各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第33章：最初的大欺骗。
【主题思想】
本章围绕着“最初的大欺骗”这个主题，主要讲述了撒但在伊甸园中，借着蛇作为媒介，向人类的始祖亚当夏娃所传达的信息，也就是他所发表的欺骗人类的第一篇讲章——“你们不一定死”所包含的相关重要意义。这样敌对上帝的、欺骗人类的讲章，究竟包含着怎样的信息？这样的信息对宗教界带来了哪些主要的谬道。这就是本章所要表达的主题意义。
首先，撒但最初的欺骗——“你们不一定死”，这是撒但欺骗人类的第一篇讲章，这一篇讲章发表的信息是什么呢？就是“灵魂不死”的谬道和内涵。为什么这么说呢？因为上帝说你们吃的日子必定死，但是撒但却欺骗说，你们不一定死，就是说你们虽然表面上死了，但是你们的灵魂却以另外一种形式，在其他地方仍然活着。所以，你们不一定死，包含着人虽然死了，身体进入坟墓了，但是灵魂却仍然活着的谬道——也就是灵魂不死的道理。
我们要知道，灵魂不死的道理是发源于伊甸园中撒但的欺骗言论，发源于他的第一篇讲章，然后这样的思想就被撒但所直接控制的异教徒所接受，所以，我们可以看到世上的异教徒普遍的都接受“灵魂不死”的相关道理，比如，活人能与死人说话、招魂术、过阴术、占星术、占卜术、有眼的、算卦的、把死人当作神敬拜的，等等形式，都是异教敬拜经常出现的。这些都是基于“灵魂不死”的道理衍生的相关形式。
但是，这样的道理后来又被天主教继承了，罗马天主教继承了异教的错误教导，特别是“灵魂不死”的道理，当基督新教产生之后，新教徒又从罗马天主教继承了这些“灵魂不死”的道理。由此看来，“灵魂不死”的道理在异教、天主教、基督教三大领域都占据了重要位置，但是却以不同的形式分布在不同的领域里面。而“灵魂不死”道理的开端正是发源于撒但，发源的时间就是起初在伊甸园的时期，也就是撒但所发表的第一篇讲章——你们不一定死。
在本章中有这样的话语：“灵魂不死的神学理论乃是罗马教从异教迷信中拿来混合在基督信仰里的谬论之一。马丁·路德把它列在‘那组成罗马教皇谕旨的粪堆的许多荒唐虚谈’之中。”（54段）
总之，撒但在伊甸园最初的第一篇讲章——你们不一定死，就是发表灵魂不死的第一篇讲章。而这“灵魂不死”的第一篇讲章具体包含着哪些谬论呢？最基本的有三个大的方面，也就是本章所提到的三点：第一，包含着撒但对上帝品格的污蔑和谎言，特别是误表了上帝品格的原则和公义这一特性；第二，包含着对上帝是宽容慈爱这一品格特性的误表，也包含着对上帝救赎计划的误表；第三，包含着对上帝言论和话语——上帝旨意的误表。这也正是本章三个部分的内容。
第一，为什么说“灵魂不死”的道理包含着对上帝品格的公义这一特性的误表呢？因为上帝起初对始祖说：“你们吃的日子必定死”，但是撒但却说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”这等于是在说什么呢？一方面这是在说明上帝是说谎的，上帝说你们必定死，但是你们吃了之后并没有死，这是在说明上帝所发表的生命准则，就是上帝的原则都是不可靠的，是不可信的；另一方面这也说明了上帝像是暴君一样，他不让你们吃这果子，一定是上帝想留给自己吃，因为他怕你们吃了也变得像上帝一样，所以上帝是没有慈爱和仁慈的，上帝是强迫人的一位。这也就是本章第一部分的内容。
第二，为什么说“灵魂不死”的道理包含着对上帝品格慈爱这一特性的误表呢？因为这个道理包含着一种“在罪中得救”的思想，这使人误解上帝的慈爱是一种毫无原则和公义的情感主义，也就是说上帝不会真的刑罚罪恶，上帝不会真的使罪人灭亡，上帝只是吓唬人类，将来无论是善是恶，都要得到救赎进入天国，因为上帝是慈爱而毫无界限的一位。这实际上是对上帝慈爱的一种亵渎，也是对上帝救赎计划的一种误表。因为上帝不可能让人在罪中得到救赎。上帝按照人自身所作出的选择对人进行审判，上帝只能救赎那些真正悔改、放弃罪恶的人进入天国。这也就是本章第二部分的内容。
