饶恕与救赎是什么样的关系？
【西1:14】我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。从这里可看出救赎与罪的赦免是同义词，我们的罪得以赦免说明我们得蒙救赎。今天必须理解我们的罪过得以赦免这句话中的更深含义。
耶稣治瘫痪病人的神迹。耶稣在彼得家中传讲上帝的道理的时候，从房上坠下一个瘫痪病人的故事。【路5:17-18】有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前。这个地方有这么一个瘫子，他非常需要耶稣，愿意到主面前，但因这些人阻挡不能靠近主。这些人正是当时教会里的人。所以我们要深深地思考。
【路5：19-26】却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了上帝以外，谁能赦罪呢？” 耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说：“你起来行走，”哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与上帝。众人都惊奇，也归荣耀与上帝，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”是的，这里所说的这些事，是非常的事。
我们要知道，这个世上最为非常的事，就是一个人的变化，是一个人内心的变化。被罪恶所捆绑的人们经常发怒，经常忧虑，被各样的事物缠身，而非常容易灰心、失望、充满各种的不平与罪恶。这样的罪人，却因得到了耶稣基督的救赎，赦免而改变成一个全新的人。在这世上没有比这个事更为神奇的了。但我们从这段话看出，耶稣对他们说是叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。因为这样，才在他们面前行了这个神迹。
说到这里，我突然想起了一件事：在某加油站，有一青年被抢劫的强盗开枪击中他的脊椎，突然之间他从胸部以下的所有地方都瘫痪了。他遭遇了这样大的不幸，以后他心中的灰心、失望和对所有事物的愤怒是无法形容的，他的心里充满了对那个抢劫者的最大愤怒，他的身体从胸一直到脚，全身瘫痪，但是比他身体的瘫痪更为可悲的是他完全落入了罪恶当中，落入灭亡当中，因他从前是一个非常虔诚的基督徒，但他遭遇了这些以后他就不断地抱怨上帝，他心里充满了对上帝的抱怨和对伤害他的那个人的憎恨。这个故事在之前的讲道中也讲过。
虽然他不知那人的名字，也不知他在哪里生活。相比他身体的残疾他的精神更加堕落。有一次他想自杀，当他看到医生桌子上有一把长剪刀的时候，他虽然想拿起自杀，但他的身体不能动，他就一直过这种生不能生，死不能死的生活。
中间的过程先不说，先讲最后的结尾是什么？题目：《给不知名的你》他给那位连名字都不知的人写了一封信，他在患病期间，他的妻子一直在病床旁，无微不至的照顾他，给他念圣经的教训，使他的心逐渐地改变，就在他的身体完全瘫痪，他的灵性开始苏醒了。心里开始重新发芽，开始结出果子。然后他一边流泪，一边与他妻子一同写这封信。写完这封信，也不知道伤害他人的地址，也不知道他的名字，所以最后把这封信登在报纸上。
这封信的内容是这样：不知名的人哪！（中间写了很多略去，最后说）虽然是你把我变成这样一个全身瘫痪的病人，但我仔细想一想，我确定因你对我的伤害而重新认识到我自己而被救赎。上帝在救赎我的时候，他并非在我健康的时候，而正是在我的身体变成如些残缺的情况下，才使我产生对他的渴望和热情。从前我身体是健康的，但是我没有感觉到像现在这样幸福和喜乐。所以我今天给你写这封信，是为了你也能够有这样的体验，好在将来，你我一起在天国的精金路上相遇。听到这个故事我们看到在这个青年身上发生的奇迹，多么感恩！
