在亘古以前，罪还没有产生之时，父上帝就和耶稣订立了约——如果人类因不信和骄傲，而陷入罪中，就要通过耶稣钉十字架将地球从灭亡中拯救回来。

上帝设立了救赎计划，世人若仰望基督的十字架，放弃自我，得胜罪恶，就能得蒙悦纳，重新回到天上。十字架上无法测度的极致之爱在没有犯罪的宇宙众生灵面前彰显出来，这是极大的牺牲和付出。我们的主耶稣也因此背着他的十字架。

无论我们是什么身份，只要愿意跟随基督，我们就要背上自己的十字架，想成为跟随耶稣的人，不一定要成为祭司、修道士、神父、牧师、宣教士、教会职员或宗教领袖。背十字架，意味着在罪恶的事上完全抛弃自己的意思，完全倒空自己的想法，原原本本遵从上帝的话语，背十字架，意味着自我死去，种子若不死去，决不能结出果实来，自然界的法则显明了属天的原则。

上帝政权的标识就是十字架。魔鬼为了推翻上帝的政府而努力抵消十字架的影响力。在上帝和魔鬼之间展开的善恶之争中，除了十字架以外别无他法，因为只有十字架才能完全彰显上帝的爱。

上帝爱世人，所以就决定赐下他的独生子。除了十字架以外，没有考虑任何其他的方法。耶稣充满了对人类的神圣之爱，他也毫不犹豫的选择了这条道路。所以，基督成了“从创世以来被杀之羔羊。”（参启13：8）为了解决罪的问题，耶稣的大爱无论进入谁的心中，都必须开始背十字架的历程。我们抵挡罪的战争，只有立足于和创造主同样的原则之上才能得胜。

孩童耶稣和十字架

耶稣来到地上，通过他的人生彰显了十字架之真理的优美。虽然他是一个完完全全的人，经历了各种的试探，但他的心中没有任何罪恶，完全圣洁。这是一个惊人的事实，是爱的展现。这就是基督和所有人类的不同之处。

耶稣作为婴儿出生时，他不可能记得天上的事情。他和世上所有的婴儿一样出生，他的认识不会超越人类的婴儿，耶稣他无法明白牧羊人对他的敬拜，也不知道博士们的来访。那些去过大城市的孩子，能向朋友们炫耀在城市的见闻，耶稣却不可能这样对乡村的朋友讲述他在天国做首领的时光。

耶稣和其他所有的孩子一样，以同样的学习方式吸取知识。所以圣经记录说：【路2：40】孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧······耶稣的智慧和身量都一起增长。耶稣的出生是奥秘。上帝成为人来到地上，身体和心灵需要不断的成长，却过了无罪的生活，这真是极大奥秘。

可以确定一点的是，他出生时在知识上并不存在某种对过去的超自然的记忆。他将一切放在天上，完完全全作为人出生在地上。耶稣12岁时，到了能思考的年龄，犹太国家那种庄重献祭的仪式令他印象深刻，救主使命的奥秘也在他面前展开。耶稣12岁，达到法定年龄的时候，就和父母一同赴耶路撒冷守逾越节，他第一次看见辉煌的圣殿，看见穿着白色细麻衣的祭司长将流血的祭物献在祭坛上。幼小的耶稣通过一番沉静而全神贯注的思考，理解了祭物羔羊的象征意义。

祭司长以及其他任何人都没有说明这个意义。他们不过是静静的进行着自己也不理解的仪式。上帝的百姓为了自己的罪得饶恕，献上动物的血四千年之久。但是，若有孩子问：“为什么要这样做？”几乎没有人能正确的解答。特别是耶稣生活的时代，没有一个人能说明这神圣仪式的意义。年幼的耶稣可能会诧异地问：“牛和羊的血真能除掉罪吗？”

年幼的耶稣不仅没有像其他孩子一样和朋友一起闲谈嬉戏，而且常常陷入到连父母也做不到的沉思中，那种流血的场面深深的印刻在他的心中。希伯来书的作者很好的说明了耶稣发现动物的血不能赎我们的罪，心中发生了变化。耶稣不仅在天上，甚至来到地上成为人时，他也下定决心，完全屈服。所以基督到世上来的时候，就说：上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：“上帝啊，我来了，我要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”【来10：5-7】。

他说：“父啊，祭物的血是你不需要的！你在其中得不到任何喜乐，因为这不能洗净任何人的罪，但是我来了，我可以献上我的身体，我的血。我在这里！请让我成为上帝的羔羊吧！我要为世人的罪而死。我的血被称为赎罪的祭物。我就是以赛亚所说的受痛苦的那一位。请让我为人类的罪受伤，受鞭打!我愿意跟随你的旨意。”