第三，为什么说“灵魂不死”的道理包含着对上帝所有旨意的误表呢？因为这个道理包含着一种“死人仍有知觉”的思想，这种思想与圣经所发表的有关人死后的状况不相符合。这种道理也使人忽略了圣经中有关“复活”和“审判”的相关道理。这也就是本章第三部分的内容。
我们简单看一下关于人死后的真实状况，圣经是怎么说的：
（1）人死后毫无知觉：
【诗146:4】“他的气一断，就归回尘土，他所打算的，当日就消灭了。”
【传9:5-6,10】“活着的人，知道必死，死了的人，毫无所知。”“他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了”。“在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”“在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”
（2）人死后不能再赞美上帝：
【赛38:18-19】“原来阴间不能称谢祢，死亡不能颂扬祢，下坑的人不能盼望祢的诚实，只有活人，活人必称谢祢，像我今日称谢祢一样。”
【诗6:5】“因为在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？”
【诗115:17】“死人不能赞美耶和华，下到寂静中的，也都不能。”
（3）人死后在坟墓中等待：
【徒2:29,34】“他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。”“大卫并没有升到天上。”
（4）人死后像睡觉一样，一直睡到复活：
【帖前4:14】“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”
【伯14:10-12】“但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。”
当然，总得来说，“灵魂不死”的道理究竟给基督教界带来了哪些谬道呢？第一，使人产生了对于“灵魂”这一概念和对象的误解；第二，使人对人死后的真实状况产生了误解；第三，使人对于“地狱”这一问题的相关内容产生了误解；第四，使人对于“永火”和“永刑”的问题产生了误解；第五，使人对于救赎的问题产生了误解；第六，使人对于上帝品德的问题产生了误解；第七，使人对于复活的问题产生了误解；第八，使人对于审判的相关问题产生了误解。
总之，我们可以看到，撒但最初在伊甸园中所发表的第一篇欺骗的讲章——你们不一定死，归根结底带来的是使人类对上帝产生误解。让人类不再相信上帝和上帝一切的旨意，动摇人类对上帝的信心，让人不信和怀疑上帝的品德和他的旨意。撒但这样做，纯粹是要抹黑上帝，纯粹是与上帝对抗，让人不认识上帝，也让人不再信赖上帝。
在本章中有这样的话语：“今日撒但正在设法要胜过人类，正如他胜过我们的始祖一样。他所用的手段就是摇动世人对于创造主的信任，并引诱他们怀疑上帝政权的智慧和祂律法的公正。撒但和他的使者把上帝形容得比他们更坏，藉以掩护他们自己的恶毒和叛逆。那大骗子尽力把自己极度残忍的性格加在我们天父的身上。”（11段）
【大纲结构】
第一部分（1-16）：讲述了“灵魂不死”的道理所包含的第一方面的信息：也就是让人产生对上帝的误解，让人以为上帝是说谎的，让人不再信赖上帝，因为上帝所说必定死的话，与撒但的谎言不相符合。
第二部分（17-41）：讲述了“灵魂不死”的道理所包含的第二方面的信息：因为灵魂不死的道理，也包含了一种“在罪中得救”的思想，也就是让人产生对上帝慈爱这一品格特性的误解；同时也让人产生对上帝救赎的误解。
第三部分（42-55）：讲述了“灵魂不死”的道理所包含的第三方面的信息：因为灵魂不死的道理，也包含着一种死人死后仍然有知觉的思想。所以，这一道理带来了对圣经的一种怀疑和否认，让人不再信赖上帝的旨意和话语。