所以赦免我们的罪恶就等于救赎我们一样，但是耶稣在赦免我们的罪恶时候，并不只是表面性的用他的恩典来遮盖我们的罪恶，在他赦免我们罪恶的同时，也就是给予了我们制胜罪恶的能力，同时给了我们新心也就是新生命。所以赦免我们罪恶的过程，正是赐予我们这种战胜罪恶的能力。
赦免我们的罪，宽恕我们的罪恶，其实就是在救赎我们。赦免并不单单在赦免我们过去的罪恶上结束，十字架的宝血的能力，是有医治我们所有的一切，并使我们生命得以重生的这样的能力。他代替我们被钉十字架，是为了给予我们生命，所以赦免我们。罪的赦免也可以讲是复活，也可以说复活使这人重新得到生命，完全与旧人不同。所以耶稣一直在强调罪的赦免，不单单是对过去我们所犯的罪恶的遗忘。
在这节经文中耶稣说，我治愈这个病就是要你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，而且耶稣知道这些人议论什么，就问他们，你们心里议论的是什么呢？或说你的罪赦了，或说你起来行走，那一件更容易些呢？也就是说，你的罪得赦了和你起来行走,这个瘫子可以起来行走和他的罪得赦了是一个意思。所以这个神迹就是耶稣生动地在我们面前展现了他赦免我们是怎样的一个过程。
我们在检查我们自身问题的时候就会发现，我们所有问题的根源都是因罪恶而得的疾病，是不是这样呢？比方说对别人的抱怨，这一切都属于因罪得的疾病，其实我们如果认真思想的话，我们就会明白我们所抱怨的不是别人，是在抱怨我们自己，所以我们如果生活在这种抱怨不平的心理状态下，人就会得病。
即使是仇敌这样厌恶或抱怨我们，但是我们不能像他们一样。作为信徒从心里应去除这样的心态。只有这样的人才是真正得以赦免，得以救赎的人。如果不是这样，他心里还是愤愤不平的话，他怎么可能是一个罪恶已被赦免的人呢？这样的人决不是罪恶已经得以赦免，被拯救的人。
但有些人却是满心的抱怨，满心的委屈，看到他脸上的表情就可看出来，这样的人怎能成为基督徒呢？所以今天我们听到这话语的弟兄姐妹们，无论是对谁、对任何一个人，如果还有这样的抱怨和不平心理的话，希望今天你就来到耶稣面前，请求他的赦免，我们每一个信徒都要接受这种罪得赦免。
如果一旦我们的罪恶被赦免的话，我们就会知道，我们怎么可能去厌恶别人或抱怨别人的不是呢？所以我们思想一下，那一位全身瘫痪而躺在病床上的人，流着泪，去赦免伤害他的人，这才真正是得以赦免，得蒙拯救之人的状态，所以我们每一个人都应当从捆绑我们的罪恶的根源当中释放出来成为一个新人。如果不是这样，我们就过那样腐败的逐渐走向灭亡的生活。
曾听到过这样的报道：说有一种鸟在岛上生活，因这鸟身体笨重，很容易被其它动物所捕杀，但是很奇妙的是它有一种自卫的方式，就是把它身子里的东西都吐出，由于它吐的东西有气味，使来捕杀它们的动物就会离开它们。
在这个世上生活的方式有各种各样，其实我们罪人也像这鸟一样，不断地向外吐出这些身体当中的东西，吐出的这一切罪恶，却误以为是保护自己的武器。所以耶稣说从外面进入到里面的并不能污秽人，而从我们里面出来的才是真正的污秽。
人们很普遍地愿意相信上帝是会救赎我们，是会赦免我们的罪恶的。但是又不太相信上帝一直会赐给我们能力保守我们不犯罪。这个问题也就说明人们普遍地愿意相信赦免，但是普遍地却否认赦免有使我们不犯罪的这种能力。
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。他舍了自己叫我们脱离一切的罪，这正是救赎，正是为了赦免我们的罪，救赎我们，罪恶正像被疾病所困绕在病床上的瘫子一样,在束缚着我们。
虽然我们在这世上又吃又喝的生活，但是在这个世上却不能荣耀上帝，罪使我们成了互相之间争执、纷争的根源，这一切只会伤害别人，所以我们的生活是完完全全的这种罪人的生活，这正说明我们的罪恶没有被赦免。
没有罪恶得以赦免的经验，虽然活着，却是成了一个死人一样，而在不断的在浪费我们生命的罪人，这样的罪人正是瘫子当时的状况，所以耶稣赦免我们，正是为了使我们脱离捆绑我们的罪恶，并且又要洁净我们，使我们能热心为善，这也正是上帝赐予我们的恩典。