希伯来书的作者他接着说明，耶稣废弃了旧约时代预表性的崇祀，因为他将自己作为祭物献上。【来10：9-10】后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。

起初就已经存在的过去的记忆，并不能代替说明逾越节仪式的奥秘。在创造地球之前，天上制定的“和平协议”是“两职之间”筹定的。（亚6：13）。耶稣基督虽然将自己献为上帝的羔羊洗净世人的罪，但是他现在无法记得在创造之前就和天父筹定的协议。耶稣没有被罪玷污的纯洁心理，通过逾越节的仪式开始一点点理解这些象征。

【来9：9】那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。

【来10：1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。

这些都是预表····耶稣开始思考：“必须有圣洁无罪的一位作为上帝的羔羊受死，替迷失的人类赎罪。像这样一直进行着的毫无意义的仪式到了该结束的时候了，仪式的实际意义必须通过神圣的牺牲体现出来。”

这是以色列文士和祭司长们未曾领悟的含义。但是十二岁的孩童耶稣他理解了这层意义的核心。他幼小的心灵开始被强大的意志充满。他再也不能看着可怜的人类不靠上帝的恩典，却试图靠自己的努力得救赎的行为。

【赛59：15-16】诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。

【来9：14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗？

请看看这惊人的爱的作为吧！他取了人类的身体，忘记了起初的所有记忆，作为孩童十二年之久，仅仅靠着信赖圣经话语的信心而活。他作为人类时，也依然选择了起初作天上的首领时就立下的决定，他选择了背十字架。

得救的唯一之路

当上帝的爱借着圣灵的引导光照我们的内心时，我们就会选择上帝的儿子起初选择的那条道路，也是他孩童时代在耶路撒冷圣殿决定的道路。我们的心是拥抱上帝的儿子–十字架呢？还是拥抱这个世界的神魔鬼—自我崇拜呢？

这是我们必须做出的选择。然而最终只有十字架的道路才能使我们复活。耶稣说：【约12：25】爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

两个十字架！耶稣的十字架和我们的十字架。相信耶稣的强盗，他所背的十字架就是我们的十字架。在髑髅地还有第三个十字架，但那个十字架不能使人得救。那另一个十字架上的强盗，他虽然在痛苦和死亡中，却没有屈服耶稣的心，他叛逆的精神在临死的前一刻还是选择世界之神—自我崇拜，拒绝并咒诅了耶稣。我们是否会像强盗一样拒绝耶稣十字架的爱，像他一样坠入永远黑暗的深渊呢？我们仰望耶稣的十字架时，就能很容易的背起自己的十字架。我们藉着理解耶稣的十字架，可以发现自己的十字架，而且可以获得乐意背起十字架的力量。

基督徒有什么样的使命？

将基督的美德分赠他人—热切地盼望四围的人，都得看见那“除去世人罪孽的，”“上帝的羔羊。”

上帝是宇宙间生命和光亮以及喜乐的源头。他的恩泽赐给一切受造之物，有如日光普照，又如活水长流。上帝的生命若入人心，就必发出仁爱与恩泽，普及他人。我们的救主以救拔沉沦的人为乐事。为此，他竟不以性命为念，忍受了十字架的苦难，轻看羞辱。天使也喜欢效力为他人造福。

天使本来无罪，仍甘愿做一切私心的人以为下贱的事，就是尽力扶助一切沉迷于罪孽，品格比他们更低微的人。

基督牺牲克己的精神和他的博爱，弥漫了天庭。这种空气，也就是天上福乐的本质。作基督门徒的人，也必有这种精神、从事这种工作。基督的爱若透入人心，就如芬芳之气，不能隐藏。凡与我们交接的人，都必感受这圣洁的影响。基督的灵在人心里，有如荒漠甘泉，流泽所及，足以恢复人的精神，使一切即将沉沦的人，渴慕得饮生命之水。

人若爱基督，必有所表现－－愿如基督那样努力去加惠于人，救人脱离苦难，以仁爱对待上帝所爱的众人。

救主在世的生活，并不是安逸享福，专顾自己的生活，他天天不辞劳苦地尽心竭力，无非是要拯救沉沦的人类。自从他降生在马槽之时起，直到他被钉在十字架时止，他所作所行的，无非都是克己。他不辞辛苦之工，难行的路，和一切挂虑烦恼。他自己说:【太20:28】人子（耶稣自称）来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。这就是他一生的最大目的;其余的事都是次要的，都是附带的。他的饮食就是遵行上帝的旨意，作成他的工。利己的私心，在他一生的作为上面，没有存在的余地。

