亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上次一起学习“苦毒的心”这篇讲道，其中我们就“什么是苦毒？苦毒是怎样滋生的？苦毒有什么具体表现？如何防备苦毒潜入我们的内心？怎样驱散我们心中的苦毒？在实际生活中，到底应该怎么作？”这些具体问题，作了一些解读说明。从这些解读中我们知道，苦毒的心常常是我们犯罪的根源，也是我们基督徒及教会软弱的最根本原因，这就是“罪根”，福音要解决的正是这个。因此我们必须在自己基督徒的经验中，借着上帝圣灵的恩典除掉苦毒；与此同时，我们还要什么呢？圣灵将基督的爱种植在我们里面。
所以今天我们要进一步从经验上来理解圣经中保罗对爱所作的阐述，【林前13：4-7】告诉我们，到底什么是爱，爱的本质是什么，爱所应该有的表现是什么，其中有一项是，不求自己的益处。保罗在这里说：爱，是最妙的道；在信、望、爱中，最大的是爱，爱是永不止息的；天国的美好，就在于那里有永不止息的爱。天国之所以是天国，是因为上帝与人，人与人之间的关系都是以爱来连接，爱的充满和完全，这是天国最根本的灵性特征和面貌。
从保罗所说的这些话语中我们可以看到：如果没有爱，我们就算不得什么；如果没有爱，任何恩赐对我们都没有益处。因此，我们对灵性生命的追求，最主要的应该体现在对爱的追求上，这也是上帝让我们在这个世界经受锻造和熬炼的最根本目的。
那么，要怎么理解爱是不求自己的益处呢？我们毕竟是人，怎么能一点自己的益处都不求呢？不求自己的益处，是不是指，不要爱自己呢？为此今天我们就一起来分享这样一个题目：不求自己的益处。
弟兄姊妹，保罗说：爱是不求自己的益处，是不是指不要爱自己呢？不是的！其实，上帝让我们拣选永生的道路，就是在提醒我们，要我们按照真正对我们生命有益处的方式来爱自己。也就是说，上帝不仅要我们爱自己，而且要我们按照正确的方式，在正确的道路当中去爱自己。当我们悖逆上帝、离弃上帝、与上帝为敌，本质上就是在伤害自己，在为自己招致祸患。当我们为了满足自我而远离上帝、弃绝上帝的时候，这就不是我们爱自己的正确方式。而敬畏上帝、寻求上帝、顺服上帝、爱上帝，才是我们在寻求自己生命真正的益处，是在用正确的方式爱自己。所以，上帝并不是要我们不要去爱自己，而是要我们以正确的方式去爱自己。
我们需要知道这里的两个前提：第一，上帝爱我们，愿意赐福给我们，愿意我们得生命的益处。【诗34:10】少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。第二，我们生命的好处不在上帝之外，而是在上帝里，在上帝的旨意中。【诗16:2】我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
这里说，我们生命真正的益处不在上帝之外。但是，我们却往往在暂时的自我满足这个意义上去理解自己生命的益处，往往通过远离上帝、忽视上帝、违背上帝的方式去满足自己，以妄求自己的“益处”。因此，当我们在离开上帝的道路中去寻求自我满足，以此去寻求自己生命益处的时候，所得到的并不是生命的益处，而是生命的亏损甚至死亡。
大家知道，上帝的一切命令都是好的，无论祂吩咐我们做什么或不做什么，都是为了我们生命的益处。祂的话语就是真理，只要我们按照真理而行，按照祂的引导而行，就能真正得福。而违背上帝，就是为自己招祸。既然真理是我们的生命的好处不在上帝之外，那么，当我们离开上帝去寻求生命的益处，实际上为自己找到的，就只能是生命的亏损和祸患。
