各位弟兄姊妹，大家好！《善恶之争》这本书在原著中的书名是the Great Controversy，直译过来就是：大斗争。也就是基督与撒但之间的大斗争，就是善恶两大势力之间的大斗争。这样的斗争由来已久，从天上到地上，从基督降世之前到基督升天之后，历代的斗争都是源于这一场善恶的大斗争，整个人类的历史就是善恶大斗争的历史，整部教会的历史也就是善恶大斗争的历史。《善恶之争》这本书虽然是在讲述新约教会的历史，但是比起详细的叙述历史的每一个事件来说，预言之灵更主要的是揭露了历代善恶大斗争的本质；让我们看清楚基督和撒但双方不同的作为，以便于这末时代的百姓，在末后的善恶大斗争中能够站立得住！所以在现今的时期，我们学习《善恶之争》这本书显得尤为重要！
今天我们学习的是《善恶之争》这本书的第22章：预言的应验。
【主题思想】
本章围绕着“预言的应验”这个主题，主要讲述了复临运动时期经历的两次“失望”都是上帝许可的，都是在上帝的计划范围之内的。因为在圣经中都早已作了说明和预言，所以复临运动时期的两次“失望”都只不过是应验了预言而已。所以，我们要看到任何有主引导的事情都是在上帝的计划之内的，我们要学习回归到圣经中，在圣经中寻找这些问题的答案。又因为历史是重演的，也是相似的，所以我们也可以通过圣史的记载来寻找上帝的旨意。
遇到问题不要随意地放弃，或者是抱怨、不平不满，也不要去寻找人的意见，也不要寻求其它“灵”的见解，因为人的意见很可能不是来自于上帝，其它的“灵”绝对是危险的。我们要知道唯一安全的途径，就是要保守上帝所已经赐给我们的亮光，然后进一步回归圣经，通过查考圣经等候上帝旨意的临到，使我们看到上帝进一步的旨意。这样，如果能看明这一点，我们就不至于在遇到考验的时候困惑、痛苦、迷茫、失望了。
但往往人性的普遍特性就是喜欢轻易的放弃，只喜欢观察表面现象，只喜欢被自己的情绪牵着走，只喜欢去寻求人的意见和其它不正规的危险渠道，就像基督时代的门徒一样，也像复临运动时期的大部分基督徒一样。虽然，作为带着软弱人性的人来说，我们在遇到无法理解的事情的时候，会感受到困惑、迷茫和失望，但是我们不要被这些情绪影响，不能被这些感觉牵着走，我们要靠上帝的灵来掌管我们的理智，约束我们的情感。然后，我们在主面前安静下来，凭信心回归到圣经中，通过上帝的话语使我们找到相关的凭据，也可以获得胜过这些幽暗和困惑的能力。这就是唯一的安全之道。
在复临运动时期，1844年春季遭到的失望，普遍的基督徒都处在困惑和失望之中，虽然有相当一部分人立即就选择了不信和离开，也虽然有一部分自称继续相信基督复临的人寻求了其它“灵”的帮助，但是那些一直亲自查考圣经，确信自己所信的，以及经历过主大能的带领的人，他们通过继续查考圣经，看明了这场失望的真相，于是他们就重新振作起来了，继续向着世界宣扬基督复临的信息。
在本章中有这样的话语：“1844年春季，就是复临信徒第一次指望救主降临的时候过去之后，那些凭着信心仰望祂显现的人曾一度被困在怀疑和彷徨之中。世人虽然都认为他们是完全失败，是显然受了欺骗，但他们仍从圣经中找到安慰。许多人继续研究圣经，重新检查自己信仰的根据，并仔细钻研预言，为要得着进一步的亮光。”（1段）“在他们所相信有关基督复临的许多预言中，交织着一些特别适合于他们那彷徨和悬虑之心情的教训，这些教训鼓励他们忍耐等候，并相信现在似乎黑暗的事终必有明朗的一天。”（2段）他们因着圣经与预言相应的教训，得到了鼓励，于是能够继续忍耐等候。那么，他们看到了哪些圣经的凭据呢？
【哈2:1-4】“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（向他诉冤：或作回答所疑问的）。他对我说：将这默示明明的写在版上，使读的人容易读（或作：随跑随读）。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”
因为在1842年，有一个传道人查理菲奇设计了一幅预言图表，来说明与2300日的预言有关的内容，当时人们就认为这样的图表形式应验了《哈巴谷书》第2章第2节的预言，但是他们却没有注意到第3节和第4节的话语，所以他们没有为基督复临的迟延做好预备，但是在预言中却早已说明必然会有一段迟延的时期临到。当他们看明这一预言的时候，他们得到了鼓励，并且也相信了主的应许：惟义人因信得生。也就是说，在这样的时期中，只要我们因信忍耐等候，就必得着。