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。 这正是罪恶得以赦免的状态，正是这样，上帝将我们重新创造成为新人。我们信仰的开始都是从罪得以赦免而开始，而这种开始是凭着我们的信心来领受主的话语，圣经是上帝的话语，当上帝说要有光，就有了光，当他说你的罪得赦了的时候，我们就要全身心的凭着我们的信心去接受他的话，如果我们是半信半疑，就是不相信上帝的话，就阻挡了上帝创造的能力在我们身上的运行。
如果我们没有抛弃心中的偶像和罪恶的愿望的话，我们听上帝的话也会半信半疑的，不可能全信的，其实人们都知道，如果我们舍去一切的偶像，完全去信从上帝我们就能做到这一点，但人们为了自己内心的偶像明明知道是这样的，但也不去作，自然而然他的罪恶就不会有得赦免的经验，我们要知道罪恶得赦同时也是上帝一种创造的能力。
罪的赦免的同时也是上帝重新再创造我们，同时也是上帝赐给我们的能力，也正是在罪得赦免时候我们才得到医治。而这个罪的赦免是通过什么呢?通过上帝所说的话语，凭着信心去领受主的话语，在圣经当中只有凭着信心去接受上帝的话语时候，是我们全身心的信服他的时候，我们的心才会得以变化，我们的心就会被重新创造成了一个新人，我们的品格就会得到预备，从前为了恶事而生活的我们，就会为了义而生活。但愿我们每一个人都能接受上帝对罪恶的赦免和他的救赎。
现今该怎么样预备自己？
生活在末时代的我们，要想成为上帝手中合用的器皿，我们应该怎么样去预备自己？《以赛亚》书49章预言了上帝的“仆人”在这个世界上荣耀的使命，上帝的仆人主要是指耶稣基督，同时也指在末时代像耶稣一样从事福音工作的人。通读《以赛亚》书49章，我们可以看到上帝仆人的使命是要将福音要传遍世界，并为万民作见证，使上帝的真百姓可以聚集在真理中。
为了完成这样的福音事业，需要什么样的工人呢？在以赛亚书49章2节，就说明了，上帝在末后要使用的工人，必须成为什么样的人，以及上帝如何来预备我们成为这样的人。
【赛49：2】他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。虽然只是短短的几句话，却包含了深刻的含义。
从这节经文中，我们可以看到，上帝仆人的两种特征：
一、他们 “口如快刀”，又如“磨亮的箭”
二、他们是隐藏在上帝里面的人
这里说到，上帝的仆人要成为“口如快刀”的人，又如“磨亮的箭”，不是一般的刀，而是快刀；箭本来就很锋利，又将这箭磨得发亮，那就更锋利了。刀和箭都是打仗的时候，进攻的时候，使用的武器。
在以弗所书6章13-18节提到了基督徒要穿戴上帝所赐的全副军装，这个内容我们都很熟悉，这是很重要的话语。 “我们若要抵挡魔鬼的诡计，就要穿戴上帝所赐的全副军装。要戴上救恩的头盔，用公义当做护心镜遮胸，用真理当做带子束腰，用平安的福音当作预备走路的鞋子穿在脚上，拿着信德当做盾牌来抵御恶者的火箭，靠着圣灵随时多方祈求，警醒不倦。”这些都是战士防御的兵器。基督徒只有这样去生活，才能去抵挡魔鬼的攻击。这里也提到了要拿着圣灵的宝剑放胆讲明福音。
但是以赛亚先知却特别强调了要成为“快刀” “磨亮的箭”，为什么呢？因为以赛亚书49章所预言的是末时代要发生的事情，是上帝为了结束福音事业而预备的一批仆人。这是善恶之争将要结束的关键时期，这是上帝与魔鬼之间的最后一场战役，是决定战争成败的焦点时刻，所以这时上帝要使用的仆人不是普通的士兵，不是仅仅能防守的人，而是能够去进攻的人，能攻击撒旦黑暗权势的精兵！
虽然他们很有能力，就像上帝手中的“快刀”和“利箭”，然而他们却是隐藏在上帝里面的人。也就是说他们是能够十分谦卑地跟从主，听从主命令的人。他们已经学会了不凭自己说什么，也不凭自己做什么，只跟随主的引导。
