各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第35章：良心自由受到威胁。
【主题思想】
本章围绕着“良心自由受到威胁”这个主题，主要讲述了良心自由受到威胁的意义是什么？以及罗马教是如何威胁人的良心自由的？为了达成这样的目的，罗马教现今正在采用什么手段一步步蛊惑人心、赢得人心的？在末时代威胁人的良心自由的事件是如何逐步展开的？这些就是本章所讲述的主题。
首先，我们要说明一下什么是良心自由？良心自由就是人要按照良心的声音，看明自己所应该尽的本分，去执行上帝的旨意。因为良心的声音就是上帝的声音，如果我们都顺从良心的声音去行，我们就是在顺从上帝的旨意，只不过每个人所领受的亮光有所不同，有的人所应尽的本分是多方面的，而有的人所应尽的本分是单方面的；而且在每个阶段每个人的本分都有所不同；上帝也要时刻根据每个人的情况来引领他们。
所以，良心自由，一方面是指我们有按照良心的声音和指示，作出选择接受或拒绝的自由；另一方面也是指我们如果是选择顺从上帝的声音的，我们就会获得喜乐和自由，就是在真理中的自由，在上帝旨意中的自由，就是不被罪辖制的自由。
那么，当我们被阻碍不要听从良心的声音，或者是我们被欺骗没有机会听到良心的声音，我们也就无法自由的按照良心的指示作出选择，我们也就更不可能获得良心的自由——就是不被悖逆和顽梗的罪辖制的自由，就是在真理中的自由。这样说来，我们的良心自由也就受到了威胁，当我们正在经历这样的事情，当我们正在被迫不听或违背良心的声音，当我们不知道自己的本分，也不能去行上帝所吩咐的本分之时，我们就是在遭受着良心的自由受到威胁的事情。
说到良心自由，就会自然提到信仰自由。什么是信仰自由呢？实际上就是良心自由，或者说首先是良心的自由，然后才能体现出信仰自由的原则来。信仰自由的核心和基础是什么呢？就是良心自由，如果不谈良心自由就不可能有所谓的信仰自由。一般人所谓的信仰自由，实际上不是圣经中所体现的信仰自由的概念和意义。一般人所谓的信仰自由是指不管信仰什么宗教的自由，信什么都不管你，只要你不违背国家的法则就行。但是，这在某种意义上是纵容了人类的本性，由于人性是堕落的，人很容易按照人堕落本性的思想和情感爱好，作出判断进行选择，结果往往是陷在罪中，或被撒但利用，这实际上是一种自由主义的思想。
所以，真正的信仰自由是与良心有关，是与上帝有关。信仰包含一种敬拜、崇拜的内涵在内，而这样的敬拜、崇拜只能体现在被造物与创造主的关系上，不能体现在被造物与被造物之间的关系上。换句话说，信仰只能关乎人类和上帝的事，因为动物也不能认识和敬拜上帝。当创造主上帝通过人的良心向人说话的时候，就是在指明人类对上帝的本分，那么真正使人类快乐的事应该是顺从这样的声音和指示，这样，人就会得到快乐和自由，是一种与罪无关的自由。所以，信仰自由就是去崇拜、去顺从那位通过良心向我们说话的上帝所给我们的指示和本分。
所以，信仰自由首先是良心的自由，信仰自由包含着良心的自由。假如我们作为被造物，被拦阻了、被劫持了对创造主上帝应有的关系和交往，我们就相当于是听不到良心的声音，也辨别不了良心的声音。那么，也就是说我们的良心自由受到了威胁，我们的信仰自由也受到了威胁。
本章主要是在讲述罗马教是如何拦阻人听到上帝的声音的，她是如何控制人的良心无法明白自己的本分的，她又是如何威胁人的良心自由和信仰自由的。我们需要认清楚罗马教的真面目，按照圣经的预言，罗马教在末时代必要重掌王权，罗马教皇权在末时代必要重新复辟，施行她在中世纪的种种作为，而且她将要行的要在程度和范围上更加超越过去，但性质是一样的。
在本章中有这样的话语：“今日的罗马教会在世人面前摆出一副善良的面目，并用许多推诿之辞遮盖她那残忍可怖的历史。她虽然披上了基督化的外衣，但她本质上并没有改变。罗马教在过去的世代中所具有的每一个行动原则今日依然存在。她在最黑暗的世纪所创的教义，今日依然全部保留。人不可自欺，须知现今基督教徒所备极推崇的罗马教，也就是那在宗教改革时期管辖世界的罗马教。”（26段）
我们知道，罗马教会永不会放弃她那“永无错谬”的主张。她过去向那些拒绝她教义之人所施行的种种逼迫，她现在还坚持是正当合理的；况且今日如果再有机会的话，她那种残暴和逼迫的惨剧必要迅速重演。所以，我们为什么说罗马教现今正走在威胁人的良心自由的路上呢？