领受基督恩惠的人，也必然愿意牺牲一切，使基督流血所赎的众人，得以共享天上的恩赐。他们生存在世，必奋力改善世界。这种精神，是凡真诚悔改的人所必有的。

人一归向基督，心中必会产生一种愿望，要使别人知道他所找到的耶稣，是何等可贵的一位朋友，使他得救成圣的真理，决不能藏在心里秘而不宣。若我们已经穿上基督的义袍，又有他的灵住在心里，以致满有喜乐，我们必不能静默。

若我们已尝过主恩的滋味，看出主的圣善，自然要告诉别人，正如腓力初见耶稣时请人到救主面前一样。

我们自然会尽力将基督的美德，和来世的事实，述说给他们听。我们也会切心的愿行基督所行的路，热切地盼望四围的人，都得看见那“除去世人罪孽的，”“上帝的羔羊。”（约1:29）

传福音使我们自身得福—是我们活着的意义

我们为帮助人而努力，会发生一种反应，使我们自身得福。上帝使我们在救人的工作上有分，也是因为这个缘故。上帝准人有机会可以与他的性情有分，同时又得将恩福转施于人，这是上帝赐人最高的尊荣，最大的福乐。凡参加这仁爱圣工的人，便得借此与创造主更亲近。

上帝何尝不能托付天使去传福音，去作一切仁爱的服务，何尝不能用其他方法成就他的旨意;但因他有无穷的慈爱，就选择我们与他自己并基督和天使同工，使我们可以分润那些由不自私的服务所生出来的福乐，和灵性的超脱。

我们与基督一同受苦，就能与他共表同情。人每一分克己，使人得益的举动，都是坚固他自己的慈心，使他与救世主更相联合。照圣经所说:【林后8:9】他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。况且我们惟有如此，才能成全上帝创造我们的本意，惟有如此，我们的生存才有意义。

传福音必使我们获得—在基督的恩惠与智慧中生长，经验亦因而丰富。

若是你愿意听从主命，尽力去做他所要你去作的工，引导多人归向他，你必觉得自己对于神圣的事情，缺少更深切的经验，更博大的知识。于是你就会饥渴慕义了。

你必恳求上帝，你的信心必增强，你的灵性，必能长饮救恩之泉。在你遭遇到反抗和试炼时，你就因此被激励而多读圣经，多作祈祷。你必在基督的恩惠与智慧中生长，经验亦因而丰富。

传福音是千真万确的在作成自己得救的工夫　

克己利人的精神，可以坚定品格，使人有基督那样的优美，叫人本身得着平安快乐，使心志成为高洁;自私卑鄙之意，便无存留的余地了。

凡如此利用基督所赐恩惠的人，必能长大有力，可以为上帝作工。他们将有清明的灵窍，并有坚固而不断长进的信心，祈祷时也更得力。上帝的灵感动他们的心，就是要使他们的灵性发出圣洁的和谐，合乎他的圣意。这样献身去作救人圣工的，是千真万确的在作成自己得救的工夫。

要在基督的恩惠中生长唯一的方法，就是存着不求利己的心，去作基督所要我们作的工作－－尽我们所有的能力，扶助一切需要帮助的人。力量是由运动来的，有生命一定有活动，无活动即不能生存。徒受上帝之恩，不肯为基督出力而想维持基督徒的生命，犹之只吃饭不做事而想维持生存，结果必致退化腐败;这在灵界与自然界都是一样。人若不愿运动手足，过不多时，必致完全失去运用手足之力，照样，基督徒若是不肯利用上帝所赐的能力，他就不但不能在基督里生长，而且连他原有的能力，亦必然失去。

传讲福音的责任—是每位基督徒的责任

基督的教会，是上帝原定救人的机关。教会的专职，就是将福音传遍世界;这个责任，在每位基督徒身上。每一个人都当尽他的才能，利用所有的机会，完成救主的使命。

基督的爱既然向我们显明了，就使我们欠了一切不认识主者的债。上帝赐我们真光，不是专给我们自己，也是要我们反照给别人的。

若是基督徒能觉悟自己的责任，则今日在拜偶像的地方传扬福音的人，必比现在多千万倍。不能亲身去传道的人，也必以他们的捐款，同情，和祷告，维持这种工作。就是在已经信仰基督教的国家中，也必有更多的人，奋力切心作救人之工了。传福音—必在一举一动之中将他的信仰实行出来，在众人面前，显明基督的精神。若是我们的本分当在自己的家中作工，那么为基督作见证也不一定要离开本国。在自己的家园之内，或教会里，凡与我们来往交易的人，我们都可引来归向基督。基督在世时他一生大半的光阴，是在拿撒勒城木匠铺里作苦工。他是生命之主，常与当时的农夫或工人一同行路，一同作工，未得人认识，也未受人尊敬，惟有圣天使到处跟着他。

