各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第37章：以圣经为保障。
【主题思想】
本章围绕着“以圣经为保障”这个主题，主要讲述了我们的信仰一定要以圣经作为保障，那么究竟什么是以圣经为保障呢？我们为什么要以圣经作为信仰的保障呢？我们应该如何以圣经作为信仰的保障呢？那些以圣经作为信仰保障的人在什么时候会特别凸显出来呢？这就是本章所要讲述的主要内容。
我们为什么要以圣经作为我们信仰的保障呢？特别是在现今的末时代，为什么我们非要强调必须以圣经作为信仰的保障呢？
第一，因为现今是末时代最后的阶段了，末时代的善恶大斗争即将接近尾声了；在这最后的时期中，特别是艰难时期临到的时候，我们特别需要把信仰的根基建立在圣经的立场上。因为撒但在这最后的大斗争中，要竭尽全力与基督做最后的决战，也要竭尽全力去欺骗跟随基督的上帝儿女；他会发明很多与真的事物极为相似的赝造品，也要施行许多惊人的神迹奇事，用以诱骗上帝的子民。也因为圣经的启示完全揭露了撒但的欺骗。所以，为了应对撒但的这些骗局，我们必须充分的明白圣经，也必须坚定地将我们的信仰坚立在圣经的根基上，好使我们在这些骗局面前能够具有属灵的分辨力，并且可以站立得住！圣经作为检验真假的标准，在末时代出现的一切假的学说、假的神迹奇事、假教师、假先知、邪灵的作为，圣经都能够检验出来。
第二，因为圣经向我们清楚地启示了上帝及上帝的品格、政权和旨意，我们只有通过圣经才能真正认识上帝的作为，以及上帝是怎样的一位。我们只有对上帝有充分的、正确的认识，才能在末时代撒但的种种骗局和各种艰难环境中，不被撒但所提供的假的信息欺骗。所以，为要忍受末时代的试炼，我们必须明白圣经中所启示的上帝旨意；惟有那些以圣经的真理来巩固自己心灵的人，才能在最后的大斗争中站立得住！换句话说，只有以圣经为保障，才能使我们正确认识上帝和耶稣的真道，才能使我们在内在属灵的经验上预备好，我们才能有力量战胜末时代一切的环境和考验。
第三，因为圣经中记载了有关末时代的预言，特别是有关人类恩典时期结束前后的种种大事，都早已借着预言向我们说明了；除此之外，圣经也向我们说明了预备应付艰难时期的这些方法。所以，我们必须学习和研究圣经，必须以圣经的预言作为我们看待当前局势和相关问题的蓝本，必须以圣经的话语作为我们行动的指南和方针。简单的来说，圣经已经为我们提供了可以应付末时代所有危机和试炼的方法，所以我们必须以圣经作为我们行动的保障。
我们看到以上的三个大的方面，这三个方面都是与末时代艰难时期来到的时候，要发生的大事分不开的。所以，以圣经为保障与末时代要来的艰难时期是分不开的，是有着千丝万缕的关系的。换句话说，如果我们真的没有明白圣经，我们就不会明白上帝赐给末时代的警告和现代真理，我们也就不会真正的认识耶稣，我们也就不会预备好自己的属灵经验，然后我们也就不会看清撒但一切欺骗的作为，我们也就不可能通过末时代的患难，我们也就无法站立得住！所以，在末时代我们要特别的强调“以圣经为保障”的经验，如果我们不谈这个经验，不具备这个经验，我们就没必要谈末时代的到来以及末时代的危机。
由此可见，“以圣经为保障”这是一种属灵的经验，这不单单是告诉我们要阅读圣经，或者要按照圣经来信，这同时也包含着内在的属灵经验，品性的经验。这样双重的经验——在真理上和在灵性上——都非常稳固的人，才能在末时代的危机中站立得住！所以，接下来我们要看看“以圣经为保障”究竟意味着什么呢？这是什么意思呢？是什么属灵的经验呢？
第一，“以圣经为保障”意味着我们要具备品性的坚定和成熟状态。我们对圣经和现代真理的信心要达到超越死亡的地步，就是在任何的试炼、试探和考验来到的时候，就是当任何否认我们信仰的威胁和压力来到的时候，我们都要将我们的信心建立在上帝的话语之上，不要轻易的被任何“学者的见解、科学家的推理、宗教会议的信条或议案、以及多数人的意见”（5段）所左右和动摇。就像耶稣在旷野面对撒但的试探，他的信心始终是非常坚定的站立在上帝话语的立场上的。这也就是我们“以圣经为保障”应该有的一点经验。在末时代的星期日法令的患难来到之时，就需要有这样一班人出现来维护上帝的话语。这就是本章第5段内容所要表达的含义。