第一，我们要时刻记住罗马教过去逼迫信仰自由的性质、制度、目的和手段并没有改变，她也不会改变。我们要时刻牢记过去罗马教的历史，以及宗教改革家们为争取信仰自由而战的历史。
在本章中有这样的话：“人们闭眼不看罗马教会的真实性质，以及她掌权之后所必有的危险。现今人人需要警惕起来，去抵拒这个政治与宗教自由最阴险的敌人。”（12段）
第二，我们也要看到罗马教现今表面上所表现的慈善面孔，只不过是为了吸引世界和基督教徒对她产生好感，也是为了拉拢基督徒和各宗派逐渐接受罗马教的教义。她这样做，最终就是为了威胁人的良心自由。
在本章中记载到：“罗马教会的策略和行动方针是广泛而远大的。她正在千方百计地努力扩展自己的势力，并增强自己的权柄，准备作一番猛烈而坚决的斗争，为要重新得到统治世界的权柄，再度施行逼迫，并推翻基督教所有的成就。现今罗马教在各方面都有发展。我们且看她在各基督教国家中教堂数目的激增，看她在美国所办的各大学和神学院的声誉日隆，并拥有多少信奉基督教的学生。再看英国国教形式主义的发展，以及其教徒脱离母会而加入罗马教会的普遍现象。这一切都应该使那些重视福音纯正原则的人不胜焦虑之至。”（11段）
第三，罗马教利用最动人的宗教仪式、华丽的外表、严肃的礼节来吸引人，并蛊惑人心，混乱人的视听，让人忘记了心灵上的需要，让人看不清真宗教的意义和价值所在。这样的宗教使许多人以为上帝就是要注重这些形式和外表，就像过去的犹太教会一样，但是这却是毫无意义的。罗马教以这样形式的宗教无形中就威胁了人的良心自由，让人的良心无法得到真正的安息和从罪中获得的释放。
在本章中说到：“一种看重外表的宗教，是每一个未经重生的人所欢喜的。罗马教隆重的崇拜仪式，确有一种引诱蛊惑人的力量，许多人因而受了欺骗，他们就把罗马教会看为天堂的门户一般。惟有那些已经稳稳地立在真理的基础上，并且心地已被上帝的灵所重生的人，才能抵挡她的影响。”（16段）“撒但常利用这些事物来引诱迷惑人，使他们忘记心灵上的需要，以致想不到永久的来生，并远离那位无穷的帮助者，而专为今世而生活。”（15段）
第四，罗马教为人赦罪的主张，实际上就是在助长人自由犯罪，因为可得到教皇的赦罪。这样的一种主张实际上就是在胁迫人的良心，让人违背良心的声音和意愿，让人在罪中麻木良心，让人在罪中得不到自由，被罪辖制着，处在一种虚假的安全感中，这实际上就是罗马教胁迫人良心自由的手段之一。
更何况，罗马教这种“人向人”认罪的方式，本身就是对人人格的一种侮辱和降格的表现。因为人只能向创造主上帝认罪悔改，人只能敬拜创造主上帝。所以，这样的主张本身就是违背良心自由和信仰自由的。这就更加说明了罗马教的性质。
在本章中说到：“那跪在一个堕落之人的面前，承认自己心中的秘密思想与意念的人，正是降低了自己的人格，并败坏了自己灵性上的每一种高尚的天性。人向一个有错误，有罪恶，并常为酒色所腐化的神父披露自己平生的罪恶，那就是降低自己人格的标准，结果使自己受了污秽。”（17段）
第五，罗马教教导人以苦行修的方式获得救赎，实际上也是一种辖制人良心自由的特别表现。什么是苦行修呢？例如鞭挞、饥饿和虐待身体，终生禁闭在修道院里，不能结婚，等等。这些方式都是无法真正能使人心灵得释放的表现，这样的方式只能使人的一生都生存在悔恨、恐惧和痛苦之中。
在教堂的坟地里埋着千万的牺牲者。他们在生前曾妄想制服自己的天然感情，以为上帝憎厌他们对于同胞的同情之念，所以他们设法抑制这些感情。这就使人对上帝怀有不正确的观念，以致他们不以爱心而以恐惧和憎恨的心看待上帝。这样，许多人的思想便被蒙蔽了，撒但也就利用他们作自己的工具，去与上帝抗争。但基督从来没有教训人必须抑制爱心和同情心，原来救主的心是盈溢着慈爱的，人越就近纯全道德的标准，他的感觉便要越为灵敏，他对于罪的知觉也必越为敏锐，对于受苦的人也必越为同情。
通过以上的五点我们可以看出，不管对于什么样的人，罗马教都能对付，无论是注重外表形式宗教的人，还是注重自己的功劳和苦修的人，还是耽延于罪中不愿意悔改的人，罗马教都有方法对付。总之，以上的这几种状况都不能使人从罪中获得自由，都不能真正使人获得救赎，都只能使人的良心被紧紧的辖制着不能得释放。不解决罪的问题，只能使良心被辖制着，这就是撒但的策略，这就是假宗教的本质。
