亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上次一起学习了“公义的冠冕”这个题目，我们知道公义的冠冕就是上帝对我们的品格所给予的认证，并且知道尽管这样的报赏是在将来，但成就公义的冠冕是在我们现在的时候。当然在这样的过程中，我们是会有软弱，但这样的软弱却成了我们走近上帝、依赖上帝的契机，这样就能成就我们的刚强和完全。保罗是这样说的：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”正因为他有如此的经验，所以他才说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”然而我们呢？我们在实际的经验中，常常陷入到软弱的泥潭当中，我们往往是软弱、失败、放弃，逃避，得过且过，苟且，不愿站立，无法担当。如果软弱不能成为我们寻求、信靠上帝的机会，那么，我们就不会有“什么时候软弱，什么时候就刚强了”的经验，这样，我们就会困死在自己的软弱中了。那么，这到底是什么原因呢？为此，今天我们就一起来分享这样一个题目：我们最深层的软弱是什么？
一般地，按照我们肉体的本性，我们希望自己是了不起的，是没有软弱、没有无助、没有困苦、没有缺乏的。我们希望靠着自己什么都能胜任、什么都能做，并在一切事上都能刚强，都游刃有余。我们习惯于以自己的强大、丰富、能干、刚强为荣，以此来自夸、自傲。但是，一旦表现出某种程度的软弱、无力、无能、无知、无助，我们就容易感受到一种深深的耻辱，并且这个时候我们的自尊心会不同程度地受挫。一般地，我们倾向于拒绝接受一个软弱无能无力无助的自己。于是，为了逃避和掩饰自己的软弱无能，我们在受试探的时候，就会假装强大，扮演能干，我们想要通过各种方式去表现和证明自己“能行”，由此形成一个逞强的性格。我们总是试图以“自我之强”去坚固自己的自尊心和自信心，去获得心中的满足和快乐；同时也会去获得世界和他人对我们的首肯和尊重。是不是这样呢？
的确，这个世界确实存在这样一个法则，就是尊重强者、藐视弱者，尊重富足者、轻看贫乏者。于是在这样的生存法则和环境下，很多人为了保护自己不受伤害，就喜欢表现和夸耀自己的丰富、能干、强大、优秀等等，他们极力逃避去面对和承认自己的软弱无能、无力无助，并且把软弱视之为一种耻辱。
但是，圣经上的保罗恰恰相反。他内心的满足、安慰和快乐，他所引以为荣的，不是自己的强大和能干，而是自己的软弱。他说：【林后12：5】但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。他还说：【林后12：9-10】所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
那么，他为什么喜欢夸自己的软弱？他为什么不以自己的软弱为耻，反倒以此为荣？因为上帝的恩典会在他的软弱上显得完全，因为他的软弱可以彰显基督的能力，因为正是他的软弱在提醒他：他需要主。离了主这一条十字架的路，他走不下去。正是他的软弱在促使他更迫切地寻求主；正是他的软弱在催促他去不断地依靠主和仰望主；正是他的软弱在促使他的心与上帝更深地相连。
因此，他之所以能喜乐地面对和接受自己的软弱，是因为他情愿自己活在一个不能离开主的处境里——他以自己对主的需要为乐，并因此而深深感恩知足。所以，外面一切的困境，里面一切的软弱，都是一个让他寻求和依靠主的机会。所以，他以自己的软弱夸口，也以自己对主的寻求和依靠为乐。他为基督的缘故，即便在软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦中，也为可喜乐的，因他什么时候软弱，什么时候就刚强了。