他作卑微的木匠时，象医治病人或在加利利的海面行走一样尽忠尽职，殷勤到底。故此我们在世上虽是作最卑微的工作，仍可与救主一同作工，一同行走。

使徒保罗说:【林前7:24】弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在上帝面前守住这身份。作买卖的人，经营生意，只要忠心信实，就可荣耀上帝。

凡为真基督徒的，必在一举一动之中将他的信仰实行出来，在众人面前，显明基督的精神。

作各项手艺的人，若能殷勤忠心，也可作基督的代表，如同他在加利利山中劳力谦卑的工作之时一样。凡称基督为主的人，都当一举一动合乎基督的真理，使人看见他们的好行为，就将荣耀归于创造并救赎他们的主。

有许多人因为看见别人所有的才能与机会比他们更好，就借口推诿说，他们在基督的工作上可以不必贡献什么。许多人都以为必须具有特别才能之人，才能献身为上帝服务，更有许多人以为特殊的才能是上帝专赐给某种特殊阶级的，其余的人既无此等才能，自然不必与他们一同劳力，一同得赏。但在基督所设的比喻中，并不是这样讲的。当家主叫仆人来时，把工作分派给每一个人。

我们用一种仁爱的精神抱着“象是给主作的”（西3:23）态度，就可以去作人生最卑微的工作。若是我们心里有上帝的爱，必要在生活中显出来。基督的馨香之气会围绕我们，叫我们所发出来的感化力，到处都能超拔并造福他人。

不要等有了大好的机会。或非常的才能，才去为上帝效劳。不必顾虑世人要如何看待你，只须你每日的举动证明你所信的道是诚实纯洁的，别人见了就信你是存心要使他们受益的。如此你的努力，必不致于完全白费。

耶稣最卑微最贫苦的门徒，也能造福他人。他们或者不知道自己对于人有什么特别的益处，但在不知不觉之中，他们的感化力能掀起福音的波涛，日益推广加增;那最后的效果，要等到上帝赏善罚恶之时才会知道。他们并不觉得自己在作什么伟大的工作，其实不必自己去顾虑工作有无成效，只要安静的向前迈进，忠心作上帝所指定的工作就行了。

如此，就不致虚度此生。他们必日日增长而成为基督的样式。他们在今生是与上帝同工的，准备着来生作更高尚的工作，享无尽的福乐。

付出代价后的报赏

我们跟从耶稣付出的代价无论多大，都无法与将来的惊人报赏和祝福相比。虽然主的真门徒看重的不是将来要获得的赏赐，而是因为爱耶稣，爱慕真理，感恩主赐予新生的恩典，感恩每天的生活中都有主赐的平安和喜乐，所以他们乐意的跟从主；但是慈爱、良善、宽容的主，他会因为我们付出的小小代价而用极大的祝福和礼物来奖赏我们。

在保罗提及的竞赛中，获胜的人才能获得奖赏。那些竞争在这顶能坏的冠冕的人，即使他们实行了严格的节制，受过严格的训练，使自身敏捷充满活力，预备好了最佳的状况有望成为得胜者之后，他们依然没有把握得奖。因为奖赏只能给一个人。有些人可能和别人一样充分的下了苦功，竭尽自己的能力想要得到最高的荣誉；但是正当他们伸出手要获得奖赏时，却有别人抢到他们前面，夺取了众人所希望得到的宝贝。然而在基督徒的战争中并不是这种情况。人人都可以参加这场赛跑，只要他们符合条件，都可以确保胜利，获得不朽的尊荣。

跟从耶稣的动机

【路18：28-30】彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们，人为上帝的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”

有一天，彼得对耶稣说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”他问耶稣，他和他的同伴将要因自己的牺牲得到什么报赏。耶稣回答说：“人为我和福音撇下房屋或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今生得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地。并且要受逼迫。在来世必得永生。”

