苦毒的心

10 月 19, 2024


亲爱的弟兄姊妹,大家好!还记得我们上次讲道的内容吗?那里我们说到,在与人交往的时候,我们常常以“两样的法码”“两样的升斗”待人,甚至常常总是怪罪别人,总是抱怨别人,总是以这种很强势的方式和态度待人。在实际生活中,我们常常以错误的方式,去处理自己情绪中的“狂风骤雨”。比如说,很多时候,我们处理自己内心哀怨的方式是:让自己责怪和控告。很多时候,我们处理自己内心怒气的方式是:让自己粗暴和攻击。很多时候,我们抚慰自己内心伤痛的方式是:让自己苦毒和仇恨。很多时候,我们处理自己内心绝望的方式是:让自己放纵情欲和沉溺物欲。很多时候,我们处理自己内心不安的方式是:让自己任性和急躁。很多时候,我们处理自己内心焦虑愁苦的方式是:放任自己沉陷于心灵的瘫痪,让自己躲避到一个叫抑郁的黑洞或者黑茧里,任凭黑暗来包围和吞噬自己,而不作丝毫的抵抗……

而我们面对自己内心的一切忧患和扰乱的方式,应该是往上看,是向上仰望和求告,是向上帝屈膝和俯伏。惟有祂才能平息我们内心一切的风暴;惟有祂才能驱逐我们内心一切的黑暗,释放我们脱离一切的绳索和捆绑,赐给我们生命的平安和灵里的安息。这应该是我们习惯于依靠上帝所该有的表现。

其实,在我们一切的内心冲击和情绪中的狂风骤雨里,都蕴藏着一场属灵争战:是按照属肉体的方式去行,还是按照新生命的样式去行?按照肉体的方式去行,我们心中的痛苦不会真的减轻,我们的生命不会真的得医治,我们的内心不会真的得释放和平安,而是更加受捆绑压制,更加受绵长的痛苦。当然,依靠自己,顺从败坏肉体的本能去行,这也是仇敌诱导我们去自我保护和自我防御的方式。

其实,在我们处理内心一切情绪风暴的这些错误方式里,都是在显明我们对上帝的不信或者小信。正因为我们没有信心,我们不习惯把自己那颗被痛苦所纠缠的心,在祈祷中交托;我们不习惯把自己深陷痛苦的处境,当成是一个寻求上帝能力和恩典的契机。我们只是习惯于按照各种属肉体的方式去自我释放、自我安抚、自我保护和自我防御,或者自我放任。我们不习惯于在痛苦中去迫切寻求上帝的庇护,而是习惯于去按照肉体的本能去自我救助。

结果却是:我们越依靠肉体的力量去自我维护和自我救助,我们生命中的破口更加扩大,我们内心的墙垣更加坍塌,我们更加远离了生命的平安。因为体贴肉体的就是死,体贴圣灵的才是生命的平安。

因此,我们要从自身基督徒的经验中,去有智慧地区分肉体的满足和灵里的真平安之间的不同。在这里我可以很肯定地说,不经历争战之苦,就不会有灵里的真平安。

而十字架,从某种意义上对我们来说意味着疼痛。在我们圣化成长的道路上,必然要付出忍受疼痛的代价。我们不要误以为,当我们每天过得很舒服、轻松、快乐的时候,就一定是在得享平安。很有可能,我们的舒服愉悦,只意味着是我们的肉体被体贴了,我们的私欲得满足了。

要知道,我们的天性是善于自欺的。在私欲得满足之后,我们还会找各种各样的理由来暗示自己说:这是出于上帝的,是我的所求被成全了,是我被给予了祝福的印证,是我得享了平安喜乐等等。这样持续下来,我们内心的蒙蔽越来越大,心肠越来越顽固和刚硬,直到我们再也不能敏锐地觉察自己生命的可怕光景,其实我们行为的驱动力是求私欲的满足,而不是遵行上帝的旨意,是体贴自我而不是体贴圣灵,是高举自我而不是尊荣上帝。所以,不要太为自己每天得享着舒服轻松愉悦而欣慰或沾沾自喜!人肉体的败坏和内心的诡诈总是超出自己的想象。