因此，凡以自我代替上帝的，所得到的，都不是益处和福气，而是生命的亏损和祸患。【太10:39】得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。【路17:33】凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。【约12:25】爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
大家要知道一点：我们生命的益处藏在基督里面。因此凡是为了基督而放弃自我的人，他们将得到永恒的更丰盛的生命；凡是为了满足自我而弃绝基督的人，最终将丧掉自己的生命。
我们若爱上帝，就当愿意为了祂舍弃一切，尤其愿为祂舍弃我们的“自我”。当我们舍弃自我的时候，自我不再是我们的上帝，唯有上帝自己是我们的上帝；自我不再是我们生命的中心，唯有上帝是我们生命的中心；满足自我、让自己高兴不再是我们生命的目的，而满足上帝，荣耀上帝，让上帝喜悦才是我们生命的目的，也是我们心中的喜乐。
所以，面对我们和上帝的关系，我们可以这样理解爱是不求自己的益处——我们如果爱上帝，就不会一心寻求自我的满足，就不会在上帝之外去寻求自我的益处。因此，凡事不求自我的满足，而只求上帝的喜悦。这就是不求自己的益处。
大家知道，上帝就是这样对待我们的——祂对我们的爱，是“不求自己的益处。”基督本在天上坐着为王，接受天使的敬拜和侍奉，得享与父上帝亲密无间的关系。留在天上，这是祂应享的权利。但是，祂为了顺服父上帝，也为了让我们的生命得益处，就甘愿放弃自己留在天上的权利，而道成肉身，降卑为人，成为了我们的救赎，服侍了我们。圣经说：【腓2:6-8】耶稣本有上帝的形象，但祂不以与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
基督如果单单只为自己的缘故，也就是说只求自己的益处，就不愿喝这苦杯。如果单单只为自己，祂就只愿在天上得享尊荣，不愿与天父分离，不愿离开天庭，降卑为人，受人的轻看和羞辱，更不愿意去承受在十字架上的与父分离之痛。但是，为着成全父上帝救赎罪人的计划，为着让我们生命得益处，祂就降卑自己，为我们舍命，为我们而喝那极苦的杯。祂舍弃了自己所应该得享的留在天上的权利，这就是放弃自己的益处，来成就我们的益处，这就是祂爱我们的方式。
大家知道：耶稣从不考虑自己，当他和门徒行至撒玛利亚井旁的时候，炎炎烈日下，又饥又渴，但是他没有顾及自己肉体的需要，他首先想到的是将活水之源引向这位有需要的妇人。当他伤痕累累，背着沉重的十字架，走向髑髅地的途中，反而怜悯那些为他哀哭的耶路撒冷妇女，他看到她们日后的结局就为她们悲哀。当他被挂在十字架上，疼痛难忍的时候，他首先想到的是他的母亲和门徒。耶稣从来不求自己的益处，他事事为他人考虑。他明知犹大的背叛，却愿意再给他悔改的机会；他明知彼得会不认他，却还安慰他；他明知所要救的人类是如此恶毒地待他，却无怨无悔地走向十字架。因为他不求自己的益处，他将人类的得救放在首位，他将一个灵魂的价值视为至宝，这就是耶稣为我们所作的榜样。
从这些可以知道，基督对我们的爱，表现出了“不求自己的益处”的一面。同样，如果我们彼此相爱，也当表现出“不求自己的益处”的一面，因为“爱是不求自己的益处。”
那么，爱，不求自己的益处，是什么意思呢？就拿别人如何对待我们这一件事情来说，这在经验上就意味着，如果要去爱，你就不能把自己所应得的“被人善待”的权利看得那么重要。
弟兄姊妹，是的，我们作为上帝所蒙爱的人，应该被人尊重和善待，应当被爱，可以说，被人尊重和善待是我们的特权。但是，我们要去爱，就不能把这份、当被尊重和善待的权利、看得那么重要。要知道，是否被人尊重和善待，这只是我们今生的处境上的得失，这个得失呢，不应该成为我们内心所深深在乎和渴求的东西。如果我们从心里很看重、很渴求别人尊重和善待我们，那么，在我们不被尊重和善待的时候，心里就很容易愤怒，而且这个愤怒不容易平息。