【结12:21-28】“耶和华的话临到我说：人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语，说‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？你要告诉他们说：‘主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说：‘日子临近，一切的异象必都应验。’从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。”
“耶和华的话又临到我说：人子啊，以色列家的人说：‘他所见的异象是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。’所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。’”《以西结书》的这段预言在当时也得到了认证，这些话语也给当时忠心的人带来了力量和安慰，因为虽然有迟延，但是上帝所说的话必定要成就。
在本章中有这样的话语：“那些等候主的信徒因此就欢喜了。他们相信那从起初看到末后的主曾在古时预先看到他们的失望，而赐给他们这些鼓励和有希望的勉言。若是没有这几段经文来劝勉他们忍耐等候并坚信上帝的话，他们就必在那考验的时辰失去信心了。”（6段）
当这些明白了进一步的预言亮光的人，在1844年夏季出去进一步发出警告信息的时候，他们在1844年秋季再一次遭到了失望，这一次的失望可以说是非常痛苦的，因为他们又一次没有见到基督，又一次遭到了众人的不解和讥诮。
在本章中有这样的话语：“有许多曾经承认相信救主快要复临的人放弃了信仰。有一些一度笃信无疑的人因失望而感觉再没有脸见人，巴不得能逃出这世界才好。像约拿一样，他们埋怨上帝，向祂求死。那些曾经把信仰建立在别人的意见而不是在圣经上的人，这时又准备改变看法了。那讥诮的人把一些不坚固而怯懦的信徒说服了，于是这些人一同宣称今后再不可能有什么值得惧怕或等待的事了。”（35段）
“那些认真诚心的信徒已经为基督舍弃了一切，并曾感受到祂特别与他们同在。他们也相信他们已经向世界传了最后的警告。他们希望很快就被接去与他们神圣的夫子和天使同在，所以他们已经很少和那些没有接受这信息的人来往。……现在他们必须重新负起每日操劳和困恼的重担，并忍受那些嘲笑他们之人的讥讽和辱骂。这真是信心和忍耐最艰苦的考验。”（36段）我们可想而知当时的环境，那些笃信基督之人将要面临多么大的艰难啊！
但上帝没有丢弃他的子民；上帝的灵仍与那些不肯冒昧否定过去所接受的亮光，或转过来痛斥复临运动的人同在。在《希伯来书》中，有勉励和忠告的话、给那些在这个危机中受考验而忍受等候的信徒。【来10:35-39】“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人；乃是有信心以致灵魂得救的人。”
这段勉言显然是上帝对末期的教会所讲的，其中指明救主复临迫近的话就可以说明这一点。他们看到这样的话，使他们明白现在他们唯一安全的途径乃是保守他们已经从上帝那里所领受的光，坚守他的应许并继续查考圣经而忍耐等候更进一步的亮光。
以上我们看到了，在复临运动的两次失望中，上帝的话语都鼓励和安慰了上帝的子民，使他们看到，他们所遭遇的一切都在圣经中早已预言过了，他们所遭遇的这一切只不过是应验了圣经的预言而已，所以他们只管向前，忍耐等候上帝的旨意进一步临到他们。但是，比起这些话语，在圣经中还有更重要的预言说明了复临运动时期的经验，那就是《马太福音》25章的“十童女的比喻”。我们来看看这“十童女的比喻”是如何说明了复临运动时期的经验。
【太25:1-7】“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。”
第一，这个比喻是在《马太福音》24章的基础之上展开的。《马太福音》24章说明了什么呢？就是基督复临的预言，当然按照顺序，首先讲到了耶路撒冷的毁灭，然后是教会历史上最重要的几件大事，接着就讲到了基督复临的相关预兆，最后就讲到迎接基督复临时期教会的两等人。那么，这两等人后来经历了什么呢？这就是“十童女的比喻”所要说明的经验。
