各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！

今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第28章：面对生命的记录。

【主题思想】

本章围绕着“面对生命的记录”这个主题，主要讲述了当我们再次面对天上对我们的生命状态所作的记录之时，我们将会是怎样的？以及我们现今应该如何为那一刻的到来——面对生命的记录之时——做好预备呢？这就是本章所显明的主题，除此之外，本章向我们说明了基督在至圣所中主要从事的工作，以及与上帝的查案审判有关的具体内容，最后呼吁我们趁着还有现今的恩典时期，我们要依靠上帝的恩典做好一切身心灵的预备，以便于可以通过末后的查案审判。

本章的标题在原英文版本中是Facing Life’s Record，直译过来就是“面对生命的记录”，或者是“面对人生的记录”，当然中文版本也有直接翻译成“查案审判”的。但是我们在此采用的是“面对生命的记录”。为什么呢？虽然“面对生命的记录”也是在讲述查案审判的内容，也是因为审判的时候，确实是打开了人生的记录册进行审判，所以也可以说成是“面对人生的记录”。但我们之所以采用“面对生命的记录”，是因为“生命”一词更突出了我们属灵的悔改程度和属灵状态，就像“生命册”是更主要审判的依据一样，而我们审判的结果实际上是由我们悔改的程度和状态来决定的。

这也就与我们理解查案审判的册子有关了。我们要清楚理解查案审判的册子具体记载了什么内容，在审判的时候具体起到了什么作用。

首先，我们要知道，查案审判所要使用的册子有三个，分别是：生命册、善行记念册、罪行记录册。这三个册子在圣经里面都有详细的说明。

关于生命册，圣经有多处记载：“另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”（启20:12）、“要因你们的名记录在天上欢喜”（路10:20）、“他们的名字都在生命册上”（腓4:3）、“那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”（启21:27）。

关于善行记念册，圣经记载说：“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”（玛3:16）、“我的上帝啊，求祢因这事记念我，不要涂抹我为上帝的殿，与其中的礼节，所行的善”（尼13:14）、“我几次流离，你都记数，求你把我眼泪装在你的皮袋里，这不都记在你册子上吗？”（诗56:8）

关于罪行记录册，圣经这样说到：“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12:14）、“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太12:36-37）、“看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的罪孽，……一同报应……，这是耶和华说的。”（赛65:6-7）

其次，我们要明白这三个册子分别都记载了哪些内容：

（1）生命册，记载的是我们依靠基督的恩典在主面前悔改的经历记录，我们究竟是否是真正不再犯那些罪了？我们克己牺牲的程度有多少？我们向主献上自己有多少？简单的来说，生命册与我们对待基督的赎罪工作有关。

（2）善行记念册，记载的是我们在依靠主的恩典悔改的同时，我们所表现出的善行有多少？或者说我们在内心中靠着圣灵培植的基督美德有多少？我们在实际的服务中，对他人表现的爱的属性有多少？我们在与他人的交往中，表现出了多少的怜悯、饶恕和忍耐的果子。善行记念册与我们里面基督的美德有关。

在本章中说到：“义人的每一行为都要留在上帝的记念册中，永垂不朽。他们每次拒绝试探，每次战胜罪恶，以及每次发表慈怜的言语，都要据实记录下来。此外，每一件牺牲的行为，和为基督而受的每一次苦难和忧愁，也都要被记下来。”（7段）记念册记录的善行与义人的义行有关，所以，这里的善行不是指一般人的日常行善。

（3）罪行记录册，记载的是我们得到赦免的罪有哪些？我们心中曾经清除掉的罪有哪些？我们还有哪些没有清除掉的罪？我们在哪些事上犯过什么罪？我们行过哪些错事？等等，罪行记录册与我们里面的罪恶有关。

这样来看，上帝审判我们，最主要是依据生命册进行审判的，或者说，生命册是依据的核心或第一要素。因为生命册主要是在记载我们悔改的程度和经历，如果我们是真实的悔改，我们不再犯那些习惯性的罪了，那么基督就可以依据这个为我们进行辩护。当然，另外两个册子记载的内容都是与我们悔改的经历相关的，我们悔改的越深，善行记念册上的记录就越多，相应的，罪行记录册上的记录就越少。

假如基督发现我们还有未悔改的罪，他就会从生命册上涂抹我们的名字，同时善行记念册上的记录也要被涂掉，而罪行记录册上要永远留下我们罪恶的记录。假如基督发现我们是真诚悔改的，他就会在上帝面前为我们辩护，然后我们就可以在主面前得到认证，我们罪行记录册上的罪恶就会被涂抹掉，然后我们的名字和行为将永远留在生命册和善行记念册上。