因此,总是倾向于体贴肉体的我们,需要每天去承受某种疼痛:因为发现一个不好的、有罪的自己而忧伤,因为看见一个败坏的自己而哀痛,从而愿意把那个“败坏的自我”钉死在十字架上,这是我们天天需要去忍受的那份疼痛,自我被钉在十字架上的那份疼痛,自我被击打、破碎而有的疼痛,一种有益于我们得平安和安息的疼痛。没有这样的争战和得胜,我们所谓的感觉自己平安,很可能只是我们肉体中的舒服,而不是灵里的真平安。

而真平安,是我们体贴圣灵,肉体和肉体的邪情私欲被钉在十字架上所结出来的果子。真平安是舍己的果子,而不是体贴肉体的果子。

如果我们没有每天经历那份自我被舍弃、被放下、被钉死的疼痛,我们感觉中的平安,很可能只是一种虚假的平安,它只不过是我们肉体被体贴过后的一时愉悦。只有那些不断地经历自我破碎,继而变得柔和谦卑,从心里尊上帝为大的人,只有那些常常让上帝来取代自己的人,才会有内心长久的平安和生命的真安息。

今天,我们就围绕着人性的一个常见问题进行一些探讨,希望给大家带去启示。今天要分享的题目是:苦毒的心

弟兄姊妹,今天我们就“什么是苦毒?苦毒是怎样滋生的?苦毒有什么具体表现?如何防备苦毒潜入我们的内心?怎样驱散我们心中的苦毒?在具体生活中,到底应该怎么作?”这些问题,作一些解读说明:

什么是苦毒呢?苦毒就是一种带着苦味的愤怒和怨恨,继而产生对人的报复和敌意。用公式简单表达就是:苦毒—愤怒—怨恨—敌意。苦毒往往是对人持续不满,长久怀怨的结果;苦毒的背后是持久的怨、恨和报复。苦毒是把自己所感受到的痛苦化为一股毒气,一种想要与人敌对、与人对抗的欲望和力量。

其实,将苦毒暗藏于心,是很多人用来对付和处理自己内心受伤害或自尊心受挫的方式和手段。当我们感到自己被另一个人伤害的时候,或者当我们感到自尊心受挫的时候,魔鬼就会趁机在我们内心的伤口上再撒两把盐,以此来加重我们内心的痛苦。这个时候,我们内心所面对的试探、我们心中的属灵争战就开始了。

然而,在伤痛的浸染中,我们常常把自己的心献给魔鬼,这样魔鬼就在我们心中种下苦毒和怨恨。我们还误认为怀存这些苦毒和怨恨,可以治愈我们心中的伤痛,可以使受伤的心得到释放。然而,我们的心却因此而披上了枷锁。所以,苦毒和怨恨不是治愈我们内心伤痛的良药,而是一剂让我们走向仇恨和敌对的毒药。

那么,魔鬼是如何在我们内心的伤口处撒盐,让我们所感受到的疼痛加剧呢?通过让我们坚信别人对我们心怀恶意。

有时候,魔鬼在我们心里播撒怀疑别人的种子。即使是别人的一些无心之过,也被我们猜测为某种有心之过;即使别人不是故意伤害我们,也被我们认为是别人主观恶意的针对。如果我们有这种习惯于猜疑别人内心的倾向,那么魔鬼就能轻易诱导我们去相信某些不符合事实的意念。比如虚构或者夸大别人对我们的恶意,魔鬼常常借着在我们心里刺激出一种被欺负之后的强烈屈辱感,来引诱我们陷入心存苦毒、怨恨的试探中。

大家都知道,无心之过容易被原谅,对我们的内心以及对我们和别人的关系,也是没有多大杀伤力的。但是魔鬼为了破坏我们和别人的关系,往往在人与人之间挑拨离间、诱导我们不去信任,而去怀疑和否定,误导我们总是把人往坏处想,以刺激我们加增对别人的敌意。他总是暗示我们:别人对我们欺人太甚,用心险恶。比如,别人对我们微微一笑,我们却认为:别人对我们笑里藏刀。别人对我们表达善意,我们却认为:别人对我们虚情假意、假冒为善。别人对我们说和睦的话,我们却认为:别人对我们心存诡诈。

而且呀,我们还情愿这样相信。为什么呢?这是因为我们认为别人这么坏,有助于证明我们的无辜,有助于证明我们不对别人友善、不饶恕别人的合理性。为此,我们总是乐意以最大的恶意去判定别人在某事上的恶,也乐意以最固执的自义之心来认定自己的无辜和无可责备。

