人不分种族，也不分地位，心中无不渴望尚未获得的福气，这渴望就是由慈爱的上帝栽培在人心里的，上帝要人寻求那上好的福分和永远的福乐。但是魔鬼却以巧妙而狡猾的阴谋，败坏了人心中的愿望，他使人相信，这愿望可以借着宴乐、财富、安逸、名誉、权利来满足。但无数被他欺骗的人，虽然得到了这些地上的快乐，但是对他们的灵性仍然无益，并且还是像以前一样。不能满足他们的渴念。上帝的计划是要借着人心中的渴望，领我们到那唯一能满足他们渴望的一位。这个由上帝而来的愿望可以引人归向上帝，只有在祂丰盛的里面才能满足这个愿望。旧约《圣经》哈该先知称祂为万国所羡慕的，我们也可称祂为历代所愿望的，正如祂是万王之王一样。我们接下来的这一系列分享，乃是为了表明耶稣基督、使人认识耶稣。
我们打开《圣经》马太福音一章【太1:18 -23】耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话， 说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。)这里说人要称他的名为以马内利就是上帝与我们同在。上帝与我们同在是什么意思呢？怎么能证明上帝是与我们同在的呢？ 我们要从以下四个方面明白上帝与我们同在的含义。
一：上帝的慈爱与我们同在
亘古以来。 主耶稣基督与父上帝原为一，圣经说祂本是上帝的像，是上帝伟大而威严的真相，是上帝荣耀所发的光辉，上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。耶稣祂来到我们这个世上就是要显明上帝的荣耀。上帝的荣耀是什么呢？在旧约圣经当中记载，当摩西要求上帝显出祂的荣耀时，圣经是这样记载的，出埃及记 34章第六节；【出34：6】耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。 这里说当摩西要上帝显出他的荣耀，上帝怎么说的呢？上帝说祂是慈爱的一位。【诗103：8-14】耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。所以耶稣祂到这个世上来，就是要显明这荣耀，显明上帝的慈爱。耶稣来，要向这个被罪恶所笼罩的世界彰显上帝的慈爱之光，从而实现上帝与我们同在，祂慈爱与我们同在。上帝的慈爱通过耶稣彰显了出来。
耶稣道成肉身与我们同住，是要向世人和天使显示上帝的品德；祂是上帝的“道”上帝意念的宣示者。我们这小小的世界，乃是全宇宙的教科书。上帝恩典的奇妙旨意，救赎之爱的奥秘，是“天使也愿意详细察看”的题目，也将成为众生灵永永远远课题。蒙救赎的人们和那些未曾堕落的生灵，都要把基督的十字架作为他们的科学和诗歌。他们将要看出：从耶稣脸上焕发出来的，乃是自我牺牲之爱的荣光。从髑髅地所发出的光辉中可以看出：舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律。天父的品德，显明在柔和谦卑的主基督身上。在天地间的一切受造之物上，都写下了天父的慈爱。
现今，罪恶固然损伤了上帝创造的完美，然而祂的手迹依然存在。耶稣曾经说过，所罗门极荣华的时候他所穿戴的还不如百合花一朵。我们从这里看出来，虽然罪恶损伤了上帝创造的完美。但是，上帝所创造的这些花朵，五颜六色，芬芳吐艳，都是为了我们的益处。其实这个世界如果没有花朵，人类也可以照样生存。但是为什么上帝把花朵创造的那么美丽呢？虽然这个世界受到罪恶的污染，但自然界万物的景象之中，仍然有盼望和安慰的声音。刺草之上仍能开花，荆棘之上还长着玫瑰。“上帝就是爱”这句话写在每一朵含苞的花。，每一株生长的草上，那天空中歌唱可爱的小鸟，一切有香有色的百花，以及在大自然森林之中各种清翠悦目的大树花草。 没有一样不证明上帝的仁爱。除了这一切较小的表现，我们尤能在耶稣身上看见上帝。我们仰望耶稣，就看出我们的天父是以施为荣的。基督说：“我没有一件事是凭着自己作的”，“永活的父怎样差我来，我又因父活着”；“我不求自己的荣耀，……惟有求那差我来者的荣耀”。（约8:28； 6:57； 8:50；7:18） 这几句话显示了那伟大的原则，就是全宇宙的生命之律。耶稣从上帝那里承受了万有，但祂承受乃是为了施与。基督在天庭为一切受造之物的服务，也是这样；天父的生命通过他的爱子流给万有，万有再将赞美和愉快的侍奉通过上帝的爱子归还“万有之源”。藉着基督，这恩泽的循环就完成了。这爱的循环表现了那位伟大“施与者”的品德，也就是生命之律。