所以，不要为我们不被善待而忧伤、愤怒，否则，我们内心真正的渴求，甚至我们整个生命的目的都只是为了今生当下的、暂时的满足。上帝呼召我们出来，是要把那更美善的赏赐给予我们，要把我们带入那极重无比永远的荣耀当中。因此，我们应当因着渴求永远的荣耀的缘故、而轻看今生这至暂至轻的苦楚，这苦楚当然包括我们不被人尊重和善待。
所以，作为上帝的儿女，我们不应该去在乎自己在今生处境意义上的得失，内心渴求的焦点也不应该在于今生的处境，而是去渴求上帝所应许的那极重无比永恒的荣耀。而这永恒的荣耀，是我们通过承担上帝所给予我们的使命去承受的。而爱，就是我们活在这世上的使命，也是我们生命追求的根本目的。
因此，避免受苦，并不是我们活在这个世上的目的。大家都知道，耶稣已经为我们舍命了，祂呼召、拣选了我们，就是要我们背起十字架来跟从他，就是要我们为他而舍己，为活在他的旨意中而受苦，为实践爱的使命而忍耐。
当然，这样的经验在我们的人生中是逐步实现的。我时常记起我刚信主的时候，总是喜欢去教会，因为那里有爱，因为我想要享受别人以基督的爱来爱我。但是随着我信仰经验的深入，当我更深地体会到基督在我有限的生命中、所给予我使命的时候，我就深深认识到：上帝啊，为什么你允许我在教会也要承受伤害呢？因为我还没有学会爱，因为我还没有学会舍己和背负十字架，所以，你允许别人来伤害我。
这就是耶稣所讲的“稗子”的比喻在我们身上的实际意义。耶稣在这里吩咐我们，叫我们不要去分辨谁是稗子、谁是麦子，更不让我们去薅稗子；实际上，他要借着稗子与麦子的混杂、来成就对我们的救赎，这是他救赎我们的方法。
彼得以自己的经历也见证说：【彼前5：9-10】因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。彼得在这里告诉我们，苦难这样的试验临到我们，是我们领受上帝恩典、能力、力量的机会，这样就能够使我们的品格得以完全。
弟兄姊妹，当我们在主里还是婴孩的时候，我们是不是向上帝祷告：主啊，求你改变他，不要让他再这个样子来伤害我了。但是当我们在基督里的生命长大了，我们是不是这样向上帝呼求：主啊，求你改变我，让我能够以忍耐、温柔的心去面对别人的错待、亏待、苦待和恶待，让我在不被人爱的时候，去学习怎么爱人、包容人、怜悯人。主啊，我愿意放弃自己应当被尊重和爱的权利，我不想再在乎别人怎样对待了我，我不想再为我被人错待、亏待、苦待和恶待而忧伤愁苦，我要欢欢喜喜地接受你所量给我的一切处境，去学习在苦待中依然爱人的能力。弟兄姊妹，这就是一个甘愿舍己，背负十字架的生命态度！
那么，为什么我们长时间活在忧伤、愁苦、焦虑当中，为什么我们长时间活在灵性的疲软当中呢？也许就是因为我们对信仰有错误的期待，我们以为自己信仰追求的目的，就是让自己逃避受苦。但是，跟随耶稣的道路却是十字架的道路，这是无法逃避受苦的，这个受苦包括去忍耐来自于人的亏待、错待、恶待、苦待。
所以，我们信仰生命最根本的软弱，不是我们一直活在被人伤害和苦待的处境当中，而是我们从心里一直都拒绝上帝借着别人对我们的苦待来熬炼、塑造我们，使我们在不被人爱的时候、仍然有爱的源动力。正是我们从心里抗拒上帝对我们的这份熬炼，所以，我们内心总是在为别人对我们不好而忧伤、愁苦、愤怒，从而活不出在基督里的平安和喜乐。事实上，我们的平安不是别人对我们的恶待夺去的，而是我们内心对上帝容让别人对我们的苦待来熬炼我们的这个意义，没有一个柔和顺从的心，是这个让我们失去了在基督里的平安和喜乐。其实，我们从心里是抗拒受苦的，尤其是别人的恶待。