然而，对于我们来说，一旦艰难、困苦、逼迫临到，我们就沮丧泄气、焦虑愁苦、烦躁抑郁痛苦。那么，我们为软弱所苦，为艰难所困，在患难缺乏中不能喜乐，原因是什么呢？就是因为我们不能以自己对上帝的寻求仰望、依靠和等候为乐。就好像我们并不情愿活在对上帝的仰望和依靠中，只情愿自己活在一个永不需要依靠和仰望上帝的处境里，只愿自己以“自满自足”和“自我依靠”为乐一样。
而真正认识上帝的人，必定会降服在每个环境之下，因为他知道自己所经历的每个处境，都是上帝精心的安排和设计。正如诗人所说：因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。（诗39:9 ）
下面我们来列举一个例证加以说明：【撒下16：5-14】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
这里说：大卫面对押沙龙的叛变，被迫离开耶路撒冷。当他逃到巴户琳的时候，遇到了扫罗族基拉的儿子示每。示每一面行走一面咒骂大卫是流人血的坏人，并且拿石头砍大卫，拿土扬大卫。
本来大卫遭遇儿子的叛变，心中已经充满悲痛，身体也满了疲乏。正这个时候，又听到示每恶毒的咒骂，以及恶意的攻击。这时，大卫王的护卫亚比筛就请求王，让他过去，割下示每的头来。
然而，大卫不仅没有允许亚比筛这么做，他还告诉众臣仆，示每咒骂他，是上帝所吩咐的，是上帝让示每来咒骂自己的。大卫知道他遭受示每的咒骂，其实是上帝借着示每在审判大卫的过犯。故此，他看到的不是示每如何羞辱他、如何辱骂他。而是看到这事是出于上帝。他没有把目光聚焦在人的身上，而是透过上帝来看待所遭遇的事情。这就是大卫的眼光，这也反映了大卫当时的属灵状况。
可悲的是：在现实生活中，许多的人时常是从人的角度来看问题，缺乏从属灵的角度来理解问题。比如有些父母在对待孩子的问题上，总是看到孩子身上有各种各样的问题，责怪孩子不懂事、孩子不能理解父母的良苦用心。于是，就痛斥孩子，甚至打骂孩子。在我们身边是不是看到大多数的父母都是这样的呢？然而，作父母的需要透过孩子的问题，进而看到自己在上帝面前是什么状态。
上周有两位姊妹与我聊起相同的问题：你好！今天听了您的讲道，我也有很大的感触。我有一个10岁的女儿，现在在社会小学上四年级。她像所有调皮的孩子一样，不喜欢学习，不喜欢写作业。我不想像其他家长那么卷成绩，可是看着别人家的孩子成绩优秀，我也会心里不平衡。有时候她不认真写作业，我也会对她发脾气。我怕别人说我，信耶稣的孩子，教育也就这样……
弟兄姊妹，我们作父母的，同时也是作上帝儿女的，是否在孩子不听话这样的事情上，理解上帝的良苦用心，是否讨上帝的喜悦？大家要知道一点：当我们不再只是看到孩子的问题，而能够从更高的层面，在上帝的光中看到自己的问题，进而依靠上帝的力量，改变自己的时候，孩子的问题可能也就慢慢解决了。
因此，如果只是从人的角度来看待问题，你我也会像亚比筛那样，总是想方设法除掉那些看似有问题的人。但如果你我从上帝的角度看问题，那我们要除掉的就不是别人，而是自己要在上帝面前谦卑俯伏，承认自己的恶，除掉自己的罪，进而得到上帝的接纳和喜悦了。
弟兄姊妹，你我每天都会遇到各种各样的事情，你我非常习惯把所有的问题都推到别人身上；甚至面对一些问题的时候，总是认为是别人在针对我们，是别人在给我们出难题，是别人在与我们过不去。因此，在这里我想说：弟兄姊妹，放弃这种眼光吧，因为它不是从上帝而来的，它只会把你带进各种苦毒、仇恨之中，它只会让你在黑暗的道路上越走越深；直到将来危机的那日，你或许真的就成了那个同道弟兄最狠毒的敌人了。如果果真是这样，那是不是世上最可悲的事情呢？
因此，我们要知道：每件临到你我的事情都经上帝的手量过，每个所遇到的人都是上帝打发来的。它们都承载着上帝美善的心意，为要炼净你我，提升你我，改变你我，并要使你我成为上帝手中合用的器皿，更要使你我拥有耶稣的形象和样式。