第二，比喻中说到“迎接新郎”，这是指第一位天使信息的发出，那是从1834年正式开始，第一位天使信息带来了基督复临的信息，所以那些“童女”所代表的众教会就开始起来准备迎接基督的复临。当然，在这些人中有两等人，一等人是真正查考过圣经相关的预言，非常确信主的降临，并且在圣灵的带领中获得了深切悔改、预备内心的经验，他们的信心也足够为基督的迟延作好准备。但是，另一群人是投机主义者，他们所信的是建立在弟兄们的查考和经验上，他们没有亲自查考圣经，他们也没有确信主的降临，他们只是受了情感的冲动，他们的信心无法为迟延作好准备。
在本章中有这样的话语：“‘愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。’这后一等人已经领受了上帝的恩典，就是那使人重生，并光照他们的圣灵的能力。惟独这灵能使圣经成为脚前的灯和路上的光。他们曾存敬畏上帝的心去考查圣经，为要明白真理；他们也曾恳切追求心灵和生活的纯洁。这一等人亲自得了实在的经验，并对上帝和祂的话具有一种信心。这种信心是灰心和迟延所不能磨灭的。其余的人则‘拿着灯，却不预备油。’他们是出于情感的冲动。这严肃的信息曾引起他们的恐惧。但他们只以弟兄们的信仰为倚靠，并满意自己感情上明灭不定的灯火，而没有追求彻底明白真理，也没有追求心中真实有圣灵作工。这等人曾满心盼望立即得着赏赐而出去迎接救主，但他们没有准备应付迟延和失望。及至考验临到，他们的信心便支持不住，他们的灯火便暗淡无光了。”（9段）
第三，比喻中继续说到“新郎迟延”，这是指1844年春季预言的时期过去之后，他们没有看到基督复临，于是就遭到了第一次的“失望”，这次失望是因为他们在时间上计算错误了。虽然也很多人选择了不信而离开，但是那些在器皿中另外预备了“油”的人，他们为基督的迟延做好了准备，所以他们就进一步查考圣经，看明一切问题的真相，以及基督降临的时间是在1844年秋季。
第四，比喻中继续说到“半夜呼声”，虽然在新郎迟延的时候有很多人都打盹睡着了，就是很多人离开了，选择了不信；还有一些人选择了狂热主义的带领；而那些剩下的人虽然在热诚上多少有一点减退，但是他们继续查考圣经，看明了真理的进一步亮光。于是，就在圣灵强有力的运行中，进一步的出来发出警告的信息，这就是“半夜呼声”。“半夜呼声”是圣灵强有力的沛降，为要加强第二位天使信息的能力，所以“半夜呼声”是与第二位天使的信息一起发出来的，那就是在1844年夏季开始的。在这样的呼声中，很多人“都起来收拾灯”，这是指很多人开始查考圣经，他们就看到了进一步的预言亮光，他们就接受了这个警告。
在本章中有这样的话语：“在上帝的领导之下，这个信息同第二位天使的信息联合起来了，并加强了圣工的力量。”（30段）
第五，但最终到了1844年秋季的时候，他们又遭受了失望，所以考验进一步临到，那些忠心的人，就抱着先前所领受的一切亮光，继续查考圣经，以便于看明上帝进一步的旨意。
这就是“十童女的比喻”所表明的复临运动时期的相关经验，当然这个比喻也说明了后面要学习的1844年秋季以后的经验，就是第三位天使信息的发出相关的内容。愿我们继续学习查考。
最后我们看一点，就是我们需要学习这些复临先贤们一个重要的经验：每早晨起来我们的第一个本分应该是什么，那就是要求得上帝对我们的悦纳！在本章中有这样的话语：“那些接受信息的人谨慎而严肃地等候他们所指望迎见救主的时候。每天早晨他们感觉自己第一个本分就是得蒙上帝悦纳的凭据。他们的心灵团结一致，所以他们时常在一起彼此代祷。他们常在幽静的地方聚集，与上帝交通，使他们祈祷的声音从田野间和树林中升到天上。他们认为救主的嘉纳比他们每日的饮食更为重要。如果有乌云遮蔽他们的心灵，他们就不能安心，直到它消散为止。当他们感受到赦罪之恩的印证时，他们就渴望看见他们所热爱的主。”（33段）希望这样的经验也能在我们身上呈现出来。
【大纲结构】
第一部分（1-18）：讲述了1844年春季之前，以及1844年春季遭受失望之后，复临运动的这些经验是如何应验了圣经的预言。
第二部分（19-33）：讲述了1844年夏季之后，以及1844年秋季之前的“半夜呼声”是如何应验了圣经的预言。
第三部分（34-44）：讲述了1844年秋季第二次遭受失望的时候，复临运动的这段经历是如何应验了圣经的预言。