一旦我们这样不忌惮以最大的恶意去判定别人心中的恶,那么,愤怒、苦毒和怨恨的种子就很容易在我们心里扎根生长,并最终结出某种罪恶之果。这样,我们心里就建起了一个与人为敌的坚固营垒;甚至我们还认为这个坚固的营垒是一种“义愤”。一旦这种愤怒、苦毒和怨恨被装扮成一种义愤,它似乎就成了一种“公义”,这样要让我们饶恕别人就非常难了。

故此,很多人就被这种心中的义愤感和自怜感所深深捆绑,于是就深深地陷入了一个“我屈辱,我愤怒,我怨恨,我控诉”的漩涡。更为甚者还把矛头指向了上帝,埋怨祂没有完全站在我们这一边、去报应和惩罚那些“恶人”,好像他对我们所遭受的伤害不闻不问,好像对我们很冷漠无情一样。

因此,这种义愤和自怜的背后往往隐藏的是一种自义。认定别人亏欠和伤害了自己,对不起自己;认定上帝对自己不公不义,并因此对上帝充满了不信、对人充满了苦毒;然后使自己陷入一种让自己痛并快乐着的、不愿意脱离的罪中之乐。

曾经有好几位弟兄姊妹,与我交流过他们所面临的这种困境。我发现他们在描述自己与别人的关系冲突中所受的伤害的时候,总是情愿相信魔鬼在他们心中的煽风点火和火上加油,总是愿意把别人对自己的恶意程度理解得尽可能地无可置疑和无比强烈;然后他们在这样的确信中不断地积蓄自己的苦毒,燃烧自己的愤怒。

在他们看来,既然是别人残忍地在他们心上插了一把刀,让他们的心流血,为什么他们要放下或饶恕?放过别人,这对我们公平吗?这样,似乎一切的苦毒和愤怒都显得合情合理。

然而,圣经怎么说呢?【弗4:30-31】不要叫上帝的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。这里说,一切的苦毒要被除掉。否则,它会在我们全身生长扩散,这样,就会叫上帝的圣灵担忧。

所以,我们要防备苦毒潜入我们的内心,那么,该如何防备呢?

每当我们内心有伤痛侵袭的时候,不管这痛苦是别人的真实罪恶所带给我们的伤害,还是我们的敏感多疑所营造出来的受伤感,我们都需要第一时间心转向上帝,去仰望呼求他对我们感受和情绪的介入。

当有一些倾向于恶的意念、心态、情绪,出现在我们伤痕累累的内心的时候,我们需要知道:心中的属灵争战来了。因此要有警醒的心,要及时向上寻求和仰望,要通过迫切的祈祷,使自己的心与天上的施恩座相连,求上帝来掌管和保守我们的心思意念,使我们不至于陷入罪的试探中。

如果不这样的话,我们的心就很容易让魔鬼来钻空子。所以当伤痛猛然侵袭的时候,如果我们不在第一时间去寻求和仰望上帝,不在祈祷中去呼求他向我们施恩,那么,这就相当于我们在受攻击之后、没有在第一时间拨打属灵的求救电话;就相当于在自己内心有激战的时候,反倒第一时间关闭了与天上联络的通道,从而阻塞了自己得到天上的救援。

我们的心一旦向上关闭,这就意味着向自己的罪和撒但的权势敞开了,这样,败坏的肉体就会来辖管我们的心。要知道:我们肉体的自然倾向,以及仇敌的诱导,都是想要我们通过苦毒的怨恨来释放自己,以此来减轻和驱除自己内心的痛苦。实际上这种方式是徒劳的,所带来的只是痛苦和煎熬的加增和持续。

但是,仇敌总是要在我们心中的伤口上去撒一把盐,在我们怒气填胸的时候去给我们火上浇油,为的就是刺激和加剧我们心中的痛苦,引诱我们去向罪恶妥协,然后让我们的心受罪恶权势的支配和辖控。魔鬼总是这样诱导我们去通过怨恨别人来“医治”自己心里的伤痛。我们常常就这样顺着肉体的败坏本性而行了。这样,常常叫圣灵为我们担忧。

圣灵或许这样担忧我们:“我所爱,所拯救的子民,在具体的生活处境中,心门还是常常向我关闭,不来寻求我,不来呼求我对他们内心和生命的介入,以至于环境、世界、别人和魔鬼,都可以借着带给他们的痛苦来操控他们的心,使他们去顺着自己的肉体而行,而不去顺从我的心意而行,这让我的灵是何等地为他们担忧!……”

确实,有太多时候,我们在受伤的痛苦中不是第一时间去寻求上帝,没有及时到他面前去寻找安息,而是去顺着自己肉体中乐于与人争战的私欲,选择以同样的甚至加倍的敌意去回应带给我们伤痛的人,那时候,圣灵是何等地为我们忧伤……

当他看见我们在每一次的关系冲突当中,都是以不饶恕的苦毒,将没事变成小事,小事变成大事,最终走向彼此关系的破裂的时候,他的灵是何等地为我们忧伤!

