耶稣“亲身担当了我们的罪”的含义
【彼前2:24】他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。
耶稣亲身担当他人的罪是什么意思呢?为了明白这一点,必须理解以下的经验。假如我们犯了罪(如说谎、偷盗),会有什么反应?脉搏跳动变快,心里砰砰跳,可怕的罪责感笼罩自己,感到难受,脸会发红,流冷汗,而且会产生对审判的畏惧感,心中的平安和幸福会消失。这些就是当我们犯罪时自身会出现的种种反应,这可以说成是我们亲身担当自己的罪。
所以“耶稣亲身担当了我们的罪”是指我们的罪转移到耶稣的身上,我们的罪似乎成了耶稣所犯的罪,不仅仅是在形式上把我们的债务转移到耶稣恩典的账户中,变成他的责任。基督代替我们背负罪孽,这是实际的交换—–藉着代替我们经历犯罪后的结果和审判,从而让我们不需要再付出罪的代价。
有关耶稣十字架苦难的预言中,特别是诗40:12节给了我们很深刻的印象。这里发出痛苦呐喊的不是别人,正是耶稣基督自己。这里说:【诗40:12】因有无数的祸患围困我,我的罪孽追上了,使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多,我就心寒胆战。
没有任何罪,也从未犯过罪的救主在痛苦的呐喊:“我的罪孽比我的头发还多!”人类所有的罪一次性全部转移到了他的身上,压着他。正如刚开始所讲的那样,耶稣基督的心灵和身体突然开始真实地感受到了我们犯罪时感受到的罪责感和身体的各种反应。因为耶稣亲自担当了人类所有的罪。上帝羔羊的心灵和身体,突然感受到了罪人感受到的绝望,以及对于不掺杂任何慈悲之审判的恐惧感和罪责感。
耶稣经历了永远死亡的痛苦—“为人人尝了死味”
所以他在十字架上呼喊:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?”这不是殉道者的呼喊,有哪一个殉道者为了上帝的真理走向死亡的时候会发出这样的呼喊呢?殉道者都是在喜乐和盼望中仰望永远的救恩。且因自己能为上帝的福音献上生命而充满快乐和颂赞,像得胜的将军一样消失在火刑场上或断头台的铁链中。
所以耶稣的死和殉道者的死不一样。耶稣他是代替人类的罪,代替人类本应该承受的罪的结果而死。他从来没有和天父分开过,他与天父是合一的,为了背负我们的罪孽,他在十字架上突然感受到了与天父隔绝的痛苦。罪使上帝与人类隔绝,因为上帝不能容忍罪。背负人罪孽的耶稣之所以发出痛苦的呼喊,是因为罪将他驱赶到了地狱般的黑暗深渊之中。
以赛亚书53章是对耶稣受难的预言,我们可以从中找到更明确的话语,这里说:【赛53:4】他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为他受责罚,被上帝击打苦待了。
这些经文也告诉我们,耶稣是实际的代替了我们经历了犯罪的代价。耶稣背负罪孽不仅仅是代替我们背负罪,将我们的罪转移到他身上,他还要代替我们经历罪的痛苦。
【赛53:12】后半节说:因为他将命倾倒,以至于死,他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
耶稣基督为了拯救因犯罪走向死亡的人类,他将命倾倒,以至于死。即使他代替我们永远的死去,永远地消失,他也会选择替罪人死。我们难以理解如此强烈的爱。这个伟大的爱拯救了人类。耶稣的十字架是我们永远要去研究和敬畏的主题。
保罗说:【林后5:21】上帝使那无罪(无罪:原文作不知罪)的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。保罗说耶稣替我们成为罪,也就是在强调他担当了我们所犯的罪,替我们承受了刑罚。
耶稣在客西马已经感受到了将要经历的痛苦,也就是说已经开始经历亲身担当罪孽的经验,所以他恳求天父说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我,然后不要照我的意思,只要照你的意思。”这是在说上帝大怒的杯。耶稣看见了将要和上帝永远隔绝的可能性。谁能完全理解那种苦恼和痛苦呢?
