经结束了；同时义人在上帝的干涉中不仅摆脱了恶人的毒害，而且也获得了上帝进一步赐福的保证和应许。
第二，上帝也要将他的子民从地上的漂流之所拯救、引领到天上的永恒、荣耀的国度中；所以，上帝要将他的子民从堕落的、易朽坏的身体中拯救出来，摆脱死亡对他们的枷锁，他们要承受荣耀的、不朽坏的身体。
第三，上帝的子民最终会到达天上的圣城，在上帝的乐园中与天上的三位至尊相会，并且会看到被更新了的伊甸园的荣美家乡，也会看到人类的始祖在那里对上帝的感恩和赞美，也会看到历代以来得赎的义人，他们分享着救恩的经验之歌，并且充满了感恩赞美的歌声；在那里他们将会真正的得到最后的救赎，他们在那时就会更加理解上帝拯救他子民的意义。他们会看到上帝从创世以来所预备的救恩在此时真实的、终于成就了，那将会使他们发自内心的感受到一种独特的经历，充满了无与伦比的感恩之心；他们会在永恒的岁月中继续学习和认识有关救恩的科学，他们会更加的看到这救赎的奥秘将会充满怎样的元素。
由此可以看到，本章的主题主要是在说明上帝救赎他子民的意义，只不过这样的话题是通过最后七大灾的背景和耶稣再来迎接他的子民这个最荣耀的经验来作说明的，因为那个时候就会真正预示着上帝的子民真正得到了最后的救赎。所以，救赎完整的经验也就在本章所讲述的事件临到的时候才能成就。实际上，以上的第一点意义，对应的是上帝的子民是如何因他的救恩获得内心罪得洁净的经验，这就是上帝救赎的第一步；以上的第二点意义，对应的是上帝的子民是如何进一步身体荣耀变化，获得身体得赎的经验，这是进一步的救赎。上帝救赎的工作总体上也就是这两大部分，直到上帝的子民最终进入圣城，来到他们自己的老家——被更新了的伊甸园中，他们才算是真正的得到了上帝最终的救赎。这就是本章所展现的主题和意义。
通过以上的主题，我们来看一下本章的主要内容。首先，第一部分（1-14段）讲述的是上帝拯救的第一点意义。在本部分我们主要看到的是上帝在拯救他子民的经验中，是如何显出他的权能的，他的权能表明了上帝作为创造主的身份，表明了上帝从无到有的创造的能力，表明了上帝的大能，这就是福音和救恩的大能。
这样大能的经验在这里只不过是以另一种形式展现而已，这也预示着上帝在恩典的时期对我们内心罪恶势力的摧毁；但是，在恩典时期结束的七大灾中，上帝的权能会以更显著的方式表明出来，因为此时，曾经盘踞在人心中的鬼魔的势力也会以显著的方式出现直接逼迫上帝的子民，所以上帝就要以显明的方式显出他拯救的权能，好让那些已经错过恩典时期的恶人，那些对于救恩比较迟钝的恶人，更加的看明上帝的作为，好让他们在上帝的权能面前降服下来，最终在懊悔的绝望中走向灭亡。
所以，我们在本部分中，一方面要理解上帝显出权能拯救他子民的意义，这也就是为什么说这一点预示着上帝对我们救赎的第一步，那就是对我们内心灵性的救赎经验的原因；另一方面我们也要明白上帝显出他的权能之时会出现哪些兆头，这些兆头和相关事件按照顺序是怎样的，具体如下：
第一，恶人消灭义人的运动——死亡令中所预定的时辰临近，众人将要共同策划根除他们所恨恶的宗派，在各方各处必要发起一种消灭上帝子民的运动。
第二，彩虹出现——正在这千钧一发之际，以色列的上帝必要出面干涉，来拯救祂的选民。正当成群的恶人狂叫呐喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们的俘虏猛扑的时候，忽然，有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上。随后有一道虹放射着那从上帝宝座而来的荣光，拱在天上，似乎是包围着每一群祈祷的人。于是，那些曾经坚持信仰之人的灰白而颤动的口中发出一阵胜利的呐喊。
第三，自然界的事物都颠倒了秩序——上帝显出权能拯救自己的子民，乃是在半夜的时候。那时太阳要出现，全力照耀。江河的水停止流动了。浓密的乌云彼此相撞。