反过来说,我也相信:当我们在每一次关系冲突当中都选择向他求助,求圣灵来掌管我们的心,使我们愿意选择彼此“以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕”,将大事化成小事,小事化成没事,并不容让“苦毒、恼恨、忿怒、毁谤,并一切的苦毒”在我们心里存留的时候;当我们在受苦的环境中仍然选择体贴圣灵和顺从圣灵,以至于在受苦时仍然愿意活出效法他性情的荣美生命的时候,他又是何等地为我们喜悦和安慰……

因此,从上帝的眼光来看,上帝允许我们被别人的罪伤害,允许我们的心受煎熬和痛苦,是为了让我们的信心经历试验,让我们的生命去经历锻造和熬炼。他要我们在内心的善恶争战中,去靠着他的恩典,活出得胜的、荣耀他的生命(乐于饶恕、以善报恶等等)。实际上,上帝是把一个得他国里极重无比永远的荣耀的机会,赐给了我们。

然而有太多时候,在被人伤害的痛苦之中,我们没有看见上帝的美意;以至于我们常常选择以恶报恶,任凭自己的心在伤痛中滋生苦毒,然后任凭自己的心生出怨恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒。

在这里我真心的期愿上帝扩展我们内心的境界,使我们在受伤、受痛苦的时候,有一颗甘愿背负十架的心,有一颗愿意完全降服的心,有一颗靠着上帝的恩典去寻求和持守良善的心,使我们将来能得他所赐的尊贵、荣耀和称赞。

可是,在现实生活中,我们绝大多数的人都在不经意中随从了自己肉体败坏的本性,任凭毒根滋生。这样一来,会怎么样呢?一旦我们心中生出对某个人的苦毒,我们就很难再对那个人有什么积极正面的评价了。我们会对他多有抵触和防备,多有反感和厌恶,多有不信任的眼光和贬低的心态。因此苦毒的心是滋生偏见的土壤。因此,心中怀有苦毒的人,常常不忌惮以最大的恶意去揣测别人的行为动机,去判断别人的品性。苦毒的心总是倾向于用放大镜去看别人身上的缺陷和弱点。在苦毒的心里,别人一个细小的过失能够被夸大为重大错误,并上升到一个原则性的高度去批判;一个无心的过失可以被判定为有心之过;一个不是故意犯下的错误能够被判定为恶意敌对和挑衅。

这样一来,就会影响我们的认知,这个时候,我们就会把那些伤害我们的人,想象得尽可能地糟糕不堪、可恶可恨。因此,只要我们心中怀有对人的苦毒,那么我们看他的眼光一定是有所扭曲的,一定是过滤似的,一定是苛刻、挑剔的。因此,苦毒的心就会有一种吹毛求疵、专挑错处的倾向,就会有一种只聚焦于人身上问题的性情,这样,就把一个活生生的人进行标签、贬低,就给人戴上了一副有色眼镜,自动地过滤掉别人身上的闪光之处,专门聚焦在别人身上的软弱和有欠缺之处,然后进行放大。

因此,苦毒的心是一种从心里把某人贬得很低的状态,是一种从心里就不尊重、不接纳某人的状态;是一种讨厌、厌恨某人,看不见他的生命价值的状态;是一种对某人缺少友善、充满敌意的心态;是一种不爱某人,不尊重他,不珍视他,不怜悯他的状态。

然后,在这种心态作用下,你看见某人软弱或失败,看见他有什么过失,就觉得心里很舒服。看见他有什么缺点暴露,就觉得心中很安慰。看见他犯罪跌倒,你就幸灾乐祸地暗示自己:这人果真就是这样糟糕,这人果然就是坏树结不了什么好果子。即使你偶尔发现他身上的优点,你也不屑一顾,丝毫不会因为他身上的这些优点而多尊重他一点。而听见别人说他什么不好,你就觉得心里有共鸣,心里很畅快。听见别人说他什么好,你也不以为然,甚至愤愤不平,认为别人是被表象蒙蔽,没有看透他的本质;并且你可能还会通过各种背后的言谈去影响别人也对他产生坏印象,也像你一样去贬低那人。然后,听见另一个人也贬低他,就觉得你们是同类,因为你们有共同厌恨的人。因此,苦毒的心在人群中是一个毒根,可以带来很多结党纷争和扰乱。