在《教会证言》卷一，第54章中有这样的话语：“时候到了，凡拣选主为自己今生及来生之分的人，现在应当单独信靠祂。凡自命虔诚敬畏上帝的每一位，都应当有自己本身的经验。那担任记录的天使，正在把上帝子民的言语及行为留下忠实的记录。众天使正在留心观察人们品格的进步，并衡量人们道德的价值。凡自命相信真理的人，就应当为人正直，并发挥自己所有的影响，去开导及引领别人来就真理。”这里所表达就是以上所说的经验，圣经的真理应该使我们的品性得到成圣的经验，这样才能真正以圣经为唯一坚定地信仰。
第二，“以圣经为保障”也意味着我们不要注意人，不要抬高人，不要把人当偶像，不要把自己的信仰建立在人的身上，不要被人的权势、地位、钱财、声望所左右。简单的来说，就是不要以人为保障，而要以圣经为唯一的保障；而要亲自查考圣经来明白圣经的教训，并且要明白现代真理，要与主建立单独的属灵关系，要学会依赖主、仰望主。
在本章中有这样的话语：“撒但经常设法使人的注意力转离上帝，而去注意人。他叫人仰望主教、牧师和神学教授们，作为他们的向导，而不愿亲自查考圣经来明白自己的本分。”（6段）所以，以人为向导是毫无保障的。当然，我们也要尊重人。
第三，“以圣经为保障”也意味着我们的信仰不要被教会传统的观念和解释所束缚，也不要被那些先入为主的错误观念所左右，我们不要因为教会经常所持守的教训就拒绝接受真理。当然，教会有些传统的观念是正确的，我们需要继承和保留，但是那些错误的就不能持守了。但即便是正确的传统，我们也要发现它更亮的光，和更准确的意义，并不是墨守成规的毫无生气和形式化僵硬的接受。圣经的真理是永活的，是常常在经验中发出新的亮光的，我们要有这样的认识来研究圣经，这就是以圣经为保障的含义。所以，以圣经为保障不是说教会传统上就是这样保守的观点，那就丝毫不能挪动的必须接受。
在本章中记载到：“有许多人因为缺少见义勇为的毅力，不敢偏离众人所循行的老路，因此就跟从了一些有学问之人的脚步，又因为他们懒得自行查考圣经，所以便被异端的锁链牢牢地捆住了。他们明明看到圣经所启示合乎现时代的真理，也感受到在宣扬这真理所发挥的圣灵的能力，然而他们还是听从自己传道人反对的意见，而转离了真光。”（11段）这样的做法就将教会的权威高举过了圣经的权威，好像是圣经必须要迁就于教会一样。
第四，“以圣经为保障”也意味着我们要追求真正的良心自由和信仰自由的精神，我们的良心和信仰不能被教会或人的权威所辖制。我们在真理中要因着真理获得得胜罪的自由，而不是让教会来辖制我们的良心，这样就不能真正以圣经为信仰的保障了。这样的事特别是在末时代兽印的患难临到的时候更为凸出。
在本章中也这样说到：“他们的理性和良心虽然认定那道理是真实的，但他们既受了迷惑，就不敢有什么与自己传道人意见不同的思想，他们自己的判断力和永久幸福，都因别人的不信、骄傲和固执而断送掉了。”（11段）“真理的敌人既尽力设法辖制人的信仰，那些受他们影响的人就没有充分的毅力和独立的精神去依照自己所认定的责任行事。”（12段）“祂的先见之明早已看到这种高举人的权柄来辖制信仰的作风，必将如何使历代的教会受到非常悲惨的祸害。”（9段）
第五，“以圣经为保障”也意味着我们不要以我们人性的诚心实意和存心为善来确定我们的信仰，而要真的以圣经来确定我们的信仰。换句话说，我们很容易觉得某人的为人是端正的，生活是良好的，内心是诚心实意的，就确定是真理。实际上，这些都不是我们断定真理的依据，我们只能以受到圣经真理引导的理智来控制我们的情感和感受，而不能以我们的情感和感受来左右我们的理智。我们常说，我们不能有热心而没有真知识，实际上表达的就是这个意思。
在本章中说到：“他们存心为善是不够的；单照自己所以为是正的，或传道人所说是正的去行，也是不够的。这有关每人自己灵性的得救问题，所以人人必须亲自去查考圣经。”（15段）所以，以圣经为保障也就意味着我们不能被自己或他人的感受所左右来建立信仰。