不是肉体的痛苦,而是罪的痛苦
让我们想一想耶稣钉死在十字架上的场景。耶稣他不是呻吟着慢慢死去。十字架两边的强盗在星期五晚上之前还没有死,所以赶紧打断他们的腿,让他们死去。但是耶稣已经断气了,所以就不需要再打断他的腿。
圣经描写的最后场面是:耶稣向着天父大声呼喊,突然头垂了下来,断气了。这是耶稣心脏破裂的证据。圣经有这样记录:罗马兵丁为了确认他是否死亡,就用枪扎了他的肋旁,有血和水流出来。因为心脏停止了跳动,破裂了,所以血浆和血清分开,就有血和水流出来。
耶稣背负着人类的罪孽,再也承受不了更多的痛苦和罪的意识,所以心脏破裂了。耶稣并不是被十字架上的钉子钉死的,而是因为我们的罪!他的心被我们的罪孽刺透,正是我们的罪杀害了耶稣。所以诗篇40篇12节预言了耶稣痛苦的场面时,说:“我就心寒胆颤,”英文是,所以我的心脏停止了。这样的表达使我们感受到,因罪的重担压迫耶稣的心脏,所以他的心脏停止了跳动。
上帝的儿子,上帝的羔羊,背负世人的罪——-这比我们表面的理解更深刻,更广阔的含义。心里相信这一事实,真诚的感恩,流泪接受的人将会成为基督徒。救主真实的背负了我的罪孽,所以我从罪中获得了自由,脱离了律法的定罪。
正在听这篇讲道的弟兄姐妹们,耶稣正是为我们的罪在十字架上感受到了被天父完全抛弃,接受审判的痛苦。这不是一场表演。耶稣的心灵在颤抖。因为他必须做出选择,是为了人类承担罪恶,接受永远的死亡,还是放弃人类,再次回到美丽的,没有痛苦的天国呢?魔鬼他在耶稣身边狠狠的折磨他。悄悄用绝望的话暗示他:“看看这些不知道感恩,也不能理解你的人类吧,你的牺牲是徒然的!你代赎的牺牲会让你永远灭亡的。”耶稣那时必须作出选择。他决定在十字架上亲身为罪人赎罪而死。他再次感受到了似乎再也不能从坟墓里复活的永远绝望的命运。在黑暗阴影的笼罩中,耶稣看不到上帝的应许,他陷入到了愁苦之中。
正在听这篇讲道的弟兄姐妹们,且看,耶稣在自己的生命和我们的永生中挣扎选择,如将残的灯火般颤抖着。最终他凭着信心得胜了。他大喊一声:“成了!”“父啊,我将我的灵魂就在你手里。”然后低头,断气了。他做出了选择。主的大爱就是这样,无法舍弃我们。他宁愿自己去死,就算永远消失。他也决定拯救我们。这是从人类犯罪开始就已经决定好的事。天父上帝使这样的主在三日后复活了。对人类拥有如此之爱的耶稣基督是上帝。他也是我们唯一的救主。
谁能理解上帝如此惊人的大爱呢?即使海洋变为墨水,诸天变为纸张,大地禾茎变为笔杆,也无法记录这神圣之爱。认识、相信这个事实,并将此深藏于心的人就成了真正的基督徒。十字架的痛苦超越肉体的痛苦。人如果理解这点,就会被上帝的爱吸引。【约12:32】节说:我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。
基督徒的信仰以十字架为中心。两千多年来,基督教会以耶稣基督的十字架为救恩的象征,也相信、教导并传扬十字架。使徒保罗甚至说:【林前2:2】因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。若没有十字架,我们会怎样呢?人类之所以享有恩典时期,被赋予发现上帝和救主的机会,正是因为十字架救赎的恩典。
耶稣基督的十字架是救恩的象征,配得永远的颂赞、尊崇和荣耀!十字架象征着主替人类背负罪孽,偿还罪价的痛苦。人类本应该遭遇那悲惨、毫无慈悲的永远的死亡。但上帝的羔羊却代替人类经历了这一切。这是多么惊人的伟大牺牲!十字架象征了上帝他不希望人类遭受永远的灭亡,他就发出呐喊,恳求人类转回。
古时犹太人手上拿着《圣经》,也有众先知对弥赛亚的预言,但他们却不明白救主的使命,就像今日耶稣的门徒手上也拿着《圣经》却没能真正明白彼得前书2:24一样,当人们不明白也不追求的时候,魔鬼的种种欺骗就进入了教会。
十字架真正的含义
我们必须记住一点,虽然上帝的爱在十字架上达到了顶点,但是救恩并没有在十字架上结束。魔鬼既知道自己无法除掉十字架,只能去尽力抵消十字架的能力和影响。 撒旦知道,基督徒虽然相信十字架,却不理解十字架的真正含义,那就等于不信十字架。所以他设计了非常狡猾的计划,比让人直接不信十字架更为可怕。
魔鬼既知道自己无法除掉十字架,于是给十字架笼罩上一层符合自己主张的阴影,使人们按照他的谬论去信从。他起初就诱惑人们,强调没有必要遵守上帝的律法,上帝的律法废除了也无关紧要。这也是魔鬼欺骗人类始祖的方法。魔鬼并不担心基督徒赞美十字架,传讲十字架,讲述髑髅地的故事。从某种意义上来讲,撒旦还希望基督徒尽情的去传扬十字架,赞美十字架,并做相关的讲道。未能理解十字架真义的基督徒献上的礼拜和颂赞,对撒旦并不构成任何威胁。
撒旦现今教导基督徒并使之相信律法在十字架上已经废除了,使十字架的宝血和恩典成了人类不顺从的借口。他向人劝说,只要信十字架就行,上帝的诫命并不是那么重要。他鼓动人们只要信十字架,继续犯罪也没关系,因为是在充分的饶恕中,所以不需要担心什么。撒旦使人相信,髑髅地的十字架使我们从上帝的律法中释放了,十字架不是为了将我们从罪中拯救出来,而是在犯罪中给予救赎。也就是说,基督的宝血不是将我们从罪中释放出来,而是给我们自由去犯罪。
但是我们一定要知道,十字架的宝血中有能力,这能力不仅饶恕罪人的罪,还能使罪人从罪中得释放,再也不去犯罪。十字架具有超自然的能力。十字架使罪人的心得以改变,使之成为顺从上帝的诫命和话语的人。
【来9:14】何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给上帝,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作良心),除去你们的死行,使你们事奉那永生上帝吗?