所以,我们对谁有苦毒,就不愿意看见他蒙福、蒙恩,也不会对他有祝福的心;反倒希望看见他去承受失败和亏损,这就是真实的敌意的体现。这就是苦毒盘踞在心里的种种表现。弟兄姊妹,大家在我们的周围是不是常看到这类现象呢?

那么,苦毒是怎样在我们心中产生的呢?苦毒往往是由我们心中的伤痛感、受屈感转化而来。当我们的心在伤痛中、在受屈中受试探的时候,我们向撒但权势敞开了破口,允许仇敌在自己的心里撒下各样的稗子,此时苦毒就在我们心中生根了。

很多时候,我们的内心之所以轻易就受魔鬼的诱导,乃是因为我们受伤之后含怒过了日落;乃是因为我们一开始就选择用不饶恕来抵挡圣灵在我们心中的工作;乃是因为我们在伤痛中向上帝关闭心门,而给魔鬼留地步,让自己的心门向黑暗权势大大敞开。所以圣经才教导我们说:【弗4:25-27】你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。这里说:生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。这是什么意思呢?这里暗含着人在怒气中,很容易给魔鬼留地步。虽然生气不一定就是犯了罪,但即便不是犯罪的生气,持续到一定时间,也面临着极大的犯罪危险。

非常有意思的是,中文的“怒”字,上面是“奴”,下面是“心”,拆文解字的释义就是:人在怒气中,内心很容易被罪恶的权势所奴役。当人怒气填胸的时候,内心很容易给魔鬼留地步。

是的,在怒气中,我们很容易行事违背上帝的命令,践踏良知,摧毁理智。在怒气中,我们很容易我行我素,以自己一时报复性的欲望为大,以攻击伤害别人为快。在怒气中,我们很容易陷入一种“为了泄愤而不择手段”或“不伤人害己就绝不罢休”的状态。所谓怒不可遏,就是指怒气本身是一种不易受到遏制的强烈情绪。不久前重庆所发生的妇人高楼抛子事件,就是一个在怒气中失去理智和良知的惨剧。

因此,一颗在怒气中言行不受约束和控制的心,是一个没有墙垣的毁坏城邑。魔鬼可以在这颗心里长驱直入,随意支配和控制,使用它去行杀害毁坏践踏之事。

在怒气中,我们很容易像一匹脱僵的野马,撕心裂肺地发泄怒气,不受圣言和良知原则的约束,而被撒但的黑手所牢牢操控。

俗话说:冲动是魔鬼。其实准确地说是,人在怒气中的犯罪作恶、伤人害己的冲动背后,往往有魔鬼对人情绪或感受上的刺激诱导。所以,在狂暴的怒气中我们的心猛烈剧痛,这可能是撒但的毒手在对我们的内心进行践踏和蹂躏。然后,被加剧的痛苦进一步刺激我们的怒气。反过来,怒气又进一步加重我们的痛苦。如此恶性循环。

所以,在对别人不满和愤怒的背后,很容易有撒但在我们心里的煽风点火和火上浇油,有他的黑手对我们内心痛苦的发酵和加重。很容易有他趁机诱导我们去报复性地伤人害己,以此来处理和发泄自己心中的痛苦。

这样在怒气中,我们可能被刺激出两种极端行为:一是报复性地伤害他人(以恶报恶);二是无所顾忌地自伤、自残甚至自杀。一个有暴力伤人倾向或者自杀倾向的人,内心深处往往隐藏着对别人或者对自己深深的不满和怨愤。所以,当我们心里怒气冲冲的时候,我们的心其实已经陷入了属灵争战的最前沿,成了属灵争战最激烈的战场。

如果怒气刺激到我们去攻击伤害别人或者伤害自己,如果怒气让我们进一步陷入苦毒、恼怒、怨恨的心境,诱发我们生发嚷闹、毁谤、辱骂、咒诅等等行为,那么,我们就是生气而至于犯罪了。这个时候,我们就是在属灵的层面上,开始与撒但的黑暗权势结盟,甘愿自己的心受他的占据、支配和辖管。