第四，上帝的声音震动诸天和全地——在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀，从那里发出来上帝的声音，如同众水的声音说：“成了”！那声音震动了诸天和全地。于是有一阵大地震，穹苍似乎一开一闭。山岭摇动，像风前的芦苇，破碎的岩石散布各处。有大声音怒号像暴风雨临到一般。海洋砰訇翻腾。飓风长啸，像鬼魔施行毁灭的声音。全地此起彼伏，像海洋中的波涛一样。地面破裂。地的根基似乎都塌陷了。山岭下沉。有人居住的海岛淹没不见了。那充满罪恶像所多玛一样的海口商埠被忿怒的水所吞没。约重九十斤的大冰雹施行毁灭的工作。
第五，大地震使监狱的墙垣破裂——使那些因保守自己信仰而被监禁的上帝的子民得到释放。
第六，大地震使坟墓裂开——出现特别复活的义人和特别复活的恶人。特别复活的义人，是指一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人。特别复活的恶人，是指那些在基督临死痛苦之时戏弄祂、讥诮祂的人，以及那些穷凶极恶反对上帝真理和祂子民的人。这些恶人为什么要特别复活呢？因为他们要看见主在祂的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣。
第七，宣告恶人的劫运——猛烈的闪电从天空发射，像一片火焰包围着地球。有神秘而可怖的声音，驾乎那骇人的雷轰之上，宣告恶人的劫运。所宣告的话并非人人都能听懂的，但那些传讲假道理的教师却能明白。那在不久之前肆无忌惮，狂傲自夸，而欢喜虐待守上帝诫命者的人，此时却被恐怖所压倒，在惊慌之中战栗不已。他们哭号的声音高过暴风和雷霆的声音。这时鬼魔要承认基督的神性，并在祂的权能之前战惊不已。同时世人也要哀求慈悲怜悯，在极狼狈的恐怖中俯伏在地。
第八，从乌云的缝隙中透出一颗明星——它向那些忠诚守法的人宣示希望与喜乐，但对于干犯上帝律法的人却表显严厉与忿怒。凡曾为基督牺牲一切的人，此时要得安全，似乎是藏身在耶和华帐幕的隐密处。他们已经从那些变成鬼魔之人黑暗而可怕的压制之下忽然被拯救出来。他们的面容在不久之前是灰白、焦急、枯槁的，现在却焕发着惊奇、信心和爱心。他们要高唱凯旋之歌。
第九，天上显出上帝十诫命的两块法版——天国圣城的荣耀从半开的门户中发射出来。随后，天上忽然显出一只手，拿着合起来的两块法版。先知曾说：“诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的”（诗50:6）。十条诫命这时要显现在世人眼前作为审判的标准。那一只手揭开了法版，其中便显出十条诫命，像是用火焰的笔写成的。其中的字迹极为清楚，使人人都能阅读。这时人们的记忆力要豁然觉醒。人人思想中所有迷信和异端的黑暗都要被扫除净尽。上帝那简明、广泛而有权威的十句话，这时显现在地上一切的居民眼前。
这时，那些曾经践踏上帝神圣诫命的人心中的恐怖与绝望，真是无法形容的。他们很清楚地看出自己是无可推诿的。他们已经拣选自己所要事奉、所要敬拜的。敌对上帝律法的人，从牧师起直到他们中间最微小的为止，这时对于真理和义务有了新的认识。他们看出第四诫的安息日乃是永生上帝的印记，但已为时太晚了。
第十，宣告耶稣降临的日子与时辰——这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给祂的子民。祂说话的声音传遍地极，像震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣祂的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。
以上的这十点，就是上帝显出他的权能拯救他子民脱离恶人之手的主要内容和事件。以上的这些内容都是第六灾和第七灾的内容。在七大灾的末了，将会出现基督复临的兆头，那是什么呢？直到那预定降临的时辰临近的时候，我们就会看到这样的兆头，也会看到基督复临的整个荣耀场景，这也是我们需要按照顺序明白的内容。
第一，人子降临的兆头——不久之后，在东方出现一小块黑云，约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩。从远方看上去，似乎是乌黑的。上帝的子民知道这就是人子的兆头。