上帝正在预备这样的仆人，我们怎样才能成为“口如快刀”的人呢？
提到“快刀”我们会想到什么呢？“上帝的话语” 因为在希伯来书说到：上帝的话语犹如“两刃的利剑”。
【来4：12-13 】上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
“两刃的利剑”具有穿透力，可以暴露我们的内心的动机、意念，将我们心中隐藏的罪恶显明出来。“两刃的利剑” 也具有杀伤力，可以砍断一切的不义，一切缠绕我们的罪，一切以自我为中心的思想和行为。只有通过“话语的快刀”我们才能获得洁净。但这里并不是简单的要求上帝的仆人要被“话语的快刀”洁净，而是要求上帝的仆人要成为“口如快刀”的人，使别人获得洁净。
【玛2：6-7】真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
如果我们能原原本本地传讲真理，不管在任何困境中都能勇敢地，无所畏惧地传讲正确的真理，我们就会成为“口如快刀”的人，可以使多人回头离弃罪恶。
要想成为这样的人，我们自己先要经历上帝的话语。要让圣灵的宝剑，刺入我们，剖开我们，斩断我们，直到我们完全彻底地变化。只有这样，我们的口，才能如快刀，才能成为传扬上帝真理的口。
只有当我们心中被话语和圣灵充满时，我们才能一开口，就流出恩典的活水，使凡与我们接触的人得到滋润。所以 “人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”
“上帝的话语”就是快刀，就是两刃的利剑，能刺入我们的内心，能斩断我们一切的不义，当我们经历这些，并被上帝的话语完全充满时，我们就会成为上帝手中的快刀。
“藏在他的手荫”之下
如果要成为上帝手中的快刀，就必须要“藏在他的手荫之下”，这是什么样的经验呢？
在《圣经》中的哪里出现过手荫呢？【出33：18-23】摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
摩西求上帝将荣耀显给他看，可是上帝说： “人见到我的面就不能存活”。所以上帝将摩西藏在磐石穴里，并用手遮掩住摩西，使他可以看到上帝的荣光，由于这样亲密的交往，摩西获得了能力和勇气。他的脸上也返照出上帝的荣光，甚至当他下山的时候，百姓看见就惧怕，请他用帕子把脸遮上，因为他们无法承受他脸上的荣光。
如果我们想看见上帝的荣耀，如果我们想返照上帝荣耀的品行，如果我们想成为“口如快刀”的仆人，我们就要像摩西一样隐藏在磐石穴中，隐藏在上帝的手荫之下。在《圣经》中，磐石象征耶稣基督，磐石怎么会有洞穴呢？这洞穴象征着耶稣身上的钉痕。
【亚13:6】必有人问他说：“你两臂中间是什么伤呢？”他必回答说：“这是我在亲友家中所受的伤。”将来义人得救到了天上，会看到所有罪和罪的痕迹都消失了，地上一切都更新了，唯有我们的救主被钉十字架的伤痕要一直留下来，他被刺的肋旁，被钉的手脚，将会成为永久的纪念物。
【哈3:4】从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。……其光线有医治之能……【玛4：2】为什么说他手里射出的光线有医治的能力呢？这是指耶稣手脚的钉痕和肋旁的伤痕，可以医治我们。从耶稣的肋（lei）旁,和手脚有血流出来，这宝血可以洗净我们的罪。当我们默想主的宝血，理解了主为拯救我们所付出的牺牲，我们心中就会深受感动，就会使我们恨恶罪，使我们从罪的辖制中得到释放，得到拯救。我们就会全心地爱上帝，爱慕天国，不再贪爱这个世界。所以我们要常常隐藏在耶稣基督的磐石穴中。
无论你是从事普通的工作，还是从事上帝的工作，无论你有多忙，多累，有多么艰难，对我们每个人而言，有一件事绝不可忘记，那就是要常常隐藏在耶稣基督的磐石穴中，看到主的荣光。