然而，这生命之律竟在天庭被破坏了。专求利己导致了罪的起源。路锡甫曾经是遮掩约柜的基路伯（天使），他妄图在天庭居首，控制天上的众生，引诱他们叛离创造主，而臣服于自己。他竟想把自己恶毒的品性妄加在创造主身上，诬蔑上帝有妄自尊大的欲望。如此，他就欺骗了天使，也欺骗了世人，引诱他们怀疑上帝的话，不信上帝的良善。
天父是公义和极其威严的，撒但于是就误导世人，使他们把天父看作是严厉不肯饶恕人的上帝。如此，他吸引人类与自己联合，背叛上帝。于是黑暗笼罩了全世界。所以为了使幽暗的世界重见光明，撒但欺骗的权势必须予以粉碎。但这不是强权所能做到的，因为强权不符合上帝施政的原则。上帝所要的是爱的侍奉；但爱是不能命令的，也不能用强权和威势获得。惟有爱能唤醒爱；人认识了上帝，就会爱祂。所以上帝的品德必须表现出来，与撒但的品性形成对比。这表现上帝品德的工作，只有一位能做：只有明白上帝的爱是何等长阔高深的基督，才能将上帝的爱表现出来。
救赎人类的计划并不是一种事后的措施，乃是在万古以先作为上帝宝座根基的原则的一种延伸。上帝和基督同起初就预见到撒旦的背叛，也预计到人类因着这撒旦的欺骗而堕落。上帝并没有命令要罪恶存在，但是上帝预见了它的存在，并且做了准备来应付这个可怕的变故。 上帝对世人的爱是如此的伟大，甚至立约要赐下他的独生子，【约3：16】上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 而路锡甫曾说“我要高举我的宝座在上帝众星以上——我要与至上者同等”，这是撒旦他的精神，而耶稣呢，祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。 这是自愿的牺牲。通过耶稣基督祂道成肉身。可以看到上帝的慈爱，祂是如此的爱我们，这爱我们通过自然界也可以发现。证明上帝的慈爱与我们同在 。
二：上帝的品格与我们同在
上帝曾经晓谕摩西吩咐以色列人说：【出25：8】又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。当摩西把圣所建好以后，于是上帝就住在圣所里，住在以色列百姓中间。在旷野四十年漂流的生活中，上帝都与他们同在。藉着白天的云柱、夜间的火柱，证明上帝与他们同在的记号。上帝始终都没有离开他们。照样耶稣在我们人类的这个营盘中，在这个地球上之。祂支起祂的账幕，以便祂住在我们中间，使我们能够熟悉上帝神圣的品格，我们熟悉耶稣的生活就知道上帝是怎样的一位。所以约翰福音一章14节说【约1：14】道成了肉身，住在我们中间（这个“住”原文是支搭帐棚）充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。
上帝的旨意在万古以前就已经向我们显示了，在圣经旧约诗篇四十篇的七到八节有这样的记载说，【诗40：7-8】看哪，我来了上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。 然后希伯来书的十章五到七节说，【来10：5，7】所以基督到世上来的时候就说：上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备的身体。那时我说：上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。 