然而 彼得的问题是“将来我们要得什么？”这暴露了一种不配做门徒的精神。如果门徒这种想得到报赏的竞争精神，不加以纠正，他们就不配作基督的使者，因为这是一种雇工的精神。虽然门徒被基督的慈爱所吸引跟从他，但是他们还没有完全摆脱法利赛派的影响。他们做工，仍然存有按劳计酬的想法。

上帝希望我们绝对信赖他，而不问将来的报赏是多少。当基督住在心中，得赏赐的思想就不会成为主要的。因为这并不是我们服务的动机。当然，在某种程度上，我们应当想望所要得的赏赐，上帝也要我们重视他所应许的福。

可是，他不要我们热衷赏赐，不要觉得所尽的每一次义务都应该得到赏赐，应当不计一切得失的去做该做的事。爱上帝和爱邻舍应该成为我们服务的动机。

我们的工作之所以得蒙上帝的悦纳，并不看我们工作时间的长短，而是看我们工作上表现的甘心乐意、竭诚忠贞的精神。一切服务中都要求完全的献身。那以真诚和忘我的精神完成的最小的任务，较比那被利己精神玷污了的最大的成就更蒙上帝的悦纳。

他要查看我们怀有多少基督的精神，以及我们的工作表现有几分基督的形象。他重视我们工作上所表现的爱心和忠心过于我们所做的数量。不论工作多么难，真诚的工人决不把它当作是劳役，他们反而表现出因为有为主做的机会而有的感恩，以及住在主里的喜乐。他们要和耶稣一样，说：“就是遵行差我来者旨意，做成他的工。”这种认识能使一切辛苦变为甘甜，使意志振奋，且激励心灵毅然应付任何可能临到的事故。他们既以无私的爱心做工，又因与基督一同受苦而成为高尚，具有他所有的同情心，并在他的工作上与他合作，他们就此增进了主的喜乐，并将荣耀与颂赞归于他的圣名。这就是跟从主，为主献上真诚服务之人必须有的精神和态度，这样的人就会得到将来的报赏。

耶稣向每一个时代跟从他的人都留下了祝福的应许

【约14：1-3】你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。

【启22：3-5】以后再没有咒诅；在城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

耶稣为我们预备了将来与他同住的居所，也为我们预备了永生和不朽的冠冕。不久之后，主要再次的来到地上接那些得救的圣徒。基督第一次来到世上的时候，他在简陋卑贱中降临，过着痛苦贫穷的生活。但他第二次再来是一切都改变了。他将以得胜的君王之态，在千千万万圣洁天使的环绕下荣耀中降临。

圣经说“地上漂泊的，没有一个能漂得的那样白。”（可9：3）基督在荣耀中降临。他头戴荣耀的冠冕不再是荆棘之冠。他身穿极其洁白的衣服代替破旧紫袍，在他衣服上有名写着：“万王之王，万主之主。”

那些忠诚的人跟从耶稣的人，将要到美丽的天乡与主永远的生活在一起。那爱我们甚至为我们舍己的主，他已经为我们造好了一座城。圣城新耶路撒冷便是我们的安居之所。在上帝的城中并不会有忧伤，那里再没有痛苦的叹息，绝望的悲鸣，破碎的希望，死亡的痛苦或是疾病了。在那里，人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最宏伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并且有新的目标让人发挥灵力、智力和体力。

与众生者纯洁的交往，与快乐的天使和历代以来用羔羊的血洗净衣服的之许多忠心圣徒的社交生活，以及那使天上地上的全家团结一致的神圣关系，这一切都要构成得赎之民的幸福。

在那里，永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜悦。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。罪消失了，罪的阴影也消失了。那时地上居民的心中要充满无比幸福的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。

永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛更光荣的启示，知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要不断的增长。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及他与撒旦的大斗争中所有的惊人的成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚侍奉他，并以更热烈的喜欢弹奏手中的金琴，亿万的声音要一同歌颂赞美。

【启5：13】我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”我们在世上无论获得什么，成就什么，造出什么，都不过是暂时的，无法持续到永远，最终都会完全的消失。但是，跟随主的人将获得在新天新地永远的特权，远超过世界上所能给予的任何有价值的事情。

我们总结一下，跟从耶稣的道路不是容易的，但想到耶稣对我们的爱，以及为拯救我们所付出的牺牲和苦难，我们就会以感恩之心跟从主。虽然我们跟从主的动机并不是为了得到赏赐，但因为我们时常会感受到奔走天国之路的艰辛，所以需要定睛仰望最后的奖赏。好鼓起勇气继续前进！最后，我们可以确定一个事实，为了做耶稣的门徒，无论我们付出多大的代价，若与将来要赐予我们的赏赐相比，实在是微不足道了。