在本章中说到：“她已经预备好方法可以应付世上的两等人──几乎全世界的人都包括在内：一等人是想靠自己的功劳得救，另一等人是想在自己的罪中得救。罗马教权力的秘诀就在于此。”（31段）当罗马教正在笼络人心、掌控人心的时候，她就是在威胁人的良心自由的时候。
但是，罗马教这样做的最终结果就是走向最后的复辟，当她重新掌权之后，她要重新施行过去一切的精神和策略。只不过这次是借着美国来施行的，美国就像罗马教的马前卒一样，他要为罗马教的复辟、掌权铺路，她要帮助罗马教重新建立威胁人良心自由的事。那就是末时代将要展开的星期日法令颁布的事，这件事要在美国首先做成，美国在末时代也要表现出罗马教的精神和性质，来遂行她的策略。
在本章中说到：“现今美国的基督教正在运动国家来支持教会的制度和习惯，这就是步罗马教的后尘。但在实际上，其意义远不止于此，因为他们正是为罗马教开辟道路，使她在信奉基督教的美洲得以恢复她在欧洲所失去的优势。那使这运动具有更重大意义的，就是他们的主要目标是要强制人遵守星期日。”（33段）美国将会采用什么方式高举罗马教的权威——星期日呢？就像在过去罗马教所用的方式一样，从罗马皇帝君士坦丁第一次推行星期日法令到中世纪罗马教的种种进程，总之他们是通过皇帝的谕旨、宗教的会议、政府所支持的教会法案、神迹奇事、虚假的赝造品，借着强制的手段——威吓、警告、罚款、逼迫、杀害等手段，来达成他们的目的。
在本章中有这样的话语：“这些历史记载清楚地显明罗马教对于真安息日及其拥护者所怀的敌意，以及她为尊敬自己所创立的制度而施用的种种手段。上帝的圣经告诉我们，当罗马教徒与基督教徒联合起来高举星期日的时候，以上的历史必要重演。”（47段）
将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日──完全根据罗马教的权威而创立的制度──上崇奉罗马教皇。罗马教会的机诈与奸巧实在惊人。她有先见之明，料事如神。她能静待时机，因她看出现今的基督教会正是因接受伪安息日而向她致敬，并且正在准备把她从前所用过的手段如法炮制，强迫人守星期日。美国何时实现政教联合，就是说，教会可以运用或统治政府的权力，并用政治法令强迫人遵守宗教礼节，总而言之，何时教会与国家的权力可以管制人的信仰，那时罗马教在美国的胜利也就确定了。
罗马教会正在设法重建自己的势力，并恢复她所失去的至上权威。“她现今正在暗暗地扩充势力。她的教义正在立法院中、各教会内、和世人的心里发挥作用。她正在为自己建造高大雄伟的教堂，而在这些建筑物的隐密处，她过去的残忍逼迫将要重演。现今她正在静悄悄而出人不意地增强自己的势力，及至她采取行动的时候一到，她就要推行自己的策略。目前，她所渴望的是要取得优势。这种便利，她已逐渐得到了。我们不久将要看到并感受到罗马教的真面目。凡信仰并顺从圣经的人将要因而招致侮辱和逼迫。”
“罗马教会分布于全球各地。他们是一个庞大的组织，完全受教皇的控制，并共图促进教皇的势力。散居全球各国的千百万罗马教徒都受过效忠教皇的训练。不论他们的国藉和政府如何，他们总要以罗马教会的权威为至上。纵然他们向国家宣誓效忠，但在这个誓约之外，他们还有顺从罗马教会的誓言。这一个誓言自动取消一切与教皇势力相冲突的其他誓约。”
末时代星期日法令的颁布，就是最直接的威胁人良心自由的事。
【大纲结构】
第一部分（1-12）：讲述了基督教会的良心自由正在受到威胁，因为罗马教的性质、制度和目的都没有改变，而基督教会却忘记了过去宗教改革家的历史——为争取信仰自由而战的历史，也忘记了中世纪罗马教对基督徒迫害的历史和实质。所以，基督教会对罗马教产生好感，开始转向罗马教、拥护罗马教，实质上正在接受罗马教蛊惑人心的立场——良心自由正在走向受到威胁的地步。
第二部分（13-32）：讲述了罗马教为了掌控人的良心，为了赢得人心，特别是基督教会的人心，她是采用什么样的手段来逐步达成的，具体有哪些方面的措施。她是如何一步步蛊惑人心，让人的思想受到她的控制和影响，最终走向良心自由和信仰自由受到威胁的地步。
第三部分（33-54）：讲述了在末时代最能够体现罗马教掌控人心、威胁人良心自由和信仰自由的一个策略，那就是星期日法案的颁布。当星期日法案颁布之前后，罗马教在中世纪那种逼迫和杀害基督徒的真面目就完全暴露出来了，我们也会发现罗马教的性质并没有改变，我们也会看明她长期以来赢得人心的最终目的是什么。