这就显明那万古以前所隐藏的旨意必然要实现。耶稣即将降临到我们这个世界上，并且要成为肉身。因为经上说“你曾给我预备了身体”。 如果耶稣带着从前在天上的荣耀的降临，那么世人就受不了祂显现的光辉。为了使我们能够得见上帝的荣光，而不被这荣光所毁灭。所以这光在显现的时候就被遮掩了起来。上帝的神性，隐蔽在人性里。那不可见的荣耀隐藏在可见的人体之中。我们通过旧约《圣经》可以看到，上帝这一伟大的宗旨在许多的表号和象征之中隐约的就表现了出来。摩西曾经在米甸的旷野放羊的时候， 耶稣曾经在烧着的荆棘中向摩西显现，这荆棘显示了上帝。我们慈悲的上帝用最卑微的物体遮掩了祂的荣耀，使摩西能以看见而仍得存活。照样呢，上帝在引导以色列人走旷野的时候，白天在云柱里，夜间在火柱里，与以色列人交通。把祂的旨意显示给人，并且把祂的恩典赐给他们，上帝缓合了祂的荣光，遮掩了祂的威严，使有罪的人类能以微弱的眼光能够得以观看。照样，耶稣来也是取了我们这卑贱的身体成为人的样式，在人看来，他没有佳形美容值得羡慕，但是耶稣却是取了肉身的上帝，是天上和地下的光。祂遮掩了祂的荣耀，隐藏了祂伟大和威仪的形象，以便能够接近忧伤和被试探的人类。
耶稣既然来与我们同住，我们就知道上帝熟悉我们所受的每一项试炼，也同情我们的忧患。耶稣从天降临来是为了显明天父约翰福音一章18节经上说，【约1：18】从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 马太福音11章27节说，【太11：27】除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。 有一次，耶稣的一个门徒说求主将父显给我们看。 耶稣回答说，【约14：9】腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？耶稣曾经形容他在世上的使命说【路4：18】主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。这就是耶稣的工作，祂周流四方行善事。医治一切被魔鬼压制的人，有些村镇因着耶稣基督经过那里，那个家里就再也没有呻吟的声音了。病人都得了他的医治，祂的工作是一种证据。显明，耶稣是受过神圣之膏的。祂的一举一动都显出仁爱慈悲和哀怜。祂有同情人类的心意，祂取了人的样式，为了应付人类的缺乏。虽然极其贫贱的人也不怕与耶稣接近，连小孩子也喜欢他。耶稣固然不隐瞒一句真实的话，但是祂说的时候都是存着爱心，祂与人交接都是非常的机警、谨慎、周到，时刻流露同情体贴的意思，没有一点鲁莽的行为。祂绝不无故说严厉的话，绝不是敏感的人受无谓的痛苦，绝不指责人的弱点。祂全讲实话，但是每次都是存着爱心讲的。祂揭发假冒伪善与不信不义的行为，但是每次这样严责的时候，声音中都含着悲痛。耶稣本是道路，真理，生命。耶路撒冷是祂所爱的城邑，但是因着城中的居民不接受祂，耶稣便为耶路撒冷伤心哀哭。这些民众也弃绝他，不信祂为救主，祂却仍然怜恤他们。祂的一生，乃是舍己利人的。在祂的眼中，每一个生灵都是宝贵的。祂虽然具有神圣的权威，但是却仍然极其谦卑恭敬地对待上帝的每一个子民。在祂看来，每一个人都是他负责要拯救的将亡之人。这以上所说就是耶稣基督一生所显示的品格。这种品格也就是上帝的品格。耶稣的神圣之爱，是从天父的心中发源出来的。爱人、怜恤人的救主耶稣，就是上帝在肉身显现。我们的主是罪人的良友，在地上的生活中。主耶稣每一次恩典的训诲，每一条带着喜乐的应许，每一件仁爱的行为和每一个神圣的吸引力，都能使我们看出上帝的品行，证明上帝与我们同在。
三：上帝的能力与我们同在