因此，别人对我们的爱和善待，并不是使我们的内心得享在基督里的平安和安息。唯有我们甘心背负十字架，甘心受苦，从心里完全满足今生所处的境遇，然后以柔和谦卑的心去承受、主允许我们承受的苦楚，唯有这份面对上帝的顺服之心，使我们能够得享在基督里的平安和安息。
因此，背负十字架，乃是主所给予我们的命定。所以，我们在生活中无可避免地要忍受别人对我们的错待、苦待、亏待、恶待，这乃是上帝出于至高的计划所给予每一个属上帝儿女的命定。【帖前3:3】免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。
既然我们无法逃避患难，无法避免别人对我们的错待、亏待、苦待、恶待。那么，我们来到上帝面前，背起十字架跟随祂，就要预备着，不要从心里把别人对我的错待、亏待、苦待和恶待当作是我不可接受的，不要让别人对我的态度成为影响我内心喜怒哀乐的根源。既然上帝对我们的生命有至高主权，那么，即使上帝允许别人来苦待我们，我们也要以柔和顺服的心来接受上帝借着环境和人所给予我们的一切苦楚；并且在对苦楚的承受中去承担上帝所给予我们的爱的使命。
所以，上帝在我们生命中的美好旨意和计划，不是要我们今生过得很安逸、很舒服、让我们人见人爱、被人善待和呵护；而是要塑造我们的生命，像祂一样为了活出爱而舍己受苦。所以，当我们在生活中不被人善待的时候，我们要想着上帝借着这个处境要在我们生命中来成就什么，来成就什么呢？他要借着别人对我们的不好，来除掉我们心中总想获得别人尊重和善待作为人生目的的渴望，来除掉我们对自己今生处境意义上的得失的看重和在乎。祂要改变、塑造我们，要转移我们目光关注的焦点，让我们不再是关注自己今生处境意义上的得失，而要关注别人生命真正的益处，以及我们要如何去成为别人生命的益处。也就是，上帝要我们轻看自己今生的处境，而要一心追求去承担爱的使命。
曾有人说：“让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐，让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹……不受体恤，不受眷顾，不受推崇，不受安抚，宁可凄凉，宁可孤苦，宁可无告，宁可被负。愿意以血泪作为冠冕的代价，愿意受亏损来度客旅的生涯，因为主活在世上时，就是如此过日子。”
虽然这句话离我们很遥远。但是，这正是主在我们生命中的计划，想要达到的目标！弟兄姊妹，当我们明白了上帝在我们身上的这个计划和目标之后，我们就能够理解为什么上帝允许我们被人错待、苦待、亏待和恶待了。上帝把我们放在这个环境中，这是因为祂渴望塑造我们甘愿舍己的生命品格，为的是把我们带入到祂永恒的荣耀里去。
但是，很多时候，我们太轻看在基督里永恒的荣耀和冠冕了。所以，对主的这个应许没有什么兴趣，就像出了埃及的以色列人对上帝所应许的牛奶与蜜的应许之地不感兴趣，只是为自己当前道路的艰难而心烦气躁，甚至抱怨上帝。我们对上帝应许的那极重无比永远的荣耀不感兴趣，我们内心所渴望的是，主把我现在的苦楚给我拿去。如果主没有拿走，我们就过得凄凄惨惨戚戚，丝毫表现不出上帝的儿女所当有的平安和喜乐。
弟兄姊妹，在生活中，你是不是有一个特别令你头痛的人总在你身边呢？你是不是巴不得这个人立刻改变对你的态度呢？但是，每一个因为别人错待、苦待、恶待、亏待了而忧伤愁苦的人，不要为那个不善待自己的人毫无改变而感到诧异，因为主在你身上的目标还没有完成。如果我们没有变得更舍己，没有变得在不被爱的时候仍有爱的愿望和能力，那么，就可以说，主在我们身上的工作还远远没有完成。在这种情况下，主改变那个让我们受苦的人的可能性不是很大。