第二，基督所乘坐的云车——由于速度非常之快，甚至超过光的速度，所以刚开始在远处看起来云车似乎是一块黑云，但是随着越来越近，速度也渐渐降下来，就会看见那云车越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云。它底下的荣耀好像烈火，其上则有立约之虹。在云车的两边都有翅膀，在车下有活轮。当车上升的时候，车轮要发出喊声说：“圣哉”。翅膀飞动的时候也要发声说：“圣哉”。
第三，基督云车内的情景——耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。有“在天上的众军”跟随祂。有不可胜数的大队圣天使，欢唱天国的圣歌护送着祂。穹苍似乎充满了他们发光的形体。他们的数目有“千千万万”之多。
第四，天地都被震动——万王之王四围发着烈火驾云降临了。天就被卷起来像书卷一样，地在祂面前颤动，各山岭海岛都被挪移离开本位。
第五，谁能站立得住呢？——无论是义人还是恶人，面对基督复临的情景，都发出了“谁能站立得住呢”这样的感叹。但是，义人在耶稣的应许声中容貌焕发起来，他们的心中洋溢着喜乐。当天使再临近地面的时候，他们便以更悠扬嘹亮的声音从新歌唱。而恶人只是发出祈祷、哭泣和哀号，他们宁愿被埋在山岭和岩石之下，而不愿与他们所藐视、所拒绝的主见面。
第六，特别复活之恶人最后的绝望——在基督受辱时戏弄祂的人也要在那里。他们要震惊地想起这位受难者的话。那些嘲笑祂自称为上帝儿子的人，这时都哑口无言了。祭司与官长们都能极清楚地回忆当年髑髅地的情形。他们要战栗恐惧地想起自己曾如何以狰狞的笑脸。他们很清楚地回忆救主的比喻，他们也记起自己所作的判决，祭司和长老们要看出自己的作风和应受的报应。他们急欲逃避这万王之王的面。他们妄想逃到地的深处，就是那因自然的变动而裂开的地面，在那里藏身。
第七，义人复活变化升天——当地球东倒西歪，电光四射，雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。祂望着义人的坟墓，然后举手向天呼喊说：“醒起，醒起，醒起，你们这睡在尘埃中的人起来！”从天涯到地极，死人要听见那声音，凡听见的都要复活。他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀。
第八，活着的义人也要变化升天——活着的义人和复活的圣徒要同声发出经久而欢乐的胜利呐喊。活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。
当这些得赎之民随着云车和基督上升的时候，在不久之后，他们就到达了圣城新耶路撒冷。我们接下来按照顺序，看一下基督和他的赎民到达圣城之前，以及到达圣城之后的相关事件和情景：
第一，进入上帝圣城之前的准备——救主要把胜利的徽号赐给跟从祂的人，并将王室的标记授与他们。光明灿烂的行列要在他们的王四围集成中空的方阵。众目要仰望耶稣，耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救的人头上。有胜利者的棕树枝和光亮的金琴交在每一个人手中。司令的天使带头奏乐，人人的手便要巧妙地拨动琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐。
第二，基督邀请赎民进入乐园——在得赎的群众面前有圣城出现。耶稣便打开珍珠的门，使谨守真理的国民进去。他们在那里要见到上帝的乐园，就是亚当未曾犯罪时的家乡——就是那从创世以来为赎民所预备的国。
第三，圣父悦纳救赎的成果——奇哉，救赎之爱！当无穷之父垂看这些蒙赎的子民，并在他们的身上看见自己的形像时——罪的杂音已经消灭了，它的咒诅已经除掉了。人类再与上帝和好了，那将是何等快乐的时辰啊！
第四，赎民分享基督的快乐——救主的快乐是因为祂能在荣耀的国里看到那些因祂的痛苦和羞辱而得救的人。得救的子民也要分享这快乐，因为他们要见到在这些蒙福的人中，有一些是由于他们的祷告、劳苦和仁爱的牺牲而归向基督的。