所以，请调整焦点吧！不要把目光盯睛在人的身上，要时常从上帝的角度来看待自己所经历的一切。因为，从别人的身上找问题，你的心会被苦毒浸透，你的心会被恨恶充满，你的心会陷入黑暗，你的心会遭受破碎、经历疼痛。反之，如果能够从上帝的角度看待自己的遭遇，你的心会被恩典滋润，你的心会充满平静，你的心会被提升，你的心会被阳光照亮。
因此，从人的角度来看问题，必定会有解决不完的问题。而从上帝的角度看问题，必定会经历生命的成长和境界的提升！大家说，是不是这样呢？
然而，更多的事实是：在别人伤害我们、在我们因为别人而感到痛苦的时候，我们常常把别人看成是带给我们痛苦的真实责任人。
比如，当我们骄傲自大，容易嫉妒的时候，就会因为别人的优秀和闪耀而痛苦。但那时候，让我们痛苦的真实责任人并不是别人，而是我们自己，是我们自己在承受罪中之苦。当我们不再骄傲嫉妒的时候，内心从罪中得释放的时候，我们心中的痛苦就会消失。
再比如，我们是掌控欲很强的人，就会因为别人违背我们的意愿而痛苦，会因为别人不够服从、不够体贴、不够取悦我们而心生愤怒。但那时候，让我们痛苦的真实责任人并不是别人，而是我们自己。当我们不再试图掌控别人，而从强大的掌控欲中得释放的时候，我们心中的愤怒和痛苦会消失。
再比如，当我们对别人曾经的伤害不肯饶恕和放下，而放任受伤的经历在我们心里反复重演，以至于在我们心中生出苦毒和憎恨的时候，我们会因此而饱受煎熬痛苦。但那时候，让我们痛苦的主要责任人不是别人，而是我们自己。当我们愿意饶恕，愿意从心里放过别人，不再坚持仇恨和咒诅的时候，我们伤痕累累的心会被治愈，我们里面的痛苦会慢慢消失。
再比如，当我们不肯诚实地面对自己的罪、倾向于自欺欺人，总是要去掩饰己罪的时候，别人的诚实话往往会让我们感到痛苦和恼怒。这不是因为别人说错了什么，而是因为别人的诚实话显明了我们无可推诿的罪。
其实，对于那些并不愿意谦卑认罪悔改的人来说，别人诚实中肯的劝勉话、责备话，是让我们非常痛苦难受、甚至愤怒的。但那时候，让我们痛苦的真正责任人不是别人，而是我们自己。当我们愿意诚实地面对自己的罪和败坏，并愿意谦卑俯伏在上帝面前，求他对我们的饶恕和赦免的时候，我们心中罪的捆绑，以及不肯认罪的“己”所带给我们的压制和痛苦会消失，取而代之的必将是内心的平安和生命的安息。
弟兄姊妹，正是由于我们常常误判了带给我们痛苦的真实责任人，常常把造成自己痛苦的原因归咎于别人，以至于我们常常不是通过追求从罪中脱离、来使自己远离罪中之痛，而是通过转嫁罪责来使自己得“释放”。结果却让自己身上所受的捆绑越来越紧，自己里面的痛苦越来越深……
因此，我衷心地惟愿那些被伤害的痛苦，永不化为我们心中的苦毒！但是由于我们堕落的本性，我们自然本能情感中、对人的爱都是肤浅、脆弱的。所以，经不起恶的试探和摧残。为此，以恶报恶是我们的常态。
除非上帝介入到我们和他人的关系中，掌管我们的心，使“你-我”的二者关系，被扩展成了“你-我-祂”的三者关系，我们心里才能真实地生发对人有根有基的爱。靠着上帝的恩典，我们才可能活出真实的、经得起考验的良善和仁爱，并从心里愿意去为逼迫我们的人祷告，为咒诅我们的人祝福。因此 ，惟有这种三者关系才能使我们胜过恶对我们内心的试探，对我们心中向善意志的摧残。
很多时候，我们的心之所以被别人身上的罪恶所紧紧纠缠，以至于要陷入以恶报恶的试探和网罗，就是因为我们忽略或者拒绝了这种“你-我-祂”的三者关系，而固执地要把上帝排斥在我们和他人的关系之外，不要上帝在我们的人际关系中做王。
可以这么说，以错误的方式来回应别人的错误，以罪恶的方式来回应别人的罪恶，是我们一生都在面对的试探。但许多的人都深陷其中，因此，环境的影响，别人的伤害，常常成为我们犯罪作恶的理由和借口。诸如，你对我不仁，就别怪我不义；你这样对我，我也会以同样的方式对你。这样，别人恶，常常成为我们也可以恶的理由；世界的堕落，常常成为我们自己也可以堕落的原因。