因此,任何时候,我们都要把自己被怒气和伤痛所侵袭的心,交托给上帝,求他使我们那颗被糟糕情绪所充满的心,能够走向平息。不要任凭恶念来攻陷和占据我们的心,不要任凭魔鬼的毒气趁着我们有怒气的时候潜入我们的心,以至于让自己被熏染到愿意整个人受他的支配和控制。任何时候,我们都要求圣灵掌管我们的心,在我们身上结出良善的果子,而不要任凭魔鬼在我们心中撒下恶念的稗子,结出邪恶的果子。

所以,在怒气中要有警醒的心,需要随时向上求告呼吁,需要为自己呼求属灵的援助,需要为自己这颗因为怒气而千疮百孔的心寻求天上的保护,需要为自己心灵的城邑筑起一道属灵的保护城墙。

所以,怎样驱散我们心中的苦毒呢?圣灵要在我们心里撒好种,结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制的好果子。这样,圣灵就必驱散我们心中的苦毒,并连根拔出那些由仇敌和罪所结的败坏果子。【雅3:13-18】你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。

所以,我们在具体生活上应该怎么做呢?【罗12:17-21】不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”所以,“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜,反要以善胜恶。这里说,不要以恶报恶,反要以善胜恶。

在此,可能有人会说,旧约圣经中不是有“以牙还牙,以眼还眼”的教导吗?是的,是有这样的教导;但是与此同时耶稣也教导说:【太5:38-39】你们听过有话说:“以眼还眼,以牙还牙。”只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过去由他打……耶稣在这里正是引用了旧约圣经中的话语来说明问题。耶稣说,是的,旧约圣经中是有“以眼还眼,以牙还牙”这样的话语,但我告诉你们:不要与恶人作对。

那么,“不要与恶人作对”是什么意思?是不是在说:在恶人正作恶的现场,我们不能正当防卫呢?或者说:我们要主动配合恶人对我们的作恶呢?不是。在恶人作恶的现场,出于自我保护或者见义勇为的目的而敌对恶人,这个并不是这里所反对的“与恶人作对”,而是正当防卫,是正当地阻止恶人作恶。圣经说:【出22:2】人若遇见贼挖窟窿,把贼打了,以致于死,就不能为他有流血的罪这里说,在遇到贼挖窟窿偷窃的时候,阻止他偷窃,把贼打了以至于死,这个并不算为有罪。

所以,耶稣在这里所说的“不要与恶人作对”意味着什么呢?意味着我们不能以恶报恶。一方面意味着,我们不能单方面地对恶人实施一种个人手段上的以恶报恶,我们只能按照正当途径、将恶人交给上帝在人间所设立的审判机关来处罚。另一方面意味着,我们个人内心对恶人不能存有苦毒、仇恨,而要从心里饶恕他们。这就是耶稣所说的意思。

但是呢,饶恕恶人,往往被误解为纵容犯罪,甚至助纣为虐,是对受害者的不公平,是对公义法则的践踏。然而,这种说法误解了饶恕的本意。饶恕只意味着对恶人不能怀有苦毒、报复性的仇恨,但并不是在否认恶人在社会公义的层面上应该去承受刑罚和付出代价。所以,旧约圣经中的“以眼还眼,以牙还牙”正是指着上帝在人间所设立的权柄来行使审判权说的,但任何个人不能这样去作。

既然上帝设立了人间权柄来赏善罚恶,那么个人手段的以恶报恶就是对上帝旨意的违背,就是一种自立审判权柄的行为,这是对上帝赏善罚恶权柄的僭越,也是对上帝审判权的无视、不信和不顺服。

所以,当我们心存苦毒去以恶报恶的时候,这绝对不是在行公义,反倒是在行不义,因为选择了以自我意志去代替上帝的主权和旨意,选择了自立为王,而不是俯伏在他面前、仰望他为王。真正的行公义,就是按照上帝的旨意去行,即使在人间正义不张的时候,也要去盼望上帝的公义,也要把审判和报应的权柄交给他。所以,“以牙还牙,以眼还眼”这个公平法则,应该由上帝所指定的人间权柄去施行,无论如何,个人都不能跃上审判者的位分,去报复和刑罚自己的仇敌,除了人间职权,任何个人并没有被赐予去替天行道的权柄。正是在此意义上,我们可以理解这句话:【传7:16】不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?