在本章中有这样的话语：“什么人若是在案卷上还留有未经悔改未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上涂去，同时他们所留在上帝记念册中的善行也要被涂抹。”（13段）“凡过去已经真心悔改，并凭着信心领受基督的血作为自己赎罪牺牲的人，在天上的案卷中已有‘赦免’二字写在他们的名字下面。当他们在基督的义上有份，他们的品格也显明是与上帝的律法相符时，他们的罪恶就要被涂抹；他们也要被认为是配得永生的人。”（14段）“在审判全地的主面前，凡记在生命册上的名字，要一一被检查。我们神圣的中保要为一切因信赖祂的宝血而蒙赦免并得胜罪恶的人代求。”（15段）“人所没有悔改，没有丢弃的一切罪，决不能蒙赦免，也不能从记录册上涂掉，乃是要留到上帝大而可畏之日来证明罪人的不是。”（22段）

这些话不仅说明了上帝审判的结果，对于哪些人要涂抹名字从生命册上，而对于另一些人又要从罪行记录册上涂抹名字和罪恶的记录。而且这些话语使我们明白了生命册记录的内容是直接与我们依靠基督的宝血获得赎罪的经历有关。正如本章所记载的那样：“凡曾为上帝服务之人的名字都记在生命册上。”（6段）这样，我们也就理解了“为上帝服务”的含义了。

面对撒但对上帝子民的控告，“在这次审判中，耶稣要作他们的中保，在上帝面前为他们代求。”（12段）“耶稣并不否认他们有罪，但祂却指出他们的忏悔与信心，并为他们祈求赦免，在天父和众天使面前举起祂那受伤的双手”为他们代求，然后“基督将自己的义披在祂忠心的信徒身上，把他们奉献给祂的父”，“他们的名字要留在生命册上。”（17段）这里向我们说明了基督是如何在审判的时候为他的子民辩护的。

由此可见，1844年秋季在天上至圣所开始的查案审判，审判的主要对象是针对上帝教会中的子民，就是那些自称是信耶稣的人。在本章中记载到：“当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前受检查。”（13段）

这以上的内容就是本章的重点，除此之外，我们还需要明白现今我们在地上当做的预备工作。基督在至圣所中，一方面要为我们做审判的工作，另一方面基督要为我们做赎罪的工作。也就是说，我们刚才看到的是基督所做审判的工作，虽然提到了他做中保，那也是在审判的时候，基督为那些真正悔改之人所作的辩护。此外，中保工作还表现在基督要为地上在恩典时期活着的人做赎罪的工作。所以，趁着现今恩典的时期，我们要依靠基督中保的工作，依靠基督的宝血功劳，做好洁净内心罪恶的工作。

在本章中记载到：“凡已领受这些要道之亮光的人，都当为上帝所交托他们的伟大真理作见证。天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。它对于地上的每一个生灵都有关系。它显明了救赎的计划，使我们可以一直展望到末日，又显明公义与罪恶之争的最后胜利。这实在是极其重要的。人人都应当彻底查明这些极其重要的题目，并能以回答那些问他们心中盼望之缘由的人。”（29段）简单的来说，我们首先要明白末时代的现代真理，就是天上至圣所的信息和查案审判的工作。这是我们洁净内心的基础。

然后我们继续看：“基督在天上圣所为人类代求，这件事与祂钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要素。祂藉着死开始了祂在复活升天之后所要继续完成的工作。故我们必须本着信心进到幔内，就是‘作先锋的耶稣’为我们进入的地方（来6:20）。在那里，有从髑髅地十字架射来的亮光照耀着。在那里，我们可以对救赎的奥秘有更清楚的认识。人类的救赎已由天庭付出无限的代价，其牺牲之重大，相当于人所破坏的上帝律法的最大要求。耶稣已经开了通达天父宝座的道路。藉着祂的中保工作，凡本着信心来就祂之人的诚实心愿，便可呈到上帝的面前。”（30段）这就是说，我们只在理论上明白圣所道理和查案审判的信息还是不够，我们要进一步明白基督在至圣所里面要做什么工作，基督最后赎罪的工作是什么，我们需要跟随基督到至圣所里做什么。

“不要把宝贵的光阴耗费在享乐、夸耀或得利的事上，却要以恳切祈祷的精神研究真理的道。上帝的子民应当清楚地明白圣所和查案审判的题目。人人需要知道他们大祭司的职分和工作，否则，他们便不能操练那在现今时代所最不可少的信心，也不能担任上帝所要他们担任的职分。”（28段）

继续看后面的话语：“任何人都不要以为自己的缺点是无可救药的，因为上帝要赐给他信心和恩典，足可得胜。”（31段）“我们现今正处在赎罪的大日中。”“凡想要在生命册上保留自己名字的人，也应当趁现今这最后短短的救恩时期，在上帝面前刻苦己心，痛悔己罪，真实悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。现今许多自命为基督徒的人所表现轻佻虚浮的精神，必须立刻放弃。罪恶的癖性正在争取上风。凡要胜过这些癖性的人必须经过一番苦斗。预备得救的工作乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。”（32段）这里说，现今我们要对基督充满信心，然后靠着基督的恩典刻苦己心，放弃自己罪恶的癖性，做成自己得救的功夫。

