各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第34章：死人能和我们说话吗？
【主题思想】
本章围绕着“死人能和我们说话吗？”这个主题，以反问的方式来表示肯定的意思，就是说“死人能和我们说话”这是偏离圣经的、是非常危险的撒但的欺骗，从而引起我们每个人对此问题和经历的深思。实际上，死人是不能够与活人交通的，死人是毫无所知的状态，死人是毫无知觉的。如果说死人能够与活着的人交通，那就是撒但的欺骗，与活人交通的那个死人，实际上就是撒但及他的党羽装扮的，撒但及恶天使只是以死人为媒介，穿上了死人的外衣进行欺骗而已。这种方式也就是招魂术。
本章就是在向我们说明招魂术的前世今生。第一，什么是招魂术呢？招魂术最基本的、最原始的形式，就是撒但或恶天使借着死人为媒介与活人交通、说话的经历，这就是招魂术，是招魂术最基本的形式。就像撒但借着撒母耳来欺骗扫罗那样的经历。在这里我们可以看到，这样的招魂术的欺骗，实际上是相信“灵魂不死”的道理的，正是因为他们相信灵魂不死，所以他们也相信死人的灵魂可以回来与活着的人说话、交往。但实际上，这是非常欺骗的。
第二，招魂术基于的理论基础是什么呢？正如我们上面所说，也就是“灵魂不死”的道理。而这样的理论基础来自于伊甸园最初撒但对夏娃的欺骗——“你们不一定死”，这是撒但进行欺骗的第一篇讲章，也就是招魂术的第一篇讲章。在这不到6000年的时间中，撒但发明了许多欺骗的手段，他积累了很多骗人的经验，对于不同的人所采用的招数都有所不同。所以，他已经炮制出了无数篇欺骗的讲章，这些讲章到了末时代就构成了一部巨著，就是撒但欺骗的杰作，我们统称为“招魂术”。
在本章中有这样的话语：“黑暗之君对于欺骗的工作已有多年的经验，故能很巧妙地把他的骗术配合各等阶层和各种环境中之人的心理。”（7段）“撒但久已为欺骗世人的最后努力作了准备。他在伊甸园中给夏娃的保证，也就是为他将来的工作奠定基础：‘你们不一定死。’‘你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝，能知道善恶’（创3:4-5）。他一步一步地为他欺骗的杰作──招魂术──预备了道路。现在他还没有完全实现他的计划，但是末日最后的一段时期内，这计划就必实现。”（26段）
第三，招魂术是如何进一步发展到现代招魂术的地步的？我们要注意一点，招魂术最基本的形式是撒但通过死人为媒介与活人说话，以便于欺骗活着的人。由此可以见，现代招魂术并不是什么新的本质，而是招魂术的表现形式有所不同而已。现代招魂术同样会找到它不同的媒介，进行欺骗活人的工作。但实际上，这个媒介的背后仍然是撒但，就好像撒但在伊甸园中，以蛇为媒介欺骗夏娃一样，实际上夏娃是在与撒但直接进行对话。现代招魂术同样是撒但借着某种媒介为掩护来欺骗活人的形式，这就是现代招魂术的本质。实际上，我们在很多时候是在受欺骗，是在与撒但及他的党羽进行沟通、交往，这实在是非常可怕的事。
简单的来说，从招魂术最基本的形式，发展到无数的欺骗形式，就变成了现代招魂术。也就是说，招魂术披上了现代文明的外衣，就变得更加迷人、使人更容易接触了，形式也多样化了，这就是现代的招魂术。比如，撒但在末时代施行的假的神迹奇事，这就是最明显的招魂术，虽然看不到招魂术最基本的表现形式，但是这就是撒但的欺骗。
在本章中有这样的话语：“现代招魂术的形式虽然比古时更为风雅，但不比从前更为可靠，而事实上它的危险性更大，因为它是更狡猾而阴险的了。”（17段）