所以,不以恶报恶,不是要我们去认可或支持邪恶,也不是要我们在面对人身伤害的时候不能选择自我保护、正当防卫和见义勇为,而是要我们不能怀抱苦毒的仇恨和咒诅的心。

所以,对于基督徒的我们来说,标准是更高的。单单不以恶报恶还不够,还要以善胜恶。这意味着,我们单单从行为上放弃报复,还远远达不到上帝的标准,还得从内在动机上,对人没有苦毒、怨恨和咒诅,而取而代之的是爱和祝福。耶稣说,只是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。(太5:44)

所以,爱和饶恕仇敌,就是与上帝同心,就是在遵行上帝的旨意,就是在践行上帝的义。如果我们真的践行上帝的义,就必然是按照上帝对待我们的方式去对待别人。基督在十字架上为罪人这样代求:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”,耶稣在十字架上是这样对待钉他的人的。所以,一切要在上帝面前行义的人,都必须要像耶稣这样去爱仇敌和饶恕罪人,要像基督一样去渴盼罪人能够离恶向善,愿他们能认罪悔改,蒙上帝的赦免。所以,一切在上帝里的义,都不是单单去定人的罪,而是去爱和饶恕罪人。上帝的义里有恨,也有爱,恨,是单单恨恶罪,恨恶罪的权势;爱,是爱罪人,爱慕上帝的良善。为此,人心中一切的苦毒和以恶报恶的行为,都是违背上帝旨意的不义,都不蒙上帝悦纳。

但是,有个别极端的人认为:要反抗世界的恶,人就得以恶对待。这无异于是在说,如果比恶人善,就不能制伏和报应恶人;唯有以恶报恶,甚至比恶人更恶,才能胜过恶。这似乎是把制伏和伤害恶人的身体,看成是对恶的得胜。然而,真正的胜过恶更重要的是另外两个方面:一是恶人的心要被扭转,以致他不愿再作恶。二是那些因为被恶人伤害的人,内心没有陷入恶的试探,没有变成恶人。因此作恶的欲望并没有扩散到心里,这是对恶的得胜,这就是圣经所说的“你不可为恶所胜,反要以善胜恶。

因此,要反抗恶,你就得以恶去对待他,这是完全错误的。正确的是,要反抗恶,你就要从恶中脱离出来,成为与恶人不一样的人,成为不被罪恶权势所奴役的人。所以,我们真正的敌人,不是那个被恶的权势所胜过、以至于内心充满了恶而犯罪作恶的人,而是那个隐藏在一切恶人背后,辖制了恶人内心的罪恶权势。

所以,如果我们没有因为被恶人伤害而变成恶人,那么,我们的心就没有被恶所胜。但是,如果我们以恶报恶,即使我们制伏甚至消灭了“恶人的身体”,即使这样阻止了“恶人继续行恶”,我们也没有胜过恶,因为恶已经侵蚀和占据了我们的内心,在内心的善恶战中,恶在我们身上成了得胜者,是我们被恶所胜,而不是我们胜过了恶。

所以弟兄姊妹,如果你确实遭到了别人恶的对待,但是,当你心存苦毒以恶报恶时,其实,恶并没有在你身上消失,反而在扩散,最悲哀的是,它扩散到了你的品格里去。

那么,是什么原因使我们这样呢?别人对我的伤害而使我犯罪,这是因为我心里没有对伤我之人的爱;并且我的以恶报恶是我报复别人的方式。也就是说,我要通过强化别人的罪在我身上所造成的后果,来强化别人罪的严重性,以期别人能被严严地定罪并承受更大的报应。

在此,我的以恶报恶所显明的,不是我对属天的公义圣洁的爱慕,而是我被自己里面的苦毒所辖控。因此可以说,不是别人对我的犯罪造成了我的罪,而是他们的罪激发和暴露了我心中原本就有的恶,我心里的恶总是在蓄势待发,别人对我的伤害只是一个引发我内心的恶爆发出来的契机。所以,谁触犯了我,我会不惜以犯罪的方式来伤害自己(犯罪本质上是对自己的伤害)也要与他为敌,连为我舍命的基督也不能让我缴械。更为甚者,我还把自己这种内心,披上“义”的外衣,把自己这种以恶报恶的报复性怒气,视为一种“义愤”。由此,罪披戴上了“义”的面具。