所以，如果我们真的想改变现状，改变自己与人的关系，就不要老想着，让别人被主改变，让一个不善待我的人被主改变了，然后来善待我。不要老想着一个伤害了我的人因为被主改变了，来向我道歉。我们更要去希望和祈求的是：求上帝改变我们自己，让那个不愿受苦、过于在乎自己今生处境的“自我”死去；让那个过于在乎自己是否被人善待的“自我”、不怎么在乎让自己成为别人益处的“自我”死去；让那个一心寻求今生总被人善待、今生舒服安逸，不愿意去承担主所给予我们的爱的使命的“自我”死去。
当我们放下了“自我”，不再在乎今生的处境，而去一心渴望承担主所给予我们的爱的使命时，我们心中的软弱一定会变为刚强，我们内心的忧伤一定会变为喜乐，我们心中的愁苦一定会被平安所替代。这平安不是别人对我们的方式让我们满足所带来的，而是我们活在上帝的心意和命定当中，我们活在讨主喜悦的舍己的生命当中而有的无人能夺走的平安。
所以，主让每一个让我们失望和受伤的人生活在我们身边，都有祂最高的美意。上帝要借着他来熬炼我们的生命和品格，要引导我们在忍耐和舍己中去爱。当有一天，主借着对方来塑造我们生命的这个目的达到了，主会让我们的生命成为对方的祝福，与此同时，也会把我们和那个曾经伤害过我们的人要一同带入到祂的祝福当中。
弟兄姊妹，如果我们清楚了自己作为基督徒，活在这世上上帝所给予我们的命定，是在不被人爱的苦难当中去学习爱，并且我们心甘情愿去承担这使命，上帝对我们完全的爱成为了我们舍己的动力。如果我们拥有了这样的经验，那么，上帝所赐出人意外的平安，必要在耶稣基督里保守我们的心怀意念。
让我们以顺服上帝的心来接受自己被人亏待的处境，即使在不被人爱的时候，也是欢欢喜喜的。因为上帝爱了我们，而且喜悦我们舍己，喜悦我们为了承受永生的荣耀而甘愿接受今生一切的艰难处境。
因此，我们要从自己一切伤痛的亲身经历中，真实地领悟到：伤痛不是改变了我们，而是暴露了我们。
弟兄姊妹，难道因为我们受了伤，然后就任凭伤痛夺去我们心中善待别人、求别人益处的渴望了吗？难道因为我们受了伤，然后就任凭伤痛吞噬我们去爱和向善的渴望了吗？如果伤痛可以让我们心中充满恨，或者成为一个恶人，那么，不是伤痛把我们从“善人”变成了一个恶人，而是伤痛把一个本来就趋向于恶的我们的本相暴露了出来。
所以，伤痛不是制造了我们里面的恶，而是刺激出了我们里面本来就具有的某种趋恶的本性，让它变得活跃，让它在适机中原形毕露。因此，伤痛不是改变了我们，而是暴露了我们。我们要从经验上清楚明白这一点，这个绝不是什么理论，而是非常重要的认知和感悟。
所以，不要奇怪为什么爱我们的上帝会允许我们被别人伤害。因为我们总是倾向于误解我们多么有爱，总是倾向于高估自己的良善。或许是为了让我们更深地认识自己，上帝才把一些不爱和不善待我们的人，放在我们身边，来暴露我们生命中的本相，以此来看清我们灵里贫穷的真相。
因此，我们应该感谢上帝让我们有时不被人爱，不被人善待，因为惟有在这样的时机中，我们才能够看清楚自己里面到底有没有良善，到底有没有爱，我们肉体的败坏本相才能真正地、彻底地、淋漓尽致地暴露出来。这就是上帝允许苦难临到我们身上的原因所在。
然而，遗憾的是，有些痛苦我们是白白地受了。
是的，我们不愿意承受任何形式的痛苦。但是以我个人的经历来看，如果我正行走在远离和背弃上帝的道路上，我就宁肯上帝把某种形式的痛苦加在我身上，也不愿意上帝任凭我去偏行己路。因为我受苦是与我有益，为要使我学习他的律例。（诗119:71）
同样，我也不愿意大家承受任何形式的痛苦。但是，如果大家正走在远离和背弃上帝的道路上，我就宁肯上帝把某种形式的痛苦加在大家身上，也不愿意上帝任凭大家偏行己路。
我们要知道：远离和背弃上帝的苦果加在我们身上，是为了引导我们的心转向他，是为了激励我们的心去寻求他、仰望他、求告他，免得我们随流失去，免得我们被罪恶的权势吞吃，免得我们落入极深的深渊。