既然我们明白了以圣经为保障的重要性和属灵经验，那么，我们应该如何以圣经为保障呢？我们应该如何去学习圣经呢？
第一，我们应当学会亲自查考圣经。我们亲自查考圣经并不是要质疑我们的信仰，也不是要质疑传道人的讲道，而是要亲自去思考和经历寻找珍宝的经验，并且要训练我们的思维，获得一种属灵的、圣经的思维方式，我们的思维和思想都需要亲自去劳动，才能受到锻炼。并且，我们只有亲自查考过了、自己过了过脑子、思考过了，我们才能更加被圣灵教导，所以对真理的认识，对于相关经验的把握，就会更加清晰。我们只有这样才能获得“吃干粮”的经验。
大家不要以为我们讲真理就是讲理论，实际上经常查考和思考真理的人，才能被圣灵引导，对真理的思维和认识就会更加清晰，对真理的框架认识就会更加明了，对自己生活中的信仰经历就会更加明白其属灵含义。所以，我们讲出来的绝对不是毫无意义的理论的照搬，而是一种真正的属灵经验上的讲述，因为属灵的经验已经暗含在真理的认识之中了。这就是经验性的讲道法。经验性的讲道并不一定是非要讲一个故事或见证。对于真正传讲“道”的传道人必须要具备这样的能力，那些只能讲故事和讲见证的人，只是比照传道人的某一个“道”的观点发挥自己的感想而已，因为他的见证和故事都需要“道”的正确引领。而那些只会讲见证和故事的人，以及那些只愿意听故事和见证的人，实际上对于真理的“道”还真没有多少领受呢！事实证明，他们对于“道”并没有真正的吃透。这就是亲自查考的重要意义。
第二，我们应当每天殷勤研究圣经，仔细揣摩其中的每一个思想，以经文对照经文；应当靠着上帝的帮助，我们必须自己作出结论；每一个有理性的人首要和最高的任务乃是在圣经中查明什么是真理，然后行在光中，并鼓励别人去效法他的榜样。
第三，圣经中的话，除了一些明显是采用表号或比喻之外，都应当按照其明白的意思解释。
第四，我们应当尽一切的智力去研究圣经，并在人的悟性所能及的范围之内竭力明白上帝深奥的事。但是又不能全赖乎智力的运用，而是最需要纯正的宗旨，就是热切爱慕正义的心。
第五，我们不应当以自恃的心去研究圣经，如同很多人研究科学的态度一样，却当存祈祷和倚靠上帝的心，并要诚心愿意明白祂的旨意。我们应当存一种虚心领教的精神，向那伟大的“自有永有”者求得知识。否则，恶使者就要蒙蔽我们的思想，并使我们的心地刚硬，以至不能领受真理的感应。
第六，我们必须以祈祷的精神去研究圣经——祈祷是为了配合圣灵和圣天使的工作。只有圣灵能使我们体会到圣经中一些容易明白的教训是何等重要，并帮助我们不致曲解圣经中深奥难懂的真理。圣天使的职责乃是要预备我们的心去领会上帝的话，以致我们能欣赏其中的优美，领受其中的警告，并因其中的应许而得到鼓舞和力量。
第七，凡以自己的永生幸福为宝贵的人，应当谨防怀疑主义的侵入。就是说，我们在研究圣经的问题上，不应该受到撒但试探的影响，接受一些怀疑圣经的观念和思想来看圣经。
第八，我们现今应当在一切有关上帝的事上寻求深刻而活泼的经验，只有获得这样经验，我们才能不被撒但蛊惑人心的迷惑所欺骗，才能在主面前谦卑、禁食、祈祷、并多多默想他的话。
最后，我们要看到那些现今一直以圣经为信仰保障的人，将会在末时代最后的患难时期凸显出来。正如本章最后所讲的那样：“及至试炼的时期来到，凡以圣经为自己生活准则的人就必显露出来。在夏天，常绿树和一般的树木之间没有什么显著的区别。但冬季的风霜一到，常绿树没有改变，而其他的树木则叶落枝枯了。照样，一般有名无实的基督徒，现今与真实的基督徒或许难以分明，但他们中间的区别很快就要显明了。何时反对兴起，而宗教偏见再度活跃，以致逼迫重新发动，那心怀二意假冒为善的人就要动摇起来，而放弃信仰。但真实的基督徒却要站立稳固，坚如磐石。他的信心与希望反要比平安顺利的日子更为坚强，更放光明。”（25段）
【大纲结构】
第一部分（1-14）：讲述了为什么我们要以圣经作为我们信仰的保障，以及以圣经作为信仰保障的意义是什么。这些特别都是与末时代艰难时期的临到有关的经验。
第二部分（15-27）：讲述了我们应该如何以圣经作为我们信仰的保障，也就是我们应该如何正确的研究圣经。那些以圣经作为信仰保障的人在何时会被凸显出来呢？