因此,恶,真正要攻击的,不是我的身体,而是我的心。恶的目标,是要来占据和支配我的心,侵蚀我的心灵。因此,罪恶的权势往往借用罪人为工具来攻击我,是为了得着我的心,让我的心成为恶的盘踞之地,它要让我在苦毒、忿怒、恼恨、恶毒、怨讟的沉浸中,尽可能变得像魔鬼。

然而,爱不因罪人的伤害而消失,爱的力量比罪恶的力量更大。因此善胜过恶、爱胜过恨的必然途径是心存善和爱,而不是被恶和恨所侵蚀和吞噬。

魔鬼在世上怎么做呢?以伤害刺激伤害,以仇恨刺激仇恨,以此来扩展自己的权势。而上帝呢,以他的智慧和公义,在为罪人代赎的根基上,以宽恕来面对伤害,以仁爱来面对仇恨,以此来彰显自己的真义、真善和真爱,以此来显明,爱的力量比恨的力量更大,良善的力量比邪恶的力量更大,光明的力量比黑暗的力量更大。

所以,恶不能胜过恶。人怎能以撒但的法则去赶逐撒但的权势呢?人怎能以罪恶的手段去抑制罪恶的权势呢?人怎能“作恶以成善”呢?因此,黑暗不能驱除黑暗,只有光明可以;苦毒不能驱除苦毒、仇恨不能驱除仇恨,只有爱才可以。
    因此一个以恶报恶的人,是一个与罪恶权势结盟的人。即使他制伏了恶人的身体,在恶人身上成功地为自己报了仇,但他也并没有胜过恶,而是被恶所胜。他虽赢了敌人,却输了自己。他虽然在身体之战中得胜了,却在内心的战役中失败了。因此,弟兄姊妹,如果你被恶人伤害,应该怎样作呢?请饶恕他,以免你也成了恶人。

在此,我还是用上面曾经与几位弟兄姊妹交流的话送给大家。我对他们是这样说的:作为一个旁观者,我总觉得,即使真的是别人伤害了你,并且伤害之后,对你没有一点的亏欠感,不能如你所愿的那样来弥补对你的伤害,没有来安抚你内心的伤痛,这是一件很正常的事。因为所有人的本性都是以自我为中心的。所以别人很难从我们的角度来感受现实,这是很正常的。

要知道,同一件事,人与人的感受是不同的,也许你觉得死去活来,但他却无动于衷;也许那些让你痛彻心扉的事,他却很可能毫无知觉;也许你觉得很痛苦,但他却对此缺少认同,于是,对你所以为的正当要求、合理期待,不以为然。要知道,这也是人间常态。

因此,指望别人总是按照我们所期待的方式来对待我们,可以说这是一种奢望。所以,我们没法去强求别人的表现,更没法去强求上帝的作为总能如我所愿。我们不是掌控者,无法掌控别人的表现,更无法掌控上帝的作为,因此,我们不能因为现实不如我意,我们就愤怒、怨恨,就不依不挠。

的确,也许对你来说,别人的表现很让你失望,于是,你就把别人对你的伤害,尽可能地理解得不可饶恕。其实你这么作,是以此、为你心中所积蓄的苦毒和愤怒来“正名”,是你从心里不愿意饶恕别人的借口罢了。

且不说你在受伤中对别人内心的判断是不是符合事实,就算别人对你的恶是真实的,甚至超过了你所认为的程度。但是,你得医治的唯一道路,仍然是放过别人,饶恕别人;最终也是放过你自己,释放你自己!

就算别人真的曾经拿着刀来捅过你的心窝,然而,你每一次在积蓄苦毒和燃烧愤怒的时候,都好像是把别人插在你心里的刀取出来,再次地插在你自己身上。你以为要报复别人,实际上是在重复伤害自己。可以说,不饶恕别人的人,是在拿别人的错误在反复折磨自己!因此,希望你能饶恕别人对你的伤害。

也许魔鬼为你提供各种理由,来说服你不饶恕、不放下,如果你听信这些理由,心甘情愿把上帝要你饶恕的话抛到九霄云外,最终,你是把自己的心献给了仇敌,任凭他的黑手来捆绑、蹂躏和撕裂。但愿你不要这样,因此请你饶恕别人,否则你也许会成为恶人!

这就是我对他们的回应。在此,我恳切期待大家从心里除掉一切的苦毒,不以恶报恶,反倒以善报恶!这就是圣经对我们的要求,也是我们必须这样去作的。大家怎么认为呢?