怎么做呢？每一天要通过研究《圣经》的话语，使主的爱感动你的心，使主可以住在你的心中，使你与主有亲密而深刻地交往。每天都要用耶稣十字架的宝血洗净自己，就是用真理洁净自己。只有经历了 “隐藏在上帝手荫之下”这样经验的人，他们才能获得圣灵的能力，成为“口如快刀”般传扬上帝话语的人。
“卖衣服买刀”
在耶稣钉十字架之前，耶稣曾经对门徒说：“……如今……没有刀的要卖衣服买刀”。在两军交战时需要武器。当耶稣受到逼迫之后，门徒也会面临极大的逼迫，所以耶稣要他们预备好刀。然而他们并没有理解耶稣让他们预备的是什么刀？他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”直到这时，他们还没有理解为了应付逼迫和患难，要做怎样的准备。
在耶稣被捉拿的那夜，门徒看见暴徒捆绑主的双手，十分悲愤，这时彼得勃然大怒，猛地拔出刀来，砍掉了一个人的耳朵。彼得确实很会用刀，反应很快。这时的彼得根本不懂得“隐藏在上帝的手荫之下”，他不知道怎样依靠圣灵的恩典，依靠上帝的能力。他只会靠自己的才干，靠自己的能力去解决问题，结果犯了很多错误。
当耶稣复活后，向彼得显现，对他说过这样的话：“你跟从我吧！”耶稣说这话，不但是指彼得将来要为主殉道，也是指他人生中的每一步都要跟从主。在这以前，彼得常常擅自行事，自己为上帝的工作订出计划，而没有等候去执行上帝的计划。他这样跑在主前面，结果并没有得到任何好处。耶稣吩咐他说：“你跟从我吧！”不要跑到我前头去，这样你就不会单独去应付撒但的大军了。让我行在你前面，你就必不至被仇敌所胜！
彼得通过各种跌倒的经验最终学会了这一点，最终他学会了“隐藏在耶稣的手荫之下”。于是他就成为了，在任何苦难困境中，“口如快刀”的仆人，耶稣随时都能拿起来安全使用的仆人。所以我们要想成为被上帝使用的“快刀”，那么在这之前我们首先要学会“隐藏在他的磐石穴中，安息在他的手荫之下”。如果让我们做，我们就做，让我们说我们就说，让我们安静我们就不做声，成为随时都能让上帝使用调遣的人，这样的人就是羔羊无论往哪里去都跟随的人。
为了使我们成为 “磨亮的箭”，上帝将我们藏在他的箭袋之中，这又是什么样的经验呢？
本来箭的顶端就是非常的尖，然后再磨得发亮就更加尖锐了。箭是古代的武器，将箭磨得更尖锐，磨得发亮，我们现在都看不到了。我们现代可以看到打磨钻石的工艺。钻石十分坚硬，要把钻石磨得发亮，这是一套十分复杂的工序。
第一步，就是根据钻石原石的特征设计，规划，并做好切割标记。
第二步，按切割标记将原石锯开。钻石很坚硬，所以切割钻石的锯片是青铜圆片，并且在这张圆形的锯片边缘涂上钻石粉和润滑油。
第三步，将切好的钻坯(pi)放在车床上，并用钻石刀切割成圆形、心形、椭圆形或其它特殊形状。
第四步，将成型的钻石放在涂有钻石粉和润滑油的铁盘上刻面，有的钻石要刻出58个面。这些面的位置和角度都要经过精确的计算，以便使钻石发出最大的光彩。
用钻石去切割钻石，用钻石粉去打磨钻石，这给我们什么教训呢？
耶稣就像一颗宝贵的钻石，他不断地被真理和圣灵切割、打磨，为了屈服话语，按照上帝的旨意生活，他经历了许多苦难，他说：“我已经荣耀了上帝，还要再荣耀。”所以最后他按照上帝的旨意，走向了十字架。耶稣经历了被打磨的过程之后，他就像一颗璀璨夺目的钻石，大放光彩，他的人生的确荣耀无比。所以上帝用耶稣这颗钻石来切割我们、打磨我们。
圣经说，我们就像基督冠冕上的宝石，虽然我们现在只是一颗不起眼的石头，但是我们若愿意将自己交在耶稣的手中，主就会切割我们、打磨我们、直到我们成为一颗闪闪发光的宝石，被镶嵌在耶稣的冠冕之上。为了使我们成为像耶稣那样荣美的宝石，上帝正在按他的计划，他的旨意研磨我们，大家是否愿意像耶稣一样一直忍耐到底，一直屈服到底呢？我们只有自己被打磨好了，才能成为切割别人的工具，只有我们自己被磨成粉了，才能成为研磨别人的工具。
在福音事业就要结束的时候，上帝需要许多“磨亮的箭”，为此上帝正在磨炼我们，预备我们。这个箭是放在哪里呢？藏在箭袋之中。“藏在箭袋中”是什么意思？因为不是磨好了就立刻用，而是要等候上帝使用的那一刻，等候上帝的日子来到。