罗马书一章16节说到【罗1：16】我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。 这里说福音是上帝的大能，是上帝的能力。 上帝的能力能够帮助我们遵守上帝的律法。 但是魔鬼呢？他污蔑上帝的律法是自私的，并且说人类顺服上帝的律法是不可能的。 他把始祖亚当的堕落以及一切祸害的后果全都归咎于我们的主，并且引诱着世上的人认定上帝是罪恶、苦难与死亡的创始者。 耶稣来到我们这个地上就是要揭露魔鬼的大欺骗。祂成为我们中间的一份子，给人类留下一个顺服的榜样。祂取了我们的人性，经过我们人生的每一个历程。 所以希伯来书二章17节说到，【来2：17】所以祂凡事该与祂的弟兄相同。 如果我们遭遇了耶稣没有所忍受的事情，那么在这一点上呢，魔鬼就要说上帝的能力是不够我们用的。 因此希伯来书四章15节说到耶稣【来4：15】也曾凡事受过试探，与我们一样。耶稣忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。 作为人子。耶稣来应付试探，并且靠着上帝所赐的能力得了胜。 耶稣祂得胜。祂也是靠着上帝的能力。在诗篇四十篇的第八节说到【诗40：8】我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。耶稣在地上一面周游四方行善事，医好那被魔鬼所压制的人。一面要使人们明白上帝律法的性质，以及为祂服务的意义。祂的生活向人证实；我们遵守上帝的律法也是可能的。
耶稣用祂的人性接触人类，同时用祂的神性握住上帝的宝座。作为人子，祂给我们顺服的榜样。作为神子，祂给了我们顺服的能力。提摩太前书三章16节说到耶稣是上帝在肉身显现。 并且《圣经》也应许说；天上地下所有的权柄都赐给耶稣了，所以我们靠着耶稣的能力凡事都可做。 我们靠着上帝的能力，可以从罪恶所捆绑的状态成中被拯救出来。我们是可以遵守上帝的律法的。
在我刚信主不久，经历了这样的一件事情。有一天中午，我们全家，我的孩子们、我的妻子，他们吃完了午饭之后各自忙各自的，我是最后一个吃完饭，然后呢，我走进厨房，看到洗碗池里的碗、筷子都横七竖八地放着。这个灶台上面都是刚刚炒菜所留下的残渣，锅碗瓢盆呢，也随意的放在一边。孩子们看书的看书，看手机的看手机。我妻子呢，她也在看她自己的书。我是最后一个进的厨房。当我看到厨房这些横七竖八不整齐的场面以及洗碗池子这些碗、盘子都堆放在那里的时候，我心里马上就有了一种不舒服，心里想；哼，都不洗碗，都等着我来洗。我里面有了不平不满上来。但是这个时候脑海中有个声音，“无论做什么，都要从心里去做，好像是为主做的，不是为人做的”。这节经文突然就要进入到我的脑海当中。因为那天早上呢，我刚好读圣经，读到歌罗西书三章的内容。 当我心里面起了波浪、有这种愤愤不平上来的时候，诶，圣经的经文这个时候在我脑海当中浮现。 我意识到我心里的这种状态已经起了波浪。当《圣经》的话临到的时候，我选择了屈服，我在心里就说，主啊，我愿意，我就是今天洗碗也是为你洗的，我愿意。当我作了这样一个简短祷告的时候，刚才我心里面这种愤愤不平、这种波浪，瞬间烟消云散，没有了。我一下子获得了平安（这种从心中起了波浪到选择屈服，只在短短的几秒钟）。然后我就是唱着赞美诗，把厨房的锅碗瓢盆，都洗得干干净净。我是一面唱着赞美诗，一面把这些清洁卫生做得干干净净。并且那个抽油烟机，我也是擦的非常的干净。当我把这一切做完之后，我就跟我妻子分享刚刚获得的经验，我妻子听了之后，非常高兴，说；哈利路亚！荣耀归与上帝！
这是什么呢？这就是福音的能力。当我们遇到事情的时候，当我们心中失去平安的时候，我们要屈服在主的话语里面。圣灵是藉着上帝的话运行在我们里面，如果我们心里、我们大脑当中没有上帝的话，圣灵也无法帮助我们。所以我们要常常读经，常常去学习，把上帝的话装在我们的脑海中。这时，我们遇到事情的时候，圣灵会使我们想起经上的话，然后我们选择屈服这话，这时圣灵的能力就要临到我们，要赐给我们属天的安息和平安，这就是上帝的能力。这能力随时随地都在，所以说上帝与我们同在，随时随地的。是把我们从罪恶里拯救出来的确据，是我们有能力遵守天国律法的保证。因为上帝，祂的能力与我们同在。