如果上帝在十字架上废除了诫命,耶稣又何必牺牲在十字架上呢?如果律法可以如此轻易废除,耶稣又何必代替干犯律法的人类偿还罪的工价呢?罪的工价乃是死。因为有上帝的律法,所以罪才成立。上帝的律法对罪宣告的就是死亡。
耶稣在十字架上代替人类支付罪的工价,这一事实说明了上帝并不是废除他的律法,而是尊重并高举了律法。如果律法可以轻易抛弃,何必通过如此痛苦的牺牲来饶恕人类的罪呢?由此我们可以明白,上帝并没有在十字架上废除律法,反而更是完全了律法。
【太5:17】莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。
【罗3:31】这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。
使徒保罗说,耶稣在十字架上撤去的不是上帝的诫命,而是仪文律法,就是犹太人遵守的摩西律法,节期,宗教仪式条例。这些耶稣在十字架上把他废去了。
隐藏十字架的意义
有的人这样教导,人死的时候不是真的死亡,而是以某种其他状态活着,像这种灵魂绝对不会完全死亡的教导是极其可怕的谬道。从古代流传下来的灵魂不灭的思想在基督教会中引起了复杂的混乱,就像缺乏维生素会引起疾病一样。魔鬼他曾经在伊甸园诱惑亚当和夏娃,他说就算犯罪也不会死。现今,撒旦也在诱惑我们:“你们不一定是死亡。”“死亡其实并不存在,谁也不会完全灭亡。灵魂天生就是不灭的。”
这种思想是异教的基础,也逐渐进入基督教。现在大部分的基督徒都接受了这种思想,这种思想或许表面上看来不会引起多坏的结果。但是这种思想实质上是和罗马书5章8节,“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”这句话相对立的。因为按灵魂不灭的观点,“死亡”实际上是不存在的。
换句话说,撒旦企图通过这种思想欺骗我们基督并没有真正为我们而死。因为死亡实际并不存在,所以耶稣必须经历的那些经验是容易忍耐的,因为他也没有失去什么,也不需要放弃什么。
如果死亡不是真实存在的,那么牺牲又在哪里呢?牺牲便不存在了,十字架也只不过是一场毫无意义的表演。这就是撒旦的逻辑,他企图消除十字架的意义。十字架并不比那些为国家和朋友献上生命的战争勇士重要——-这就是没有死亡,灵魂不灭的思想。
基督在十架上所经历的痛苦其价值,不是任何肉体的痛苦或是殉道者的经验所能相比的。先知以赛亚说:“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”。这里所说的“罪孽”是什么呢?以赛亚书59章2节说,我们的罪孽使我们与上帝隔绝了。“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”
罪使上帝从我们心中离开,罪抢走了我们的心灵,失去坦然无惧的心。救主真的将我们的罪孽放在了自己身上。这意味着他经历了罪人一切悲惨凄凉的遭遇——罪带来了罪责感、孤独,完全的抛弃、无望的等待,即将灭亡的死刑宣判。这些是使我们与基督和上帝隔绝的因素。
【彼前2:24】他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。基督并不是简单的将我们的担子搁在他的肩上。在他的心灵深处,他的心与灵魂都担当了我们的罪。
【林后5:21】上帝使那无罪(无罪:原文作不知罪)的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。
基督为我们的罪而受的死是什么呢?圣经提到的两种死。一种是我们平时所说的死,就是睡去。(参考约11:11,13)第二种是永远的死亡。也就是启示录21:8节出现的第二次的死,就是与上帝永远的隔绝,永远与光明、喜乐和生命分离,也不复存在的状态死去。
耶稣遭遇的就是第二次的死痛苦,为人人尝了死味,在十字架上看不到复活希望。第二次死——-是从人间和宇宙中永远消失,不复存在,再也不可能出生或是被造,耶稣以这样的状态走向了死亡。
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作:惟独见耶稣暂时比天使小);因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着上帝的恩,为人人尝了死味。耶稣尝了所有人必须经历的第二次死的滋味,他经历的死不是我们经历的那种生老病死。
请想一想十字架上的基督吧!他经历的死亡是亚当夏娃犯罪时被宣告的死亡。他的心灵背负了地球历史上数千亿人罪的结果,他感受到的不是一个人的罪责感,而是数千亿人的罪责感,以及他们的不安和绝望,他最终在十字架上经历了永远的死亡。