正如耶稣的一生，常常等待上帝的日期。【加4：4 】及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生……耶稣按照上帝指定的时间降生。【可1：15】日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。耶稣也按照上帝指定的时间出来传道。耶稣总是等待上帝的时间，顺从他的安排。耶稣从不按照自己的意思定计划，按自己的意思去行事，他总是恳切地寻求并跟随上帝的旨意。
有一次，耶稣的兄弟要耶稣同他门去耶路撒冷过节，他说【约7：8】“我的日子还没有到”，他就没有去。他一向都是安静地等待上帝所定的日期，既不急躁，也不迟延。这就是我们必须要学会的，要等候上帝的时间，这意味着我们要常常顺从上帝的旨意和计划。
因为上帝必有预备，有他的时间，他的计划。即使我们按人的眼光，无法理解，也要凭着信心，去跟从，安安静静地等候上帝的作为，这就是上帝真正的工人。就好像窑匠手中的泥，任凭窑匠，捏成他想要的形象。
上帝为了让我们成为磨亮的箭，他一直在打磨着我们，直到我们成为“磨亮的箭”—可以返照上帝荣耀的品行。当我们学会了完全顺从上帝的旨意，我们就成为了最后被上帝所使用的精兵，到了时候就会被拿出来使用。
【诗144：1】耶和华我的磐石是应当称颂的；他教导我的手争战，教导我的指头打仗。这里说当我们上战场的时候，上帝要教导我们的手去争战，要教导我们的指头去打仗。这正是末时代的十四万四千人。他们是没有瑕疵，口中没有谎言的人。他们的“口如快刀”一样，一旦开口就流淌出使别人灵性得救的生命的话语。他们是完全隐藏在“上帝的手荫之下”的人，无论羔羊往哪里去他们都会跟随。
他们“就像磨亮的箭，被藏在箭袋中”，可能会经历各种意想不到的艰难患难，也可能被放到非常卑贱的地方，受羞辱，受折磨。但是他们品尝了在上帝怀中安息的滋味，他们会得到上帝的认证，他们会享有这个世界所不能给的平安，所以他们总是感到很幸福，他们的心中始终充满着耶稣的荣光。
这些人就是上帝最后要使用的“耶和华的军队”，在末时代，上帝呼召我们都要成为这样的精兵。指导我们，训练我们，带兵打仗的首领，就是上帝。不是我们肉眼所看见的人，而是说有就有、命立就立，大有能力的创造主。他使我们成为“口如快刀”的人，他锻炼我们成为“磨亮的箭”，让我们向撒旦射去，去摧毁魔鬼的一切势力。我们每个人都可以靠着圣灵的恩典，上帝的能力，去击破仇敌的作为。
万物的结局近了，这时我们绝不能跌倒，绝不能因眼前的困难而畏惧退缩，绝不能为将来可能会临到的危机而忧虑恐惧。我们所当惧怕的是什么呢？就是怕我们会把耶稣抛到后面，一个人去打仗，一个人去和撒旦争战，然后悲惨的失败跌倒。
我们要跟着首领耶稣，听从他的指挥，我们要抓住耶稣的手，依靠他的能力。如果他让我们去打仗我们就去，他让我们停下我们就休息，让我们去其它地方我们就去其它地方，优秀的士兵必然会听从优秀的指挥官！我们一定要成为跟随我们首领耶稣的人。
我们真的要感谢主，能让我们生存在这个末时代，能让我们被训练成为最后的工人。在我们以前许多的先贤，都期盼生活在我们这个时代；许多的先祖与先知，都羡慕我们；他们多么想生活在耶稣再来的时代，他们带着这样的盼望献上自己的一生。
为什么一定要生活在末时代呢？因为善恶之争终于要结束了，罪的历史终于要结束了，各种罪恶的悲惨结果终于要全部消失了，能够亲眼看到上帝荣耀的再来！所以很多的人都想生活在末时代。
地上是短暂的，我们与上帝和耶稣共同生活的天国是存到永永远远的。我们要感谢上帝，在这所剩不多的时间里，呼召了我们，让我们生活在这样的关键时期。我们要常常想到，我们是最后的主角，是最后的得胜者！恳切的希望大家都能够成为归荣耀于上帝，获得荣耀胜利的，最后的精兵。