四：上帝亲自面对面与我们同在
约翰福音三章16节，【约3：16】上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。上帝赐下独生子，不单是为了担当我们的罪，作我们的牺牲而死。上帝竟然将耶稣赠送给堕落的人类。最开始魔鬼堕落的时候，他企图要将人与上帝永远分离， 但是在耶稣基督里，我们同上帝的联合反而比没有堕落之前更加密切了。耶稣既然取了人性，就和我们结成了永不分离的关系，他和我们联成一体，直到永远。上帝为向我们保证祂那永不改变的和平之约，便赐下祂的独生子，成为人类家庭的一员，并且永远保留祂的人性。这就是上帝实现祂的诺言的一种保证。圣经记载，【赛9：6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”。上帝已经在祂儿子身上取了人性，并且将这人性带到最高的天上，如今与上帝同坐宇宙之宝座的就是这位人子。 在以赛亚书九章第六节说。 他称为奇妙策士，全能上帝永在的父和平的君这位主。 就是这位人子。 耶稣称我们为弟兄也不以为耻。在耶稣基督里，地上的家庭和天上的家庭团聚在一起了。得了荣耀的耶稣基督，是我们的长兄， 天国建立在人的心里。 人类被无穷的慈爱的上帝抱在怀里了。
【亚9：16-17】他们必向冠冕上的宝石，高举在他的地以上，他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！ 这是上帝论到祂的子民所说的话。 那被救赎的子民之所以被高举，将要作为一种见证，永远证明上帝的怜悯。 因为经上记着说上帝【弗2：7】 要将祂极丰富的恩典，就是祂在耶稣基督里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 这里说显明给后来的时代看，目的是什么呢？ 目的是【弗3：10-11】使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主耶稣基督里所定的旨意。
上帝的政权因耶稣基督救赎的工作而显出公正。 全能的上帝，被公认为慈爱的上帝。 撒旦的诬告被驳倒，他的品性揭露了。 在天国，反叛永不会再有了。 罪恶永不能再侵入到宇宙中了。千秋万代永保无叛逆了。天上和地上的亿万居民因爱的自我牺牲，与他们的创造主结成了永不分离的联合了。
救赎的工作必将完成，罪在哪里显多，上帝的恩典就在那里更显得多。 撒旦曾经盘踞在这个地球，撒旦曾经说，这个地球是属于他的，因为这地球上的人都被他欺骗诱惑，撒旦说这个地球的主权是他的。然而，这个曾经被撒旦所盘踞的地球，不但要被赎回，而且还要被拔高。我们这个小小的世界，虽然被罪恶所咒诅，一度成为了上帝光辉的创造物当中的一个污点，也是唯一的一个污点。但是将来呢，却要得到尊荣，要超过宇宙中其他的诸世界。 在人类的这一片领地上，荣耀天父的爱子曾经披戴人性在这里生活、受苦、受死。但是将来祂把这些万有更新的时候。圣经说上帝的账幕要支立于人间。 启示录21章第三节说【启21：3】我听见有大声音从宝座出来说“看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。 在永恒无穷的时代中。当那些被救赎的百姓在上帝的光中行走的时候，他们是何等的感恩哪。他们必因上帝那无可言喻的恩赐耶稣基督而赞美祂，并且欢欢喜喜地称颂祂为以马内利，就是上帝与我们同在。
多么美好的话语啊，圣经的话语都带着应许，并且带着能力。我们从以上四个方面来分享了上帝与我们同在。惟愿这些圣经的话语成为我们行走天国的力量，并且时时刻刻牢记在我们的脑海当中。因为上帝与我们同在，当我们去思想，当我们睁开眼睛，当我们打开耳朵，都可以体验上帝与我们同在。好，各位亲爱的弟兄姊妹，咱们我们今天这堂课的分享就到这里，下次再见。