【来2:17-18】所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。
在十字架上,天父的面完全被罪的黑云遮挡,希望和光明在第二次的死亡中消失了,他无法期待复活。因为耶稣经历了罪人的死,所以在他心中丝毫没有复活的希望。如果耶稣感到一丝复活的盼望,他就不是替所有人尝死味,也不能真正为了我们的罪牺牲自己。
所以,耶稣在客西马尼园向天父祷告时,他的人性在退缩。便对门徒们说:【太26:38-39】我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”
基督所喝的杯是任何人都没有尝过的。从宇宙历史的开始到现在,唯有耶稣经历过永远的死亡。基督在正常的精神状态中经历了那令人毛骨悚然,绝望的第二次的死。穿过他手掌和脚掌的钉子,和那毒辣的钉子,都不能杀死他。
他心里极度的痛苦几乎让他感觉不到肉体的痛苦。从客西马尼园开始流血汗,直到十字架上的最后一刻,耶稣所承受的心灵的痛苦。【诗69:20】辱骂伤破了我的心,我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个,我指望有人安慰,找不着一个。
基督通过自己在地上与主交往的生活经验,使他对复活有着确信。无论何时他总能看见天父喜悦的面容,在荣耀的光照下没有任何隔阂能使他的心灵退缩。
甚至十字架上的悔改的强盗求耶稣纪念他时,耶稣也能在喜乐和确信中说:“你要与我一同在乐园里。”但不久后,这样的感觉就要消失了。耶稣必须要喝的杯渗透进他的身体和心中,极速的变化临到了他。
【太27:42,40】他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。你这拆毁圣殿、三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是上帝的儿子,就从十字架上下来吧!
基督所喝的苦杯因这些诅骂的人,也就是他要拯救的人变得更苦了。基督在十字架上听到这些话时,他的心会是怎么样呢?“如果你是上帝的儿子,就从十字架上下来吧!”“上帝为什么不救你呢?”基督的双手被展开,钉在木头上,所以连耳朵也不能捂着,他只能祈祷。然而,这却不是希望的祈祷,只是被抛弃的祈祷。【诗22:2】我的上帝啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,并不住声。
耶稣与罪以及死亡的重担斗争了好几个小时。围观者残忍地讥笑他。不久后,从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着(太27:45),就此宣告了他与上帝完全隔绝。人们的讥笑像有毒的利剑一样,给基督的心理带来了极大的痛苦。当他与上帝完全隔绝时,他的心灵再也承受不住了。永死的痛苦撞击了基督的心。
天父知道基督被钉的双手无法擦拭他自己的眼泪,于是使黑暗临到,在群众中隐藏了他的面孔。在浓密的黑暗中只能听到从髑髅地传来的悲惨呻吟声在渐渐消失。多么残忍的人类!隐藏爱子最后痛苦的上帝是多么慈悲的一位!甚至连天使也不允许看到基督痛苦的最后场面。上帝为了让基督经历永远的死,甚至最后也没有向基督显出怜悯,也向人们隐藏了基督最后的悲惨的情形—这一幕幕都向全宇宙宣扬了天上的律法,救恩的原则和上帝的慈爱。
虽然希望在耶稣眼前永远消失了,但因为对人类的爱却让他坚持了下来。诗22篇就是在向我们说明基督为我们所受的苦。“我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我哎哼的言语?……我是虫不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。……犬类围着我,恶党环绕我……。”
虽然眼睛看不见,但依然相信实际存在,这种坚定的意志就是信心。爱能使人为了看不见却又存在的事做出牺牲。基督经历最后的苦难时,他的心中充满的只有对走向死亡之人类的爱。对他自己而言,他根本没有复活和永生的盼望,那使他能在永远的死亡和痛苦体验中,坚持到最后一刻的就是爱。
爱能使人“只喜欢真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”。基督他经历的死不是殉道者的死,他选择了罪人的死,他的脸转向了那毫无希望,永远死亡的世界。我们若能理解基督这广阔高深的爱,就能变化成为真正的基督徒。愿上帝的恩典与感化充满我们的内心!