事实上，以错误的方式去回应别人的错误，以罪恶的方式去回应别人的罪恶，我们和别人，从本质上站在了同一个属灵的阵营上，成为了同一种属灵的盟友，也就是罪恶和黑暗权势的盟友，一同成为了上帝的抵挡者和仇敌。大家一定要知道：以善报恶，是上帝和义在我们身上做了王；以恶报恶，是魔鬼和罪在我们身上做了王。
如果魔鬼的权势和能力这样扩展到我们心里，只要魔鬼挑起别人来伤害我们，就可以激发我们心中隐藏的恶显露出来，然后，我们就会以“以恶报恶”的方式，乖乖地把自己的心送给撒但，任由它来支配和辖制，任由它的毒气来充满我们的心。
因此，凡是作恶的，都是罪恶权势的奴仆，都是撒但的俘虏。凡是任由自己的内心和行为被恶所支配的，都是认撒但作自己内心的首领，而不要上帝做我们内心的首领。
这样，恶呢，就以“让我们身心受苦”的方式，来剥夺和摧毁我们追求和持守良善的心志。结果魔鬼就得着了我们的心，让我们在被人伤害的仇恨和苦毒的浸淫中，变得越来越像它。
这个时候，如果我们看不见替罪羔羊在爱中的受苦，看不见十字架背后的永恒荣耀，看不见上帝给予属他的人在任何处境中要忠于他的呼召，就要为恶所胜了。惟有活在上帝的爱中，在愿意降服的意志中去尊荣他，使我们得以在这一场善恶之争中，真正去和上帝站在一起，去抵挡和得胜罪恶权势的王——撒但。
因此，从属灵的层面上讲，当我们被人伤害而痛苦的时候，这正是我们对上帝的信心和忠心经历试验的时候。弟兄姊妹，心之痛，能剥夺我们顺服上帝的心志吗？能损伤和泯灭我们向善的渴望吗？能刺激我们生发恶念和恶行吗？能让我们爆发出某种恨人、攻击人、伤害人的欲望，并将付诸行为吗？但愿那些被伤害的痛苦，永不化为我们心中的苦毒。愿那些被伤害的痛苦，永不成为我们放纵自己犯罪作恶的理由，而是成为催促我们去寻求和仰望依靠上帝的动力。愿我们的心，永不因为被伤害的痛苦就成为了魔鬼的掳物！
然而，在基督徒实际的经验中，我们总是没有这样的认识、没有这种属灵的看见。我们最深层的软弱就是：躺在软弱中不想起来。这样，这种深层的软弱就辖制住了我们。
或许曾经有过那么一段时间，我们觉得自己里面很有力量，能够很轻松地去做正确的事，里面没有争战、挣扎和阻挠。那个时候，我们看似信心坚定，爱心火热。后来，不知不觉间，我们的心就冷淡下去；然后我们不断地看见自己惨不忍睹的软弱和败坏：“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”
罪与恶的试探、不断地冲击我们薄弱的意志。肉体的败坏本性不断地试探、攻击并掳掠我们，让我们成为它的奴仆，从而让我们在各种争战中不断地走向溃败。
这样，失败多了，软弱惯了，我们就容易习惯性地放弃，自暴自弃，破罐子破摔，彻底躺平——先这样做了再说……再加一次而已……最后一次……，这样，在情欲和圣灵在我们里面彼此相争的时候，我们总是倾向于先满足了私欲再说，先体贴了肉体再说，先让自己舒服安逸了再说，先享受了罪中之乐再说！以后再悔改吧！明天再重新开始吧！然后就是若干个总是落空的、看似永远都无法重新开始的明天。
哎，有多少次，我们觉得自己是烂泥扶不上墙，朽木不可雕了；有多少次，我们觉得自己无可救药了，永远也站不起来了……一部手机就可以让我们彻底躺平。一个“先稍稍放松一下”的意念，就可以支配我们浪掷光阴，荒废年日，逃避自己的责任和本分。
就这样，不管我们怎样立志，那些该去读的话语还是没有好好去阅读和默想；那些该去听的道还是没有安静去聆听；那些该去做的内屋祈祷还是没有认真地去行；那些该去好好关爱的人，还是没有用心地去联络；那些该去弥补的亏欠还是没有按照预想的方式去实行；那些该去好好珍惜的时间，还是没有被好好利用，还是从我们手中溜走了；那些要做最有意义的事的计划，还是都化为了泡影……