第四，撒但招魂术的目的是什么，其目的就是要让我们不认识上帝，对上帝的品格产生误解，对上帝的旨意模糊不清；让人对上帝的话语产生不信和动摇；让我们偏离圣经的标准，弃绝圣经；最终使我们人类得不到上帝的救恩，我们就只能在罪恶败坏的人性之中走向黑暗和灭亡。所以，为了达到这样的目的，撒但无所不用其极，他用尽一切的手段，就是要先败坏我们的思想，就是我们的认知，使我们属灵的判断力丧失，使我们的理智昏昧，使我们对真理分辨不清楚，最终失去了追求正义和热爱真理的心。这也就是说，撒但把我们的思想和理智迷惑了、搅乱了，好像施用了一种迷魂阵一样，最终使我们不能认识真理而灭亡，这就是招魂术的本质。所以，招魂术，顾名思义，也就是把我们的“魂”——思想、理智、情感都给迷惑了，这种骗术就是招魂术。
第五，现代招魂术的欺骗形式和手段有哪些呢？目的决定手段，基于以上招魂术的目的，我们就可以看到招魂术的欺骗有哪些形式。但不管是什么形式，万变不离其宗，其本质和目的都是一样的。对于不同的人和不同的领域，他所采用的手段和形式都不一样，具体如下：
（1）对于有学问、有造诣的人，撒但强调招魂术优雅和学术的一方面，他提出高尚的题旨，来迎合人的理智，并用奇妙的情景使人欣赏出神，他高谈仁爱与慈善，以唤起人的感情。他刺激人的思维想入非非，使人因自己的智慧而骄傲，以致心中藐视永生的上帝。
比如，那些知识分子，那些有身份、有学历、有地位的人，他们特别注重自己的名誉和学识，所以撒但就借着这些方面的研究，来掩盖他们内在品格的缺乏，使他们越来越高举自己的智慧，最终离上帝越来越远，越来越不认识上帝，这就是撒但的欺骗。现今的时代，社会上那些所谓的名流大学不都是在培养这样的人，不都是在塑造这样的氛围吗？这样培养出来的人才能够健全吗？
还有现今的时代，众人所追捧的那些影视明星，以及那些体育明星，这些人在短时间内，因着某一项自身的优势和特长，就被全世界追捧成为所谓的“明星”，一夜之间把这些人高举上天，敬拜为神一样的存在，一夜暴富，各种奖励和夸耀，甚至把缺点也说成是优点，这就是一种痴迷和混乱，这样就会让人分不清好坏，不知道对错，人的道德观念就会急剧的下降，最后就只能降到“兽”的程度。这些都是属于招魂术的迷惑。最终让人远离上帝。
（2）对于那些热爱世俗和宴乐的人，就是追求世上的荣华富贵的人，撒但就会借用这种媒介来陷害这些人，就好像他以前在旷野把耶稣带到高山上，试探耶稣一样。
现今的时代，人们都沉迷于这个世界的物质生活，物欲占据了众人的心，拜金主义、享乐主义、物质主义、放纵私欲到处横行，人们却还觉得这是正常的基调。这些都是撒但用来败坏人的手段。与此同时，人的道德水准急剧下降，带来的只能是败坏。人们现今在这个世界的格局中，都被一种设定好的程序主宰着，却还不自知，觉得自己活着挺好，这都是一种迷惑。
（3）对于世界普遍的人，特别是那些无神主义者，撒但暗示给他们这样的思想，就是说，人是不断进步的，一代更比一代强。所以，人只注重自己的判断，变得越来越以自我为中心，越来越自高自大。这也是撒但的欺骗。但实际上，随着时间的推移和罪恶的增多，人只能是越来越败坏和软弱。这种思想最主要的是让人不去寻求上帝，却把自己当作主、当作神来敬拜。这就是撒但在伊甸园中的回声。
现今很多追求“觉醒主义”的人，就是被这种招魂术的欺骗所奴役着，自己在撒但的带领之下做事，却还不自知。他们认为自己都能修炼成神，这是非常危险的。
在本章中有这样的话语：“招魂术教导人说：‘人类是进步的生物；他一生的命运就是前进，永远向着上帝前进。’又说：‘各人要判断自己的思想，而不必受别人的判断。’‘判断既出于自己，这判断就必是正确的。……你就是你自己的主。’有一位招魂术的教师在他受‘灵感’时说：‘各位同人，我们大家都是未曾堕落的神人。’还有一位说：‘任何公正与完全的人就是基督。’”（8段）