而所谓顽梗和悖逆就是：那些因为远离和背弃上帝而有的痛苦，我们并不想通过归向他，来寻求医治。弟兄姊妹，如果远离和背弃上帝而有的痛苦，没有让我们的心转向他，反倒让我们更加地顽梗悖逆，那么，这痛苦就是白白地受了，因为没有成为我们的益处。
【罗8：28】我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。退一步说，在互相效力的万事中，即便我们是无辜或无故受苦，这背后也隐藏着上帝的美意，他总是愿意我们的生命因爱他而得益处。
然而，受苦对我们有益是有前提的，这个前提就是：苦痛没有使我们长久离开他的面，反倒洁净了我们的心，使我们与罪断绝，使我们在痛苦中寻求了他、仰望和信靠了他，甚至更深地爱他。痛苦使我们在他面前谦卑俯伏。苦难没有吞噬我们爱他的心。
但是，如果我们在痛苦中陷入了试探，坚定地走上了背弃他的道路，失去了对他起初的爱。那么，一切痛苦都是白白地受了，因为没有成为我们的益处；也没有成为对我们化了妆的祝福。
弟兄姊妹，有多少时候，我们的苦是白白地受了啊！有多少时候，我们辜负了上帝让我们忍受苦痛的美意，而把这苦痛转化成了对他人，以及对他深深的苦毒和怨恨，以至于我们虽然经历了痛苦，却没有受益，而是遭损；以至于我们虽然经历了水火，却没有进入到丰富之地！是不是这样呢？愿我们深思！
所以，我们何必总是沉溺于被伤害的痛苦中呢？
要知道：在那大而可畏的日子，所有人都要去为自己一生的言行向上交账。那时候，我们不需要为别人曾如何对待了我们来负责，只需要为我们曾如何对待了别人来负责。因为从根本上来说，我们无法掌控别人对待我们的态度。别人是否善待了我们，是否按照上帝的心意对待了我们，那是他们自己的事，也是他们自己要交账的事。我们不会为今生没有得到别人的爱和善待而担责，却要为自己没有爱和善待过别人而担责。
所以，对我们来说真正重要的，真正值得我们在乎和哀哭的，不是别人不爱或者不善待我们，而是我们没有好好去爱和善待别人。也就是说，真正值得我们哀恸的，是我们的罪，而不是我们不被人爱和善待的艰难处境。
因此，何必为别人的罪带给了我们暂时的亏损和伤害而长久地愤怒和自怜呢，既然上帝那里有绝对的公义，不管别人的罪如何地伤害了我们今生的利益和情感，只要我们的心是转向上帝的，那些罪就不能真正伤害到我们的心，不能亏损我们在永恒中的益处。
但是，对于那些伤害我们的人来说，他们的罪为自己的心灵所带来的伤害却是永远的，他们将会为他们今生的罪承受永远的刑罚。这永远的刑罚，将成为他们今生犯罪的代价。一想到这些人有这样可怕的结果，这难道还不足以平息我们心中的忿怒，并转以怜悯的眼光和心肠去对待这些可怜的人吗？
当常常想到他们若不悔改就将永远灭亡，这样可怕的结果岂不应当促使我们甘心放弃愤怒和自怜，转而去可怜他们，并愿为他们能悔改而代祷吗？
另外，也当想想我们对别人的亏欠和伤害。即使我们在某些事上是无辜的，但在很多其它的事上，我们是有罪的。在这些事上，我们又如何能靠着上帝公义的法则得以站立呢？在我们的罪被追讨之日，我们该如何承担呢？除了去仰望羔羊宝血的遮盖，求他洗净和赦免，我们还有什么指望呢？除非基督向我们发怜悯，免我们的罪债，否则谁能站立得住，谁能当得起呢？
如果基督不免我们的债，我们就都灭亡了。既然我们需要基督的免债，那么，基督要求我们也免人的债，我们还有什么理由不情愿、不甘心呢？我们还有什么理由觉得基督要求我们饶恕和放下，是对我们不近人情的苛求，是一种对我们的不公不义呢？
如果我们对基督说：你要求我放过伤害我的人，这对我来说不公平。那么，当基督问我们：我免你的罪债，不定你的罪，不按你的过犯待你，不以死亡来报应你的罪，这公平吗？你犯了罪，我亲自来为你受罚，这公平吗？弟兄姊妹，当基督这样问我们的时候，你将如何回答呢？
但愿我们向任何人彰显的，都是那永不求自己益处的爱！