就这样，软弱对我们来说就好像是一个网罗。当然，或许我们曾经挣扎过，想要摆脱它，但短暂地得力以后，很快又陷回去，短暂地站立以后，很快又倒下去……总是这么恶性循环，好像我们总是受困于没完没了的试探和争战中。这既不能逃避，又不能得胜，于是我们就无比地沮丧灰心；然后看不到改变的希望，干脆就不指望有什么改变了；然后就躺倒在“软弱”的温床上，接受现状的窘迫。这样，在肉体的强大惯性面前，我们再也不抗争了。
就这样，在看似强劲、无法战胜的敌人面前，我们举手投降，不战而退，等着享受作为俘虏再也不需要戒备和争战的舒适和安逸。于是，软弱，成为了我们自我保存的武器；躺平，成为了我们自我保护的盾牌。从此，我们开始心甘情愿做战场上的逃兵、灵性上的瘫子。
弟兄姊妹，我们大多数的人是不是这样呢？所以，我们身上最深层的软弱，不是我们的软弱本身，而是我们的心开始拥抱和眷恋软弱，愿意长久躺卧在软弱的温床上、不想起来。虽然也常常在心里呻吟和哀号：“我真是苦啊！”然而，我们并不向上发出恒切求救的呼吁；我们愿这败坏的肉体一直辖制我们，甘心做它的奴仆。
奴仆真正的可悲是什么呢，不在于他没有自由，而在于他拥有了一颗愿与“不自由”长久共生共存的心，在于他的心开始适应甚至拥抱自己“不自由”的处境。
同样，一个瘫子身上最深层的疾病，不是他腿脚枯干不能站立，而是他甘愿一辈子做瘫子，不求痊愈、不想痊愈。既然痊愈对瘫子来说意味着，要离开肉体的舒适区和自己的温床，他怎能想要痊愈呢？既然痊愈对瘫子来说意味着，从此他要去承担责任，不再享受他人的将就和服侍。那么，他不想痊愈，又有什么好奇怪的呢？
所以，我们身上真正的考验和争战是：到底愿不愿意放下或放弃那些占据了我们的心，使我们不能好好去亲近上帝的事物？我们到底愿不愿意自己的心被收回来，从对世界的沉迷中，从对罪的恋慕中，从对肉体私欲的体贴中收回来，去完全献给上帝，去单单侍奉上帝，去不计一切代价地寻求行在上帝的旨意中？
因此，我们最深层的软弱就在于：不愿意！我们哀叹软弱，却又紧紧抓住自己的软弱不放，并不寻求超越的能力来改变和更新我们。我们想要持续地体贴自己的“自我”，持续地去侍奉自己的“肉体”，而不渴望自己被赐予能够彰显上帝能力和荣耀的新生命。这就是最真实的我们的现状！
然而，有一句话在问瘫子：“你要痊愈吗？”是的，上帝有医治的大能；但是上帝要我们有一颗寻求医治、渴望痊愈的心。否则，上帝也医治不了我们。
总之，在临到我们身上的每一件事情中，我们经历自己的无法站立，经历自己的软弱，不是为了让我们绝望到自暴自弃，再也不渴望站立，而是为了让我们知道自己深深地需要上帝：日日需要，时时需要。上帝如果伸手，我们就能站立。上帝如果收手任凭，我们便会一败涂地，惨不忍睹。
因此，我们受软弱的纠缠，就是要我们更深地走向谦卑，更能去体恤那些同样被软弱所困的人；也是为了让我们能更多地去寻求和依靠上帝，与上帝有更深的生命连结和相交。
弟兄姊妹，我们要从经验上真正认识到：每一次软弱的经历和体悟，都是我们寻求和仰靠上帝恩典和能力的契机。使徒保罗的经验是什么呢？他说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
这样的经验意味着什么呢？意味着，一个人只有在深知自己的软弱，深知自己处在一个无法离开恩典而存活、而站立的处境里，深知自己离不开上帝的恩手和他恩典的供应的时候，他才能往正确的方向去寻求、去仰望、去依靠上帝。
由此，他的软弱就成为见证上帝恩典和能力的据点。这样，因着上帝的恩，他就能变得刚强起来。但是，如果一个人不知自己的软弱，他就不会去寻求上帝和他超越的恩典，他就不会真的变得刚强。如果一个人不知自己无知，他就不会去求助于智慧的源头的引导光照和开启，他就不会真的变得有知。如果一个人不知自己无爱，他就不会去求爱的源头将圣爱浇灌在他心里，充满他的生命，他就不会真的变得有爱。于是，他的不知就拦阻了他去投靠力量的源头、智慧的源头、圣爱的源头。