这些就是我们在现今需要迅速获得的经验。我们要密切的检查自己的内心，看看还有什么隐藏的罪恶没有，要记住上帝对我们审判的具体方面，假如这些方面我们都忽略了，我们的罪恶就会记录在罪行记录册上。下面我们根据本章内容，来罗列一下上帝审判的具体项目：

“在天庭案卷中每一个人的名字下面非常准确地记着：每一句错误的言语，每一件自私的行为，每一个未尽的本分，以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。人忽略了上天所发的警告或责备，旷废光阴，错失机会，以及在别人身上所发挥或善或恶的影响及其深远的结果，这一切都要被记录的天使登载下来。”（9段）

“上帝的使者看见了每一件罪恶，并记录在毫无错误的案卷中。或许人可以隐蔽、否认、遮掩，瞒过了父母、妻子、儿女和同伴，以致除了犯罪者本人之外，没有人会对他的罪行有丝毫的嫌疑，但这在天庭众圣者面前却是彰明昭著的。最浓黑的夜色，最诡秘的手段，都不足以掩盖一个念头，以瞒过那永生的上帝。每一笔不诚实的帐目和每一件不公道的行为，上帝都留有准确的记录。”（22段）

“在审判之时，也要详细察看人们是否善用自己的才能。上天所交托给我们的资本，我们是怎样运用的呢？在主降临时，祂是否能连本带利收回自己的银子呢？我们曾否增进了那委托给我们的体力，心力和脑力来荣耀上帝，造福世人呢？我们的光阴、文笔、口舌、金钱和感化力是怎样使用的呢？在贫穷困苦的人和孤儿寡妇身上，我们已为基督作了什么呢？上帝已经委托我们保管祂的圣言，我们是否曾经利用这赐给我们的亮光和真理来使人有得救的智慧呢？”（25段）

“人心中所隐藏的私念，在天上的案卷中都要显露出来。人对于同胞所未尽的义务，以及对于救主所忽略的责任，都要记在那里。在这些案卷中，人们将要看出自己是怎样时常将那应归给基督的光阴、心思和精力献给了撒但。众天使所送到天上的记录，真是可惨。许多身为万物之灵，自称为基督门徒的人，竟然专心致志于世俗的财利，或沉溺迷恋于地上的享乐。金钱、光阴和精力，大都牺牲在夸耀和纵欲的事上，而很少用在祈祷、查经、自卑和认罪的事上。”（26段）

这些话语真是非常的触目惊心，真是非常的精细，为了使我们不要忘记这些内容，最好把这些话语牢记在我们的思想中，也贴在我们家庭的墙壁上，以便于时刻提醒我们警醒、谨慎。否则，我们很可能会在不知不觉中，错过主的恩典时期。要知道，上帝所赐恩典时期的结束是静悄悄、突然之间来到的，就像夜间的贼一样。

“在上帝最后宣布这一句话时，义人和恶人的生活都要保持现状，──人们仍要栽种、建造、吃喝，完全不理会在天上圣所中已经宣布了那最后而不能改变的判决。”（35段）当基督出离至圣所到复临到地上来之前的那个短暂的时间，地上的人是不知道恩典时期结束的事的，所以我们要预备，要警醒。

本章是那些复临先贤们进一步明白的一个亮光，就是要查案审判，以及如何为查案审判作预备的亮光。他们明白了一切的真理，也知道了要经历属灵的奋兴，那样才能通过末后的审判。这些内容是相连的。到此为止，《启示录》记载的第六个教会时期，非拉铁非教会时期就结束了。

【大纲结构】

第一部分（1-11）：讲述了查案审判的相关基本要素和内容——审判的地点、场景、审判官、陪审团（1-2段），以及审判的时间（3段）、对象（4段）、方式（5-9段）、标准（10段）和结果（11段）。当然，我们明白了基督在至圣所里的工作——审判和赎罪。

第二部分（12-23）：讲述了基督在至圣所中是如何从事他的中保与审判的工作的，他为哪些人在上帝和撒但的控告面前作中保辩护，哪些人的名字可以留在生命册和善行记念册上，哪些人的名字要永远留在罪行记录册上。

第三部分（24-36）：讲述了我们趁着还有现今的恩典时期，当基督还在天上至圣所中为我们作中保的时候，我们应该如何依靠基督的中保，使自己得到品格的预备，从内心中清除一切的罪恶，以便于在审判临到我们的时候可以站立得住。