“撒但使人不以无穷的上帝为敬拜的真对象，不注意祂的公义与完全，也不以祂完全公义的律法为人类应当追求的真标准，而以人自己有罪有错的本性为敬拜的唯一对象，为审判的唯一法则，为品格的唯一标准。这种‘进步’决不是向上的，而是向下的。”（9段）
“心理与灵性的一个定律就是：我们所常注意的事物足以改变我们的性格。人的思想专注于什么事，就必渐渐适应之，并与所爱所敬的事物同化。人决不会超过自己所断定的纯洁、良善和真理的标准。如果人以自己为最高的模范，他便永不能达到比自己更高的标准，反而要愈降愈低。唯独上帝的恩典有能力使人高升。人若单靠自己，他的生活一定是向下的。”（10段）
（4）对于那些放荡无羁、贪爱宴乐、纵情声色的人，撒但却不必那么奸猾。他会根据各人对罪的喜好引诱人犯罪，最终在罪的放纵中越来越迷失。
撒但研究人本性中的每一个弱点。他注意每一个人所容易犯的罪，然后尽量布置一切有利的条件，给人机会去满足他们邪恶的倾向。他引诱人在一些本身是合法的事上趋于极端，藉此减弱他们的体力、智力和道德力。从古至今，他用放纵情欲的方法，使千万人归于毁灭，并使人的天性变为兽性。
许多人欢喜接受这些教训，使自己可以自由依从情感的冲动行事。许多人不肯克己自制，只知随从情欲的支配，使心智和灵性的能力屈从于兽性的倾向；这样，撒但便欢欣雀跃地看着成千上万自称为基督徒的人陷入他的罗网之中。
第六，我们如何才能揭穿撒但招魂术的欺骗呢？
（1）我们要以圣经作为我们判断的标准，人死后仍有知觉的教导是不符合圣经的；（传9:5-6）
（2）在旧约时代，上帝是明明禁止古以色列人与死人灵魂交往的；（申18:11;民25:1-3;诗106:28;林前10:20;启16:14）
（3）要看明招魂术的真性质，只需以这一个证据：就是这些灵在义人与恶人之间不作任何区别，并把基督最高贵、最纯洁的使徒与撒但最腐败的仆人同列。撒但说最卑鄙的人已在天上并大享尊荣，这样的论调是不符合圣经的。（赛5:20）
（4）要看明虚谎的灵虽然装作使徒，但他们所讲的话却与使徒在世时受圣灵感动而写作的道理是相反的。虽然现今招魂术装上了一副基督化的假面具，但是讲台上很多的教导是不符合圣经的。
（5）招魂术最大的特点是拒绝圣经作为信仰的根基，不太强调圣经严肃的真理，而是强调人的感情和人随着自己的本性所有的自由。他们多强调“只要恩典不要律法”、“在恩典中得救”的思想，却把上帝的爱说成是一种情感主义。
在本章中有这样的话语：“但它所用解释圣经的方法却专迎合未曾重生之人的心理，并使圣经中严肃而紧要的真理失去效力。它固然承认爱乃是上帝的主要特性，但它却把这爱讲成一种懦弱的情感主义，在善与恶之间不作多少区别。至于上帝的公正，和祂对于罪恶的谴责，以及神圣之律法的要求等等，它却一字不提。”（17段）
第七，在末时代，我们如何在撒但现代招魂术的欺骗面前站立得住呢？唯一的方法，就是要把我们的信仰建立在圣经的根基上，要不断地追求获得内心的圣洁，不要去贪爱罪恶，要弃掉一切对撒但试探的好奇心，不要与撒但的试探周旋。
【大纲结构】
第一部分（1-11）：讲述了招魂术的含义，以及招魂术最基本的表现形式，和现代招魂术的诸多欺骗手段和形式。
第二部分（12-20）：讲述了如何能够识别撒但施行现代招魂术的诡计。可以从多方面进行分析和判断，最根本的是招魂术要让人偏离上帝的旨意和圣经的标准。
第三部分（21-27）：讲述了我们如何才能在末时代撒但欺骗的招魂术面前站立得住，就是要坚立在圣经这个信仰的根基上，如果我们盲目自信，就会受到上帝公义的审判。