因此，人如果不知或不肯面对自己的软弱和欠缺，就很容易误以为自己不需要上帝。即使他有所谓的信心，也是头脑上、理论上或名义上信，心却远离而矣。
所以，上帝让我们感知和体悟自己的软弱，是为了让我们更迫切地去寻求和依靠他，是为了让我们更恒常地住在他里面，住在他的恩典中。但是，如果软弱没有激发我们寻求和信靠上帝的心，那么，我们就不会什么时候软弱，什么时候就刚强了。那么，我们就会受困于甚至死于自己的软弱了。
所以，从某种意义上来讲，上帝所容许给我们的每一次的打击背后，不是让我们陷入软弱中，而是都隐藏着生命的真利益！因为每一次痛苦的经历，都是在面对一个沉重的十字架；但在十字架背后，是一个让我们走向更深的自我破碎、让上帝来取代我们自己的好机会。
所以弟兄姊妹，如果我们愿意自己的心走向更深的谦卑舍己，愿意自己对上帝的主权有更深的仰望和信靠，愿意自己更真地不在乎人的眼光、认可、喜悦和称赞，愿意自己更彻底地离弃这世界虚浮的荣耀，愿意自己更切实地活出以善报恶的生命，愿意自己更热切地盼望将来的称赞、荣耀和冠冕……那么，我们今生经历再多的误解、论断、攻击、中伤、毁谤、敌对和恨恶，都是可以忍受的，也是值得的。因为这一切都是要促使我们走向更深的自我破碎和舍己，都是要促使我们去更真实地经历对十字架的背负以及与主基督的同行。因为这一切都是要预备我们的生命去承受十架背后所隐藏的祝福和荣耀。
为此，在世寄居之日，就算忍受再多冤屈的苦楚，遭受再多的恶意或敌意，也是可以变得不那么苦涩的，甚至可以是欢喜快乐的。因为，每一次的打击背后，都隐藏着生命的真利益。如果我们更多地注目于将来的、天上的、永远的荣耀，那么，今生一切的苦楚都必然是至暂至轻的；并且，经历和忍耐这些苦楚，对我们来说也是完全值得的。圣经说：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。（林后4：17）
所以，我们不要成为一个“复制罪恶”和“传递伤害”的人！大家定要知道一点：没有人可以通过踩踏别人来成就自己；没有人可以通过贬低别人来高升自己；没有人可以通过剥夺别人来供应自己；没有人可以通过拆毁别人来建立自己。
但是，有些人就是习惯于通过打击别人来获得自信，就是习惯通过贬低别人来获得自我价值感，就是习惯通过否定别人来肯定自己，就是习惯通过藐视别人来尊荣自己。
有些人就是习惯通过加给别人痛苦去转移和释放自己心中的痛苦；就是习惯通过消耗别人来作为自己生命的燃料；就是习惯通过撕裂别人来缠裹自己；就是习惯通过去压迫别人去为自己减压；就是习惯通过为别人制造焦虑来处理自己心中的焦虑。
有些人就是习惯于通过伤害别人来处理自己心中的伤害；就是习惯于把自己所受到的伤害不断地传递给其他人，让罪的权势在更多的关系链中去造成一系列连锁的破坏性反应。
要知道，以这种错误的方式去自我建立和自我成全，以这种错误的方式去自我防御和自我保护……这是堕落人性的常有表现，也是人被自己的败坏肉体和肉体的邪情私欲所控制的常有表现。
弟兄姊妹，人心是多么容易破防啊！罪恶的权势只要借着挑动一个人犯罪、去恶待和伤害另一个人，就可以轻而易举地一石二鸟、一箭双雕，掳掠这两个人的心，以至于让“罪恶的影响力”在更多彼此相连的关系链中去不断扩展。
因此，我们需要靠着上帝的恩典，不体贴和顺从肉体，而是体贴和顺服圣灵。只有这样，才能保守我们的心，在一切关系链中不至于成为一个去“复制罪恶”和“传递伤害”的人。弟兄姊妹，我最近深深的感受到，在接受现代真理多年的主的百姓中，许多的人似乎都陷在这种“复制罪恶”和“传递伤害”的怪象中。为此，我们的心多么需要被圣爱充满啊！只有这样，我们才能以善胜恶，才能在一切关系中、去阻挡罪恶权势在人心中的扩散性影响力！
弟兄姊妹，耶稣必速来！恳切地祈盼你在实际的经历中，在所遭遇的一切苦难中，在你一切人性的软弱中，摆脱最深层的软弱对我们的辖制，学会什么时候软弱，什么时候就刚强的经验，像保罗那样!