第五，“两个亚当”相会，国权重归亚当——在亚当看见这残酷的钉痕时，他不敢投身在主的怀中，只是谦卑抱愧地俯伏在祂脚前将荣耀归给基督。亚当曾诚诚实实地痛悔己罪，信靠上帝所应许之救主的功劳，并怀着复活的希望而死。现在上帝的儿子已经救赎了人类的失败和堕落，所以藉着祂赎罪和好的工作，祂已使亚当能以恢复他起初的国权。然后，亚当的全家都同声歌唱，把自己的冠冕放在救主脚前，俯伏崇拜。
第六，众天使同声颂赞——众天使都看见了这次的团聚。在亚当堕落的时候，他们曾为他痛哭流泪。及至耶稣复活升天，为一切信靠祂名的人敞开坟墓之后，他们便为之欢喜快乐。现今他们既见到救赎之工已经完成，便要同声颂赞。
第七，那从人间赎回来的144000人——他们要在宝座前唱出“新歌”。除了那十四万四千人之外，没有人能学这歌。这是摩西和羔羊的歌——一首拯救的歌，因为这乃是他们的经验之歌，——其中所叙述的经验是他人所未曾经历的。这些人是从世界上活着的人中变化升天的。他们曾经历过那从有国以来最大的艰难；他们已经忍受了雅各大患难的困苦；他们曾在上帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候坚定站立。这时他们已经蒙了拯救。他们已经看见地球被饥荒和瘟疫所蹂躏，太阳发出大热烤人，并且他们自己也曾忍受患难和饥渴之苦。
他们在世上之时，曾受穷乏、患难和苦害。但现在他们不再是软弱、受苦、离散、被压迫的了。从此以后，他们要永远与上帝同在。他们站在宝座之前，身上披着华丽的衣袍，胜过世上最尊贵的人所穿的。他们头戴王冠，其荣美过于人间帝王所戴的。痛苦流泪的日子从此永远终止了。荣耀之君已擦去各人脸上的眼泪。一切忧苦的因素都被消灭了。在棕树枝条挥舞之下，他们要唱出清亮、甜蜜、和谐的赞美之歌。
当然，这144000人是历代以来所有得救之人的代表，144000人所受的试炼也是预表着所有得赎之人所受的试炼。此时此刻，上帝已经完成了对他们的救赎，所有因罪而来的痛苦、试炼和艰难都将会成为过去。这也就是上帝救赎人类的最终意义之一。在以上我们看到的几点中，我们发现上帝最终使我们获得救赎的意义具体表现在以下几个方面：（1）重新回到上帝的乐园——被更新了的伊甸园，就是人类起初的家乡；（2）与上帝重归于好；（3）分享救赎的快乐；（4）亚当重新获得地球的主权；（5）赎民得与众天使同住；（6）一切的痛苦和眼泪都要成为过去。
将来，在永恒的岁月中，众天使和赎民将会继续学习和研究基督十字架救恩的科学，地上的忧患、痛苦和试探等虽已终止，而且那造成一切的祸根都已清除了，但上帝的子民仍要永远很清楚地明白救恩的代价是何等重大。
十字架的奥秘足以解释一切其他的奥秘。在髑髅地所发出的光辉中，那曾使我们惊惶畏惧的上帝之品性，却要显为美丽而可爱的了。同时也使人看出：在上帝的圣洁、公正、和权柄之中，都参合着怜悯、温柔、和父母般的慈爱。我们一面见到祂宝座的威严高大，一面也可看到祂品德的慈悲，便能比过去更清楚地体会到“我们的父”这个亲密的名称有何意义。
到那时我们便要看出：这位智慧无穷的主，除了牺牲自己的儿子以外，是没有别的方法能以救我们的。这种牺牲的报酬就是祂能欢喜见到地上住满了圣洁、快乐和不死的赎民。救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜，使上帝因而得荣耀，直到永永远远。这就说明天父重视人的价值，甚至情愿付出这样的代价，并且基督也要因见到自己伟大牺牲的效果而心满意足。
【大纲结构】
第一部分（1-14）：讲述了上帝的子民蒙拯救的意义之一：上帝要将自己的百姓从恶人的逼迫、残害和愤怒中拯救出来；恶人将要被定罪而遭受审判，他们会降服在上帝的权能之下；义人要因上帝的救恩和应许而充满喜乐和盼望。
第二部分（15-29）：讲述了上帝的子民蒙拯救的意义之二：上帝要将自己的百姓从地上的漂流之所拯救出来，带到那荣耀的国度；上帝要将自己的百姓从死亡的、易朽坏的形体中拯救出来，变成不朽坏的、荣耀的形体。
第三部分（30-44）：讲述了上帝的子民蒙拯救的意义之三：当上帝的赎民到达圣城的上帝乐园中之时，才会更加理解上帝拯救他们的意义，他们会看到上帝救赎计划的整个的过程在那时终于胜利完成了，上帝的子民终于得到了最终的救赎，救赎的成果和见证在那时就完全呈现出来了。